Antequam resuscitati sacramentum dare non possumus nos superesse in vitam minuere

Dico angulum dell'omiletica ad Sanctorum Patrum perscrutanda in Patmos ínsulam

Coram arcano igitur Resurgentis Domini nos inrationalium et temporalium sempiternae vivere superstites redigendum

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Hominis conscientia mea, Catholico, sacerdos et civis Italica Requiritur consilii capere igitur: Hoc est ultimum tempus, sem non promotus liturgicam eucharistici Sacrificii in vivet, quod facere non modo absurdum ignominiosa complicit. Alii aliter decernere,, sed non possum, Non aliter facere fas est, et, Volo enim quod vivere non superesse mihi redigendum, Volo reus erit testis Christi ab inferis excitati, liberat a malo solus mortisque timorem.

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John Zanchii

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fratribus,

effigiem simulacrumque Sanctae Mariae del conforto, memoriam venerantes, in cuius dioecesi Arretium

haec Missam celebraturi sumus, ad Dei gloriam et honorem Sanctae Mariae in honórem Dómini resurgéntis exséquimur (Cf. Classis de collectione ante Dominum nostrum Iesum 15). In die sabbato dicata est praecipue cultus Marialis, in die Sabbato sancto habeatur solum a facie terræ reliquit Vivaldi se credere et sperare in Iesu resurrectionem ex mortuis; Saturni die Sancti omnes fidei Ecclesiae est 'inclusum' est in Beata Maria, united in fide semper obedientes divinum Filium. haec, sicut resurrexerit, Iesus apparuit primo ad eius mater beatus; de ea, S. Ioannes Paulus II docuit quod lego partem durante audientia generali habita 21 May 1997:

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"Evangelia referunt parvum numerum, et de apparitionibus Domini resurgentis Iesus certe non summam, per quod factum est post quadraginta dies paschae. et Virgin, nunc primum quandam discipulorum communitatem (In cf. 1, 14), poterat enim unguentum istud quod a multis excluduntur occurrit ei qui ex mortuis resurrexit Filius nee divini humanive? Immo, bene contingit cogitare, quod mater esset verisimile est primus homo cui apparuit Iesu resuscitati. Ex MARIA est absentia coetus mulieres, qui a prima luce ad sepulcrum (cfr Mc 16, 1; Mt 28, 1), Filius appellatur non substantia sit ipsa re significabitur, indicatis elementis iam Iesus occurrit? Consequentia probabatur per hoc, quod potest etiam esse primi resurrectionis testes, per Jesum,, Erant mulieres, qui fidelis manebat ad Crucis radices, et in fide stabilior. egoet unique ad proprietate Virginis praesentiam in Calvariae locum, illud perfecta in communione Filii sunt in dolorem Crucis, Potissimum videntur ponere resurrectionem participatione mysterii. Feria Sexta in Parasceve ad eventum Calvariae praesens (cf Mt 19, 25) et in Cenaculum Pentecostes (In cf. 1, 14), quod beata virgo fuit etiam verisimile ad testem resurrectionis Christi, ita se omni tempore expleto participatione mysterii paschalis ".

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Ioannes Paulus II, Itaque docet, superno unique inter privilegia habuit MARIA Dei, Ibi de adventu Filii quoque erat iustus a mortuis resurrexerit. Nam nos iam occursu cum Iesu resuscitato takes locus praesertim in eucharistico Sacramento, Qui celebrat Missam atque ad Communionem non receperunt; sub specie panis et vinum consecratum est vere quod est,, Iesus resuscitatus relationes realiter et substantialiter sint, in corpus, sanguis, et divinitatem meam; idem et in eodem frui iam beati qui e mortuis resurrexit et in caelum, idem et in eodem, quod eius Mariam et Lazarum e mortuis resurrexit, hic in terris, in primo discipuli contemplati 40 primi dies Paschae, eadem hora resurrectionis Christi copulatur nobis eadem sanctissimum Sacramentum; differentia solum beatus, Et discipuli Maria autem prima est quod nobis et contemplare et vide quia vidit Deum lucis, nunc tantum in fide nobis sub Sacramento velum quod ante illud.

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Et Missam in sancta communione sacramentali sic nos frui Christi praesentia, qui e mortuis resurrexit et perpendit et ipse nos sibi propriam vitae gloriosae,. Sed ex ongoing pandemic, de maxima quidem ex parte fidelium est iam quoque tempus privatis gratiam et communicationem ministerii quod missa sancti cooperante Spiritu Sancto,. In principio despiciebat nos sedulo justificabitur omnis privatio tam gravis responsalitatis in actum aliquem dolorem inflixit sacrificium et ex parte Ecclesiae, quasi deserviens utilitati communi certamen contra morbo, et per propagationem, ortus in subitis, Hoc etiam satis est gratum, exspectans ut organize poterit incolumis eam. autem, negavit posse in infinitum continue ad Missam et Sacramenta haud patet fidelium participationem sancti, Ipse revelat metus gravis est spiritualis nostris, periculosius corporis; Non ponit aliquam: tum quod fides credere quod periculum a proposito, reducuntur ad opinionem et simplex habitabat in rebus privatis, nulla forma publica et sociali et quidem certe a religionis praxi absque publico cultu et observantia, et redegit in desertum, et opera charitatis in orationis laude propius fuerit pura et matura; quod prorsus est inservire Ecclesiae et in periculum rei publicae, libertatem actio non prædicatióne, sive intra sive societatum, causa est quia in Sinis communistarum, hoc originem a pandemic rem affligitur nobis; itaque periculum est in ecclesia falso praedicantur consideretur maxime loca periculosa quietam et propter nostram salutem publicam liturgia praesertim capite viral contagio - dum ecclesiae sunt loca quo magis facile possis atque celebrationem suae servant instituta prophylaxis sacramenta sunt acts ut minus periculo salutis -; Denique periculum, quod in falso persuasum aut inutiles esse, et in periculum summa rerum Christiano fidei Ecclesiae.

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Hinc est, quod iam tot civilibus sui et peritiae,, multi diurnariis, multa - nimis - Ordinarius populum volo ad commodum de extergimus in pandemic in labore, et in conspectu Ecclesiae in Italia, cogere Catholicis consumunt suamque vivunt fidem non exclusis ecclesiis, nisi sacerdotibus, et claudi in sacrario clausa fidelis est in domum suam, separatim ab invicem,.

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Sic habiles erimus usque coortis doloribus multis spirituales hostias, etiam in rebus, nunc mutata situ - gratias agimus Deo sacrificium, et de tot - et sic non custodiat animam viventem, id est,: post corporis mortem atque dubitem ne viventium; die autem die otium ne virales infectio; die permanere superesse in ecclesia ad singula, ut homines credentes vix tolerentur credentes ab incredulis mundi. Quis non credere in Christum resurrexisse a mortuis ex necessitate et semper, et tandem pro superesse vitae: "Si mortui non resurgunt?, Nos cibum quoque, et potum, cras enim moriemur " (1Cor 15, 32), ita cogitant et atheis initium sumit vivet; Sed et nos ipsi Christiani testes Christi a mortuis Resurgentis et non deficere nos superesse habitabat ad redigendum, nec Christianos, nec.

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Hoc quoque est quod solus Mass televised Necesse est receperunt diem celebrare appropriare desertis usque ad nostram omnium Ecclesiarum informe plus minusve involutis visorum; in multis aliis regionibus vexati sunt a pandemic continued liturgicam eucharistici Sacrificii actionem cum populo, utique oportuit observavit; Iam vos can satus ut faciam ut in Italia, ne quis de venia opus - sit sola auctoritate civili constitutus, qui non habet potentiam ad patitur immorari nos prohibent aut nos quid debeamus facere de eiusdem ecclesias -; Iam vos can satus cum hominibus ecclesiae sacramenta celebret, sine periculo quis est corporalis sanitas, certe illud officium facio semper Christiani abunde docuit alios in tempore adflictionis. Revertere ergo et vivere est passim in missa quam primum in esse RARUS eximia et obsequium nisi illis qui ob infirmitatem vel senium parte non impeditur aliquis a sumptione personaliter; omnium fidelium debet alias quam primum redire ad ecclesiam et oblata percipiunt celebramus.

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dicit Iesus: «Ego sum panis vivus,, de caelo descendit. Si quis manducaverit ex hoc pane vivet in aeternum et ... Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem habet vitam aeternam et ego resuscitabo eum in novissimo die ". (Gv 6, 51. 54). Jesus dixit, "Hoc facite in meam commemorationem» (Lc 22, 19); Iesus non dicit: "Revertimini unusquisque inli domi solum metu mortis quia tantum est; omnis homo ad Deum se et pro omnibus ".

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Hominis conscientia mea, Catholico, sacerdos et civis Italica Requiritur consilii capere igitur: Hoc est ultimum tempus, sem non promotus liturgicam eucharistici Sacrificii in vivet, quod facere non modo absurdum ignominiosa complicit. Alii aliter decernere,, sed non possum, Non aliter facere fas est, et, Volo enim quod vivere non superesse mihi redigendum, Volo reus erit testis Christi ab inferis excitati, liberat a malo solus mortisque timorem.

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Santa maria, gaudemus, Filium providentia, orta luce paschali mortuos, pro nobis et pro nobis Domino gloriose liberationem SUMMUS animo semper omnes confitemur locusque (rata periculosa) Maxime consequatur potestate nobis a tyrannide libertatem nobis salutem redigere, metu mortis captiuos.

Benedictus Iesus Christus,!

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Cathedralis Ecclesiae Arretini, 2 May 2020

Missa de Sancta Maria in Sabbato

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Video Sacerdotis meditationibus; Mons,. Zanchii John sunt available in paginis

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6 cogitationes on "Antequam resuscitati sacramentum dare non possumus nos superesse in vitam minuere

  1. The laude. Infeliciter inaestimabilem distendit per locos iam damnum factum erat, et omnibus modis supra plus minus sumus, ab ipsis CEIP (P = AMANS PATRIAE), quod (minimum exemplum) nec ille silere nos fecit quod devotio est vivere passim Maii I “res TV” memoriae 5 antequam dies.

  2. Grazie per questa vigorosa testimonianza. Sono molto rattristata dalla situazione attuale, ma continuo a coltivare una tenace speranza fondata su Nostro Signore chesarà con noi fino alla fine dei tempi

  3. Pater, una domanda diretta: visto che da domani, 18 May, potranno riprendere le sante Messe coram populo, Lei intende distribuire la Santa Comunione con guanti monouso?

    1. Nessuno può obbligarmi a fare una cosa del genere, tum, ciò che non si può comandare poiché contrario al sacro rispetto verso la Santissima Eucaristia, io non lo farò.
      Anche perché l’Autorità Ecclesiastica dovrebbe poi spiegarmi e rispondere in modo chiari a preciso a questo quesito: e i guanti monouso, dopo l’uso degli stessi, che fine faranno? Forse dovranno essere gettati nella raccolta differenziata?
      Figurarsi se io getterei nella raccolta differenziata guanti usati per toccare il Santissimo Corpo di Cristo.
      ut patet,: non si tratta di disubbidire, aliquid! Si tratta di non attenersi a ciò che oltraggia la Santissima Eucaristia, verso la quali, di oltraggi, ne sono stati recati fin troppi.

      Le faccio un altro esempio: iterum, mentre soggiornavo in una diocesi italiana, il vescovo diocesano mi disse: «Non portare la veste talare, perché i miei preti, che non la portano, sono infastiditi che uno porti la talare in pubblico». respondi: «Vostra Eccellenza ha modificato il Codice di Diritto Canonico e le disposizioni date a tal proposito da Paolo VI, Ioannes Paulus II, Benedetto XVI e dalla Conferenza Episcopale Italiana?» Dunque: io porto la talare come previsto, igitur, che i suoi preti non protestino e che Vostra Eccellenza non si permetta mai più di suggerirmi cose contrarie alle leggi e alle disposizioni della Chiesa»

      hic, sempre per chiarire ciò che non è affatto disubbidienza.

      1. Pater, gratias ago. Sono rincuorata dalla sua risposta. autem, nella mia diocesi di appartenenza (Roma), le disposizioni del vescovo sono molto chiare e non certo identiche alle Sue. (http://www.diocesipadova.it/ripresa-delle-messe-con-il-popolo-il-decreto-del-vescovo-per-la-diocesi/).
        et ego rogabo: se io accetto la S. Comunione con questa modalità, sono anch’io in qualche modo colpevole di un ‘oltraggio’se non altro perché lo permetto – non oppure? E cosa dice del divieto di ricevere la comunione in bocca? Grazie in anticipo per la Sua risposta

        1. carissimi Adrianus,

          legga l’ultimo articolo di Padre Gabriele, perché al suo interno troverà molte risposte ai suoi quesiti.
          Per quanto mi riguarda le ribadisco che nessun vescovo può obbligarmi a distribuire la Santa Comunione con i guanti di lattice; guanti che poi andrebbero smaltiti, presumo nella raccolta differenziata di rifiuti, perché una cosa simile mi fa letteralmente inorridire.

          Una cosa molto importante, alla quale prestare attenzione, perché è una insidia nella quale è bene proprio non cadere, è l’uso ideologico e polemico della Santissima Eucaristia.
          Sappiamo infatti che si sono gruppi di persone, oggi accompagnati anche da seguiti blog e siti, che fanno battaglie contro la Comunione data sulla mano. A questi ideologiperché tali sononon poteva capitar di “optimum” del coronavirus per incentivare le proprie polemiche.

          Come spesso ho spiegato ai lettori: personaliter, la Comunione sulle mani, non l’ho mai data a nessuno, pur prestando totale ossequio alle disposizioni date in tal senso a suo tempo dalla Conferenza Episcopale Italiana. in facto,, il decreto in questione, autorizza a poter amministrare la Santa Comunione sia sulle mani o sulla bocca a scelta del fedele, sia a discrezione del celebrante sotto le due specie, ossia intingendo la sacra ostia nel Sangue di Cristo e porgendola al fedele sulla bocca. E così io ho sempre fatto sin da quando sono diventato prete: ho sempre dato la Santa Comunione sotto le due specie.

          Le battaglie portate avanti da certe persone, situs et blogs, in coelo et in terra sunt, perché ricevere con sacra devozione la Santa Comunione sulle mani, non è affatto il sacrilegio che loro vanno sbraitando in giro, quasi sempre attaccandosi a pseudo-teologie o a visioni catastrofiche di qualche mistico o mistica mal compresa.

          La Comunione sulle mani, da laico, io non l’ho mai ricevuta. La prima volta che ho toccata la Santissima Eucaristia è stato dopo essere divenuto diacono. Ho sempre preferito riceverla in bocca, ma sempre ribadendo che, riceverla devotamente sulle mani, non è il sacrilegio che molti vanno dicendo in giro.

          I fedeli hanno sensibilità diverse, come le ho espresso portandole come esempio me stesso, prima da laico e poi da prete. Quindi lei non deve sentirsi obbligata in alcun modo a ricevere la Santa Comunione in una modalità che potrebbe crearle disagio. tum, faccia ciò che la sua coscienza le suggerisce di fare, per esempio rinunciando, si, a fare la Comunione.

          La disciplina della Chiesta stabilisce che il fedele si confessi almeno una volta all’anno e che riceva la Santa Comunione a Pasqua (Catechismus Catholicae Ecclesiae,, nn. 2041-2043).
          La Chiesa non stabilisce, né mai ha stabilito, che è dovere del fedele fare di frequente la Comunione. aliquid, come infatti chiarisce sempre il Padre Gabriele nel suo ultimo articolo, “la Comunione frequenteè cosa molto recente, risale all’epoca del Santo Pontefice Pio X, Ad decimum explebitur 1905.

          Ciò che invece non va fatto è di dare vita a proteste e aggressioni verso l’episcopato, che per quanto riguarda la disciplina dei Sacramenti, non può e non deve certo prendere direttive e ordini da blogghettari, siti vari e giornalisti anziani che si sono messi a fare i teologi, i liturgisti, i canonistisenza averne né la preparazione, né la sensibilità, né l’autorità.

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