Hoc tribune Cutest Gaddafi Camerarius et Cardinalis Kasper, qui offendit animos ad Eucharistiam disponit haereses sola interemisti Lutheri?

— Attualità ecclesiale —

È PIÙ SIMPATICO IL COLONNELLO GHEDDAFI O IL CARDINALE KASPER CHE OFFENDE L’EUCARISTIA E APPROVA LE ERESIE DI LUTERO?

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Agitur de permissione communionem efficiunt, ut haeretici penes Canon Law, sed materia autem cogitur virtute sacramentaria theologiam dogmaticam et ecclesiologiam ostendentes, Cardinalis autem horum modorum non infeliciter ohtnrata Walterus non ignobilem, ending haereses sola interemisti in documento Lutherana.

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auctor
John Cavalcoli, o.p.

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Colonellus Muammar Gaddafi [1942 – 2011] princeps Libyssae

Et Agency Press Concilium Vaticanum insider Adito deductusque ab Andrea Tornielli ostendit Cardinalis Kasper Walterus de re licuisse nione Lutheranis [video colloquium, qUI]. In exitus non est in Interviewer, sed eu. igitur, qui inurit notam Andrea Tornielli, quod est fieri, cum fecerint ex omnibus gravis error. Esset similis ad qui adierunt domine colonelle Gaddafi apud stultum quid contra Oriana fallaci 1979, Memorabilis historia colloqui sese in Media. fallaci, tantum opus fecit [text see, qUI]. Aut, ut dixi paulo ante Patrem Ariel S. Levi Tadinensis: "Est ac si esset, Vocavitque ex lecto priusquam moriatur serial interfectorem, Et noluit fateor,. tum, ex quibus duo, Et Legatus Cardinalis Kasper Gaddafi, minus aequos esse periculosum, Hoc est aliquid quod non pertinet ad aliquam rationem huius articuli. Assign lets 'sint in eorum Lectorum animos prize, quia hodie,, quam magis semper, imagination vere RUDICULUS quod videtur ad potentiam.

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Iam nos have nostrum alia intentione scripta de doctrina et normas Ecclesiae in Eucharistiam utque responderet: haec nos argumentorum ordinem attinet ad administrationem, quod, ut S. Ioannes Paulus II in Litteris Encyclicis Ecclesia de Eucharistia quod 1993: "Non de quadam in summa ipsius Ecclesiae nucleum mysterii" [n.1]; Eucharistiae concurrunt »aedificat ecclesiam ' [c. II] et factum est "ad terminum Omnium igitur Sacramentorum principem perficiendos Deo Patre communio per Filii Unigeniti obsequio et Spiritus sancti" [n:. 34].

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Ipsa enim et principium generans et propeller, quod summum culmen ad quod actio Ecclesiae vitam, et singula in se credentes, extet quod sit,, formam dat essentiam. Est vinculum amoris Christo coniungit, ut eius sponsa, sit cibus in mystico lesu Christi torpori.

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Quod gignit; una in diversitate; obedientia libertatem, caritas in veritate. Est deductus fratrum inter se et Deum,; Et non pastores gregis joins; Joins quod Petrus dixit Cristo, et commendavit gregem Petri. Quod continet omnia sese subtraxere mysteria fidei,, omnes thesauros donorum Spiritus, per fonte et occulta robore virtutum et sanctitatis. Emendatio semper proficere protrudit; Dat caritatis fervorem; Firma fide tenere patientiam. Quia praelibatio futurae gloriae pignus aeternae. Non debet esse cum devotione capta est, recta intentio, Integrates et fide non ficta, plenam communionem ecclesialem, col proprio Vescovo e col Sommo Pontefice [Ecclesia de Eucharistia, n.39], parata delicti conscientia purificatur.

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Inquit Cardinalis Kasper quod Lutheranis communio concedatur facultas, apprehendit intellectus, continetur in Decreto Unitatis redintegratio de Oecumenismo Concilium Vaticanum II, S. Ioannes Paulus II, vel binae Litterae Encyclicae quas de. nunc, si his litteris legitur:, nos animadverto quod in obsequio cum praescriptis Codicis Iuris Canonici [potes. 844 § 3-4], Ut in superiori questione habitum est quoted and commented.

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Sicut scriptum est Concilium, et legit illud:

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«Questa communicatio Hoc est maxime a duobus principiis praecipue: est unitatis Ecclesiae exprimunt; a partecipatione in mediis gratiae,.

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Et quod duobus principiis, in tensio sunt inter eos,, igitur oportet diligenter esse coniunctum: primo enim earum communionem cum Ecclesia; il secondo bada alla salvezza del credente. Primum est propius ad viam foraminis; secundo,, ad forum internum. Primum iustitia decursu eminet,; in secundo,, misericordia.

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In hanc rem, attendendum quod per cánones, Episcoporum conferentiae opera pastoralia vel personae Episcopi dioecesani auctoritate. Decretum de eo exactiorem:

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"Cum de re agendi genus, respectu temporum circumstantias, locus, populus, decida prudentemente l’autorità episcopale del luogo».

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Ecclesiae ius ad occursum necessitatibus nostrae separata a fratribus tantum in casibus gravis necessitatis. Non est quo ad petentem, ut si omnino sit pars acatholica coniugi. in facto,, Lutherani res in periculo, coniugi aut ministro acatholico attentarunt coniugi, Lex enim provisum est a, Abundantes in illo Est Lutherani coniugi qui languerat sanum. primum, ut ea natura existimatur,, Is est iens ut habeat unde tribuat necessitatem vitae suae rationem in Deo,, dum tamen ponatur quod tempus et secundum non habet viam rectam ut iidem educarentur et in Eucharistiam utque responderet mores lapsi sarcire ruinas prior Lutherana.

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il Cardinale Kasper cita i testi delle due encicliche di Giovanni Paolo II e dice:

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«Ut unum sint [1995] E Ecclesia de Eucharistia [2003] Et adumbratas formas a loco multo provectus est ut de feodo in plena concordia cum regula est interpretatio Concilii Vaticani II,. S. Ioannes Paulus II in Litteris encyclicis in primum duo, ad numerum 24 [1] read: "Est fons iuvat commemorare ministros catholicos, aliquibus, In quibusdam casibus particularibus eligi, Sacramenta, poenitentiae, Extrema Unctio Infirmorum aliis christianis qui in plena communione cum Ecclesia catholica ecclesia, sed desidero suscipere, orare gratis, et fidem ostendunt quam Ecclesia catholica in haec confitetur sacramenta '.

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In alia eiusdem Pontificis Litterae Encyclicae, ad numerum 45, read: "Si numquam concelebratio permittitur, deficiente plena communione,, Eucharistiae administratione non contingit idem, in peculiaribus adiuntis, pro hominibus singulis ad Ecclesias aut Communitates ecclesiales pertinentium, non in plena communione cum Ecclesia catholica ecclesia. In hoc casu,, in facto,, l’obiettivo è di provvedere a un grave bisogno spirituale per l’eterna salvezza di singoli fedeli».

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Et dixit Cardinali:

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«Quod binae Litterae Encyclicae quas de instare multa, quibus protestantes catholicam doctrinam de Eucharistia prolatis, id est in manifestatione, "fidem, quam ecclesia catholica confitetur,, ut ait Ioannes Paulus Papa II. Videtur amet, quod sint sacramenta fidei,. Nam verum est Lutheranis, quod fundatur confessiones excipiendi, realis Christi praesentia in Eucharistia est obvious [...] Nam certe non potes adhibere haeretico magis quam catholico sumit vos Northmanni. modo creditis: 'Hoc est, (quod) corpus autem Christi, data est vobis ". Compulit illos oppido praecantem et Lutherum de hoc. Aut de transsubstantiationis developed doctrina maxime consubstantiation, Etiam fidelem catholicum "normalis" non scitis…».

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Refutatio errorum Cardinalis Kasper

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Cardinalis caeli cadit in sinum FORMIDULOSUS, in facto,, quod "sicut haereticus potest eripere ôone esse catholicus", deinde Protestantes, qui hoc oportet nos dicere, non possum libere ad communicare,. tum, planum, et perpendiculum:

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'Credo Just: 'Hoc est, (quod) corpus autem Christi, data est vobis ". Compulit illos oppido praecantem et Lutherum de hoc. Aut de transsubstantiationis developed doctrina maxime consubstantiation, anche un fedele cattolico “normale” non le conosce».

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Sed credo quod? Catholici vero qui scit et accipit circa dogma transsubstantiationis non Catholico "normalis", non ignarus Catholico, instanter indiget educandus, ne forte incidas in haeresi non, quod S. Paulus admonet, de corpore Domini indigne edere, deinde id agnoscere "iudicium sibi manducant" [I Cor 11,29]. Quamquam, Si vis inquit Cardinali, Haeretici vere credunt verba: "Hoc est Corpus Domini ', quae sacerdos profert ad Missam, qui credit in eum non sit transsubstantiatio. Et si credimus,, Et non potest permanere ponere fidem Lutheranam, dicere: "Est Dominus" in hoc panem. Sed ea quae intelliguntur in domu sua conuertit ad catholicam.

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Aggiunge poi il Cardinale Kasper:

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'Si hi populi, satis secularized in context, Sunt qui credunt quod vera credentes autem perfecti in eodem baptismate, et ita ex una parte est Ecclesia Christi, (etsi non fruuntur plena), et quoque nexum communem et celebrationem ecclesialem matrimonii ad mysterium Christi et Ecclesiae et vitae per unionem representing, Sunt filii illorum et simul a domo ecclesia. Solent etiam sentire significat participationem Eucharistiae desiderium. Item si participes eucharistica est fides catholica,, quid prohibet convenientiam? [Cf.. Actus Apostolorum 7, 37; 10,47]».

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S. Pauli textus litteraliter non necesse omnino est ad disputationem cardinal, quod cum aliis. Instead, nos nescimus unde Decretum Tegeae in concilio ecclesiologiae atque sacramentali elemento in beato Apostolo Paulo, Non ignore, quae inferioribus gradibus vel imperfectus est ne vera communio repudiaretur, quae propriis benedicuntur cathecumini,, quod cum fit, sed exigit plenam ecclesialem communionem eucharisticam, ut videri potest ab eadem terminus 'communionis'.

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Paulus oecumenicum complectitur est enim magister ejus incredibili mens aperiatur, pro diversitate bonorum erga cultum Romani Graeco, quoniam sensu et universalitatem peccati in Evangelio nuntiato insideat, et ejus intellectum, et in inferioribus formae languoribus humanae religiositatis, nam in omnibus et ubique, quod capacitas dialogi carpe positivum ducens a Christo,.

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Paulus in actionis oecumenicae provincia, non autem ad ludere sull'equivoco, in silentio error anziché correggerlo; non est dubium licet Libycis teris otia, semper ad limen ecclesiae sine hortari ad fratrem ail'interno del santuario, sed pro mutua reconciliatio est genuina elementum in Christo et in ecclesia Petri duce,, Semper libero Conversionis et plenam veritatem accipere, Est potentia calidum, et invitatio ut experiretur in profundum ad mysterium Christi et Ecclesiae.

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Papa Episcopis per ipsum ad deum per ut 'reperio a solutio communis », inquit Cardinalis Kasper:

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"EGO puto ut a Papa dedit responsum valde sapiens. Manente integra convenientia eius quod habet ideam formae collegialis Episcoporum Ecclesiae. Sed etiam ipse indicavit, quod non modo sit in rebus maioris fundamental in iure canonico, Id igitur maiore vi concordia ".

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Papa, episcoporum, exhortantibus, venire ad a "potest consensum", Nullo pacto neque intellexerunt concedere communionem ponitur Cardinalis Kasper, quod secumferat Eucharistiae violati, nec oportet intellegi convenire simplici suffragiorum, alio modo interpretemur, licentia Episcopi deferre paratis, Non scire quam ad aestimare quanti momenti exitus est et politica habitus mentis,, sed certe ut esset pactum secundum Scriptura innuit,, Traditio, Canon Law.

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Credibile est ut disputationem de Bishops Atque in hoc loco emerge rogationem a Papa usque ad hodiernam mutare praescripta canonum de iure, Sed cursus semper imperativum consonantiam divino requisitis, per quam non licet esse tractare de fratrem, qui non fruuntur plena cum Ecclesia, nec vult esse, similis est, an liceat se simulare esse in plena communione sint cum Ecclesia, quod ultro ad denegat, nisi intenderit se vel volo facti catholico,, ut intelligatur in Protestantium communionem mortis periculum.

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Et continued Cardinalis Kasper:

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"Ego autem Paulo monente Apostolo:, videre potest, si ex se examine manducare et bibere super altare [1 Cor 11,26]: indicium est quod non solum haeretici, sed etiam in Catholicos. Eadem prima inponitur: Ego vere in modo vivendi et consciae ad mysterium eucharisticum quod in talibus, et qui est, quae celebratur in Eucharistia praesentem ostendendis?».

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Cardinalis Kasper, non animadverto hic est differentia inter protestantes catholicam. Immo certe facere potest, dum, catholica communione sacrilegos, Si Eucharistiam accedere sine peccato mortali necessariarum, Quod sit absque commeatu Lutheranos Lutheranos, quibus, nisi in casibus boni fidei,, His praemissis remedium nisi per remotionem mali commeatus, sed sciens et volens retinet, Reus erit corporis et sanguinis polluat illud Domini et Catholicae maius, che accetta il dogma dell’Eucaristia con tutte le verità di fede ed i valori morali che sono connessi ed è in piena comunione con la Chiesa, quamquam sacrilegium malum catholicae communionem ita moderans eget taxationem. autem, dissimilis protestantium, societatis qui permanet per participationem;, Quid faceret vel findatur catholicae communionem recipere putatur facere.

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Etiam Cardinalis Kasper:

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"Si haereticus imprimis eucharisticam celebrationem, qui libenter audit verba locum obtinet Prex eucharistica, in qua dicimus. Ipsi debemus quaerere: potest respondere Amen post doxologiam universae multitudini: "Amen, Et videtur quod sic. "Etiam nos sentire, quod dicimus nomen Papa et Episcopi, in communione cum id agimus. Interrogabo vos: "Ego vere vis societatem?ˮ ».

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Numquid protestantem, rem, animo, non simulare, missa est ante omnes, et credit ea quae sunt, Illud potius quaeritur, si non esset relictum est Lutheranismi facti catholico,. Certe hoc paratus est, licet communicare volens, Post atque in communionem ingrediendi cum fide catholica insociabilium.

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Adiungit Cardinalis Kasper:

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"I occurrit multis protestantibus, qui et saepe etiam pluris multo, quam habent alii Romani Pontifices amore current Catholico obiurgatores suos infideles".

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Infeliciter, multi haeretici non est ut in habendis etiam nunc Papa Hoc nihil habet facere cum acceptatio in primatum Papa, Infallibilitate in DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE DE Fidei magister, penes quem sit "claves summarum ', summa liturgus, Emergeret caelestium mysteriorum Dei dispensator, et custos salutis et sacramentorum celebrationem Divinae Liturgiae persolvendas et Moderatori,, sed rationibus propriae hominum utilitates est:, id est non a simplex eo, quod Franciscus Pontifex in sua errata corrigere ac hortatur ut confugeret ad Ecclesiam Catholicam. Sed si haeretici non legitur quod Lutherus dicebat haec, sive Summus Pontifex Leo X Decessore Nostro S. Pio V Beati, et Pius IX et Leo XIII, Decessore Nostro S. Pio X, Mutare sententiam non puto, quod in Papatum.

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Contra, quod sit verum, de Catholico, is quoque praeteriti Concilio Oecumenico Vaticano II, heredes, cuique pessimum exemplum Papam. At etiam sunt, qui conversus est ad Dominum Papam, et quantum ad hoc est debitum, legitimate reprehensione, ut pressius ad auxilium, in ecclesiam inducens, quæ est in Populi Dei, sacris praelucentibus Litteris et Spiritu, collegium triumvirorum, et minantes greges, sub Petro et cum Petro.

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Ex quo concluditur haec considerazionego Coniugis Lutheranis communicare volunt esse agnoscens contemnitur, sed etiam perspiciendum, ut animi motus non praeeunte, sic animus humanus, ex necessitate empathic sharing, imitatio per instinctum, de necessitate erit ad probatus, aut se non sentire desiderium reliquit attractiva, da finzione con secondi fini e cose del genere.

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Subiectum esse incepit, paulatim tamen et methodice, et congruo catechesis tirocinio prosequatur, usus ad sublime mysterium,, ut tollantur, per quae indicavit,Unitatis redintegratio de Oecumenismo [n:. 3], omnia illa "adversa" egressus Lutherum, cum ad extrema decurrere, dignum et manducationem panis eucharistici repraesentatur.

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in facto,, Lutheranis communicare velint manens Nichil est quod habitus non est inconveniens dicere quod non commisceamini cum schizophrenic et oecumenismus. Shortage Lutherana Et ecclesiologiam ostendentes, in facto,, Constat quidem absentibus rebus nobilissimis naturam ecclesialis elementa, Sacramenta quae ego pressius, quorum omnium divinissimum et sanctissimum Eucharistiae ipsum, introduced in sacramento poenitentiae actus humani, et oriri in celebratione Missarum interdici in plena communione sint cum Ecclesia et in Ecclesia Papa.

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Ergo si vere velit communionem accedere Lutheranam, ciò dovrà essere il segno comprovato e chiaro che egli vuole recuperare tutti quegli elementi di Chiesa e tutti quegli elementi della fede che Lutero aveva distrutto e che fanno da presupposto alla recezione dell’Eucaristia; In aliis verbis, Hoc erit signum quod velit esse Catholico. Benedicite Deum, et ad hanc supernam inspirationem admonitus!

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In theologia fundamentalis error Ecclesiae Cardinalis Kasper

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Cardinalis grave vitium argumenti pendet totius ohtnrata moribus epistemologicas, Ut ostensum est in me editis sive in rationalem, et dicata Cardinalis Kasper. Lumen hoc est, e a verbis sequentibus:

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'Scilicet semper applicare ad theologicis, sed in illorum usum deduci queant, non autem ratiocinativa, et modo mechanico. Si fecerit, Hoc esset haereticum de gnostica, che giustamente viene denunciata dal Papa attuale».

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Est modum rationalia et moralis est secundum quid speculativa, Cardinalis Kasper, qui non fundatur super rationem entis et veri revera obiectivum eius, sed «principium, subiectum intenta modern", id est Cogito Renatus Cartesius "unde fit quod fit conscius immunesque ac initium, quod re integra concipere mensuratum " [Cf.. In Christo Iesu, Queriniana Books, 1981, iterum. 253]. Consequenter, continua Cardinalis Kasper:

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"A Deo est: qui autem putaverunt intra prospectum quendam singularis non potest esse subiectum, ut intellexerunt Ens illud supremum;, perfectissimae sunt et immutabiles ", sic opus est 'de conceptu Dei, et substantialization'.

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igitur, per Kasper, sicut Cicero, l'Voluntas est qua decet identified, fit Dei, move, et una fiat eademque cum historia: Absoluta enim est in historia, sed historia, secondo il titolo di un suo studio su Schelling [2]. Unde mutabilitas natura humana et lex moralis, ut iam se denuntiasse in Encyclicis Litteris suis Sancto Pio Decimo Pascendi Dominici Gregis.

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Nunc autem Cogito Renatus Cartesius in se continet,, ut ostensum est in studiis et Maritain Fabro, ex principle quod idealismo, pantheismum Hegelian, ut ex observatione de historia philosophiae, Renati Descartes Epistolae Omnes, et aperte ad idealists et pantheist. Id quod Cogito jam continet, in nuce in principle absoluti provinciae scientia Cicero, quae est forma praesto pressius modern digesti.

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Si ergo sit aliquis hodie ad reprehendo ex digesti, haec est Cardinalis Kasper nec in deductione logica mechanism, moralis principiis applicationem in casibus particularibus,. Ecclesiasticum dictarum excepcionium positivas leges admittit,, sed moralis naturalis lex non est, salvo il caso della epieikeia, ubi prorsus non sit exceptio, sed suspendendi de canistro azymorum quod applicationem legis ad applicationem in nomine Domini lege altiorem. Invece la legge divina non ammette mai neppure la epieikeia.

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Exitus de communi consensu ad protestantium Codex Iuris Canonici competentiam non actualiter, sed materia autem cogitur virtute sacramentaria theologiam dogmaticam et ecclesiologiam ostendentes, Cardinalis autem horum modorum non infeliciter ohtnrata Walterus non ignobilem, ending haereses sola interemisti in documento Lutherana.

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O sacrum convivium, in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis eius, mens impletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur [O di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italia), 14 May 2018

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NOTA

[1] quidem, Si autem ad XXIV ' Ut unum sint Textus est alia. quod 24 S. Ioannes Paulus II in loco est dictum # XLVI Dell 'Ecclesia de Eucharistia.

[2] Absolute in novissimo philosophi et historiae philosophiae scriptor, Jaca book, Milano 1986.

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sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
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8 cogitationes on "Hoc tribune Cutest Gaddafi Camerarius et Cardinalis Kasper, qui offendit animos ad Eucharistiam disponit haereses sola interemisti Lutheri?

  1. carissimo p. loannes,

    lei e anche padre Ariel avete ragione a indicare l’intervistato rispetto all’intervistatore, togliendo a quest’ultimo ogni responsabilità. Voi dite chefa il suo lavoro”. In realtà fa oltre il suo lavoro. Il giornalista deve riportare le informazioni e le notizie e non pilotarle. Tornielli fa questo, le interpreta per il lettore, quindi le pilota. Riporto qui un piccolo periodo copiato dall’intervista:

    Una decisione, quella di Francesco, che ha provocato repliche indignate, non soltanto da parte dei soliti clerical-blogger che si ergono a maestri di teologia e sottopongono tutti ai loro esami di dottrina prima ancora di conoscere le decisioni che saranno prese. Reazioni a dir poco eclatanti si sono infatti registrate anche da parte di eminenti ecclesiastici, come il cardinale arcivescovo di Utrecht, Willem Jacobus Eijk, il quale è arrivato ad evocare visioni apocalittiche di apostasia dalla vera fede”.

    Lui li chiama i soliti clerical blogger e ovviamente non per far loro un complimento ma in maniera dispregiativa. Inoltre non è esente da ironia nei confronti del cardinale di Utrecht.

    Non so… ma non mi sento di escludere che il Tornielli abbia indicato anche in insulam Patmos est venit clerical blogger.

    tum, siamo sicuri che stia facendo il suo lavoro di giornalista? Io credo invece che sia completamente d’accordo con le idee assurde di Kasper e quindi agisce di conseguenza.

    Se è vero che le teorie sono di Kasper ma al loro spargimento ha certamente contribuito Tornielli.

    igitur, è innocente?

    1. care Lector,

      rispondo io perché conosco bene di persona tutti i soggetti che adesso le nominerò a titolo di esempio.

      Ammettiamo che quanto lei afferma sia aderente al vero oggettivo. In tal caso io non vi troverei proprio nulla di male, nel modo di esprimersi di Andrea Tornielli.

      Mi spiego meglio: conosco Andrea Tornielli dal lontano 2002, come conosco altri giornalisti di indubbia professionalità e talento. Conosco dal 2005 Maurizio Blondet, noto anche come il sommo maestro del complotto, al quale non bisogna riconoscere solo delle semplici capacità professionali ed una ordinaria intelligenza, perché Blondet è dotato di una intelligenza genialoide. Conosco dal 2006 Marco Tosatti, altro ottimo professionista e cattolico devoto. Conosco dal 2013 Antonio Socci, cresciuto con un profondo sentimento cristiano sin da bambino in una famiglia profondamente e autenticamente cristiana, giornalista e autore di talento.

      Come lei sae come di certo leggetutti questi giornalisti diversamente accomunati da talento, professionalità consolidata, ed anche spirito cristiano sincero, esprimono giornalmente critiche nei riguardi sia di questo pontificato, sia del nuovo corso in cui la Chiesa è stata lanciata. Commentando questi problemi, che poi sono dati di fatto, ciascuno col proprio stile. pro exemplo,: Antonio Socci è un pacifico-aggressivo, nel senso che non nuocerebbe neppure a una mosca, infatti usa la penna, non certo la spranga di ferro; et dicentes: – sia benintesonon poche cose giuste, quasi sempre accentuate dalla sua focosa toscanità. Marco Tosatti, esprime di giorno in giorno le proprie legittime critiche in modo garbato, come un maestro di scherma che gioca con il fioretto. Maurizio Blondet è invece esilarante, capace a costruire delle iperbole ed a giungere talvolta a dei livelli di tale ironia che, se in quel momento uno l’avesse davanti, gli darebbe un bacio sulla punta del naso.

      Lei capisce che la stessa facoltà, o diritto, noi non possiamo certo negarlo ad Andrea Tornielli, al quale non devono ne possono essere precluse tutte le legittime licenze concesse per criteri di libera espressione e di legittima critica a tutti i suoi colleghi.

      Quod, rischiamo di cadere in una pericolosa insidia: a chi esprimequaedamcritiche, ciò è concesso, a chi invece ne esprimealtre“, non è concesso.

      Personalmente io considero empie buona parte delle risposte del Cardinale Walter Kasper e considero un autentico e prezioso uomo di Dio il Primate della Chiesa d’Olanda. Ma al tempo stesso non cesserò mai di nutrire amicizia verso Andrea Tornielli che non ritengo affatto colpevole di avere riportata unavelata opinione”, specie a fronte di colleghi suoi che, in modo per nulla velato, le proprie opinioni le riportano tutti i giorni; e verso i quali nutro e seguito a nutrire stima, amicizia e anche apprezzamento.

      Per me, la oggettiva qualità umana delle persone, è superiore alle loro opinioni soggettive. Così sono abituato a instaurare i miei rapporti di amicizia.

  2. In compenso, se il card Kasper ha affermatoche sulle questioni fondamentali non basta una maggioranza dal punto di vista canonico legale, ci vuole l’unanimità”,
    il presidente della Conferenza episcopale tedesca card Reinhard Marx, forse consapevole delle difficoltà di raggiungere l’unanimità, ha risposto sabato al Katholikentag di Münster cheCome conferenza episcopale non possiamo prendere alcuna misura legislativa per i singoli vescovati. I legislatori della diocesi sono sempre i singoli vescovi. (…) La Conferenza episcopale non ha autorità per i vescovati “.
    ( “Wir können ja als Bischofskonferenz keine gesetzgebenden Maßnahmen ergreifen für die einzelnen Bistümer. Gesetzgeber im Bistum ist immer der einzelne Bischof. (…) Die Bischofskonferenz hat keine Anweisungskompetenz für die Bistümer.”)

  3. ammesso che conti qualche cosa l’unanimità, quale unanimità ci vuole ? Forse solo quella di quella piccola frazione presuntuosa che sono i vescovi tedeschi ? ma la Chiesa non è solo la Germania, è cattolica, e allora l’unanimità deve essere quella cattolica. et, cari tedeschi, anche le tanto disprezzate Chiese africane sono la cattolicità.
    Il colonnello Gheddafi, right or wrong, ha lottato ed è stato assassinato per difendere il suo Paese: ha fatto il suo dovere di politico, e il Signore glielo accrediterà; il cardinal Kasper non pare proprio che faccia alcunché (men che meno morire) per difendere la sua Chiesa.

  4. in feodo, 844, oltre ai § 3-4, ha anche il § 5 che recita: “Per i casi di cui nei §§2, 3 E 4, il Vescovo diocesano o la conferenza dei Vescovi non diano norme generali, se non dopo aver consultato l’autorità competente almeno locale della Chiesa o della comunità non cattolica interessata.

    Premesso dunque che il § 4 afferma che i fedeli delle chiese riformate devono manifestare “exsistunt praedicta sacramenta, la fede cattolica,” significa che, se si accostano all’Eucarestia, fanno pubblica professione di fede nella transustanziazione e nel fatto che ai loro pastori non è stato conferito il sacramento dell’ordine: le chiese riformate sono disposte ad accettare questo?

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