Quod ante scriptum est, ab ipso Papa celebrationem fraternitatis humanae et Imam Al-Azhar Maximus, Athanásii inquit Cicero: «Est fides in Christum, solum et verum religionis, iure divino conditam '

— gli ospiti illustri de L’Isola di Patmos —

Documentum aorta DE HOMINIS POST ab ipso papa, quod COLLEGIUM Magnam de Imam al-Azhar, Athanásii Comments Schneider: «Fides in Christum est solitarie WANTED RELIGIONEM ET A DEO "

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Non auctoritate in terra, et suprema auctoritate Ecclesiae, Hoc ius habet dispensandi in omnibus alterius sectator religionis expressa ex fide Jesu Christi,, hoc est, per fidem in Filium Dei, et in tantum, Redentore degli uomini, apud diversas religiones ut nos ames, tamquam ea sibi desideravit a Deo.

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auctor
Patmos Island Drafting

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quod 4 Februarius 2019 ad Abu Dhabi, (united) Pontifex Maximus signavit super iuncturam scriptum humana Imam Al-Azhar cum Maximo

In insula, quæ appellatur Patmos, Quod sit dare spatium ex verbis enim S.It. Mons. Athanasius Schneider, specie in una Ecclesia, quae in verbis "dialogum confert", «Exercitatus», "Includenza" et "exercitum" nunc cardines ministerium hodie. Si cogitet a Catholico, ut nostrum ometterebbe magazine to "includenza" et "receptionem" verba apud Catholico episcopo de ecclesia, quod, etiam, Suasque radices privilegia, qui facit duos ex pelagus actionem pastoralem praesentis cardines: "Dialogum confert" et "comparationis". E Il Vescovo Athanasius Schneider dialoga e si confronta sul documento sulla fratellanza umana firmato dal Sommo Pontefice con il Grande Imam di Al-Azhar [Ecce scriptum est de textus officialis, qUI].

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Ante verba spatium relinquens eius, maximeque rei veritatem dicere veritatem talem non recipit refutatio facilis, Invenitur autem in catholicae unitatis compage Romani Pontificis quam, a divino mandato pascere iubemur, Promunturium est summum institutione ad hoc munus a Christo Deo [Cf.. Mt 16, 13-20; Lc 22, 32], Imam Al-Azhar magnam, contrario non una est mundi structuram Macometi, quod est equivalent ad Summum Pontificem,, sed solum parva pars, quod accepit, sed etiam in aliis minoris etatis et quod in multa de Macometi & NaRe, remanet in ipsa constitutione varia dissipata uos tot flumina amet.

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Hic oritur quaestio quare, alla quale noi non siamo purtroppo in grado di dare risposta: Summus Pontifex,, summum et supremum caput Ecclesiae catholicae unitatis custos ejus,, et paucioribus accidens signati scriptum est membrum ex diverse dicimus et divisam in plures partes divisa islamica mundi, quorum quidem alter non multa loquar, lenta pugna quaedam inter se?

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De Insula Patmos,, 8 Februarius 2019

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S.E. Mons. Athanasius Schneider

Quod vero de filiationis divinae in Christo Sicut de se superno Divina revelatio est aspectabilem omnium. Filiatione divina gratia semper per liberum donum, summam donum Dei ad creaturam suam. Hoc donum, tamen nactus nisi per fidem in Christo personalis et accipiendi baptismi commonefacere, sicut docuit Dominus et ipsum:

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'vero, Amen, amen dico vobis:, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non può entrare nel regno di Dio. Quello che è nato dalla carne è carne, et quod qui natus est ex Spiritu spiritus est. Non mireris quia dixi tibi: Oportet vos nasci denuo » (Iohannes. 3, 5-7).

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In praeter sensi saepe his decennis - labia autem quidam et de repraesentativis Ecclesiae hierarchy - dictis ex doctrina de "anonymous Christiani". Hæc dicit doctrina haec: Lata ecclesialis missionis spatia in mundo ut habeant ultimately ut elevet vocem in conscientia omnis populus suae salutis suae filiationis divinae in Christo ac per hoc. quod, secundum rationem eamdem, Iam omnis homo haberet propriam personam filiatio profundo. autem, tam Revelatio divina doctrina directe contradicit, come la insegnò Cristo e come i Suoi Apostoli e la Chiesa hanno sempre trasmesso per due mille anni immutabilmente e senza ombra di dubbio.

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In eius temptant quod Ecclesia de Iudaeis et Gentibus opportunius [Quod ecclesia Domini Iudaei atque gentiles] Erik Peterson, notum est in carne conversum atque interpretantis, quia 1933 metteva in guardia contro il pericolo di una tale teoria, ubi ait:, non redigendum esse Christiana [Christiana] ut naturalem, qua fructus redemptionis, per Jesum Christum, Sciendum quod communiter se quasi in possessione hominum, quod nisi essent participes sunt in natura humana per verbum incarnatum. autem, Effectus divinae filiationis non est automatic, membership in tuto per generis humani.

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Sant'Atanasio [Cf.. Oratio contra Arianos II, 59] Reliquit simplex et certa ratio inter homines natura sint creaturae Dei gloriae filiorum Dei in Christo. Sant'Atanasio sviluppa il suo pensiero partendo dalle parole del Santo Vangelo secondo Giovanni, dicit:

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«Egli ha dato potere di diventare figli di Dio a quelli che credono nel suo nome, quod, qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis neque ex voluntate viri, ma da Dio sono stati generati» [Iohannes. 1, 12-13].

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In Johannem utitur expressio "creata sunt" dicere puer fit vir Dei et non ex natura et adoptione Liviorum. Hoc monstrat hoc caritas Dei, quia unum eorum, qui est auctor tum etiam fit per gratiam Patris. Et hoc accidit, secundum illud apostoli,, cum corde percipiunt Sanctoque Spiritu, quorum nil stridere: «Abba,, patrem!». Sant’Atanasio continua nella sua riflessione dicendo: Come esseri creati gli uomini possono divenire figli di Dio esclusivamente attraverso la fede e il battesimo, accepto Spiritu Dei naturalem et verum Filium Dei. Ob id Verbum caro, capax adoptionis facere participationem divinae. Itaque, natura Dei,, in senso stretto, non è il Padre degli esseri umani. Tantum conscio qui accipit Christum et baptizatus, Clamare poterit in veritate: «Abba,, patrem!» [rm 8, 15; Gal. 4, 6].

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Ab Ecclesiae initio dictum erat, ut manifeste patet ex fidei Quintus Septimius Florens Tertullianus: 'Unus natus non est Christiana, Christiana autem fit " [Apolloniam., 18, 5]. Cyprianus vero et certo definiri cognitorum, dicens::

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«Non può avere Dio per Padre chi non ha la Chiesa per Madre» [united., 6].

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Quod maxime urget Ecclesiae ai nostri giorni consiste nel prendere cura del cambiamento del clima spirituale e del clima di migrazione spirituale, ovverosia che il clima della Non fidei in Gesù Cristo e il clima di rigetto della regalità di Cristo si tramutino in un clima di fede esplicita in Gesù Cristo e di accettazione della Sua regalità, e che gli uomini possano migrare dalla miseria della schiavitù spirituale della Non fidei alla felicità di essere figli di Dio e dalla vita in peccato migrare nello stato di grazia santificante. Questi sono i migranti dei quali ci dobbiamo urgentemente prendere cura.

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Religio Christiana sit modo volitum a Deo,. igitur, il cristianesimo non può mai essere messo in modo complementare accanto alle altre religioni. Chi sostenesse la tesi che Dio vorrebbe la diversità di religioni, in hoc casu foret violare veritas de divina Revelatione Dei, come essa è inconfondibilmente affermata nel Primo Comandamento del Decalogo. Conforme alla volontà di Cristo la fede in Lui e nel Suo Divino insegnamento deve sostituire le altre religioni, adhuc non vehementer, sed suasio domináris afféctu,, ut dicit Laudes hymnum glóriæ festum Christi Regis: «Non Ille regna cladibus, non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia» [Non gladio, la forza e la paura Egli sottomette i popoli, silere omnia se trahat amorem Crucis].

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Est via nisi unum Deum: et qui est Christus Iesus. Quia ipse dixit:: "Ego sum Via ' [Gv 14, 6]. Unica veritate, et qui est Christus Iesus, Qui enim se dixit:: "Ego sum Veritas ' [Gv 14, 6]. Vere est una tantum anima superno, et qui est Christus Iesus, Qui enim se dixit:: «Vita ego sum" [Iohannes. 14, 6].

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Et incarnatus est Filius Dei ha insegnato che fuori della fede in Lui non vi può essere una vera religione gradita a Dio:

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«Ego sum ostium: Qui intrat per me, Quod fuerit, salvus erit " [Gv 10, 9)].

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Deus inuenitur precepisse omnibus, sine exceptione, di ascoltare Suo Figlio: "Hic est Filius meus dilectus,: audite!» [Mc 9, 7]. Deo autem non dicit: “Potete ascoltare il Mio Figlio o altri fondatori di religioni, quae sunt voluntatis meae est ad diversas religiones '. Dio ha vietato di riconoscere la legittimità della religione di altri dèi: "Non habebis Deos alios coram me ' [est 20, 3] E

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"Quod sit societas luci ad tenebras? Quale intesa fra Cristo e Bèliar, et erit sedes inter fideles et non fideles, qui collaboration? Qui autem consensus templo Dei cum idolis inter?» [2 Cor. 6, 14-16].

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Se le altre religioni avessero altrettanto corrisposto alla volontà di Dio, non in judicium non futurum sit in religionem divinam vituli aurei saeculi Mosi [est 32, 4-20]; tum, Christiani nostri temporis de religione a vitulo aureo quem colunt, ut impune lacessit, propter hoc omnes religiones, ex hac doctrina, altrettanto gradite a Dio.

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Dominus dedit Apostolis et per eos Ecclesiae per omne tempus Ut ergo docete omnes gentes, et annua solemnitate omnium religionum sectatores qui in vero fidei,, docentes eos servare omnia mandata divina baptizans [Cf.. Mt 28, 19-20]. Ab initio, et ante Papa de apostolorum praedicatione,, Beatum Petrum Apostolum,, quae semper in Ecclesia primum quod aliud non est salus, triste vale, non c’è nessun’altra fede sotto il cielo, in quo salvos fieri, che nel Nome e nella fede in Gesù Cristo [Cf.. In. 4, 12]. E cSancti Augustini de verbis Domini Ecclesia docens, in omne tempus:

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"Tantum religio Christiana ostendit quomodo aperti sunt super omnes et pro salute animae. Senza di essa non se ne salva alcuna. Hoc est itinere ex regiis, quia non solum regni nutantis sursum ducere stabilis et firma in perpetuum regno " [De civitate Dei, 10, 32, 1].

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Quod haec verba regis magni, Leonis Papae XIII Testantur idem immobilis omni tempore Magisterio, ubi scriptum erat:

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"A modern religionem reapse susque deque religionibus magnum errorem aequalitatem omnium maxime tempestiuo principum in via est ad nihilum redactus religionum, nimirum quod Catholico, nisi verum, non iniuria tollatur senz'enorme in aliis " [Litterae Encyclicae Humanum genus, n:. 16].

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Nuper vero, quae incommutabilem substantiam eandem doctrinam Magisterii Documentum Dominus Iesus [6 August 2000], unde dictum pertineret quaerimus:

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'Saepe determinat eius theologica fide,, quae est acceptio veritatis revelatae a Deo Trinitate tum, et ad adhaesionem aliis religionibus, illud quaero, quae est contra experientia religiosa veritatem absolutam adhuc quaerens, ad assensum tamen erga Deum sese revelantem et ipsum. Hic causae tendit reducere, nunc autem solve fasciculos, quo modo inter rem christianam itemque ceteris religionibus [n:. 7]. An non contra fidem qui solutionem propositam christiana atque catholica,, prospettassero, quae actionem quandam salvificam Dei extra unicam Christi mediationem proponant [n:. 14]. Et nonnunquam in theologia intendit vitare quasi termini 'unique', "Universalitate", "Absolutam", quarum usum nimium emphasis daturum impressionem ex significatione et valore in salvifico hoc principe eventu Iesu Christi per comparationem ad alias religiones. quidem , Hic dicendi modus simpliciter exprimit fidelitatem erga revelationem [n:. 15]. Sarebbe contrario alla fede cattolica considerare la Chiesa come una via di salvezza accanto a quelle costituite dalle altre religioni, quod non est sibi ecclesiam, et aequipollentes quoad substantiam,, tamen, licet cum ea ad Dei Regnum eschatologicum coeuntes [n:. 21]. Quod verum fidei excludit funditusque Christo Iesu, excluditur mentis ille habitus relativismi religiosi, qui ad putandum inducit illud altera est religio [Ioannes Paulus II, Litterae Encyclicae Redemptoris missio, 36] [n:. 22]».

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Apostolórum, et incerto tempore Martyres christiani omnium, praecipue tribus saeculis, quod si quae ad martyrium sareberorisparmiati: “La religione pagana e il suo culto è una via che anche corrisponde alla volontà di Dio”. Non esset,, pro exemplo,, Gallia Christiana, “filia natu maxima in ecclesia”, Si San Remigio quae Clodouaeus dixit, Regem Francorum: "Tu ne desistas vestra religione paganus; vos potest exercere una cum religione paganus religio Christi ". In facto, quod aliter est sanctus pontifex noster, quamquam satis abrupte: "Qui amat enim incenderet, adolebitque ea quae tibi quod adoraverint simulcra!"

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Quod vero universalem Potest est in Christo, scilicet inter baptizatos. Plena est gloria divinae filiationis non esse effectum nisi per visionem beatificam Dei in caelo, quod Scriptura Sacra docet,:

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"Videte qualem caritatem dedit nobis Pater, ut filii Dei vocabuntur, et nos sumus! Propter hoc mundus non novit nos:: quia sciebant ipsum. carissimi, et nunc nos sumus filii Dei, et quod erit, nondum revelatum est. Et scimus quia cum apparuerit, non erit similis illi, erimus quoniam videbimus eum sicuti est ' [1 Iohannes. 3, 1-2].

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Non auctoritate in terra - et suprema auctoritate Ecclesiae - jus habet dispensandi potestatem aliquam aliam religionem sequitur aperte ex fide Jesu Christi,, hoc est, per fidem in Filium Dei et solus Redemptor omnium ad diversas religiones, ut sciamus quae a Deo ipso, sicut desideravit eorum. Indelebili - scriptae digito Dei et liquido patet quod in significatione - manere, autem, Verba Dei Filius Dei:

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"Qui credit in Filium Dei, non iudicatur qui autem non credit, jam judicatus est:, quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei " [Gv 3, 18].

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Et hoc modo verum est verum nisi in tutte le generazioni cristiane e rimarrà valida fino alla fine dei tempi, indipendentemente dal fatto che alcune persone nella Chiesa del nostro tempo così instabile, inertia, et sensationalist conformist, huic veritati contraria reinterpret tenore verborum, fingunt: haec cum illis quae in Doctrina de progressionem in quod sit continuum reinterpretation.

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Extra Christianae fidei,, verum religionem esse posse nullam aliam iter creati, voliti a Deo, quia hoc est studiosa voluntas Dei, ut omnes qui credunt in Filium eius:

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"Haec est voluntas Patris mei,: ut omnis qui videt Filium et credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam " [Gv 6, 40].

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Extra Christianae fidei, non potest alia religio est vera, deferat ad vitam superno:

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"Haec est vita aeterna: ut sciam te,, solum Deum verum,, quos misisti, Christus Iesus ' [Iohannes. 17, 3].

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+ Athanasius Schneider

Auxiliaris archidioecesis

Mariam Sanctissimam in Astana

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Astana, 8 Februarius 2019

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Illud est quod repraesentatur hic per eodem published:

vita Site, Catullus romana Agency, Ecclesia,&Postconcilio, Et Franciscus Pontifex dierum, Marcus Tosatti Blog

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«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
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3 cogitationes on "Quod ante scriptum est, ab ipso Papa celebrationem fraternitatis humanae et Imam Al-Azhar Maximus, Athanásii inquit Cicero: «Est fides in Christum, solum et verum religionis, iure divino conditam '

  1. [in risposta a Carlone]

    La posizione del vescovo Schneider è esatta, ma rischia di essere monca per troppo esattezza, nell’insistere sul carattereadottivodel nostro essere figli di Dio. E’ ben vero che si diventa figli di Dio nel senso pieno e vero del termine credendo in lui, nel Padre e nel Figlio. E che forse questa puntualizzazione è necessitata dalla confusione dei tempi. sed, a parer mio, sarebbe meglio dire che noi siamo figli di Dio in due modi: in quanto creature fatte a sua immagine e somiglianza, non al modo degli animali, ma dotate di libero arbitrio, in vista di una figliolanza di carattere superiore; in quanto crediamo in Dio e non rigettiamo la sua paternità, diventando suoi veri figli, mentre chi la rigetta perde completamente anche la sua figliolanza.

  2. Buongiorno , mi sembra che il documento e la visita del Papa in quel paese abbia piu a vedere con la politica e cioè piu ad una visita di un Capo di Stato . Nel documento non si approvano tutte le religioni come una veritá rivelata o ispirata etc. È una constatazione che in quel paese visitato vi sia una religione che, a firma del suo rappresentante, afferma dei diritti e doveri naturali comuni. Non puo riguardare appunto tutto l’islam , perchè il documento non mette in discussione le due fedi rivelate.Almeno così a me pare.Non credo che per poter svitare una lampadina , bisogna prima discutere intor.o alle proprie fedi.Alle volte è sufficiente la ragione e forse questo documento riprende un poil discorso di Ratisbona.
    Apprezzo e vi ringrazio sempre per le vostre lezioni , carlone.

  3. Mons. Schneider inquadra molto bene l’impossibilità che tutte le religioni possano essere equipollenti. Esiste una sola religione vera ed un solo modo di salvarsi. Però mi viene spontanea una domanda: cosa avverrà alla morte fisica di chi non crede in Cristo per ignoranza e non per consapevole rifiuto a credere? Potrà salvarsi?

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