Ex quadam vertigine et doctrinalia Ecclesiae est peccatum particeps sacerdotum et laicorum redivivus. Prospectus a cultura est absolute definita, cum damnandis damnando dum sanctificat, sanctitatemque impertit

- Paginae uti bonis summa rerum -

Ex doctrinalibus disorientation ECCLESIAE AD LAICOS DE PECCATO secundi sacerdotes quoque atque redivivus. PROSPECTUS DE CULTURA UNTRANSIGENT dum sanctificat, ad sanctitatem adducendi, exsilio uel:

.

quod “patientia” modern, sed, eo quod ideae non idealist volebat sacrificare, Sed ideae non dubitet qui contra sacrificare, non solum sibi pro dictatore esset in eis quos advorsum ierat. Quam multorum martyrum et iure tolerantia est hodie? Forte plures martyres qui seminantes veluti acies odiis ob divergentes, qui portabant quod odium non videtur, quod praesens est, modo per ipsam faciem publicam et officium habet interest in in patientis quam per odium et doctrinarum mole instrumentum imperium.

.

auctor
Ivano Maria de 'Liguori, oFM. Capp.

.

.

PDF Print Article
.

Audio LECTIO Art

 

Patres referri de In insula, quæ appellatur Patmos, Latin reading-audio de articulis in eadem propositione cod ad illos affectus et defectus qui possunt ad proprium exemplar servitium legendi ne ab eis quoque, qui non est iter et non legere possum abutendumque Lectio audio,

.

ego. QUAESTIO PRAECEPTUM

 

ruina firmamentum basilicae S. Francisci Asisiensis anno 1997 [Ad imaginem Click to open video]

EGO coniecto EGO operor non revelare secreta quod si observatio Christianorum nulla fide Christiana, haec dies, res enim omnino simplex est. Non tam ad quaestionem de salute non est apparent traditional identitatem - saltem quatenus in Europa est - sed ostendentes, quod tamen est quaedam ius civitatis in vita hominum, et Christo noscitur et condita esse et definitiva revelationis eventum divinam permagni.

.

Secundum a aliquet quod Administratione investigationis Pew creatum [Cf.. qUI] securè conduceremus, 2017 in a sample 1.804 responsurum, LXXX% of Italici nominis Christiani sequentem annum se ipsos, hoc est curam pertinet ad frequency, et quidem 23% saltem semel in hebdomada religionis officia participat, quod 20% semel in mense, et supra 34% quanto minus habet artis assiduitate. Ex ceteris data est investigatio quae ad Ipsos 2017, Italiae semper, eius 60.000 respondentibus, laudantibus, Homines decet iudicare decrescentes,. Sequitur ex ea, a 85.4% 2007 omnes 74,4% quod 2017. Recens studium ab A amplius 2018 Dell 'Europa universalis valores Study 84.4% dicunt se credere in Deum Italorum plerumque adhuc non utilis cubits.

.

Data per manum vehementissi decrementum, ut ei quae est fides Christiana sed de illis quae nusquam possunt dicere, aliquet sit theologica de vera causa diminutionis motum qui sic repraesentat suam. Quo fit motus theologicus immiti mutant scandalum in eo quod iam superatus habet proprietatem mendacium Christianismi, ut saepe amissa, Amissio gracia forma est faciens scire ipsos fideles nequeunt cognoscere fidem paratus est, Epistola Sancti Petri apud eum sicut prius [Cf.. 1Pe 3,15-16].

.

Ego vero proponendum est exemplum esse luce clariores. non Iudaeum, heri, et hodie, unum Deum Abraham nunquam somniavit disavowing testamenti potissimum urbe plebem electus rei unum Pascha liberatis Aegypti. non Iudaeum, sanae, non dubito quin Deus est, goél Redemptor et liberator atque salvator faciens contra Mosen et dominium Aegypti Pharaoni. Haec fides est probata licet graviter in facie dira loci Auschwitz, substantialiter immutata permansit Abrahae fides nostrorum ratio fit saecula religiosa ethnicos celebrari familiae superbia.

.

Cena illa nobis christianis, sed, habens fidem certus est, sed per superbiae materia haesitationis, primo conatu nos sumus saepe experiri absolute definita, et fanaticus cum ad mediocritatem supergreditur. tum, spectantium oculis esse LAEVIS, immo potius nos rosea et conversus est ad ostentationem quam communes exerceremus amores, ut possimus bene justify per sermonem Matth eschatologicae 24,31-46 quod - per accidens - secundum rectam legitur,, ab ea postea nunquam vestigia – sancti Evangelistae narrant secundum, Parabola de decem Virginibus primo [Cf.. Mt 25,1-13] tum ex talenta [Cf.. Mt 25,14-29] – cum periculum faciendi sacro textu dicere quod non intendit dicere.

.

Ad cuius evidentiam, In exemplum adducere verba mea in auxilium meum. Quam multa enim tempora audivimus de nuntio oritur ex amore dans pulpitum monologues? Quam multi tempora, quae sunt amoris et usus ut a slogan dominus clavem qui omnia sine causa quidem iusta et? Fit quotiens nomen amoris affectum animi affectionem et iniquitates optio maxime orationis ardor blandissimae? Christiani terminus, charitas refers Deo, secundum Johannem doctrina timore verbum Dei loqui: "Cara, lets 'diligentibus se, quia caritas ex Deo est: quis est qui diligit ex Deo natus est et cognoscit Deum. Qui non diligit, non novit Deum, quoniam Deus caritas est ' [Cf.. 1Gv 4,7-8]. Tristis est conscientia probari quod haec 'caritas', ut publicaretur valde coram Deo in Trinitate, et privavit enim hodie sicut et alibi usus est propter peccatum quod est ex normalized ad eam decurrit per solum utilitates et habitus philanthropic. Quae quidem ratio sensus ipsius infirmetur veletiam charitas In facto, non a modern vitium ex persona Dei, sapientia fortes illius dicens nihil novum sub sole [Nihil sub sole novum] notum est degeneratum de historia religionis christianae iam conceptum amorem in primis quod et saecula.

.

in 361 D.C.. ab imperatore Iuliano Apostata, consilium autem a semet socium Christianismi sacris ordinibus acriter resisteretur operating paganization ad populum et ad neo-Platonicam. Christiana navitas caritativa a retinebit itidem modo et operam ad vicinus conatur inserere anti-paganus intra ecclesiam esset disposito. Dicitur quod inceptum impenetrabilis, decadent gentilitatis, religiosus inter homines electi ab atheismo dimanare, quàm modernis positum, non poté competere con l’autentico amore di Dio che in Cristo consta della caratteristica dell’eroicità fino al sacrificio della vita e nello Spirito Santo della caratteristica della missionarietà che è la causa prima di ogni azione virtuosa. amor, ut veri nominis cristiana utatur, non solum non facere bonum,, non autem necesse est, ut ne plenaque donatione, et apud illos et in illis qui insipientes inconpositos sine condicionibus,, quod si iustitia ex virtute discipulum, is non excedat mundi, non est magis perfectum, quod est indicium ac pignus Spiritus in conspectu Dei Patris, quod indicat sanctus Evangelísta [Cf.. Mt 5,20]. Christiana caritas est virtus theologica dicitur quae est in ipso, qui agnoscit Deum, et ipsi leads, prædicantis salutem usque ad animam, aperit ianuam regni caelestis peccata conversis.

.

Post hanc necessariam digressionem de necessitudine inter Deum et dilectione, Venite ad investigationem de provocatione ad quaestiones ex hoc quod fides nostra. Quis est Iesu? Quid enim in hoc mundo ad facere,? Hi sunt basic quaestiones adhuc, ut in pluribus, manere inenarratum quaestiones multos iuvenes qui stabant in ministerio ac per multos dogmata philosophica conducere Christianis adulescentibus. Si res non mutatur quantum ad adultos quaestioni subiicere, parentibus haedos, aut avis quae ad, tragicum dicere, reditus ad movere ad religionis sunt: ​​litterarum ignorantia, quae ducit ad verum atheismi practici.

.

Iam scire quæ est Christus Iesus Cum ex variis nobis nosmet ipsos abdicare qui in trendy secularists socialis ac subiecta est aera sem theologia novo imponere page quod circumstantia aggravans, quae est ecclesia, et unus officialis, unum ad imperium recte assignata doctrinam, cuius fide confirmare fratres, tacet. Et etiam cum loquitur, trying ut confletur a botched abnegatio et erubescet, haud ita multa ut unum facit suspicionem haeresis quaedam alia affirmationum sacrae aedes intra quandam sympathiam.

.

Possumus dicere,, hoc, illa tamen modica potest in discrimen abiit? non absolute,. Quis abiit in discrimen certum est, id est,establishment ecclesiasticas non perdidi ex pastores atque theologi - isti faciunt - Qui intra ambitum fidei, et magis usque ad vigilandum genus est "mysterium" conatur ad abscondere post screen, quia non potest dari ratio in hoc credendum sperandumque, omne inclusum est in prima et secunda Epistola Petri et in S. loannis decimo nono [Cf.. 1Pe 3,15; 2Pe 1,16-19; 1 Gv1, 1-4]. Et hoc modo, amissa spe duae virtutes theologicae fidei, quæ permanet, diligitis, connotationem sumit ex consensu ad aliquem quaerere sumptus et recentioris aetatis. Have vos umquam animadverto ut modernization in persona Christi, ecclesia, Magisterii, moralitatis regulabunt, ad cleri formationem proponunt atque identitatis semper uti gestae erant in pugiles est amoris, et amor in nomine Domini? Venerunt praedictas inopinabiles sunt apud nos, doctrinali Ecclesiae sit quod corruptio amoris sub vexillo corruptionem! Quod amor, ut, ea ipsa impraesentiarum repetere necesse est,, incarnatus est et carnis suae, Denique insultet. In summa confusione id doctrinae ibi quoque in sacrilegos actus concupiscendi sive confusas esse socia ex Deo peccatum. Sin autem in animo fidelis manet in Christo, et Ecclesia Catholico, sicut fecistis cum martyrium S. Thomae Becketti, inducitur etiam Christiani sumus, non resistere, et non intellexit GLORIA IN EXCELSIS DEO "Bella Ciao", sed 'Exultet Pasquale Christus nos admonuit ut, qui Deus est,, Et ait Dominus, peccator.

.

quod, tandem, ut Christiana ita intrare in Dei intima vita Iesu Christo, et ipse regnabit sicut certae princeps meam vitae articulis - ut verum denuo omni anno in festivitate venerabilis Christi Regis in fine anni liturgici congruentia - forsitan non est bonum, ut sciat aliquid abiit iniuriam vel versisque cum magna opinione falsa. Fides est super omnes, et per adhaesionem hominis ad Deum, et simul modo inseparabili, omnis veritas est a Deo revelatae assensus liber, et quos reperit plenitudinem in Christo Iesu, definitiva et completa exstat revelatio et mysterium Dei salutaris (Cf.. Dominus Iesus).

.

igitur, sacerdotes autem ingenue agnoscis quia non est nobis, tum orbe ita vocato Christiano sui operatus est - qui, ut manifestum sit, in formis motuum ecclesialium praeiudicat, sunt seque ipsos agnoscere veluti patriae activists in vita sociali et politica, qui auxilio in dicta parrochia, qui caritas aliqui - secuti sumus optimum in a Latin secundarium, terminus seu peripheria quae revelabitur in faciem ante Christianismum perniciosissimae.

.

In hunc terminum quidam non identify est maxime varius et multiplex illius utilitate neglecta propria cultura Christiana fides que est finis ultimus et supernaturalis de salute animae, certamen spirituale adversus noverat peccatum gratia simul et mens ad divinam, cum ad opus divinum, ut in fide catholica observatum est manere in fide, quae est civitas in ipsa intus Ecclesia Romae recognizes.

.

Fabula Latin secundarium late figure et dissipat eum sacerdos a reinventing quod procurator, Museum curatores socialis cura et cooperatorem et solvebat operantes horas variabilis. In eandem luxuriae fuerat inventus est apud laicos, apud illos qui non identify themselves per genus fidelium (deinde quis et qualis est fidelis? mah!) et propter hoc non eligere ad hybridize eius per eum Christiana exempla monstrabit, quod fabulares transform omnes figuras, in illis quae sunt fidei et vitae iter facile ad expiandum in baptismo traditur, ut in Deo.

.

Non est enim dubium est, quod ipsa impraesentiarum repetere quaestionem de necessitate urgente in principle: falsa, quibus christianismus diffusus est in essentia paulo pluribus verbum quod locutus est Jesus in Evangelio Ioannis tempora, [Cf.. Gv 8,24; 8,28; 8,58; 13,19; 18,5] et dic ipsum: quod’ego sum - in greco ἐγὼ εἰμί, ego eimi -, quae est identitatis divinam in tuto collocetur [Cf.. est 3,14-15] et omne salutis.

.

Totalizing arbitrium divinum, quod est ex sui et hoc ponit in discrimine, ut videri potest ex lectione Neusner Jacob in libro "apud ait Iesu rabbi", sit aeterna erit discrimen ingenis inter Israel et nova ex Israel baptizatorum populus redemptus passione Christi eiusque resurrectio substantiam.

.

mine eGO identitatem et dicant haecine est mysterium in Deo, quell,ego sum qui primum locum habet, [Cf.. Lc 14,25-33] et terram deiciunt [Cf.. In 22,8] terret et quasi gubernant et quotiens volui habere puto [Cf.. Gv 18,6], omnes, fertur inclusum in Evangeliis secundum S. Luca, et San Giovanni.

.

Quis est Iesu? Iesus autem Deo,, quae passim in Scripturis sanctis indicant, maxime sancti Lucas Evangelista:, apud Johannem sequi Evangelium S. Correspondentia, ad Sancti Pauli [Cf.. Lc 22,70; Gv 1,1.14; Gv 5,18; Gv 8, 58; in 2,6; Col. 2, 9; Col. 1,15; Eb 1,3], Domini est [Cf.. rm 10,9; Gv 20, 28; Lc 23,39-43; in 2,11], et verum est Revelator Patris [Cf.. Gv 10, 30; Gv 5,22-23; Gv 14,8-11], et haec causa non potest ignorare sunt veritates a perussi sine proditione, negata facere, incipiens a sanctis, vel bella sine Sententia, scandalizati sunt; semper in cunctis ad Evangelium S. Ioannes. Hoc Deo homo, a peccatorum factum est salvificem mundum [Cf.. Mt 1,21], ut homo habet quod honestum est, et non est alter vita bona [Cf.. Gv 10,10] et viventem gravissime peccat ex hoc quod omnino privatur per cancer [Cf.. Eb 2,14-15] est iustus eius et in sanguinem [Cf.. rm 5,9; 8,33]. Ibi sunt alternatives, Vetus Testamentum ex divina invidia [Cf.. Dt 5,6-10] ut combined per arbitrium totalizing Christi personam et electionis, quod communionis est solus potest de vita nova fructus [Cf.. Mt 12,30; Lc 5,38].

.

Iesus Christus est, perspexi tanto molimine quod quiescere non potest et, ad duo milia annorum nomen ejus resonated super terram suam et fidem: proinde duceret bellum esse quam firmum in caelum [Cf.. autem 89,3]. Omnia tamen loquitur eius: in fastis feriae est, a civili ad mores mearum traditionum, et ab artis musicae; historia, geography, Computandi in via et mundi, sui ipsius natura et ingens Ipse est Deus, et non est qui testimonium Domini. Quicunque vero perniciose antequam negant, non recuso, Donec totaliter tollitur, sed involuntario merito dicendum est - iustus autem quasi daemoniorum [Cf.. Mc 5,6; Lc 4,34; In 19,15] - ex recognition kerigmatico, in quibus maiestatem et potentiam eius interrogari non in minimis.

.

Et dum Christus affirmat se extollat ​​contendatque, maiestatem eius hoc iterum inculcatur, ut ejus partes clavis in humana historia plays, quamvis saepe pellibus Adam usque in praesens [Cf.. Gn 3,9-10] Nietzsche quasi parricidam facere optatis actio divinae particeps frangitur angoris, promissum latius se Libertates.

.

II. ARTICULUS FIDEI, ARTICULUS IN DOCTRINARUM, moralis DISCRIMEN

.

In quaestione de principle Volui enim inscriptio in paragrapho prima huius articuli adjuvat ad nos in melius valetudo longos intellegere discrimen, quod quinquaginta annos tuus affectus quam solidum est ecclesia. In discrimine est a pluribus partibus in illam incidit in credendo facies historica adiuncta current. De Doctrina, ad actionem pastoralem promoveant,, aversa a bonis moribus ad pietatem, cotidiana interpretandi viam martyrii testimonium, quae posita est in instabilitate fidei, ubi Christus est Deus et non est ultra iam partes salvatorem. operam quoque, si quis verbis asserat, non est de existentia fidei pedes instabilis ac si dixisset, quod non aliqua fides sit credere in generali aut illos qui faciunt mala, non interested in via. Statistics circa LXXX% of testimonium nobis tamen Christiana populo proponant animo, asserens se nondum satis factum non inducit fideles. Quod beati Petri apostoli,, Andrew and John vidistis ipsi quia blasphemavit Dominum nostrum a pluribus temporibus eorum aperta usque ad gratiam et fidem, in eo nondum maturae,. Et omnes alii,, identified quod quamvis discipuli illius Nazareni, eo tempore non dubitavit cedere Passionis, quod cum disavowing opera publice declamabat. In aliis verbis, non possumus dicere quod essent baptismi adnotatione et nomen in dicta parrochia de actis mandare non, ut nos credere credendis hodieque dicerentur Christiani. Quibus nos et hanc fidem intelligitur fides non subtrahere et addere huiusmodi esse hominis. In verbis ex textu Sancti Ioannis possumus dicere quod fides per se ad leads habitaretis ibi Ubi nunc est Iesus [Cf.. Gv 1,38; 15,4-s]. In habitans in Ipso enim est, quae ducit ad vitam, quam ab Christification, sed gratia operis, tamen necesse est homini liberum arbitrium in auxilium et exercitium.

.

Quam non agnoscere, et in Karl Rahner de INCREMENTUM IMPEDIO "anonymous christiani« in arte magistra proveniunt apparent religiosi quod modern, in facie aperta et rogationem fidei, et scandalizastis plurimos in lege credimus quod multo melius est, ut quantum fieri potest ut, quod totum sit ex Christianis (et maybe etiam Catholico) terere potius experiri quam pro ratione maioreque cum fructu est qui non sciat ex ipso nomine et ipse qui posuit animam non per modum causae formalis praesentia. Haec magis quam hominibus 'anonymous christiani «- anonymous ad illos qui vident Dei semper vocat, quae quisque ex nomine [Cf.. est 43,1; 45,4] - quid esse dicitur «theologiam dogmaticam atheis initium sumit ', quia opus ei non belle est in Christo Iesu ad Deum, non jam penitus tollere numen eorum vivet in fide sua dogmatici, qui pascit et pascitur eius. Operam ad eam, nemo est praeter theologiam dogmaticam et absolute definita, persuasum atheus, et dicit quod non potest ei magnopere, et quod non credit in pugna. Quomodo nemo se amplius est coniuncta in unum de christianitatis qui a religione colenda recesserint relicta ad annos vitae memorias et desiderio in distant. dogmatism, rigidum, ciborum generibus sclerotic desiderio cuius fidei solitudinem Latin secundarium jejunus admodum feeds, sed quia non sunt indigestibilius sunt, haut quisquam Evangelii novitas simul ac accesserit.

.

Ea ipsa impraesentiarum repetere debemus Christiano fidei omni brevi pie est illusio, si non constet confirmatae theologiae salutis. Christus non est tantum credere in Deum, sed ipse est Salvator et Redemptor hominis, quo salus mundi ille alter venit a servitute peccati liberat se [Cf.. Mt 1,21; Mc 2,7]. Non est fides salutis superesse mutila dicitur, ut idem versus aliis humanis disciplinis est scientia, ut philosophiae, Psychology, Sociology, anthropologiam, medicinae, humanismi athei species impressa, quae cum ad praesens ostendit opus suum novum, hybris presumerent, inhibitum est salvificem singula physicality - pugnare contra paupertas, in fame, in morbo, ad bella - creaturae ad conserva - parallelismum, environmentalism, Chrysostomus communistarum Franciscanism - peculiare praebet ministerium reconstituting nunc amissa virginitate sua, animam immortalem esse divinam inpensa omnia quae creata est a Deo, et qui redire ad Deum, post mortem. Si quidem nos omnes esse volumus dicere,, his fake hybris peccatum pugnantes heri hodie pugnat, ex ea tollit peccatum sensus hominis in quibus locis per introducendis extra potestatem ut quaeram magis quam bonum piaculum ut contra adversa quæquæ cum justify. Infeliciter, nam homo creatus est Deus, et cordis illius absque eo non conquiescere, [Cf.. Agostino, Confessiones, 1,1.5], peccatum non de necessitate pro impiis non minorabitur: et redemptio, quid enim reliquit crimine est, quod sensus illarum labefactat, comminuit, et pauperes homines modern. Multi deresponsabilizzati, exsequi possint conscientiae sincerum verumque - De confessione sacramentali etiam - nefas ducit in cognitionem quaero solus potens redemptionem dare.

.

Quidam autem ex download potius diaboli in omni culpa propria conversiones, et dimisit a se naively exitus spiritus Domini malus in humeros - quod hic sumitur pro loco externa imperium - quin recorderis quod te accedens tentator [Cf.. Gn 3, s] ruina est hominis illius consensu opus fuerit in finem. in brevi, extenuando particulas in extenuando particulas, Et probabile est humanitas provolarunt modus facilis.

.

Veritatis avertere animum maestum definiendum est quam ad Leonardum atram quasi sonaret minus, contrarietatibus, quae invented, impedimentis pugnae molem se. Quod antiquis temporibus, et in amphitheatro servare contendunt esurienti populo, Certatim inter vos verbis evertentes animas vestras hodie ne nunc incepto longius contraria volgus: traditionalistae versus progressives, imprimis monachi cum in sedevacantists, et Lefebvrians in modernistarum repressuri,, et contra inimicorum Guelphs, dextro cornu sinistro versus dextrum Christo Christiani, sacerdotes saeculares in iusto, In brevi, potest etiam crescere et ad album nec non ecclesiales motus, qui in infinitum cum prioribus inclusion compete de palma summas contendere optimus, si non est quaestio satis per se iactura.

.

In fronte huius disciplina ex hierarchica Ecclesiae panorama, quod odor pastores ovium, dei sacerdoti pauperisti, lobbies speculando migrantium, integration, et quod non receperint? Est ex exercitium ducis Hodie plus convalidatur in clericos, quia non quiescit in auctoritas rationabile fidei, brings rationes efferant, quae fundatur in opus quod credere et non credere sit necessarium. Et ducibus pluribus ex nobis hac aetate sacerdotes - Iustus audire de sermone vel catechesis ut animadverto eam - est plena popularis goodism et style quam ego voco "senatus," in quo omnia quae voluit per electionem per auctoritatem maioris et si quid Interpellatio dominatur animo statim periculum motum referuntur ad utilitatem convertere.

.

Et quod episcopos nostros rei publicae senatus style ut a sacerdotibus qui dissociant, videtur quod hitters scruteris, dum fidem conantur educare principia doctrinae morumque, simpliciter et ita deinceps in catechismo. Deinde ut trudi sunt autem verba parentum provocant dissociationem excusat facilis ad omnes qui ab illa genera non coeunt cum cogitatione ex Evangelio. Inimicum amicum per conversionem ars amor sic pyrobola [bombing de caritate] sumit de eo de assumptione nulla facilis atque peccata, ut patet ad ens inclusive in novum paradigma caritas. Parum refert commenta confugere charitas admonet apostolus [Cf.. rm 12,9] et ea, veritas et cum hoc enim magis alienum existimari maxime inconvenientes.

.

Nos sacerdotes 3.0 In updated version novi, Museum curatorum qui gesserint vel moderatorum ad meliorem partem absorbuit per partes et stabilia, lere pastorali habitu nostro non sine paternitate a sanae fidei nutrirent nos discernit vaticinabantur coram mundo, praeda sumus in fomite sensualitatis. Quod ad sensum ab anima plus est in caligine tune cum in mundo est in Christo, Salvatori mundi, quod sunt realiter idem per se nos objiciunt critica proventus quam ex inordinata exercitatio sexualitatis, rapinae de verbo, quod pessimus in ipsa pecunia procuratio, in commercio cum hominibus posse facere significantem quae nedum despotico imperio proximus tutelam magnorum privilegiorum ordinis conservationem.

.

Loquens quae ad sexum attinent, ad distinguendum. Et loquebatur de illo diversificari circa sexualitatis sicut genitality, re vera christianae legis moralis aspectibus ex duabus res inquiras in duabus diversis facies, cum attribuuntur. Etsi enim adjectives sexualem E locorum hodie non sunt idem sonantia, non sunt. Masculus an femina es, qui propter nos cognoscere personam in terminum sexualem, masculum et feminam in mores, expressing sexus masculinus et femininus sexus in via et in originali et alia amoris modus communicando. Per mandatum quod est membrorum genitalium, sed, ut bene sit nobis quod refers pluribus locis genitalibus systems, ad Hygieine, ut semper firmiterque catholicae unitatis ac procreationis munus considerare unum.

.

Genitalium femininorum re, et blanditias ab recentioris aetatis, est enim includitur in rerum sexualium inter velut in caveam quadrupes, integrum humanum quod typically. Nos nimium sollicitos esse capit per sacerdotes genitality de abusu est, quod non animadverto ut illic est a magnus disconnect in usu illius libidinis, quae est per se pars integralis formam Presbyteri.. Tantum ut terminus 'pater', quibus vulgo sacerdotibus cleri, est ex exercitium sanus masculinum sexum tamquam indicium quidem per demonstrationem, quae intendebant secum auferret de paternitatis et sanctificationem populi Dei. Et hoc est, quod non requiritur sacerdotes prius pro omnibus probatur, et quod sexus masculinus proven melius exprimere concedit eas esse sexuality in exercenda sua potestate amandi et patres.

.

Amandi sexum, et masculinum et novit in via tuo sermone, et oppositum modis exprimi potest duobus: per quod PRAEFOCABILIS rapinae aut operari vult per consumit timet alia decernit dialoguing libero sit amet ipsum, sicut videmus crescere satis ad suam maturescere incipit, et in occursu Iesu resonat mulieri Samaritanae prolatis [Cf.. Gv 4,1-26]. Quae sunt in hominum sexus feminei Iesus differt a tempore et Uti maioris et viri eius, et tandem abutere, quod obiectent illam ipsi mulieri ut aliquid ex reditu in. In Christo caritas Patris in libero nam vera et bona, quae ad verum amorem testatur in omni re creata resonat. sacerdos, venit alter Christus, et non mortificati, hoc est constitutionalis libertati quam amor et liberum unum et sexualitatis naturam est scriptor. Quod discrimen vitandum alternis compensatory sublimations, vitia et perturbationes pathologicae. Amor libertatis sacerdote, qui semper caelibem vitam et ad explicandum, caste, pauper et emissa ad imaginem Redemptoris,, et prophetabat quod sit virtus theologica non potest intelligi nisi in plena munus regni illius, et omnia quæ in eschatologicam vitae relationes in Deo et assumptam et transfiguratam, [Cf.. Mt 19,12; Mc 12,25].

.

Etiam in usu argentum est et exercitatio virtutis est possibile ad reducitur in contemptionem sexualitatis humanae expressio non potest probare aliter ratio est, imperii gratia informatum maturescere, narcissistic, Et flagellis subditum Deo regente mundi. Il modo di gestire e custodire i beni che ci sono stati affidati – dalla cura del creato al modo di lavorare all'interno del creato – comunica o meno l'incontro totalizzante con Dio che si ama e serve a partire da tutto ciò che c' utilitatem commissa erat. Et imperium victoria Flaunt, per opes in usum humanae et instrumental, assidue invenire, quod est humanae historiae satis late edita, interdum sic gratification est statim, altera de temporum scriptor quibus inter se et res ad verum cultum idololatricum. Inter discipuli Iesu Christi, sed, Sed hoc non est regnum Dei proprium est rationis humane, sed famam rei est imperative: "Est non similis quia apud vos" [Cf.. Mc 10,43]. Non debemus cogitare quod ita surdus est in se mala sunt opes et potentiam secundum suum - sicut accidit in nonnullis motibus pauperistic vel in aliqua cum doctrinis illis in saeculi xIx et xx -, necesse est diligenter perpendere consectaria quae fiunt usus ex eo. Homo dives est in Evangelio non tam accuset,, si non ad a non-usum solipsistic obliviosus factus est participationis et gémitum páuperum [Cf.. Lc 16,19-31], et labores viduae expectare feci [Cf.. Mc 12,41-44]. ita, ad sustentationem honestam sustentationem et ad munus humanum fit cum divitiis, opes ad regni recludat paradisus Domini, et maneat in possessionem [Cf.. Lc 12,16-21].

.

Omni virtute et auctoritate ipsius est a Deo, et est donum, [Cf.. Domine 33,23; praebet 1,10; Gv 19,10-11; rm 13,1-2; vos 2,28]. Hoc est conceptum potius optime notum in illa antiquitate ad praescentem adeo ut earn dis - putatur quod quidam auctores fuissent, [Cf.. S. Paulus, S. Agostino, De Civitate Dei, Jacques Benigne Bossuet,] - secundum quod possibile sit facere verum legitima condicione iuridica principle, qui dominamini super principes viros, ut est in loco Dei,. Tum in religionis et civilis imperii, locum tenuit virtute, qui erat unus ex dei recta quae interpretata. Haec formula duae indiligentiis thesi. Prima est quod non ad alicujus potestate immunis sit ab omni originalis peccati vulnus corrumpentem dictaturae potestate et inpatiens. Secundum hoc neglecto, summus error est sanctae Trinitatis quantum ad quaestionem de persona patris, uno modo, quantum ad participationem exclusive possessor ex auctoritate et potentia praeter Filii et Spiritus Sancti.

.

Tunc tantum, cum obedientes Patris, sicut quod est Christus, invenire possibile sit, ut tutum iter ad vitare infectio virtute et auctoritate errores, [Cf.. Mt 4,1-11]. ad sacerdotem:, ex auctoritate sacrae ordinationis participat Christi,, is quoque admissus est in imperio ac potestate quod est ex exercitium auctoritatis exprimente. et quomodo, post baptismum, Quod Christus ductus est in desertum a Spiritu, ut sancti facti salutis per Christum secundum Spiritum, nec Patris secundum spiritum mundi, sicut sacerdos in exercitio potestatis virtute et auctoritate Magistri simulantior dicitur, ut qui alterum fecit se ipsum servientes in ministerio, sacrificium consummativum suae diaconiae in favorem hominum [Cf.. Mc 10,42-45] nitur potestas penes Patrem hortum olearum [Cf.. Mt 26,39; 26,42; Mc 14,36; Lc 22,42] dans votum quod exinanitionem quod incepit ab incarnatione. De institutione sacerdotali auctoritate vestigia Filii diaconiae, lutense voluntatem Patris et Spiritus Sancti unctionem habent pro sacerdotum sanctificatione recitaverint et fratres et quia sunt de confirmatio receperunt fidem illam amplexurum.

.

III. A UNDA SALVTEM, Imbecilles et infirmi

.

In Western societatis, in qua vivunt,, ubi Christiani, ut dicitur in terrestre iter, quo modo eius generoso testimonio fidei, videtur magis magisque continua sacrificia magna et Moloch poscenti se perficiendum ut adorandum numen dexteram. Eam rem, si haec non fiunt vitae humanae ac pretium pro animabus iacent in pretium iam perdidit et fregit, in sensu non-exsistentiae amissa. A novis societatis,, nostrorum, ut qui voluntatis se referunt ad contemplandum narcissistically saeva noverca Qui petit a longe plus quam illa actu liberi ad manages.

.

Est iniusta noverca anaffective, quia de utero sterilis, qua ornatur me delectat quod non esset in verbis tum gemmas et magnificam pene solute significant ut in causa amoris, de tolerantia, et benevolentiam, intellectus et iure. Hoc perditissimis mundi visum est ab ipso Christo iam in Evangelio discipuli eius: "Si mundus vos odit scitote, scitote quia me prius. Si de mundo fuissetis, mundus quod suum esse diligunt te; quia non sunt de mundo, sed ego elegi vos de mundo, propterea odit vos ' [Cf.. Gv 15,18-19]. Et Christi discipuli sunt mundi, sed etiam simul cum hoc mundo rationem temporalem sua essentia. Signum est effective in eo nititur quod Verbum Dei caro factus [Cf.. Gv 1,14], Verbum divinum et humanum est, quod fit praeter hodie multi de humanis verbis, et ea absoluta, deificantur. autem, et hoc sine definitione invicta corporatum rebus consecratis idolo Moloch quod iam statutum terminum, sicut enim simplex factum quod "princeps mundi huius et Dei ' [Cf.. Gv 12,31; 2Cor 4,4] victus isque definitive.

.

In hac parte conversa ad argumentum ad disputationem est utile inducere idolatriae nolle adquiescere, auxilium nostrum intelligere de rebus magni momenti hoc comitatu, quod experimur in a cotidie basis. Disputatio de idolatriae nolle adquiescere, in socialis corporis paene texunt, nullo significent, certe non possumus dicere quod iste habitus est, rursum existet cyclically sua et proposito solum in sensu de «sacra» pertinebat Porro quicquid detrahitur, quae includit etiam fines diversificentur multo latiores quam simplex ad divina. Ad hoc vero propositum illud esse interesting ut declines a gentibus pressius ad studere in relatione ad discrimine et recessum a "S." ex hominum vita. Interim sufficit ponunt pendet a competenti futuro certus et studio.

.

Statim per hoc patet ascendit lets ': idolatriae nolle adquiescere, quidem, quo plures personas esse unam societatem, mundum se occultat atheismum. Sed de idolatria Atheismus non videtur contradictio. In sacris Bibliis, pro exemplo,, notum etiam est quam peccatum idololatriae, sed quia non est contra deos, quod? Et responsum est simplex: antiquis tum ex notatione biblica hominis absolute est unus homo, nec penitus tollere numen eorum. Necesse est ut satus a se planum est, quod nullum inventum est naturaliter homo enim atheus, initium a nativitate divini scintillam prods, irruente mortis usque vitae suae quaerere quid verum et transcendens.

.

visibilis videlicet atheismus anthropocentricus, dies ad usum, quod est idolorum dimittit vestes sacras degeneratum. Atheismus sit fallax fructum quae formatae in quibusdam historiae aetatibus, et in Rebus Novis Francicis incensus, Aevum illuminationis est, Positivist cogitandi philosophiae est per dies materializing in saeculi xIx et xx simul cum propria ipsius motus, ut Gnostici indixissetis bellum aut in rem christianam itemque propria catholicus christianus.

.

videlicet atheismus anthropocentricus, inopinatus, via vitae qui pascitur dissociantur; scilicet quae est visibilis, et in die features quod plus tollit de pathologica, processus in infinitum se quisque ducere fallentes. Western modern hominis afficitur, vertigine hoc exemplar corporatum - et frequenter eum libenter se seducit effectum, qui ex praeclara res gestae atque humanior fiat civilization - est a facie humana est, civitas illa a facie quod semper maiorem acquirens dilucidus societas imperfecta et iam coepi ut sisterent ipsum autem propter altitudinis.

.

Haec societas imperfectus in se ipsum definiens dogmaticis tam severus et de opere cognoscuntur a conscientia fideistic temere saepe evadere. Et consuetudines alvi, quae cum omnia ratione relativa perpendit et ethicam gnoseologicum in re legere, et interpretationem illius circumstans nos, et quidam percrebuerat quasi optimismus de scientia quae debetur, disciplinae genus significationis respondet, in necessitudinibus mutuis gemit in cor hominis, De revolutionibus orbium technology in agro, et communicationis, novus ordo seclorum una cum praesumptione constituunt, ut qui proinde omne fidei, ne sit deformis est quidem, quia defectum in a modern clavis quam ea quae antiquis peccatum est turris Babel, quia irriserunt ædificantes scelus (Cf.. Gn 11,1-9). Atheismus ita idololatrica, distillate ad arbitrium boni quod privatur per sensus ad sacrum nullo habito respectu ad nomen creator [Cf.. Gn 11,4].

.

Hoc socialis Overview, nihilominus tamen ipsa concreto modo doloroso, Dominican theologian ab utroque potest exponi per damnationem Fr.. Réginald Garrigou-Lagrange [1877-1964] dicit: «Quod ecclesia sit in principiis absolute definita,, qui credit, sit patientia in praxi, quia ille amat,. Hostibus Ecclesiae quae ex principiis tolerant, quia non creditis, sed in praxi absolute definita,, quia non diligunt. Quod ecclesia excusat a peccatorum, hostibus Ecclesiae peccata Te lucis ante terminum ' [Cf.. Deus, ad suam existentiam et naturam, Paris 1923, p. 725]. Quid ad haec verba sensu boni Fr.. Ad primum sic proceditur ad liquorem Réginald destabilized societas nostra? Quern filum conjungens infirmitatis aspectus, imperfectum, Dell 'idolatriae nolle adquiescere pro atheus liberalem speciem producere satis severus occultus contrariisque rebus nonnumquam trux?

.

Et rationem de Dominican theologian coram inimico adiuvat quomodo Ecclesiae Dei hostibus societatem se imprimis. In eo, ut facilius suscipiat pronior quam vestem et tolerantia flattens quaero hominibus quam ex aliis ad veritatem inducit alterities, transcendentiae alietas eo ad sensum genuinum opinionis core sunt ei adjunctæ, et fidei ad Deum. hodie, quam si animadvertistis disputationes aliquot disputationibus, et posuerunt funiculos in adversarium tutius silentium ei in, essentialiter consistit in accusando intolerantia. Praefectum, in tolerantia est non convicium, non possunt percipere veritatem fateri, quod non est accipere in propter experientiam personalem, de narratus et traditus superstes ex gentibus. Et declinavit crimen morem intolerantia nixum per censuram, in ban in renovata rerum, quae non dixit:, aut testatur nota simpliciter,. hodie, minime potest considerari ut est in multis et diversis areas ut provocentur in fide et religione, genus ethnicity, sexualitatis genitality, consuetudinibus et traditionibus,, orbis terrarum, et multo magis rei publicae et civili.

.

In ludo est contraria, MALITIA quod iam resolvitur in hoc articulum, profitendum me, exempli gratia, homo est minime violento. A positione legis moralis naturalis in matrimonium dat mihi medieval visio quam lectio fundamentalistica fanaticus, ingenia excolenda culturalis radices fortius facit periculosum hostem populi globum culturis. Qui hodie dicitur etiam diversa appellatio intolerance, ideoque non esse unica heroum align videri necesse corrumpebant hostium. Si vos animadverto quod maxime liberales esse exponentes, inliberali et fideiussorem de habitibus tolerant peccant milliens, optimum dignum dictatorio tyrannico vehementer asper.

.

quod “patientia” modern, sed, eo quod ideae non idealist volebat sacrificare, Sed ideae non dubitet qui contra sacrificare, non solum sibi pro dictatore esset in eis quos advorsum ierat. Quam multorum martyrum et iure tolerantia est hodie? Forte plures martyres qui seminantes veluti acies odiis ob divergentes, qui portabant quod odium non videtur, quod praesens est, modo per ipsam faciem publicam et officium habet interest in in patientis quam per odium et doctrinarum mole instrumentum imperium. Itaque non solum iura sed etiam asserit modern tolerantia odio completa fuerit dispersio. Nam minus quam a decade, tolerantia felix matrimonium contraxerunt aliud apud Graecos terminum phobia. Per hunc terminum ex optimis workhorses patientis fiunt societas imperfecta ut homophobia, Islamophobia, et alii xenophobia. Et haec tria exempla commemorare quod solum ones plurimum exercitati sunt in socialis instrumentis, televisionem, radio et ephemerides … Nos animadverto quod omnia haec media pegmata celsa non facit sensum vel minimum quod non potest, et sequi, quod non solum est sermo de tolerantia coniunctum est ius et officiorum privatur ex timore quod sit odium contra putredinem,? Inprecantes prospera tolerantia leveraging a iure exclusis, et officiorum secundum se referat mentem roborat, centeredness, licitum est omne quod verum sufficit praesumpta indulget iurium.

.

In alia manu, tolerantia provocatione praemisit odium Stultum fretus timendi alterius, oporteret quod generare satis metum mali repellendi. In hoc Zibaldone insignes visi, ut in ore difficile est adducere ad Pensa quaedam quae ad originem et tutum. An vero absolute socialis res culturae iudicio damnata apparet sicut paradoxon sanctificat sanctificantem commonefacit quae Romani Ianum deum, habens «duplex facies ', est perfecta imago compromissum, de transformism, ad unionem ex contrariorum.

.

Hodie in persona Iani esse dicturi sunt vincit faciem orbis terrarum iter civitates plateis nostris, shopping centers platea, et nostrorum, aedificia et templa in virtute. Componet, qui Ianus est quoddam perenne, masculus et femina vestimenta sua, seu, si opus neutrum, amictus ante illam velum, la talare, habitus, aut purpura semper hoc rubeum, liciatum summitatem pallii eius quae et, serpens est antiquis secura, faciebat bellum adversus impia Deum per speciem, ut hoc nefas esset in homine confidens.

.

Laconi, 4 August 2019

.

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:

PayPal - Vivos modo, et reddere mercedem porttitor modo certa.

nec posse in computo:

ad reddendas Editionibus Pathmos insulam

erant: IT 74R0503403259000000301118

CODICE PRAECEPS: BAPPIT21D21
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.





Quid vis ut faciam tibi ?

mail novum

Quid vis ut faciam tibi ?

mail novum

Avatar

About isoladipatmos

8 cogitationes on "Ex quadam vertigine et doctrinalia Ecclesiae est peccatum particeps sacerdotum et laicorum redivivus. Prospectus a cultura est absolute definita, cum damnandis damnando dum sanctificat, sanctitatemque impertit

  1. Pater Ivanum, tibi gratias ago pro hoc articulum, tamquam … cepit eam, cepit eam!
    Sed in annis,, et ad, Patres vestri plurimam insulae ciborum copiam.
    Et post unum diem esse animadvertit, quod articulus ab Archiepiscopo. Marcus verum esse videtur Zanchi articulis P. Sequentia. Ivano.
    et tunc … in pompa of Fr.. Arihel. pulchra! Et quosdam capit, p aliquid dare ut heterodoxon. Arihel, ea re aliqua sumit.
    Historical porro theologorum interpretatio eius vere in hoc artem Humanae vitae coniunctivam.
    in brevi, gratias omnibus do, quia iustus dare nobis in duobus diebus, in hoc calidum August, tres gutte clarissime vasa.
    Salvete quoque ad P.. Gabrielis, homiliam habet acri Ordinis determinatum,.

    1. animo, carissime pater Ivanum, Hoc articulus est in lege tua et de tot puncta in hostem supplex adfare superbum, et diligenter cogitare.
      Quod etiam hodie pater Ariel published, et recipient, et erit terminus sursum legendi eo die flectebat genua sua,, quia … nunc planctibus dedit.
      Sed Angelus dixit: Ave atque: de Humanae vitae coniunctivam porro theologorum interpretatio, nempe a historical Textbook.

  2. Pater,
    pluribus auctoribus, qui ut illi non sunt hodie,, curo firma, certum est quod recte gravibus discrimine drifts, sed per amabilis sono edgy.
    Ego certus sum: quia ego veniam post tergum et legit illud, Cum saepius articulorum et sicut patres vestri.

    1. … sicut quod Annamaria, Puto nos multum debere de Virgine nasci dignatus boni patres, qui insulae ad me, et mea in lockdown, et multos alios puto, magno subsidio libratum, dum in internet egredietur autem cessavit tumultus vocatis ad se episcopis et sacerdotibus consideretur absoluta eorum qui per castitatem tenentes Catholico Italiae impetum facere quaestiones et Ecclesiae, et de sacerdotibus et scribis Veronae est … ah, claudere potuerunt stare Ecclesias ab Hu!
      Legimus quoque tempore saepius relegenda articulorum, et sic suscepit me, suspendi ac vexilla Maenianis … quae erit finis!
      No, sine Christo,, Non enim recte.
      Hoc autem dico enim per gratiam ipse lectorem.

  3. hunc articulum scripsit Dominus counterbalances haereses sola interemisti. Ariel de animarum hominum (dogmati fallibilibus!!) et accusaverunt Neocatechumenals ad quos scripsit in libro de haeresibus, 10 codicibus vendidit

    1. Et respondendum est quia vos can tantum ne fratrem meum scandalizem Ivanum Spíritus Patris ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum, et lapidibus pretiosis in insula quae appellatur Patmos auctor et socius sicut etiam de nostra committee of scientific Editions of Patmos Island.

      Si dixisset haereses sola interemisti, frater meus, vir sapiens qui pie atque sacerdos, monens ut cum prius non fuisset, correctio fraterna,, tum, si perstitisse semper, ut publice sibi sociantur, postremo se ora pro salute animae meae, postquam recesserat a eros in subscribendo hereticum scribens.

      mei libri In cap Neocatechumenal quae a nobis editis, quæ appellatur Patmos Island Books et vendidit, sine vendo et Lorem, sed in Pathmos insulam in ea uisibiliter, super 1.000 exemplum.
      Ideo cuilibet publisher Italiae, hodie, in vendere 1.000 exemplum, considerans enim locus editors “victoria” qui vendere librum manages 250.

      Ut delectet te certiorem faciam vobis id quod interest in libro facta est in mundo, et maxime in Anglo-Saxonum Hispanica unus et unus ex repraesentativis in nobis est vendere., in altera Frankfurt Book Fair, Britannia iura ad libros edendos publisher publisher capit, Hispano cingitur. tum, denique, et dimisit Hispanica translationem in translationem ad alia fora et in English.

      concludo: qui scribit “animae hominum” referendo ad Humanae Vitae Sanctus quem Pontifex Paulus VI et de signatum est “kerigna” pro Kerigma, Sermo dal greco, pro omni crassitudine – Sed Notas mihi triste – et educatio in cultura christianae doctrinae traducitur a Mega-Kikian ad sectarios.

      Tibi gratias ago tibi, et continue advertising nobis placere!

  4. A modern "patientia", sed, eo quod ideae non idealist volebat sacrificare, Sed ideae non dubitet qui contra sacrificare, non solum sibi pro dictatore esset in eis quos advorsum ierat. Quam multorum martyrum et iure tolerantia est hodie?

    ***

    haec verba,, Pater Ivanum, deleri debent sculpi, quia in proximo trium expressit summatim, qua de re iam intus in.

  5. Mi colpisce quanto scrive sull’abbandono del Sacro: mi ricorda mia mamma che, portandoci a vedere a Siena la Maestà di Duccio da Boninsegna, ci diceva che l’uomo, quando cerca di avvicinarsi a Dio fa quei quadri, quando cerca di allontanarsene fa le modernecroste”.
    verissimum, tum, che la parola odio, spesso usata pienamente a sproposito, è uno strumento per colpire senza possibilità di replica chi la pensa diversamente. difficile, sed, uscire da questo tipo di cultura….

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.