Et clausa procul dubitationes de Humanae vitae coniunctivam, Speculationes theologicae, et interrete inter legitimos iudices qui specialiter omnia, morali modo de rebus quae inter insistitur in subtilioribus partibus Catholico

- Paginae uti bonis summa rerum -

the dilemmas QUISQUAM DE ille clausus HUMANÆ VITÆ, Iugulat THEOLOGICA quaestiones and Internet Judges hoc mundo valde TUTTOLOGY, Inter quas maximae prudentiae partibus Catholica doctrina de moribus modo de rebus quae

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[…] Hic est enim style Humanae Vitae, in conatum explicare "Quidni …"At quoniam simul« iam non ut prius, …"Cur ergo", et paulo minus, non sic; …", immo: intendebant sexualitatis donum vitae, sed iungere potest, ut diu ut non clausus ad donum vitae. Modi sunt, artificialis numerus coerceatur prohibitus, naturalis non-sunt autem artificialis modi adhiberi possunt, quae ab eis qui iungere quin clausis ad vitam, sed simul intelligantur partus et proli Prævenientes Graviditas.

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auctor
S Arihel. Levi Tadinensis

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Audio LECTIO Art

Quam monitionem Patres haud insula quae appellatur Patmos enim includitur in vasa audio-legendi pro legentibus affectus illos defectus qui impediantur, quo legendi et in eodem tempore possunt ad proprium exemplar officium ad illos qui non iter, et non legere, potest utilitas ex Audio- Lectio

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In me tardus articulum [videre qUI] Et locutus sum de re cum ad contraconceptionem est sanctus Pontifex Paulus VI Litteras Encyclicas Humanae Vitae [text see, qUI]. Nihil erat iam in titulo elementum maxime provocativa, sed usque ex juméntis insipiéntibus, intendit 'quae tristitia et triste cogitare et catholicis reprobo sexus cohibere intra moribus centrum totius mysterii iniquitatis ".

this topic Ego poterat in librum inspicere Et venit Satanas et trinus, [videre, qUI] in quo, iam decem annis abhinc, Et scripsit explorandae et iudicandae:

"Post longum habens sexus in ignem quasi vero de peccatis in peccatum, Hodie nos ictu autem expavescimus in patiens et opera et omissione, et nos sacerdotes,, non potest esse videntur idonea est ad minimis probabiliter loqui de pauca decerpsi [...]»

Quid me provocantes, iocus ad addressed "depressus, depressus atque cohibere Pontificia qui in moribus condom"? ubi ait:: quia, ceterum vix credibile videatur, cum rigore exigere inhumanum limites interdum, tinguebantur episcopi et presbyteri non sunt,, solet enim potissimum partem quae ad humanam materiam, Hodie quidam christifideles versantur, sed lay, in socialis instrumentis, exitus monstro interdum periculosum inveniunt eorum frustrationibus. In facto, exercitium virtutis est caritas, amoris et misericordiae Domini vicinus, sic enim aliquid est potius, quod òstic ira super illos usque ad balteum peccatis omnis ab ire, dum est, reget nos in cura animarum, pietatisque magistros agnitiónem veritátis veníre, scholarium et Theologi,, ut optime nosti quod pessimus omnium peccatorum ire ad balteum ex oriri. Primum superbia, quae est mater omnium mortalium peccatorum driving, infra alios sequi. et tamen,, et commutato genere hominum tincidunt theologorum vix fundamenta quaedam scientiae omni fere doctrinae, non dubitant transire cetera hujusmodi summa facilitate, nec curant scire - ut forte accidit nucleum? -, qui principle, nonne avarus, invido, et efficiamini, multo magis quam alii libidinosi sunt. Et fit plerumque ut usque ad unum avaritia semper, pigri transivi, et per invida, consurge sicut aliorum vitiorum flogger accepta peccatum esse ex se sola uirginitas: sexus.

Durum est tibi aliquando severiusque increpabat et pura Catholico, Omnia tradita sunt familiae, Qui depositos proiecerunt in peccatis fulgur fulminandum coniunctum Sexto Praecepto, dicentis voce detestabilis: «Vos sacerdotes et Bergoglio familia et iam non defendere moribus, quia non-MERCABILIS iura relicta sint, et nunc servos orbem terrarum '. Quod me rursus eadem illi,, ut contra aedificationem, opus autem contra legem, underpaid, Africa operarios de pluribus septemtrionis, et accidentium contributions sine assecurationis coverage ad opus. Sic conversus purpura et aversatus est me: "Hoc nihil habet facere cum moribus et genere!». Et respondit ad illum ultra murmurationis: "Hoc est quod facies in ea, quia non est operarius mercede ius solvente, de Institutione Catholica socialis moribus et doctrina ecclesiae, quae est peccatum aderit in eo qui visus est in ultionem Domini, matrimonium cum condom consumpsit uel concubitus, non facit peccatum ex tanta gravitas ". Postero die ad officium loci Opera, et ego personaliter introduced, recta in faciem meam, quod, fama est contra eum, administratores munus distinxit: «Quod aliquid est grave praecipue mihi, quod quidem est ausus est profiteri se habet exploiter Gravissimum malum esse schisma. Quae sane non molestat hii, si quis est in vobis, quod et spero te habeat fiduciam, in hac re maxime, insigniter auctoritate '. appresso, Certiorem me fecit fama quam ego cognovi ea, ad exitum hoc: Adversus hanc declarationem defensor autem inter doctrinam moralem et familia dissolutio, in ipso Summo Pontifice et a senioribus sacerdotum, minis fecit mihi ut faciam de pecuniis repetundis rursus pallidus et mafioso.

His exclusis penitus a tincidunt experts, Lorem quoquo, inter quas maximae prudentiae paginis de humanae sexualitatis ad mores Catholico, Quod mihi erat pro legentibus voluptatem loqui variis in ipso qui missus comments relevant, quae est infra priorem vobis invenire articulum, et loquebatur recte loquendi scientiam rerum. Et hoc modo, quod non possumus, de, sed semper quod bonum est faciatis, tam multis prodesse legentibus secuti simus eros.

Quod enim scriptum aliquot interpretes, quod est verum et in ipso et in modo docendi gradu ecclesiologica. Nam ex parte, ut non certa primus Pontifex Paulus VI Sancti, hae Litterae Nostrae Encyclicae, fu “horribilis”, quia noverat eum eundi plerosque Episcopos, remetietur cleri theologi bene sperandi incitaverat foramen aliquam opponit calibrated. Deinde quod adeo multi eam, Cum egressi Encyclicae, qui aliquantum male portavit;. Si quid male portavit, Paulus VI,, in facie historiae, si non male uero tenuissima regimen pastorale secundum, quod recte, in exit ex Batavica Catechismus;, dimitteret episcopis illius plaga deinde calamo novis dispositionibus. Paulus VI potius pati, et flevit, Ille passus, et exclamavit, et in tota Europa profectus ad septentrionalem Protestantium summa neo-. Facile est dicere quod in pluribus locis quidem a rara spiritus di Paolo VI, aequitas, Batavi cum exempli gratia ante reperit se, et casus ad causam episcopi Marcellus Lefebvre,, ambo gravi firma memoria digna. sed, Batavi de causa Paulus VI, passus et flevit, Ille passus, et exclamavit, hinc profectus est Lefebvre ascia. Et quod `, et in certis casibus nuntiavit, carentia prudentiae et statera, et statim post foramen notatur ab eis qui erexit gravi quaestiones de processus beatificationis.

Ego autem locutus sum ad declarare coacti iterum quae recens declaravimus in libro Et Neocatechumenal sectæ Nazarenorum [videre, qUI] In qua facie ad reprehensionem doctrina huius motus et principium eius, factum, ex crassa ignorantia, Paulus VI et Ioannes Paulus II iterum inculcatur a directis actoribus, sub pontificatu quibus adultis, et sunt in Sanctorum numerum retulit. Haec cum dixisset, se accusavit me esse 'Hodie in Ecclesia, et in duos Pontifices et sanctorum'. Est ergo ipsa impraesentiarum repetere necesse est hodie quod iam eo tempore declarantur, Eodem tempore in diversis similem aliquam: tollere honoribus Pontifice altaria, non quilibet actus eius dogmate, prouisum fuit pontificatu suo facto vel administrativam, sicut motus ob huius, Facta demum per legem concisam aseptic purus actus administrativi per Summum Pontificem atque qualibet persona ad Augustum, sed a Praeses Pontificii Consilii pro Laicis. Determino dixisset Sanctos, In vita sua, sicut omnes homines nati sunt, cum originalis culpae labe praeservatam, neque ab errore immunem a peccato non erant. Et factum est in errata, virtutem non tollit virtutum, ter negavit Christum, qui cum Petri incipiens a iacentem et maledictionem [Cf.. Mt 26, 69-75] E, primus omnium primis, omnisque relictis Christum confugit Collegium [Cf.. Mt 26, 56].

Per accidens, et in intuitu quoque clarificandi: Causa beatificationis postulatio missa ab initio mandatum est a Paulo VI DE POSTULATIONE Generalis fuit Societatis Jesu, qui ab hoc Pontifice binis scholis Societatis veteris, non iustus a valde notis recta, quod sunt molliculi variis condicionibus et fautores eius. Primum, duobus peritis, Quaestiones collected erexit specifica per ipsum novem puncta, qua eluceat, quam si non effugit, nulla ratio necessitatem implere. Sicque factum, cum res orchestrated Battista RE Cardinalis, remota est a processus temporalis formati e Societate Iesu DE POSTULATIONE Generalis, eique aliis. Et cum haec omnia locutus sum partem, neque ulterius volumus nee velle trahere.

Et a COMMISSIONE THEOLOGICA apud praefectum studeo schema Humanae Vitae, dixit autem Paulus VI, scilicet elementa esse non possunt ad vigilandum fuisse sententiam de solennes ad magisterium,, cum hae Litterae Nostrae Encyclicae sunt editae causas, quod praesertim de re de contraconceptionem, Episcopi, presbyteri, Theologi autem super omnia fidelis, ut diu ut est responsum petendo. Et cum dicitur quod Paulus VI, Litt, perpetuo orationis clauderetur, ceterum si theologicam moraliter patefactis tempore consilia, non quidem propter nimis celeri progressum scientiae sensus ipsum. E, ut dictum est in superiori questione habitum, verum disceptatio definito autem definitivae habent,, potes. Quod non potest - ut patet factus sum -, non interrogabant, vel magis rejicerent. Et si hoc declaratam confessarius, vel spiritali moderatore theologus, praesertim gravioribus esset, gravitas certe non diceret invisitatae.

Agitur in locis in quibus fas est disputandum, quod haec quaestio maxime erexit est: dico autem non quoniam in illa non essent anticonceptivorum usus esse simpliciter ad vitam Agricola, sed ipsum esse nullo modo loquendi apparet lubrico, praesertim temporibus simul coniugum cohabitationem infecunditatem fas dicuntur quae ad usum communem Lexicon dicuntur “naturalis modi” quod, omnino improprie: “naturalis conceptuum impeditionem”.

Hoc quidem elementum eget porttitor Multi huius documenti effugiat insuetis: et legitima procreatione at coierit etsi inter coniuges, nec clausae modo donum vitae.

Sed in hac ipsa forma openness ut quidam docti legere semper tendebat contradictio in adjecto, ex quo concludi posset illud Humanae Vitae, praeter doctrinam propheticam sapientibus, certis rebus claris iam non erit similis. pro exemplo,: n al. 10 ille loquitur de «paternitate responsabili" et n. 11 necessario sequitur quod anima non cognoscit aliqua coniunctio et concubitus coniugum:

«[...] iidemque legitimi esse non desinunt, etsi, quia rationes non dependentes a divina voluntate coniugum inscriptus, expectata fecunditate careant,, quia permaneat confirmare unionem significandis. in facto,, quod experientia teste, occurrens novum vitae coniugalis ex omnibus non sequitur '.

tum permanere specificare:

'Deus habet de legibus et prudenter se habet naturalem fecunditatem, quae de numeris prius in se elongare a successione nascentium. sed, vocant ad observationes legis naturalis praecepta Domini, assidua doctrina interpretatur, Ecclesia docet, quod omnis: patentibus matrimonialem actum, oportet manere in vita tradenda ".

Vestibulum posuere: quod aequivalet omnibus coniuge necessario coniunguntur ad coitum generans quae respiciunt naturam quoad vitam et animam dono occlusus. Uti pluribus legitimis ideo "rationem naturalem" ut coerceatur, sicut Knaus modum et modum Byrd, Qua coniunctionis coniugalis momentum habere potest citra opponit artificialis.

Moraliter vero quaestio non debet interrogavit neque ita prorsus, irrelevant: immo non pauci catholici rationibus artis utuntur coniugibus, quia clausi sunt vitae, sed plane contrarium! Sed quia non exspectata in statu, certe illic, secunda vel tertia puer, quia non solum per se facere. Praeterea, non est quod ad vitam clausi, sperate in lege aliquando orantes, filii, ut alius vel alii duo, ut aliquid quaerere tamquam verum gratia Dei. Nunc sequitur aliud re omnino ab aliis copulat, quam Catholico, Iterum autem cogitavit non habent nisi una, et puer, dum facile esse potest praestare ut Aliae etiam generate, et potest esse sine problema ut eas, quia actus satisfactorius exsequendum, in conditione vitae ab summa Agricola, qui licet per naturalem rationem, Sensus ergo pax christiana conscientia quia perfecte non artificiosa Contraceptives.

Ob haec cum duabus diversis casibus,, sed valde imaginativus esse reali, sed quid, speculando quis in agro scientiae theologicae vel moralis Catholico, Ipse te interroga, quaestiones quaedam gravis vos can, neque id facere prohiberentur?

Etenim hoc suscitavit non pauci theologi, inter ipsos: Quid intersit inter modum artificialem, ideo dicitur, quod contraceptives, et sic naturales modos? Quid in omni re, Et ideo conceptus declinare sinet coeundi posse “cogitationibus enim vita tua”, differentia sola, in primo casu,, hoc per modum artificialem, in secundo casu,, cum hoc fit per naturalem modum licet ecclesia. In aliis verbis dictum: et illam quae vulgo iactari et commendatae Knaus Byrd modi possit exacte in eodem Spiritu quo usi condom aut ortus imperium diripio est,, ad se ut finem principaliter se habens sexus pura, Secunda differentia est quod in casu "immo" ratio naturalis innititur artificialis.

o viri, liceat mihi quaestio: quod non est in casu, quae fit ex corde malo worrying pro hominis, ducimur malo cogitare quae includitur solum condom Aliquam? Quia Christus Deus, ille praeciso hac quaestione:

«[...] Quod fit ex homine, inquinat hominem hunc. Ab intus in eo, hoc est, in cordibus hominum, malae cogitationes exeunt: et fornicationes tuas, furta, caedes, adulterium, cupidigie, malum, dolus, impudicizia, invidia, calumniare, altitudo, stoltezza. Omnia mala ab intus procedunt et contaminant hominis veniet " [Mc 7, 21-22].

expositio N.. 10 E 11, ubi de legitimitate sua ac intima familiaritate moments inter coniuges intercedere debent, non vero procreatio tunc intendebant agnita, nec clausae modo donum et non uti ratione artificialis, sequitur n. 12 quia loquitur de “inter duas inseparabiles partes unitatis videlicet et procreationis”, quae sequuntur exponere:

"Quod quidem, quae ab Ecclesiae Magisterio saepe exposita est ecclesia, quod in nexu indissolubili, et quod Deus voluit hominem non potest conteram in suo marte, inter significationes actus coniugalis: quae ambae in actu coniugali insunt, et. in facto,, structuram intimam eius, actum coniugalem, coniuges vinculum uniens cum magno, generationi aptum facit eorum vitas, Esse secundum leges inscriptae femina. Quodsi utraque eiusmodi essentialis ratio est, unitatis videlicet et procreationis,, concubitus coniugalis amor et mutua plene continet sensum hominis vocationem ad summum paternitati. Quae putamus ad hominum nostrae aetatis homines praecipue quantum potest capere hanc doctrinam humanae rationis impedit, quominus '.

Hic est enim style Humanae Vitae, in conatum explicare "Quidni …"At quoniam simul« iam non ut prius, …"Cur ergo", et paulo minus, non sic; …", immo: intendebant sexualitatis donum vitae, sed iungere potest, ut diu ut non clausus ad donum vitae. Modi sunt, artificialis numerus coerceatur prohibitus, naturalis non-sunt autem artificialis modi adhiberi possunt, quae ab eis qui iungere quin clausis ad vitam, sed simul intelligantur partus et proli Prævenientes Graviditas.

postulant: in Humanae Vitae Hoc est enim, neque enim ego sum ille qui male intellectis? Quia si sic obtinuit iniuriam, ergo in eo causam, apud eundem, Ego sum via, quae launched in quadam speculata conseruo, Ego sum qui publice statum male intellexerunt,, sic ego tibi dicam, qui ante me legisse, de ratione alicuius erroris mei interpretativa debita ad intelligere quod humana impotentia Humanae Vitae.

Rebus sic patet illud, sed usque ad certum punctum hinc, theologis et peritis in re morali Catholico, non sequitur, sine dubitatione ulla disciplina in via? Quid, si ita, In hoc casu, non debet in dubium vocarentur: magnus consilio et consilia, quae ad usum eius, Concilium Vaticanum II,, omnino concludendum forte agrum philosophiam theologiae speculata, Scientiarum Biblicarum, dogmatica, ex Sacramentario, Doctrina socialis Ecclesiae in et ex se sequi?

Illa demum erit mihi addendi: est affectus prorsus Encyclicas has Litteras, VI similis illi, De lingua et modus tenet Concilium Vaticanum II, cuius lingua in structuram praecipue manifestum est aliquando, nec fumea taedis, Ut saepe occasionem fuisse, ut de, sicut multi alii fratres mei [in me tardus innotescere cupientes in subiecto huic refero: Lectio in video, qUI].

Concilium Vaticanum II,, sicut enim unitatum iteratio potius est non annis, nova elegit lingua, mea sententia maxime stilo decadent adducti Germani romanticism. Prope timentes Chaldæos prior recta ratione facit secundum linguam et fidelissimam, legantur et Classicarum Metaphysicae. Hoc relinquit plures interpretationes lingua, et aperire discussiones, interdum etiam illud potest creare quadam vertigine, ut manifeste patet ex eo, quod, enim decennia, ex variis orbis terrarum partibus, quas Congregatio pro Episcopis consuleret in DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE DE informationes petendo fides non praecipue patet ex variis documentis expressiones; Et illa: "multis" et tandem desiit, perrogari sententias, quia iustus erat, uterque eorum, aut quid vellet facere cogitavit et velit. Hoc est contra priorem de documentis Magisterium Concilia, quibus probatur primo fugere potuisset ullo modo ad expositionem claritatem carent maxime certus in disciplinis doctrinarum formae promulgata est.

In Summa summarum in ilia style quod tactum est post Synodum Episcoporum edita Amoris Laetitia quibus, atque in re composita tenuissimis certe non aequo theologicae disciplinae rigore, ita quod, si casus ferat de admittendis ad divortium novam inierunt unionem et communionem eucharisticam Sanctus, est "quia abdita illa", Incertum quoque modo ipsum ambiguum, apud noticina imo apud page. omnia, note bene: in textum quem in Vat publica Press ex editione 194 pages. postulant: in praefata historia ecclesiastica, qua ipse numquam viderat, imo ingenti delicata argumentum occultare, in nota, In textu agitur tamdiu inter omnia alia sociologism, inter paginas et paginis macula voluntatem habentes in rebus levissimis, et irrelevant (!?)

Ad designandum quod non negata mihi facultatem facilis si non accipies canonem Concilii Tridentini præsertim et legit illud, cum tanta cura tantaque claritate nec illiteratus, et non potest intelligere, quod `; Si enim a Concilio Vaticano II pro accipies document, nobis post hoc invenient eam, saepe, Paginae quae scripta sunt in fluminibus et flumina et exponendi interpretationem quoque eius veram loquamini, aut sic-nomine "Spiritus", tot tamen vere admirari in ea quae intelliguntur aliquas sententiarum collationes.

Quod omnia, et in omnibus penitus iudices rounders specialized cum periculo amat, exinde catholicae theologiae moralis, ministrandi gaudent confessiones excipiendi, et non vicissim exsequentes ministerium, non timet delicata de eorum conscientiae moderatores, forsitan illi qui non offendit realis singulorum casuum, quod autem "borderline casibus", Hujusmodi enim:

1) puer mulier, cum incertis adolescentium exolvuntur, periculum factum est post prima, et si posset, non esset illud quia non habet alter ab utero matris eius gravissime vitam exponat periculo, qui solus salvare “solution” Abortus non fuisset,;

2) et ecce homo quidam ex spermate illud pro infectis Herpesvirus hominis genitalia non est medicabilis;

3) HIV-positivum sanguine infecta mulier propter transfusio est in hospitali post surgery;

4) mulier gravibus de SCHIZOPHRENIA, et custodiri sub potestate tractata, exemplo avia et mater familiae schizophrenic, genus elit potest accidere vitio, quod erat in domo transmissa fuit gene schizophrenia et mulieres viris et mulieribus et puellis, adeo duorum coniugum adoptionem duorum, non obstante quod nisi faciat, atque tam sterile;

5) mulier praegnas valentes ulterius inspicis tribus tertia post inpedimenta et abortivum;

6) et in ipsis mulieribus magis familiae statu maxime, qui matrimonio iuncti sunt, educati super clementia ad uxorem, quod maturi pondera parum demonstraverunt eas circumstantias et dependentiam totius familiae matrem uel maxime Psidium, non esse potest administrare puer abusu, quae faciunt, et declinate ab formae non proprie habent de vita destrui simul cum gravida mater familiae unit;

7) etc. …

Quod omnia, et in omnibus penitus iudices rounders specialized, Adversus huiusmodi casibus ex, vel aliis per quos invenerunt in me per contactum munus implet confessoris sui pietatisque, ad propono hoc cito per omnia illa vera in affectus cognoscere gratum erit: "Simple, Vos have ut vivere possit frater et soror mea!». propter hanc, patet,, matrimonium est: ut vivat coniugis frater, et soror mea, ut, Internet iudicat omnem delectationem Rounders id consectetuer.

De cetero fratres nolite deficere non possunt, ad designandum quod si nos vado tergum ut investigate crudeli vellis acerba quaedam et immisericordes tincidunt iudices, ita vere catholicis bloggers propugnatoribus, Sacerdotes omnes accusationes Impetus haereticae morum dissolutio et primo pari crimine, post exercitu comperiemus divorcees, de cohabitants, De parentibus, qui iam rediit in domum suam et ad sedecim et filiae tres die Saturni vespera ad mane, et qui non aliunde est coniunctio maris et feminae ad aliam facultatem ita regebantur, et ceterorum domantur,, parentibus liberis concumberent sequi quisque repetiit magis coniugii. Hoc illud est quod maybe facit eos sine misericordia, et super cervicem Claviaturae, unde pedem rectum non dubitant aliis cubilia. Aut putatis quia rationabile est quod est bene notum ac celebre blogger, duo post divortium cum eo vitae et repudiatam, et sordidam puer, et mittent praestare publice possunt, in solis episcopis et presbyteris, qui in fulgoribus, quae portentis opinionem defendere non sacris, quae in genere non-MERCABILIS?

Hic discretionem boni pastoris curam animarum iudices et immisericordes tincidunt periculosa amat, exinde catholicae theologiae moralis; quot sunt vehementer, et in tempore semper, in cute aliorum:

"Alligant autem onera gravia imponunt in humeros hominum, et ipsi uno digito vestro non tangitis sarcinas ' [Mt 23, 4].

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in insula, quæ appellatur Patmos, 10 August 2020

 

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«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



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38 cogitationes on "Et clausa procul dubitationes de Humanae vitae coniunctivam, Speculationes theologicae, et interrete inter legitimos iudices qui specialiter omnia, morali modo de rebus quae inter insistitur in subtilioribus partibus Catholico

  1. honorem!
    Triginta annos ego loquebatur cum, ubi sacrorum alumni expressit similes sunt, ubi docuit in nostro seminario interdioecesano, quia clausi annos ( currently non habent, 2 seminariorum), et hoc eousque adhaerens ad disciplinam vitae humanae vitae,.
    Episcopus vocatur ad me, et faciem meam, et vultus illius prorsus sicut cogitavi mecum, Et cum hoc dixisset, obsecrabat, ne se amplius faciem orationes quaedam, quia procedit e sensilis “periculo” ut articuli eius supremum ministerium.
    Consummatum est doctrina mea, et anni insequentis anni iam non ego quae in eodem tradatur, mihi data sit ab Episcopo dioecesano statutis partes in sphaera, praeter honorem ac pastorale ministerium quae ferri iam de.
    Ut coepi praestare alia destinationes, ad Assisi, quam vocavimus agitationem in vobis “Saturnalia agunt de religionibus”, Flamines, animists, Buddhist atheis initium sumit etc.. etc .. funera sacris celebrentur intra ecclesias civitatis et San SS umbra. Sacramentum.
    Facie ad faciem locutus est ad episcopum “ut mergat nos terminus sursum per a condom”, facie ad faciem, et episcopus respondit mihi “Tibi adsentior”.
    Interim sane ex Italia fuit circumducere “ante” de quo sermo est sermo subruit fundamenta fidei vera, de Catholico, et hoc idem episcopus inter mecum, ad punctum in quo accerserent eum fecerunt loqui ad clericos.
    Postea episcopus factus est mihi in cardinalatum designationem.
    in 2014 Audivi ab aliquo “alta cervice” quod 2002 Ut relatum est “Vicario episcopali profile Presbyterum”. Cum prope in dioecesi propositus est nomen meum ut candidati tribus, quod definitum esset excluduntur “nec desunt pauca decerpsi aciem educat pontificatus Magisterio”.
    Si episcopus etiam electi, Et maxime ad ipsa dioecesi servare, Volo ut protinus accipere noluit.
    in 2016 propositus est coetus vitae meae confratribus committatur Episcopo dioecesano Vicarius generalis constituatur ad novum, nuntiaverunt ceteris confratribus committatur episcopo quod non essem “Laetitia in aciem aperturist Amoris pastorale magisterium”. E’ qui electus vicarius lorem, prandium et prandium et loquitur tantum de immigrantes “ecclesia munus,”.
    Ho 72 et spes esset annorum online, cum Deus velit,, Purgatorium post emeritas, in caelo.

    Quia omnia quae habes a me diligi, et sacerdotali studio, vanum es dicere, ut ne episcopus fieri et cardinales numquam, optime nosti, non opus est tibi.

    signati litteris

    1. Etiam notum est in Ecclesia, quia ibi est et semper fuit cuiusdam sexus phobia. Et sane in hac sexophobia, In mea sententia,, rerum quae ad sexualem excessus. per absurde, eo magis absit, adhaereo damnationibus etc., et hoc magis optabile oculis.
      Sicut paulo’ S. Paulus loquitur, cum dicit ipse est sermo Domini et scientia legis peccatum. autem’ cum par non est immoderata stirpis commendatio est quae peccat quis alius, ubi patet quod non est in re sexuali “non iussit” saepe ad aliquid aliud sit expressio, fortasse ex mente et / aut peccata avaritia, attenta philautia,, nudus, idolatriae nolle adquiescere pro etc.. hoc est immoderata stirpis commendatio ecclesia magna pars Christianorum played, iuvenes et, qui reprimi potest videre nisi per sacerdotes, et senex qui non stabit quod sexus est malum simpliciter,.
      Iam maybe paulo’ minus, nisi aliquam confessiones audiunt testimonium’ abhinc annis, erat autem sacerdotes atque mirabilis, quam certum punctum, quod tantum se alienum demonstrat et confusione ut eatis ad consulendum saepe cum quaestiones, sola pascere prurit. Sexualitas universa res est,. Saepe etiam in eam “corium” vitia mentis, variaque quaslibet pathologias, non est qui vadat “vent”. Cogito omnia reducing “hoc, hoc non” quod realiter facit sensum parum.

      1. Verum ego scio populus, qui declinavit gressus meus de ecclesia,nuper annis 50, primis annis 1960, et confessus est quia per confessionem a haedos episodes de masturbationis, pavidos et interrogati,vigilum statione style….

    2. Caro pater Arihel, in Pontificatum Ioannis Pauli II,paene ad pauca decerpsi titit Casti Pii XI connubi, Benedict XVI, in linea superiore vocacione, quidem dixit quia luminare minus malum est in causa fornicationis condom,Bergoglio cum iurgium fuit pastorum (sacerdotes,), laxis autem duritiam,super pauca decerpsi,sed quod usque hodie Humanae Vitae,, clava usus est in bonis tamquam, immemores vel ignorando,quod dicitur Pater Ariel,idem necesse est omnia coniuges, nam quibusdam de causis sanitatis, aetate,etc.. non sequitur H.V.. ad litteram,, quod valde dolendum, cum Ecclesia in oecumenismum est fortis sectam, et nos sumus in contraconceptionem, septuaginta annos,…
      … scire licet non proprie ea suspicio honestatem!!!

  2. … et eos qui, Cum obiectare “frater sororem habes quod vivere”, amen dico vobis sunt, cum beáto Joseph, qui fuit vir multum castae, Habes replicare: “vero! Sed arguere Sancte Ioseph, qui fuit rectum aliquid facere, Tulit autem angelus Domini in directo concursu,, si consilium non multum per kilo.

    1. "Sic genitum esset Iesus Christus: et mater eius maria, esse desponsatam, quod movetur antequam convenirent inventa est in utero habens de Spiritu Sancti. Ioseph autem vir eius, nam cum esset iustus et nollet eam traducere accusatis, et cogitavi et in secretum eius, ac repudiatis deus ' [Mt 1, 18-24].

      … et ad Fidelium animae per "consulentium per kilo parum", sanctus Evangelia habebat complures quaestiones, Tum quae lucis Divinae ante. Tam ut "in secretum non cogitatur ex repudiato", ita demum posse vitare BV Stoned.
      Si Altissimo Beati quondam Patriárchæ vénditi non illustratus,, Fidelium animae, prorsus sicut in hoc fecisti nobis, ad Sancta Dei Evangelia,: MARIA, in secretum repudiatis.

      Ego tibi commendo in sapientia.

    2. Io credo che il Beatissimo Patriarca Giuseppe,
      proprio perché Uomo Giusto,
      se la Sapienza dell’Altissimo non avesse scelto la sua famiglia per dare carne umana al Salvatore,
      avrebbe onorato,
      conoscendolaal momento stabilito dalle usanze matrimoniali ebraiche del tempo,
      le sue nozze con la Semprevergine Maria.

    3. S. Giuseppe non aveva ancora la Grazia Santificante che ci ha ottenuto Gesù Cristo e che ogni cristiano ottiene con il Battesimo e che successivamente rafforza con gli altri sacramenti, quindi partendo da una condizione svantaggiata è statomolto bravo” . Inoltre il peso che si dà all’apparizione di un angelo dipende dalla fede che uno ha, come è già stato scritto : “…Se non ascoltano Mosè e i Profeti, neanche se uno risuscitasse dai morti saranno persuasi” (Luca nella parabola del ricco Epulone).

  3. Ariel Pater gratias ago tibi quoniam haec res ipsas clarius explanare.
    Fateor tamen cur non dicuntur modi “naturalis” concessa sunt,, cum illis “artificialis” nihil. Ego quoque utor modi sunt qui obviavit “naturalis” – isti alios nouit – , valet sine causa, Sententia, quae ad pacem sunt conscientiae, quod non liceat modi.
    Non modo melius recta intentione bannum decisionem abortum methodi coniungi volunt vitare gravida.?
    Si non pauca de scelerisque, Numquid gratiam vellem.

  4. pater Arihel, ignoscas peto quaestio vobis quia molesta est mihi iam diu, Si autem vir et femina ex 40/45 annis contrahendum matrimonia,, maybe mulier illa aetas, salutate, vel priorem pregnancies, nec commissuros questus gravida, sine crescente salutem, uno saltem tenentur isti coniuges? Nisi aequo, quorum matrimonium sine generating, Sacramentum nulla relinquit?
    Aut etiam infantes, postquam sine quadam aetate ad matrimonium validum manet?
    Non possum invenire possunt ad hanc solvendam quaestionem.
    gratias ago, quia nihil respondere.

    1. Michael conphilosophe,

      non posse ullo modo reddere prole matrimonium irritum.
      Unum e praecipuis sine dubio proposita matrimonii prolem, Sed potest contingere propter aetatem et valetudinem istam, et in capitibus nuptiarum validitas nullo modo affectus.
      Quod, Ego sum ego et pueri mei commodavimus esset in celebrando matrimonio adhibitis nullitatem primum rapientem, memoratus coniugum consensus accepi cuiusque aetatis ad nuptias 68 E 72 aetate.

      Ad cujus evidentiam considerandum tua dubitatione iustum est matrimonium ritus tolle et lege se, ex quo debet procedere “publica quaerentem” consensu coram duobus commutationem. Et interrogavit interrogationes sunt, ut sequitur:

      N. et N.,,
      celebraturi estis ad nuptias
      sine ulla necessitate in, et in plena libertate conscientiam
      ex significatione arbitrium vestrum?

      Vos es promptus est, haec via ad nuptias,
      honore invicem diligant uitam?

      Cum receperint vos es promptus est caritas
      ut filii Dei et volo ut det vobis
      ut iidem educarentur et secundum legem Christi et Ecclesiae?

      Et beneficium Tuum praebet quod filii tertia quaestio, in quibusdam casibus non esse, vívere, puta cum sponsis aetatis.

      Ego hoc occasionem ad etiam amen dico vobis quod non est verum, qui antiquae Legis Mosaicae, intellexerunt quod legis a Deo revelata,, repudium uxoris suae fore sterilem. Si quid est, quod verum est antiquis auctoribus saepius est rabbinic legi enim Dei non revelavit Deus revelare.
      Quod esset possibile homini dimittere uxorem suam, hoc est expectata, sed in Deo, etc., ostendit de Christo asseritur pertinere contra sine poena aequivocorum est actus intellectus quo componit:

      «Et de accesserunt ad eum Pharisaei temptantes eum et interrogavit illum: “Licet homini dimittere uxorem suam quacumque ex causa quia?”». Qui responderunt: “Non legistis quia qui fecit vos, masculus et femina primum creavit eos, et ait:: Propterea relinquet homo patrem huius et adherebit uxori suae et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit,, Non est separatus”. Cum illi renitentes ad eum: “Tunc mandavit dare libellum repudii, et Moyses dimittere?”. Ait illis Iesus: “Ad duritiam cordis vestri permisit vobis dimittere uxores vestras: Mosi, quod antea non. Ideo notum vobis facio: Omnis qui dimiserit uxorem suam, Exceptis Concubinatus, et alteram ducit, mœchatur”».

      Si autem causa repudium sterilitas, qui casu dimittere uxores maritorum sit – qui ex antiqua lege non sunt non minime – satis constat, quod scientia casibus infecunditate, in recipis 7 eius 10, homini mulierem non dependentes.

      Alius res sunt in pactis inter coniuges ad placitum ante nuptias, nonne iisdem condicionibus liberos, conventionibus talia, in principium,, Ergo matrimonium peccare fecit irritum origini.
      Pro hac materia, oportet quod altera partium imponere, ut conditio ad nuptias, commitment ad filios, et ne acceptet. Aut ut utraque eorum, ut communibus consiliis definito, Numquam animo habens uxorem.

      abhinc annis, quia doctrina ecclesiae est in duobus quos notos sunt ut adepto nupta, quisque placere voluisse ut matres “agnitio vultus traditional”, Locutus rogans intentio non habens si semper. Quod cum mihi narrasset pluries reiterari praeterita: ut se liberos et nequaquam, aliter, si alter vellet eis, non adepto nupta.
      Manifesto ut omne illius certior superficialone de Ecclesia Pastoris explendo, eo maiorem, quod nolunt accipere consensu, duabus de causis: primum, quia duo sunt vera fidei, Secundo quia obligaverunt numquam liberos. Et manifesto obsurduit, quod plerumque aliqui faciunt sacerdotes cum eis fratres eorum diis considerandum “rigidi certamina”. bottom, ego Matrimoni, quaedam paroeciae pro, profitable foro reditus concedit quod ipsi sunt soli…

      … paucis post annis in discrimine ad nuptias, diviserunt utrumque et male, praeter civile dissidium, volebant suis matrimonium esse unio “deleted” et de ecclesia, utrumque potuerunt curare minus, tamen fuit in quaestione de principle.
      Cum se ipsum timet ecclesiastici petentibus hominum sententia nullitatis matrimonii requiritur quod habebo rationem non habens. Et protulit sunt testes sunt fide dignis, non quidem ut capta est, et quod una alteri coeperunt et dicere “arbitror…”, “et, Dixit autem illi tam bene maybe non recordabor…”; et cum testes sibi ipsi contrarius incipere, cauto semper tribunalis iudicibus ecclesiasticis.
      Tandem fuit illustratio et sponsae, reminiscentis omnium colloquia mihi erant mecum est alloquio, et invitatio ut tum ad contrahendum matrimonia, non sunt ex illis in ecclesia, si illae intentiones.
      In specie agitur, sententiae nullitatis interponere, quibus datum ex testimonio veritatis magni habebatur eoque firmitatem. patet,, Quin si ituri iudices rogare non ex auctoritate imposita longo tempore pastore tametsi mihi nuntiata oravit, aeque accepit consensu.
      In nuptias, inanis est declaratus, quod pertinet ad parochum et ex illius actionibus in quaestione est alloquio, iudices in curia christianitatis, In tribus annis,, Im 'semper hic expectans responsum, quia, interim, et factus est vicarius generalis, qui abunde pensabat aliqua dioecesi, et de his migrantibus qui ad doctrinalem pastoralemque provinciam spectat intermissionibus serpit per sese plena.

      1. Verbum Caro Factum patrem,,la ringrazio per la risposta e si è spiegato benissimo, però l’esempio che mi ha fatto dei sposi anziani , è logico che non possono avere figli perché una donna come sa dopo una certa età va in menopausa,ma nel caso che la donna abbia 45 anni è ancora fertile ma non più fisicamente pronta per avere figli,in questo caso questi sposi commettono peccato a evitare gravidanze?? …mi perdoni se la disturbo ancora,e grazie per l’eventuale risposta!

  5. Naturali ratione potest facere quod nequaquam facto irrita Contraceptives. In gradu moralis, tum, aliud beneficium abstinere, aliud est enim adulterant, svilendolo, aut etiam super eo polluetur. Rum omnium maxima est, naturalis unitatis modi favent, et non tam actus coniugalis periodos infecundas efficit, ex amore enim est de biologicum rhythmi Coniuges habent. Quidem certe, quae ad nuptias ut Unde continentia comparatur ad actum coniugalem perfecerint. Idem aliter exprimere dilectionem, alternis vicibus intuemur, pulsationes erant cum eo sequitur quod per numeros Creator inscripsit in matrimonium, imaginem eius. Non solum continentiae, omisso pudoris violat maritali, sed facit ad evacuandam saltem dimidium unitatis et significationem procreationis, quae in caritate non ferveat nuptias, cum periculo, inopinatus, etiam posuit unum dubium (venit, Infeliciter, Copiosa illa experientia monstrat cotidie).

    Haec doctrina, quae ab Ecclesiae Humanae vitae coniunctivam iterum detegendae: pro valore vivifica uestra laudi pudicitiae;, non ut DE EIDEM RENUNTIATIONE. Ne commiseris, ut theologia moralis fit ex insipientis, normalis persona, physiologice per materiam vel maxime aut sine animi angustiis, casu aliquo aut invideant qui lator hostiam secundum impedimenta, quia in operibus directore spirituali immunis totos partesque contrariis rationibus prohibitione, sic frui non possit, et sic, et implentes sexus vitae est tandem. Ut esset, quod nos ad gentilitatem.

    Puto oportet quod ad designandum, proque substantialem actum coniugalem (unitatis videlicet et procreationis,), duo proposita non IMPETRABILIS per se equivalent, Humanae vitae exercitia, non limit se damnando aliquam inlicito firmabatur, sed, totius, contrariis huius totius mentis, hoc est, contra acceptatio (contra accipere). Est ut qui sensus animi et dirimit contractum, si sacramentum matrimonii in perspective of a totalis segregationem vitae, quantumcumque malum intendit persequi.

    autem, infortunatus est propter arbitrium, sedatur ut ambigua disserentem a Concilio Vaticano II, In quo apparet contradictio quod Humanae vitae coniunctivam, hinc, condemnat autem dicitur, mentis habitu, alium, uti expressio "modum" (idest artem finem sequendi) ut indicant quam Ecclesia semper experta est virtus, continentiae (Ratione itaque habita linguae captionem, forsitan usus studio ad Commission, uno fasciculo herbas ponere modernistae technicalism).

    Inde nuntius subliminal (certe non volo a Paulo VI) quod quaedam sunt bona esse "pro", et quia minus artificiosa, argumentum prorsus repugnat.

    In hindsight, possumus dicere, et vult servare verbum "modi ', fortasse fuisset efficax qualificata veriorem, quam natura, metodi "connaturali", alii contra illa, non artificialis, sed quod non est sibi conveniens homini redemptionis.

    1. Non per spirito polemico, ma mi viene da chiedere una cosa, ovviamente per conto di un amico: ma se la moglie di questo amico, in ossequio alla natura, non provasse particolare desiderio sessuale nel suo periodo non fertile e dovesse forzarsi a tal riguardo, anche con effetti fisiologici (sive meliorem, l’assenza di tali) ben precisi, in che modo il metodo naturale favorirebbe ” unum, et non tam actus coniugalis periodos infecundas efficit, ex amore enim est de biologicum rhythmi Coniuges habent”. Perchè così sembra di riportare la questione in un ambito in cui la donna deve sacrificarsi a meno che non vi sia un rapporto mirato a generare vita.
      Sicuramente vedo la cosa in modo troppo materiale e sensuale, ma non riesco ad esimermi dal chiedere.

      1. E’ sbagliato equiparare la sessualità umana a quella animale. Il desiderio sessuale umano è caratterizzato da una fortissima componente psicologica, decisamente prevalente su quella ormonale. Quamquam, non capisco perché lei voglia per forza vedere nella castità matrimoniale un sacrificio per la donna e non, si aliquid,, pro homine; il periodo fecondo della donna è di 4-5 diebus, una settimana a volersi prendere anche dei margini, quibus, con le sue premesse, a scegliere i metodi naturali chi si sacrifica di più è l’uomo, Non est enim?
        sed, come ho cercato di spiegare nel mio precedente intervento, secondo la HV, per una coscienza cristianamente (cioè umanamente) formata, ut aiunt, “rinunciaè in realtà un dono di amore al pari dell’atto sessuale. E ', al pari di quello, un rapporto coniugale, cioè di intima unione nell’amore di Cristo. (Va da sé che una coscienza cristianamente formata saprà valutare in modo giusto e adeguato tutti i “voluntatem…” che le varie circostanze della vita potranno presentare, mentre una coscienza non formata né umanamente, né cristianamente potrà solo arrivare a chiamare amore ogni suo surrogato o aberrazione).

  6. Gentile Stefano, non discuto il senso generale del suo intervento, ut participes.
    Riguardo ai metodi naturali, mi sia concesso proporre questa riflessione personale: nessuno nega che il loro significato intrinseco non equivalga a quello di un contraccettivo in senso proprio.
    autem, il loro utilizzo sistematico da parte dei coniugi, quale surrogato della contraccezione, non va esente da responsabilità soggettiva, in virtù del fatto che, in praxi, in definitiva si finisce per negare una delle finalità naturali essenziali del matrimonio, e cioè quella procreativa, procedendo dalla sotterranea pretesa di essere gli arbitri ultimi, in luogo della Provvidenza, sui figli effettivi da dare al mondo.
    Con questa ulteriore differenza, sed: mentre gli utenti del preservativo, in varia misura, sono consci di porsi in rottura con l’insegnamento morale cristiano, quanti invece si fanno di un vanto l’uso continuativo dei metodi naturali, sub specie contracceptionis, non sono avvertiti di essere in peccato comunque,magis: magari si sentono dei santi

    1. Gentile Giuseppe, per essere consci di porsi in rottura con l’insegnamento morale cristiano bisogna prima conoscerlo ed accettarlo come vero insegnamento divino, quindi anche volerlo praticare nella propria vita. Ciò implica due cose: a) che la Chiesa si mantenga fedele al suo vero insegnamento, E, b) che i fedeli si formino e crescano nella perfezione in tale insegnamento; aliter, si verificheranno sempre i due casi da lei contemplati, cioè l’abuso ipocrita della legge naturale e l’uso della contraccezione nella convinzione ingenua di non violare la morale cristiana.

  7. Grazie per i molti spunti di riflessione molto ben argomentati.
    La chiusura finale non mi è piaciuta poiché i teologi da tastiera potrebbero essere irreprensibili nel qual caso
    Have a nice day

  8. E’ vero che i metodi naturali possono essere usati con mentalità contraccettiva.Ma è vero anche cheS.Giovanni Paolo II essendone consapevole disse in un suo discorso del 1984 haec: “L’usufruire dei periodi infecondi nella convivenza coniugale può diventare sorgente di abusi, se i coniugi cercano in tal modo di eludere senza giuste ragioni la procreazione abbassandola sotto il livello moralmente giusto delle nascite nella loro famiglia. Occorre che questo giusto livello sia stabilito tenendo conto non soltanto del bene della propria famiglia, come pure dello stato di salute e delle possibilità degli stessi coniugi, ma anche del bene della società a cui appartengono, della Chiesa e perfino dell’umanità intera”.Ora è evidente che il livello della procreazione, almeno in Italia e in Europa è sotto il livello giusto,pertanto il problema è la denatalità non le eccessive nascite.

  9. E’ Paolo VI stesso a spiegare la differenza tra contraccezione e metodi naturali nella Humanae Vitae: “Questi atti… non cessano di essere legittimi se, per cause indipendenti dalla volontà dei coniugi, expectata fecunditate careant,, quia permaneat confirmare unionem significandis. in facto,, quod experientia teste, non ad ogni incontro coniugale segue una nuova vita. Dio ha sapientemente disposto leggi e ritmi naturali di fecondità che già di per sé distanziano il susseguirsi delle nascite” (HV 11)”.

    Non è che la Chiesa sia contraria al piacere sessuale o sia sessuofoba,il punto è che anche tante coppie cattoliche,vivono la sessualità solo dal punto di vista del piacere perchè viviamo in un epoca nella quale si è ossessionati dal sesso,dal piacere,dall’edonismo e anche il sesso viene vissuto in modo edonistico escludendo,a priori, la natalità.Infatti si pratica il sesso libero,ma c’è una denatalità spaventosa,praesertim in Italia.

  10. Caro Don Ariel pur condividendo la sua stigmatizzazione di chi giudica gli altri e li condanna,non bisogna giudicare mai nessuno,ci tengo però a ricordare,come lei saprà benissimo che l’enciclica Humanae Vitae al n.11 afferma: “qualsiasi atto matrimoniale deve rimanere aperto alla trasmissione della vita” e che “è altresì esclusa ogni azione che, in antecessum coniugi, vel praevidetur vel efficitur, vel ad suos naturales exitus ducit progressio, Si vis, finem ut medium, di impedire la procreazione dei figli”.Ricordo anche il Vademecum per i confessori del Pontificio Consiglio per la famiglia si legge che: “la Chiesa ha sempre insegnato l’intrinseca malizia della contraccezione, scilicet sine intentione matrimonii usus”. Tamquam definitive tenendam doctrinae Doctrina credendi. La contraccezione si oppone gravemente alla castità matrimoniale, è contraria al bene della trasmissione della vita e alla donazione reciproca dei coniugi ferisce il vero amore e nega il ruolo sovrano di Dio nella trasmissione della vita umana”.Non è quindi una cosetta da nulla.

    1. a riprova che lei commenta senza avere letto quello che ho scritto, pertanto la informo che quanto ha citato, dal n. 11 autem Humanae Vitae alla direttiva data dalla Santa Sede ai confessori, si trova tutto citato e riportato fedelmente nel mio articolo.

      Comunque sono certo che quanto di sapiente ha enunciato, lo applicherà da sempre anzitutto a se stesso, perché questa è la testimonianza cristiana da sempre migliore, più che ricordare a me che sono celibe e casto quelle che sono delle direttive che conosco meglio e da prima di lei, visto e considerato che io esercito il ministero di confessore, lei no.

  11. Caro Don Ariel anche io sono casto e celibe, benchè non sia sacerdote nè abbia l’autorità di confessare, non essendo un sacerdote,ma ciò non significa certo che posso esprimere la mia opinione.Non mi permetto certo di giudicare nessuno, tanto meno il suo operato in confessione, me ne guarderei bene.Mi è capitato però di sentire consigli, dati in confessione a coppie di mia conoscenza,che sono hanno destato in me una certa perplessità.Qualche sacerdote consiglia la contraccezione permettendola, come male minore.Fermo restando che la misericordia è sempre la medicina migliore e che ogni caso fa storia a se,non posso certo nascondere le mie perplessità.Non voglio certo dire che questo sia il suo operato,anche se fosse, riguarderebbe solo lei,la sua coscienza,però sa meglio di me quanto disse G.P.II sulla contraccezione cioè:“gli sposi si attribuiscano un potere che appartiene solo a Dio: il potere di decidere in ultima istanza la venuta all’esistenza di una persona umana.Si attribuiscono la qualifica di essere non i co-operatori del potere creativo di Dio, ma i depositari ultimi della sorgente della vita umana.In questa prospettiva la contraccezione è da giudicare oggettivamente così profondamente illecita da non potere mai, per nessuna ragione, essere giustificata”.Ovviamente questo è il criterio oggettivo,poi bisogna tenere conto della situazione soggettiva, come lei dice.Però lei sa meglio di me anche cosa dice la Veritatis Splendor (67) e la Familiaris Consortio.Il peccato resta peccato e non può certo essere giustificato come male minore,anche la HV lo dice.

    1. Andreas carus,

      come vede a volte, una delicate e pedagogica provocazione, può dare vita a risposte intelligenti come la sua, edificante per chi legge e quindi importante per queste nostre colonne.

      Lei mi darà sicuramente atto del fatto che nei miei scritti su Humanae Vitae ho spiegato in lungo e in largo che bisogna ben distinguere tra:

      a) le discipline e le direttive date dalla Santa Chiesa con dovere e obbligo di osservanza da parte dei fedeli;
      b) le disputazioni teologiche basate su ipotesi cosiddette accademiche.

      In primo casu, – Hunc sermonem explicui – un confessore o un direttore spirituale che insegnasse dottrine o discipline morali in contrasto con gli insegnamenti della Chiesa «commetterebbe qualche cosa di terribilmente grave».
      In secundo casu,, speculare invece in ambito teologico o avanzare ipotesi o studiare delle ipotesi, non solo è lecito ma auspicabile, sempre muovendosi nel pieno rispetto degli insegnamenti della Chiesa.

      Nam saecula, prima che fosse proclamato il dogma della Immacolata Concezione, le diverse scuole teologiche giungevano a scambiarsi persino vicendevoli accuse di eresia traconcezionisti” E “anti-concezionisti”, sostenendo gli uni ragioni opposte agli altri. Poi il Beato Pontefice Pio IX definì il dogma della Immacolata Concezione ed a quel punto, dinanzi a una verità di fede dogmaticamente definita, ogni discussione è cessata.

      Et de hoc dabimus exemplum in, lei cita il Santo Pontefice Giovanni Paolo II che afferma in modo finalem:

      «In questa prospettiva la contraccezione è da giudicare oggettivamente così profondamente illecita da non potere mai, per nessuna ragione, essere giustificata»

      Dei teologi, sempre nell’ambito delle ipotesi, potrebbero ipotizzare casi eccezionali nei quali non solo la contraccezione potrebbe essere giustificata ma persino auspicabile?
      et, se parliamo di dottrine definitive è possibile farlo, ma solo sul piano della pura e ipotetica speculazione accademica, senza certo trasformare le loro ipotesi di studio in dottrine o in elementi di liceità, sed plane contrarium: ribadendo sempre la dottrina della Chiesa, il suo rispetto e chiarendo che il loro è solo uno speculare e un disputare sul piano accademico. Ciò su cui non si può discutere o avanzare ipotesi accademiche, sono le verità definitorie, ossia i dogmi della fede.

      Mi rendo conto che, per quanto certe cose si cerchi di spiegarle bene, molti non intendono proprio capirle. Ovviamente non è il caso suo, che anzi ringrazio per il suo commento.

      1. Se prendiamo le opinioni di alcuni teologi,tanto come speculazioni,ciò si può anche accettare, ma sempre come esercizio di discussione accademica, non mettendola sullo stesso piano dell’insengamento del Magistero. Tutti i battezzati,debbono farsi illuminare solo dal Magistero della Chiesa,perchè solo esso è autentico e viene dal Signore.Gesù ha promesso particolare assistenza dello Spirito Santo.Giovanni Paolo II° affermò che Quanto è insegnato dalla Chiesa sulla contraccezione non appartiene a materia liberamente disputabile tra i teologi.Lesempio del Dogma dell’Immacolata Concezione non mi trova del tutto d’accordo ,in facto,,fino alla promulgazione definitiva,le discussioni erano lecite,anche i dibattiti violenti.Ma nel momento in cui la Chiesa ha promulgato il dogma queste discussioni sono terminate.Nel caso della contraccezione,l’insegnamento della Chiesa è irreformabile e non sarà soggetto a cambiamenti.Oggi tante coppie ricorrono alla contraccezione,perchè è la via più facile,ma lei mi insegna,che non è la via migliore.Chi vive in castità sa quanto è facile cadere e agire contro questa virtù,dopo ogni caduta si ricorre alla misericordia di Dio.Il problema nasce quando l’eccezione diventa la regola e il peccato diventa la regola,mentre la virtù l’eccezione o anzi viene consigliato, come una soluzione.

        1. «Nel caso della contraccezione,l’insegnamento della Chiesa è irreformabile e non sarà soggetto a cambiamenti»

          Nel mio articolo che lei sta commentando ho portato l’esempio di numerose discipline irriformabile date a suo tempo con tanto di anathema sit se fossero state toccate e persino di canoni sanciti da concili ecumenici che sono state riformate, persino nel delicato ambito della disciplina dei Sacramenti, che se permette è più importante di un contraccettivo.

          1. Però credo che noi dobbiamo stare al dato di fatto, non alle ipotesi. Credo che sarebbe meglio stare sempre con i piedi ben piantati nel presente rimanendo in umile abbandono ed ubbidienza alla Chiesa?Solo così abbiamo la certezza di stare nel giusto.Non possiamo basarci su quello che pensiamo succederà nel futuro. Forse la Chiesa potrà cambiare opinione,personalmente ci credo poco,data la natura non positiva della contraccezione ,ma il presente è quello che conosciamo.Lei mi insegna, che alcuni tipi di contraccettivi,tipo le pillole contraccettive,spirali etc, hanno una azione blandamente abortiva.Basta leggere il bugiardino farmaceutico per rendersene conto.Ovviamente non tutti i contraccettivi sono così, ma perlopiù i contraccettivi agiscono in modo abortivo anche se in modo indiretto e ciò li rende ancora più sospetti.La Chiesa si è pronunciata in modo definitivo ed irreformabile su questo tema,pertanto credo che i binari sui quali noi dobbiamo restare siano quelli..S.Paolo VI nella HV n.25 dice saggiamente:”E se il peccato facesse ancora presa su di loro,non si scoraggino ma ricorrino con umile perserveranza alla misericordia di Dio…”. il peccato però non può diventare la norma.Conosco coppie con due figli,con il marito spesso lontano da casa per lavoro, alle quali è stata permessa la contraccezione, data la forzata astinenza dovuta alla lontananza del coniuge.Quindi la contraccezione è la norma della vita di questa coppia giovane. Mi lascia perplesso tutto ciò e mi chiedo che senso abbia l’assoluzione se manca la volontà di non ripetere il peccato?sunt,…

          2. Non a caso io ho ribadito nei miei due ultimi articoli ciò che vado spiegando e ripetendo da anni: quod Humanae Vitae del Santo Pontefice Paolo VI «è un testo lungimirante e profetico»

  12. contristatus (e sono serio) dopo le ultime esternazioni pontificie domando: ma la ricerca del punto G è atto diabolico o dovuta ricerca del divin piacere e, al contempo, il kamasutra , visto che è ampiamente illustrato all’esterno dei templi indù formando dei significatici yantra , è erotica mistica o ricerca del godimento fino a se stesso?
    Perchò a questo punto mi sembra che che Berglgio abbia sdoganato i tantra e quindi ammesso una ricerca di Dio attraverso il piacere.
    Il che sarebbe una rivoluzione non da poco
    Sul tema, hoc, ho le idee un poco confuse.

  13. Sig Andrea se lei ha capito tutto mi illumini o ci illumini io in tema di rapporti coniugali.
    Ero rimasto al Gattopardo e dintorni “!Non lo fo per piacer mio, ma per far piacere a Dioo al massimo a Gandolfini .
    Ora siccome sono vecchio e cadente e dell’illusione della divina felicità seccualenun me ne po’frega de menoho sul tema ho solo dei pruriti conoscivi d’ordine intellettuale

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