Descendit ad inferos. Ibi vere sunt caelum et infernum; ?

- Sanctus Week -

Et descendens AD INFEROS. IN INFERNO et realiter ?

.

"Haec descensus de anima Iesu neque excogitari posse locorum in itinere, locus, ex continenti ad. Profectus est animae […] Hoc est verbum Domini ex descensum Christi ad inferos maxime in praeter effectum dico quod ab Iesu, quod non primo anno Redemptionis efficaciam ex nulla aut triginta, sed etiam ad praeteritorum, amplectitur praeter, omnes omnium temporum ' [S, S,. Benedict XVI, Quaestiones de Iesu, progressio Et Imago eius, 22 January 2011]

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

.

PDF forma press colloquio

.

MAURIZIO GASPARI - multa inferos non creditis, non alias alii ponunt aeternitatem et inanis. Et similiter Angelus peccare. Multi enim est Ecclesia Catholico et infinitis miscuerit quaestionibus vivere quasi Deus non est, Caelo et Inferno, sicut et nobis errores. Ad temptare explicare possunt quam quod bonum Deus permittit Christiano tales motus angeli, propagationem in malum, et esse inferos et paradisum, Pater Giovanni Cavalcoli, Ordinis, qui scripsit in libro et published: existit inferos. Quod negatur [Cf.. qUI]. Pater Joannes Dominicus Bononiensis De Studio Cavalcoli est metaphysica magister in theologia et in Facultate Theologica Nomina Systematica Aemilia et Romania,. Officialis ex Secretaria Status, 1982 omnes 1990, Dominio Papali sit academic 1992. Author of librorum et infit numerosis, Formationem exequitur intensum.

ZENIT, 29 March 2010

.

.

Nam et civili quoque ambitu inveniuntur aliqui credentes inferos non est. Hoc autem per invention. Quid autem vobis videtur in ea?

.

Descensus ad inferos Tintoretto
Tintoretto, Descensus Christi ad inferos

In civili quoque ambitu inveniuntur quae fidem amisit et in futuro, Sive illud suus 'caelum et infernum;. Et quaedam quidem in modum alterum saecularismi contentionem quidam credentes quod valde dolendum invasit, quod, Bene omnia sunt locuti futura est, Et hoc modo est porta paradisi reserabitur. Et hoc est quod dicitur, mentis habitu -sentio bonum, ita mirum non est,, secundum haec trends, Infernum est invention. quidem, sicut ostensum est enim in libro, Infernum non est inventio, sed est verum fidei a docuit Dominus noster Iesus Christus, in Novum Testamentum, a Sacra Traditio et consilia. Sic suus 'a materia eorum quae divinitus revelantur, ut eidem praesto sint custodia et doctrina.

.

Ex quo existit id de asserit inferos?

.

Doctrina doctrinae est infernum,. nunc, theologia autem rationes non sunt sensibilia, Verba autem sunt in Christo Iesu, qua vos can tantum ex fide Jesu Christi, et acceptabilis erit atque in ecclesia quae intelliguntur per verba Christi,.

.

Ibi vere sunt caelum et infernum;?

.

Ex parte, sunt enim topics. Ego mentionem hic nisi unus [Cf.. iterum. 33 Infernum de libro meo:], quam puto potissimum, quia illud quod invenitur in Concilio Vaticano II, [Lumen gentium, n:. 48] et promulgato Catechismo Catholicae Ecclesiae [n:. 1034]. Hoc est, gradus Matthaeus [Cf.. 25, 31-46] in qua Jesus Christus, sed ille non in sola possibilitate damnatio, sed solum id quod providet et esse quo affliguntur damnati,.

.

Ubi et quando natus inferos?

.

Ad quaestionem respondendum est, Deinde considerandum est quid sit prorsus inferos. quod, de viris, Habet praevaricari cuiquam liceat rejectionem obtulerunt miserere nobis ad Patrem per Jesum Christum, Filius Dei. In hoc sensu,, possumus dicere quod damnatio ab inferno fieret de adventu Christi. sed, considerata peccatum principio creationis angelorum, Iam enim infernus [Cf.. Mt 25,41; 2 Pe 2,4].

.

Ubi natus inferos?

.

Nam angeli, sicut peccatorum, ut prius in, Nos potest dicere natus in caelis, unde sunt praecipitati [vos 12,8]. De filiis hominum, Infernum in hoc mundo, ubi natus est Iesus qui reprobatus.

.

Non est praesens in terris, sive afterlife?

.

Ex una doctrina christiana morum profanorum gooder,, Si autem aliquis dicere possit 'Inferno', Et hoc modo existit in hac terra, Impii autem secundum quod est poena tantum hic et ibi tota paradiso. Est et alia ratio, prorsus paganus, doloribus inferni iuxta quod etiam pertinet ad statum esse innocentem opprimi superbum. Dum in hoc secundo casu verbum «infernum" enim in alio modo,, casu aliqua veritas, sicut peccatum mortale statu prius sit in sensu inferos. Sed haec ratio ad constantiam praedicationis, quod praevaricari cuiquam liceat plenitudo infernale et est tantum homines post mortem. autem, omnis homo, Licet ante mortem poenitet, Potest iterum constituetur in statum gratiam Christi, quibus, statu perseverat usque ad mortem, potest vitare inferos.

.

Quod scriptura dicit de?

.

Gravissimus est vox illa Domini nostri Iesu Christi. In illo invenimus in alia resonare ad Novum Testamentum libri de, et maxime in Apocalypsis, in quo habemus visionem magnam de ultima Christi triumphi super omnem potestatem a malo, quo magis nullius eguit erit electis.

.

Inferos autem de admiranda descriptio Ergone credibile est Divinum Comoediae?

.

Certe in sua substantia est credibilius,, quia, sicut et vos scitis, Dantes non tantum Catholico, Summa theologica scientia insignis forma adeptus ministerio Ordinis conventu sanctae Mariae de Florentiae. In eodem tempore,, Dantes, magnus poeta, Non est poetica licentia permissa ut aiunt,, in qua creatus est ferendum, et ingenia illa, quae supra nos certe evidenter Apocalypsis praedicat Christiana, Quanquam simul, altiore, neque valde repugnabant,. Curiosum est et nobis in hoc note de Christianae fidei, et qui non est ex materia,, est ex conditione, ideo dicitur "ignavi», qui fuit "famam sine laude"Ideo autor in Inferno positi sunt, sed in loco per ipsum.

.

Diabolum timorem gehennae praesupponit esse concedant. Quam ad angelum perspiciunt lapsum consilium divinum et ad inferos mendacium?

.

Christiani enim est timor de quadam diaboli, itemque habere possumus accipere rationabile timor est quidam morbo aut cadit in peccatum. Unde et Christiani, ut sibi caveant officium moralis pericula tentationum, qui venerunt a malo, salutem habitus non superabundans. qui dixerunt, autem, basically non timeret Christiano diaboli, qui habitat in Christo, quia Christiani iisdem virtus Christi, victor Satanae. magis, ex hac parte, Possumus dicere, id est diaboli, qui timet ex Christiana. Ut inquit S. Caterina da Siena, victus diabolo nos velimus, amandi vel peccantes,. Et quod diaboli est consilium divinum inferos mendacium est in bello suscipiendo deterreat quia Valet enim ad vitandum peccatum. Secundo, quantum diabolo, visa etiam est ut instrumentum divinae Providentiae proposita duabus: cum ad virtutem nos paterne confirmare malum. Malum in se justus noster diabolus, Quod Divina dispensatione factum utitur solum secundum bonum ipsius sapiens excogitandum et faciendum nobis.

.

Cur patitur angelus Dei ad me ad iracundiam provocaveritis?

.

Quia illud magnum habet ad liberum arbitrium respectu Dei viventis. nunc, iustus, Rebellorum Angelus est creatura libera praediti. tum, hoc, non possumus dicere Deum, liberum arbitrium in ordine ad propinquos huic, Et hoc competit animae viventis quae re vera non solum reprobari a generatione sua invenio in eo plenam beatitudinem. At comparatio haec tenet verum etiam ad historia hominum. Item dicere poterit quod licet enim Angelus Dei propter incredulitatem, quod ipse cogitavit de aeternum et Verbum incarnatum, gratias ad quam omnes homines, a Christo salvus, Qui in Christo victus esset satanas, et pervenit vitae conditio - quod filii Dei - ut altius, quam si fuisset Angelus autem, quandiu generassent.

.

Quid enim est necessitudo inter malum et inferos?

.

Possumus dicere quod moralis infernus est a victoria super malum, qui peccatum, tametsi poenae, hoc est, passionem domini impiarum animarum. Hic vero est poena iusta, quibus, Ex hac parte non possumus dicere quod bonum est malum hoc, et videamus nos, dal punto di vista scatological, tum cuncta resolvi. Quod si etiam advertendum, quod admodum evidenter esset blasphemantes Deum, culpare est hoc malum, pro quod reus est tantum in intelligentia angelica creatura, neque humana, cum de divina iustitia manifestat iustum Contra quod malum sit, quam denique semper clementia mitigat.

.

Quid homines ne caelestia impetranda inferos?

.

Sunt enim fere fit, ponendo in omnibus locis vitae christianae praescripta, incipiens enim peccatum cum odio, consequens scientia, totis viribus ire ad obsecundare mandatis Domini, vivere gratia, continued ex usu vitae Christianae atque ad conversionem, in una illimitata fiducia nella misericordia divina, frequentando i sacramenti nella comunione con la Chiesa, nella devozione ai Santi e soprattutto alla Santa Vergine Maria, coltivando un forte desiderio del Paradiso e della santità e combattendo coraggiosamente giorno per giorno contro le insidie del tentatore, sotto la protezione di San Michele Arcangelo. In casi di eccezionale aggressività da parte del diavolo, esiste la pratica dell’esorcismo. Queste raccomandazioni naturalmente valgono per i cattolici, però siccome tutti gli uomini sono chiamati alla salvezza e quindi sono chiamati ad evitare l’Inferno e a guadagnare il Paradiso, il loro dovere è quello di seguire la loro retta coscienza, nella misura in cui conoscono le esigenze del bene e coltivando, de auxilio gratiae,, saltem implicitam in fide et de perceptis muneribus gratias Deo, bonorum malorumque iudex.

.

[ Eget porttitor © Media, Inc. Per officia Agency ZENIT ]

.

.

.

carus lectores ,

Nos invite vos support In insula, quæ appellatur Patmos, secum semper tua offerat apostolicam benedictionem operas mittere potes tutus commodum utendi ratio Paypal aut nostrum erant, qua vos can reperio a dextris Dei home page. Qui nos orare utor codice erant nobis email [ isoladipatmos@gmail.com ], ut possimus actiones mittite. Si per bid Paypal, et dabimus tibi est inscriptio electronica inscriptio notitiam de ipsius donatoris, Si vos utor codice facere erant, quod si non est in fretus ratio nuntiare tibi email et in hoc casu potest non esse respondendum quod gratias ago tibi,.

.

.

.

.

.

 

About isoladipatmos

5 cogitationes on "Descendit ad inferos. Ibi vere sunt caelum et infernum; ?

  1. Rev. pater Cavalcoli
    credo che la più realistica descrizione di cosa sia e come opera il diavolo l’abbia data Gesù stesso quando dice a Pietro: «Lungi da me, satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!».

  2. Gesù scese davvero negli inferi (non nell’inferno);

    e comunque è molto discutibile questa tua affermazione: Nam angeli, sicut peccatorum, ut prius in, Nos potest dicere natus in caelis, unde sunt praecipitati [vos 12,8]. De filiis hominum, Infernum in hoc mundo, ubi natus est Iesus qui reprobatus.

    é ovvio che l’inferno non può essere nato in Cielo, né che esso, per gli uomini, sia cominciato ‘soltantocon il rifiuto di Gesù: quanti erano stati malvagi, prima di Lui, erano già all’inferno

    1. care Lector,

      la Scrittura ci rivela quanto segue sulla sorte degli angeli.

      Essi furono creati all’inizio della creazione del mondo, prima della creazione dell’uomo; furono creati incielo”, ossia in grazia di Dio.

      Prima della creazione dell’uomo gli angeli furono sottoposti da Dio ad una prova di fedeltà e di obbedienza a Lui. Alcuni superarono la prova e furono confermati nella loro santità e grazia; e questi sono ministri di Dio a favore dell’uomo; altri invece si insuperbirono, si ribellarono e non vollero promettere fedeltà, ma fare la loro volontà contro Dio.

      A questo punto scoppiò una guerra in cielo: Michele e i suoi angeli, fedeli a Dio, mossero guerra contro i ribelli divenuti demòni e li cacciarono dal cielo [Cf.. vos 12 7-9], per cui caddero sulla terra e furono cacciati nell’inferno [Cf.. Pt II 2,4]. A questo punto il serpente induce la coppia primitiva al peccato. Da qui il principato di Satana sull’uomo.

      Nel corso di questa vita terrena i demòni in parte tentano gli uomini e in parte stanno nell’inferno a tormentare i dannati.

      Però questo principato di Satana sulla terra viene minato alla base con la vittoria di Cristo sulla croce e la fondazione della Chiesa, in concomitanza della quale il demonio viene incatenato nell’inferno [Cf.. vos 20 1-2], senza per questo cessare di tentare l’uomo sulla terra, per essere poi sciolto per breve tempo nell’imminenza della Parusia [V. 3].

Leave a Reply