Biffi Iacobus et ratio “essentia malum,”

Et ideam GIACOMO Biffi Natura mali

Mortuo Iacobo Occasione Patrum Biffi’Insula, quæ appellatur Patmos Rotundationem utrarumque manuum et eius opera quia quasdam sententias [qUI, qUI], quod hodie est, sunt quidam de mph, quod quia primum non arguere, Cardinalis est conceptio rei idea mali praesupponitur.


Author Cavalcoli OP
auctor
Giovanni Cavalcoli OP

 

 

Cover Biffi
opus Giacomo Biffi [Ed. Cantagalli]

In Libro Iacobus Cardinalis Biffi "Cardinalis, et Italicae Liber digressiones" [1] Lego de essentia malum cogitationum, inebriasti me non plane. Quidem, et primum in metaphysica Solov'ev, qui videns res in "totum-Uni", Definit Biffi "figura veritatis venire», malum est quod "separates" ex omnibus: "Malum igitur est per se divisio et separatio, quia est ex IMPEDIMENTUM “unitotalità”. periculum, in hoc,, Est malum quod cogitare forisfactum vel totum edictum, et postquam omnia omnium remedium sequatur, quod ipsa recuperat, et habeat celebre "apocatastasis" Origenis ab Ecclesia reprobatae. si pro, ut videbimus,, Malum autem est privatio ontologicam ex voluntate creaturae, ergo vultis recipere christianam, quod remedium mali est simplex reditum, sed Otium obtulit Deo, per peccatori, quod offerat, sed, et ad omnes,, occurrat in aliquo absoluto, et resistentiam immutabilium.

Apocalypse draco
mysterium mali, pictum draconem in Apocalypsi,

Et ad divinum auxilium non autem ad malum omni creaturae, sed nisi qui accipit. In christiana non est reversus ad creaturas omnes,, quae est, ut Deus,, non quod Deus non possit eas, sed quia non. In christiana in quaestione de malo facit exoriri posse liberum arbitrium creaturae, potest eligere malum,, quod est de iure divino omnino detrahas et irreparabile tempus.

Visio Origenist, sed, similiter ut Plotinus, omnia ab uno et ad unum, et ad omnia quae a toto Omnes, Et magnifico est fascinating, sed cum fidei deviat, quod providet supplicium damnatorum. In interpretandi verbum Dei, oportet incipere ab idea, quam pulchra, et sublimius, et vultis inducere ad illam vim verbi Dei in ipso; sed, Sed contra est, quod opus est,, quantum fieri potest,, cogita in verbo Dei,. Hic est qui verus est theologia,; altera est, digesti. reliqua, sicut in aliis religionibus,, inopia rationes convenientiae vel aeterna praemia suscipere poenam in futuro [2].

Claudia, Rogge Inferno, Purgatorio, I, MMXI-Diasec CLXVIII cm-x-CCXV,
pictum inferni [a Claudia Rogge]

amen, concepimus malum ut aut a proprietate entis, quae separatim de toto cuius est totum, non me commoveat. Haec nempe illa mala ab Ecclesia; quod malum est organum animatum corpus separatum; Iniquum enim est oratio ex contextu efficit sensum extrapolate, et ita in. Atqui longe altius malum, pertinet,, ut videbimus,, ad radices.

Mitigant vel mitigare facie enim malitiae collectus est idea, in quibus malum et cogitare videatur quasi evanescit prorsus solutio et solacio dignior infinita bonitate Dei; re consideretur bonitas malum in facie apparet, cum in re ipsa non dissimulatis. Si enim Deus est potentior aequo ostendit rationem ultimi radix.

Quod non prius mihi persuadere quod est conceptio rei in malum idea praesupposita Cardinalis Biffi. Et primo considerandum est quod est unum et solum Deum. Totalitatem virtutis influentiam, non «forma veritatis venire» de oratione, sed esse divinum,. Sed Deus est omnino simplex et infinita in singulari numero. Omnis perfectionis continet virtute infinitum secundum essentiam, quod effectus causae in se continet virtualiter omnes. Et hoc modo potest dici quod Deus sit "omnia" [Domine 43,27]. Praeter haec periculum pantheismi: Si res est, totum est a Deo Uni et unitotality, ergo Deus vere est,. etiam, nihil potest esse extra unitotality; non, Non est totum. sed, si malum "significat separationem" et ex tota, nihil est mali,. Vel dicendum quod ad hoc quod sit in re, id est in universitatem, malum, sed separationem, Esse adhuc in hoc coetu. Sed si hoc est totum, ergo malum sit in Deo,. in brevi, ex hac visione Solov'ev, appropriari Biffi, multa vitia nasci.

Philippus de templo ejecit draco San Hierapoli
Philippus de templo ejecit draco San Hierapoli [Filippino Lippi de Prato, XVI sec.]

malum, quidem, Est, non esse. tamen. Ita bonum in re quodammodo, id est in universitatem, non intelligitur Divinus totam, cum in Deo nihil malum, sed in totum plurium,, in sensu transcendentali, scilicet universitatis rerum,, ubi enim malum est,. Quod si haec distinctio non, Et desinens cadens in pantheismi. Et tragicus fit et insolubili quaestione: vel non esse malum,, quia Deus est bonus,; seu ponere vult malum, Coguntur ponere in Deo. etiam, si enim totum uni,, ut sit, dedit, malum non potest esse "lapsum" Deum, aut adiectum aut decrementum casu deorum. Quod malum non sit a Deo,, sed in creatura,. Aut creatura est remotio a statu normality, Adam in statu innocentiae privatur.

Certe in rationali creatura, peccando si separa da Dio: sed malum non facit "temporis" deorum, quia creatura,, quamvis in peccatum, reductionem seu forisfacture non est divinitas,, sed res a Deo ex nihilo,, quod non est per se bonum et malum "deficiens a Deo", sed mala voluntate sua. Certe opponit digredietur a Deo et, sed non secundum divinitatem amissionem originalis corruptionis a quo enim. dedit, in partum a creaturam peccabilem, licet, labitur deficere, non omnino non est ab ipso, perfectionis et bonitatis infinitus est sed semper.

Deus idolum
Deo Patri sit idolum …

Omnia ut a re, sed, altiore, Est ergo de Deo et creaturis. Certe omne quod est totum. Sed non omne unicum, in unum, sicut tota summa esset, ut posset dicere,: omne malum vel aliquod individuum,.

Neque enim divina totam, omnino indivisibile,. Sed tota res est statuto: Dei et creaturae. Illud quoque falsum est "plena" copia rerum, quomodo Bontadini, quia quod est unum dat ideam de agente, instituta esse, quæ esset partes. Tota veritas est quaedam substantia singularis, ut qui credebant Spinoza, et omne Divinum,, quorum pars aut in institutis sunt viæ, Set non est de substantia, quorum utrumque est divisibile est integer et ab aliis distincta, una sub altera coniuncta unam supremam regulam divinae indivisibilem entitatem.

Veritatem totius universitatis a paro of all, It is all in all, quodlibet aliud ex toto sequendum est alterius. Hoc totum non sine divino contraria ab universitate creaturae. Ad tertium dicendum quod creaturae creatura, Sed loquitur de a toto in modo multifaceted, differentietur, analog. Ratio ergo est aliud omnibus omnia ontologicum et transcendentem metaphysicae sive substantiales. Haec omnia creata potest esse divinum pleneque. Ex omnibus rebus Metaphysicum: Dei et creaturae, set omne quod est in ordine, ie substantiae,.

et omnia
totius …

Totus rebus Sed etiam Deo et creatura,. Si ergo Deus sit pars totius dialectice, licet ontologice omnia et super omnia,, multo perfectiori integritate totius simul corpus,. Quaelibet res creata sit pars substantialis creaturae, quamvis finitum sit nimium. Ens est ens per participationem, Ars quae est de ratione virtutis dependent.

Ex his patet,, ab interpretibus visum theologicam metaphysicam Biffi, Deinde considerandum est quomodo potes essentiam videat malum. Non considerat rationem ontologicam, sicut malum, privatio boni debiti, in Aristotelem ὑστέρησις [hysteresis, “mora”], sed id, quatenus non ad TURBAMENTUM in perturbatione aut rerum in se perfectum et bonum,. Suus 'aliquantulus sicut artificiata fit collectio, quo fur subtrahitur. Semper artificiatorum, quod tamen non est in locum suum.

separationem
separationem, by Antonio Munch

et malum,, secundum Biffi, actus abductam ab omni parte ac in toto certamine. Pars una conterens. nunc, Non arbitror hoc verbo, se sane valet,, realiter essentiam capit radix. in facto,, non tantum habet rationem mali radicitus compositionem partium in ordine, sed ex defectu integritatis seu perfectionem entis. Malum enim est corruptio rei, ad finem, in Latin, res ipsa morte.

Non solum ex discordia mala Sed quantum ad separationem sive divisionem aut totum aut statuto, sed potius de plano, enim non-esse,. Deficiunt antequam mali separentur ab omni parte. Malum coram te sequi motum corporis substantia situs est, ut ad alias entitates. Et quod malum est. Sed in eo quod sit defectus boni in se. Simplex est ens, sed quod est non esse, et non esse. Et potest esse defectus spiritus: intellectus et voluntas,. Ergo malum culpae,, peccatum. Vel potest pati ab eo. Et sic malum poenae. Si haec sententia vera est,, tunc enim a bono,; si iniusta est, Hoc supponit culpam in vestibulo, ad hoc quod poena, Quod malum removendum sit,. Ceterum quod malum est privatio.

mortem et malum
cum mors sit malum, …

Quid mali est in Bibliis ad mortem. Malum vitae et suppressionem vitae odio. Christum vocat diaboli, cuius mali originem ex peccato, "Homicida erat ab initio". Culpa est malum iniustitia, nec ultra imperium divinae iustitiae. Poena mali est,, sed suus 'a bonum malum, quod bonum est malum punitur. Aeternitatem infernale supplicium aeternum esse ob.

S. Thomas dicit, laetabitur iustus in coelo ad poenam damnatorum. Iustum est victima cognationem cum terrore homicida gaudeat perpetuo carceri damnatus. Non ut nos justitia,, sed tantum, quia, ut docet identidem Vulgate, Vindicta pertinet ad Deum, [cf per eam. rm 12,19]. Sicut in damnatis,, Non habet querelam, Sed si malum a quo ordinatur affligitur suarum. malum, tum, clivo est non, ut, sperare posse impune captans benignitas Dei.

Dum scilicet discretionem boni ac mali, ut damnet omnem duplicitatem, Christiana confitetur malum sit bonum,: iusta poena,. Malum est, malum non punitur ut. Crux bono malum; nisi a malo. Fuge malum est in cruce. Ad sustinere bonum est in cruce. Ita hic, quod nella christiana malum desinit in fine temporum victus in bonis operibus. Sed poena aeterna manent manifestationem divinae iustitiae. igitur, per "recapitulationem omnium rerum in Christo", de quo S. Paulus loquitur, [Si 1,10] Quod non potest intelligi in sensu Origenist unitotality fracti recomposition, et quod malum totaliter tollitur. Nec par Revelationis, quod providet retributio bonorum et retributionem peccatorum videbis. Sublatus est malum culpae, sed malum poenae,.

recapitulatio
recapitulationem omnium rerum in Christo …

De unitotalità, quod Divinum non sit in rerum natura rerum, Ergo malum non frangitur necesse laxare. Non defluet folium ex se, sed hoc manet integrum inviolatumque. Malum autem in deo omnino absunt;. Non provident nulla magis divinum salutis omnium peccatorum, sed solum apud praedestinatos. De reproborum voluntatem, tum, irrepetibili modo in Deum, et principes declinantum, confert ordinem ad universum ostendendo, quomodo etiam Deus potest facere bonum a malo.

quidem omnium recapitulatio Pater est per Christum voluit ergo Pater subiecit omnia Christo [cfr v.22], ut «ad Christum in caelis flectetur omne genu:, super terram, et sub terra " [in 2,10]. Sed Christus non sit Salvator mundi, quod in sensu quisque sit salvus, sed in sensu Ipse enim dedit in casu de salute omnium, Quod tamen crimen suum exitum, promerendae poena iusta est.

Per sententiam suam, Iudex ergo cum Christo munus etiam magnum eschatologicae, quod "segregat oves ab hircis". Hoc recap, tum, Non intellexerunt, ne quid in sensu Origenist et finalis omnium rerum in Christo convergence, ut omnino pereat male. Sed hoc convergence significat dominium super caelum et infernum Christi. Et recapitulat ut reassembles opinionem Christus autem manet extra unitas, ut nihil contra huius unitatis (et condemnabitur), Potest enim leporem suum, sed hoc non est Christiana; ratio et Gnostici, contra Evangelium et in ecclesia. Quoniam "totum-um 'supponit inesse color, Intelligens igitur malum in deo non repugnat fateri. Cuius pluralismus est proprius metaphysicae sed in conceptu non monistic, et sine difficultate admittendos latere sub Deo,, a malo, liberum arbitrium in creatura peccatum.

damnatio aeterna
… damnatio aeterna est hominis arbitrium

In christiana hominis imagine quaedam ad malum, in casibus res involves (damnatio) Omnia per separationem a peccator est, quae est ex Deo, sed separationem, licet a Deo, Deus non consequuntur in aliqua parte deforme vel culpa, sed totaliter deficit ordinatio actus peccatoris. Et hoc est quod christiana hominis imagine componi relinquit totum spatium ad malum: sed Deus manifesto, Deus creavit, sed ut testimonium perhiberet de dominio super mala, quod Deus, hoc autem creatus est et qui condemnabitur, Ex hoc procedit ut amor et providit.

Et quod non alii salvus erit - testata est per quod Apocalypsis - est signum de aliqua imperfectio in opere salutis. Manus per Christum nos iustificat; Nam si non possumus salva gratia Cooperari. Per id damnatorum refecit malum, non solum manet, sed coniugii testificatio divina justitia, quae de indemnatis supplicium, in re praesenti, Non est separata, et S. Thoma, per misericordiae.

Pantocrator Christi Cathedral Cefalu
Christus Pantocrator [Cathedralis Cefalu]

Omnis homo dat gloriam in Christo, qui etiam "humo", et inferni. Haec proprietas manet privatio voluntas damnatorum, notatum ab auctoribus divina iustitia. Opus salutis necessitas haud finibus continetur reorder quod Nuntius, divisa unire quae, conciliare id quod esset e contra, sed ex causa quia verum opus creator: dabat quod nullam: quae ordinatur ad remissionem peccatorum, Pauperum et redemptio, ad consolationem afflictorum, in pauperes misericordiae, in remissionis de captivis, de resurrectione autem mortuorum. Tamen, etiam si non remittitur peccatum, Quod divina iustitia manifestetur in bonum.

in finem, et non potest intelligere ipso malo et essentia, in virtute Dei, dolose eam secludendo, nec non metaphysicam sine creaturae. Et victoria super malum sed nova creatura. Circumdederunt me malum coniunctum non dissidium, Hoc nobis satis non dat ideam de malo est quod iam patet ex Apocalypsi,. Non sufficit nobis salutari ratione divinae virtutis. Neque concipi potest malum casu praesenti numine internum quod fieri divino numine et dialecticum. Sic non est salus nec enim reconstitution deitatis. Christiano sensu perceptum, quod Deus est incarnatus est dicere quod Deus est sordidum malum in libro prophetae Addo: ille, pudicus, insons, Qui scit melius faciemus et nos abborre. Hoc enim dedit nobis Filium suum, qui nos liberat a malo, et quis sit iudex vivorum et mortuorum. In christiana hominis imagine componi ex ratione cogitat quod malum est non ens, et sic ex una parte, privatio et nihil aliud, quod ex quo Deus. Remanet semper aliqui privatio, Infinitum non negabit, bonitas, et virtus Dei, sed est signum Dei potestatem mortis et inferni.

Varazze, 23 July 2015

__________________________

NOTA

[1] Cantagalli, Senis, 2007, p.524.

[2] Cf libro meo infernum est,. Quod negatur, fides editions&cultura, Verona 2010.

About isoladipatmos

In una cogitatione "Biffi Iacobus et ratio “essentia malum,”

  1. Biffi: Quod esset pulchra sunt, quae se habet agnoscis dogmatum, iudicat esse certissima, alios dum acriter culpat,…
    I quote from http://www.paginecattoliche.it/modules.php?name=News&file=article&sid=223
    L’ “unitotalità” tum vero formam; ita separatis – separatim considerari – Ego sum “rem”. Ergo ipsa divisio et separatio malorum, quia ex disqualification “unitotalità”.
    .. Haec allata ultra offerat dictis sequitur petitio: quis est qui quaerit et ponit tamquam principium habens in omnibus, et quae aliter erumpit trivializes; se videt et se perdidit et dissipantur. Christiani enim res ad Dei responsum hac de principali re hominis. Responsum est veritas in Iesu Christo, “quibus omnia constant” (Col. 1, 17). Modo Iesus sit salvator mundi, heri, hodie, et semper,, inquantum vero est principium omnium rerum esse factorem compaginatore et omne quod ex sensu fit omnium rerum: “Per quem omnia facta sunt;, in caelo et in terra” (Col. 1, 16).
    Ergo idem cogitationes tuae.
    Et concluditur cum humilitate Biffi:
    "Existimantes autem etiam taedet obestque numquam exhausti satis est, quia plus est quod non sciant quid venisti. “Hanc occupationem pessimam dedit Deus filiis hominum, ut occuparentur in ea” (Eccle 1,13), dicit Ecclesiastes , semper consolatione.
    "Occupation malum ', sed fit a Deo; E, Si enim honestati custodiunt intellectualis castae, Deus necessario secum etiam longinquitatem. Ne glorietur accinctus aeque, sicut vidisti, plerumque investigate; Hoc est desiderium ad verum; est lux memorant ad precandum. cogitare, bottom, hoc est orare.
    cogito, Melioribus sinas, iam data est lux quae ibi, sicut dicit Ioannis Prologus : 'Ipse erat Lux vera,, quae illuminat omnem hominem " (cf Mt 1, 9)."

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.