Nobis opus est, S. Thomam Aquinatem homosexuales! Homo autem delectatur secundum S. Thomam Aquinatem vel secundum Ordinis Adriano Oliva?

S. Thomas Aquinas MISSING modo homosexuali! Voluptatem homosexuales, vel secundum DOMINICA SECUNDA S. Thomas Aquinas oliva ADRIANO?

.

Speramus quod Pater, sub assistentia Spiritus Sancti, vim habeat ad coniungendas catholici orbis, nunc scissum est in duas partes a contrariis, Et in hoc est Ordinis, de qua vos ultra conservative Michelet modernistae Pater Hadrianus Pater Thomas Oliva.

 

.

Author Cavalcoli OP
auctor
Giovanni Cavalcoli OP

.

.

PALLAS Hadrianus
Dominican theologus Adriano Oliva

Oliva In Adriano Ordinis Theologorum libro nuper in Gallia mundi (Cervantes, Paris, 2015), Latin Italian in in title Maxima amicitia. Theologica de quibus agimus de contributione exitus idem, sexus copulat (Nerbini, Florentiae, 2015).

S. Thomas arguit in libro

"Item alloquitur sermone persona eiusdem sexus sexualem inclinatio, naturalis homo in sua particularitate iudicat " (Maxima amicitia, p.95).

.

Liber de arboribus olivarum Hadrianus
liber by Adriano Oliva, IN [videre qUI]

Inde est, quod arguit,, haec sunt naturalis voluptas, E, quod licet Thomas tenet quod est secundum naturam,, Thomas, fateor licuisse, idem sexus libenter offerres. In addition ad hoc, si singulis necessitatibus occurrere, et pro omnibus, non obligatur quasi Heterosexuality, qui inclinantur ad homosexualitatem esse liberum posse efficere. sed hoc, ut videbimus,, Minime tamen sententia S. Thomae, non arbitror aliam electionem homosexualitatem, sed grave peccatum "naturam".

Pater enim non considerare quod Oliva, Thomas,, sit voluptatem, ut liceat, oportet esse in normam cum ratione, cur non vel singulis ordine ontologico iustus psychologicum, sed oportet esse superindividual, id est secundum rationem, secundum finis humanae vitae,. Hoc sane boni moralis.

Pater Oliva ansam Probatum est credere quod bona ratione voluptatem argumento ontologico declarare licet materia offensionumque, moralem, quae est,, cum ad moralia, sic reducendo all'ontologico. Quia voluptas Thomas loquitur homosexualis "natura", hoc enim simplex est, ut credatis quod Pater Oliva Thomas homosexuales legitimos voluptatem.

Francis St. Thomas Aquinas Givan Chalks temptationem-001
The Temptation of St. Thomas Aquinas,, by Giovanni Francesco gessi

Oliva Pater ex illius interpretatione Thomas cogitatio in secunda secundum hoc dicendum est quod aliqua Summa Theologica, [q.31, Art.7], unde petit, si non contra naturam, sunt jucunda (non naturali,). Et respondet, quod certe est; inter quas ipsa homosexualitatem, quod haud dubie gravi peccato damnavit Thomas "naturam". homosexualitatis, sed, Aquinas dictum - est, et hoc Vexillum, ubi decepta fuit -, Qui monet ut inclinatio eius "innata".

.

in genere,, ex animi sententia, delectatio sensibilis, (delectatio sensibilis), S. Thomas,, quod appetitus sensitivus est a motorcycle, dum pro actus vel asset (bonum delectabile) merito habuerunt et. Ita plerumque evenit, tam cum voluptate aut consuetum ordinem naturalem sequitur, ut procreatio, et cum tantum voluntatem quaerit sibi,, cujuscumque ordinis naturalis quaero sexualitatis, puta vel ad extra conveniens, et frugi procreationem, ut fit in peccata luxuriae [1]. Is enim sensibilis voluptatis a Deo in homine usque ad pecus et ut duceret eos ut faciant ea quae sunt ad finem, et finem vitae metas: substantiam sanitatis, et in specie de pascens reproduction.

Thomas Aquinas XIV sec
S. Thomas Aquinas,, mensam in XV saeculo

Illic est quoque a delectatione spirituali,, , quae est intellectus,, ex voluntate et conscientia,, quod Thomas vocat, gaudium, laetitia et gaudium, quod, et similiter delectatio corporalis, sed in intima via, stabilis et retribuens, Quid est homo,, Unde sequitur et stimulat animos ad benefaciendum, Ad descriptam, in summum cacumen eius, propria littera visionis beatificae. Animal moribus regitur per simplicem affectum voluptas dolorum fuga. hominis, sed, hoc est non satis,, praesertim cum de voluptate et dolore dynamica, ut a praecessi of original peccatum,, Quod non, ita contingit quod quaedam peccata sunt quasi quaedam ripugnino et honestum:. Accidit ut impellit ad attractionem peccati delectatio plerumque. ad hominem, tum, ut docet S. Thomas,, bene et virtuose agat moraliter:, in normam cum humana dignitas,, ut mediocritate rectae rationis, ex lege morali, voluptatem, effectum, passiones,, ut esset auxilio, et non impedit perfectionem uirtutum [2]. , Quod temperantia est virtus, quae hoc facit [3]. Quaestio est condita certus quod respicit appetitum et cupiditate concorrano exercitium virtutis, ad auxilium eum,, hoc faciliorem, confortabo eum, et exhortare. Temperantia est pro tempore et loco et termino termino ad voluptates honestas voluptates et concupiscentias delectationum mala vel omnino supprimere aut inconueniens, overtime [4] aut prava. Et moderari posse debet moderari liceat, an imperium et actus voluntatis secundum adiuncta. Thomas et ideo excludit rationem hedonistic: "Et magis in, melius ', Quia rigorem encratista [5] stoico-origenista: "Mors in voluptate! Sex ad mortem!».

Sed Paulus VI,, encyclicae Humanae vitae, Thomistica morum principia recuperandae, nullum malum est quod actus coniugalis, Exprimit amoris et favet amori. Cum Congregatione pro Doctrina Fidei, in Declaratione hominis quod 21 January 1976, Et si valet ratio incipit a Freudianism, dicens:

.

"Ex Sex, quod genus humanum accipit, biologically, psychologicum et spirituale,, et virum aut mulierem: [6].

.

Tommaso 2
S. Thomas Aquinas,, hoc est a fresco

clare, igitur, pro exemplo, a coniugatis Voluptatem cum coniungere possumus habenis, et e converso, si in ipsa celebratione liturgica voluptas oriunda, Sequitur ex toto suppressa immediatamentee. Pellere fecti in semine, in antiqua liturgia, ut ex dictis S. Thomae, Prohibitus mulieri liturgiam celebrandam sanctam Missam, seu in ecclesia [7]. Maybe vos non petere, quod remedium contra concupiscentiam ad femina. Mulieres sunt magis consideratur forte capax sui imperium. Forsitan accipies mulierem perculsi a periculis aberant, quod esse in Orientalium liturgia iconostaseos, qui fidelis est celat celebrant sententia.

Nam neque manere in ea re nos miramur sexus industria motus, Thomas similes hoc est passio a tali virtute et calore,. Maneant in hoc de expressionibus current quasi "Ignis" et "aestus" est passio,. Et quod idea sunt metaphoris. Quomodo ergo cum temperetur calor Thermostat, ita et delectatio venereorum. Causa est negotium, ut a similibus de thermostat, decrescere, ubi nimia est,, ne in libidinem ac vix dum augere. Thomas in hoc secundo casu loquitur insensibilitas, nos transferre ut "frigiditatem" [8]. Et hoc est propositum matrimonii,.

Thomas cum sit naturale secundum naturam agunt. Quod quidem contingit dupliciter: vel secundum naturam corporis, ut uel delectationis ciborum voluptatem; vel secundum naturam rationalem,, sicut voluntas virtutis et scientiae. Voluptas non est contra naturam (non naturalis,) et contra naturam (contra naturam), ac per hoc cum bono non respicit humanos fines. Et ideo non est secundum rationem rectam;.

S. Gregorius Magnus, S. Thomae Aquinatis, Sant Ambrogio, S. Hieronymus et Augustinus,, Magister Boldone
S. Gregorius Magnus, S. Thomae Aquinatis, Sant'Ambrogio, S. Hieronymus et Augustinus,, oil on Canvas Master of Boldone

Per l'Aquinate, physice aut moraliter non potest esse naturalis voluptas. pro exemplo,, Voluptas sexualis corpore naturali,, Mulier si est unio hominis. Sed tamen non est secundum naturam vel secundum rationem, de iure naturali,, quia etiam in adulterio, Polygamia, et sic in concubitu non habent, et assumpsit unionem sexualem normalis et naturalis, Quid quod nec voluptatem sentiat honestorum. Sicut enim delectatio venereorum, quod non potest esse,, secundum Thomam, Duplex est contra naturam: rationis et plana ad planum corporis animalis vel. Si forte secundum rationem et naturam animalem remanerent in planum, pro exemplo,, concubinatus inter virum et mulierem:. uel, ut sint in ratione, Sit etiam in animali. Et hic homosexualitatem, quod est contra naturam duplici titulo; in ratione animalis et hominis plane.

.

Satiabor cum apparuerit gloria hic Thomas fatetur connaturale secundum individuum, cum dixisset:, si contra haec voluptas bonum humanae naturae (contra naturam hominis), vel quod individuum habet, Occurrit apud eundem suae corruptionem individui, quibus, Placeat voluptates quamquam singulae, In hoc et in illo, sunt contra naturam, propter aliquam corruptionem naturae in eo existentem, pro eo quod est in natura humana. Et ponit exemplum eorum qui «pro solita delectaretur in comestione carnium humanarum, cum in coitu bestiarum aut masculorum ' (propter consuetudinem aliqui delectantur in comedendo homines vel in coitu bestiarum vel masculorum).

TOmmado D Aquino frescoes per Andrea Buonaiuto 2
S. Thomas Aquinas,, Andrea Buonaiuto frescoes

Thomas fatetur, quod sine ulla dubitatione naturam, est jucundum,, secundum se licitum et honestum. Sed delectationes esse admonet, singulorum, Naturam individui sunt accepta ut corrupta, voluptates "simpliciter loquendo", sed tantum "secundum quid", id hominum non modo voluptatem plenam absolutamque, in omnibus, quia destruerent consilium de natura humana. Sed delectatio est motus, sicut dicit, verum non ordinatur ad bonum hominis. Cur non deliciis probos et legales, sed vetitum et nefas. Idemque sexus harum voluptas.

.

.

nunc, hic error est, ut ne, Videtur quod dolor non effugies ad Patrem Oliva. Ab his quidem putavit posse S., falsam illam rationem:

Maior. Quod moraliter bonum secundum naturam esse iudicetur, quid innatum est,.

minor. et sodomiticum, studium et exercitium homosexualitatis naturam individui convenit innatum.

conclusio,. Ergo usus potest esse bonum et licitum individui secundum propriam inclinationem vel specialibus necessitatibus requirantur.

.

Tommaso
S. Thomas Aquinas,, Disputa S. Dominico, vel in Picentibus Demidoff Disputa

Senonchè, sed, S. Thomas,, et licet actus humanus, si application est, per singula, moralis ad normam, quod regula rerum actionis, aequa lege omnes, quia talis lex humanae naturae, eadem ratione in omnibus; et omnibus hominibus, ut sodales humanae speciei,, Ipsi obligati sunt ab ea. haec, peccatum secundum speciem,, Thomas,, infelix enim homo qui facit etiam.

Moralis personae rationem bonum sibi connaturale nisi applicando universalia legis. Manifestum est quod alimentum nutrit senior 90 quasi annorum bonum alimentum nutrit Olympio 20 aetate. Sed haec et alia omnia regere imperantis commode legi parendum. nunc, studium boni operis non est simplex, apta homosexuales, diversa ab heterosexual normam, mox ad heterosexual. Sed quod gestum est, quod lex humanae naturae universalis,, Tentandum etiam foret usus enim homosexualitatis, ut labore Speeds. Hoc est, in cogitatione omni de Aquino.

Nec obstat quod communiter necessitatem sive privilegia et leges positivas, constituit hominem, ecclesiastico vel civili,, classes specie pro populo, vel temporum vel locorum condicionibus particularibus. Sed haec determinatio legibus teneri, si sint maximae legibus moralibus universalibus et immutabilibus, regenda hominis omnis homo, ut.

Lege positiva et si possunt,, si necesse fuerit,, secundum prudenciam legislatoris, clementia adjust, aequitas, graduality, sensus humani et patientiae, et educational vel rehabilitative, quod praecipue semper, Et in moribus hominum,, malum enim non desunt,, sed limites voluntatem, res enim intractabiles, causa est vis majeure, et insuperabilis impedimenta, homo enim immaturitas, ignorantia vel impotentia naturalis obiectivis, vel animi mores, toto rigore non possit implere legem, et altitudinem cordis ejus necessitatibus.

Thomae Aquinatis Stefani di
S. Thomas Aquinas,, Giovanni Stephanus Garcia

maxime delicate humanis et attentione dignum Ecclesiae et in societatem civilem,, quia in proportionibus accipientes, qui hodie sunt,, sine dubio et de eadem sexus divortium novas societates, Oliva Patris qui est casus.

Etsi semper graviter peccato sodomiticum, In statu hodie est a moving dare Status vel eiusdem sexus conjuges ad formam legalem agnitionem. Quod Ecclesia erit? Non det in sacramentis,? I due, ut sit in gratia Dei:, Aut possunt relinquere convivendum? Possunt dare vel accipere Ecclesiae convictui? Et quod pastorali adoptare?

In recenti Synodo Episcoporum,, Post opus valde, et vivida rerum, et nubes densissima examinis discussionem, de momentis in princeps contentionum, Percepit diversa proposita et incepta cessum, quae nunc in manibus Pontificis. Non ita, sed, si de Episcopis,, per ego ipsa post divortium novas res, satis operam ad exitus idem sexus conjuges, et fortasse vel artificialiter adoptionem filiorum prioris matrimonii genitus vel natus.

Omnes iudicio Summi Pontificis prospiciebat confidentem, quod tales sint,, pro comperto habere lumen, incitamento, solatio et deinceps usque ad effectum indicat Evangelium. Speramus quod Pater, sub assistentia Spiritus Sancti, vim habeat ad coniungendas catholici orbis, nunc scissum est in duas partes a contrariis, Et in hoc est Ordinis, ubi tu Pater dall'ultraconservatore Michelet modernistae Pater Oliva.

Consultatio de Aquino cogitatio, agitata res in ecclesiali, confusa est, et quasi tempestas, non semper est utilis,, problematum solutiones minime concretis condicionibus ad petendam et nescit quod tamen non posse regere, sed in ludo et theologica scientia, anthropologica, psychologicas et morales,, si non metaphysicam, ex qua non potest non ignorare,, intelligere verum sensum exitibus, et solutionem invenire ius, erga Christi et Ecclesiae Magisterium.

Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici Benedictus 2
S. Thomas Aquinas,, a fresco Beato Angelico

Sed propterea posset missione in mundo pretiosum autem Lumen Ecclesiae,, eam definit Paulus VI [9], est in conspectu suo sanctitate, et veritate, ut habetur alia Ordinis nostri temporis Theologorum forexample, Servi Dei Patris Tomas armat, et ideo non placet facere Thomas Aquinas a precursor, Cicero, Severino et Freud, cum redeunt,, firmitatem et universalitatem cogitare permittit assumere critico Quod in scholis recentioribus, ut pluries notatur in Maritain [10].

Sed dicendum, quod simpliciter, Infeliciter, Pater Oliva, intelligere et cogitare forte casu de charitate accedere videantur, noscere ut humanae, et ad hoc solutionem proponere,, Et praecipue in moralibus fielded individuationis et distinctionis inter miserum, negata concedere unius speciei; E, haec fortunam singulos, quae confundit in bonis (singulorum) ontologicam, cum bona (genus), male omnino secundum 'esse, Quid enim dicit oppositum in sermone.

Thomae Aquinatis Doctoris Angelici, Garcia de Benedictus
S. Thomas Aquinas,, a fresco Beato Angelico

Oliva fugit in Patre patet quod illa Thomistica quibus expresse damnata est homosexualitatem, pro illis outdated et filias eius; cum, et ait:, verum, Thomas profunda cogitatio esset an endorsement "metaphysica" homosexualitatem, cum dicitur «homo innatus est bonus", neglecto hic expresse loquitur de eo quod secundum naturam individui 'corrupta'.

By Thomas de se occultare Oliva, sub explicita damnatio coniunctum in tempore suo, verum, legitimization implicitam de homosexualitate, ex singulis necessitatibus dignitatem ontologicam. Pater autem in rationibus convincere non Oliva, ideo dicit, quod bonum est manere in eius compage communi expresse ex Evangelio secundum postulata ethica. Et hoc evadit in Patre, et interpretationem Vexillum mirabile in iustitia de homosexualitate, Aquinas, dum in actu,, et intima, Ostendit quod illicitum et sodomiticum, ceterum intra theologicas et morales, in quo omnis homo est ad imaginem Dei, ut de rebus spatio, habens in se,, per gratiam Christi et reformare suam misericordiam.

.

Varazze, 24 November 2015

.

____________________

NOTA

[1] Cf. Summa, I-II, q.153.

[2] Cf. Aliquam Thelogiae, I-II, q, 24.

[3] Cf. Cf. Summa, I-II, qq.141-142.

[4] CF, ut sapiens Ecclesiastes: "Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus"(3,5).

[5] Et ex haereticis in primis encratisti, de quo loquitur in libro de haeresibus S.Ireneo, quos rebantur libido sexus opus Diaboli vel saltem poenam peccati originalis.

[6] Thesis licentiati in theologia in hoc indui "Auctoritas psychologica et spirituali sexualitatis in persona", Book Director Galli P.Alberto,IN, Theologica S. Thomae de Aquino, dissertatio CLXXII, Bologna 1977.

[7] Cf. Summa, I-II, q.187, a.2.

[8] Cf. Summa, I-II, q.142, a.1.

[9] letter Lumen Ecclesiae, Pater Vincentius de Paul VI Couesnongle, Magister Ordinis Praedicatorum, quod 20 November 1974.

[10] Cf. Doctoris Angelici,, Desclée Brouwer, Paris 1930.

.

.

St. Thomas Aquinas Triumph
triumphus repraesentantur pictum S. Thomae Aquinatis

.

.

.

.

Avatar

About isoladipatmos

4 cogitationes on "Nobis opus est, S. Thomam Aquinatem homosexuales! Homo autem delectatur secundum S. Thomam Aquinatem vel secundum Ordinis Adriano Oliva?

  1. Rev. patrem,
    Et laudare disertos, et his patet responsio ad argumentum, de Patre perplexis Oliva. Et ego a forsit. quidem, D. Thomae verbis Aristotelis prodigiosa flectere - quasi – in causis autem Christi. Sed obscurum illud recte intellegitur tam ipse, quam qui tueri conantur artis non imperitus (Partim loquor - et pars substantialis – Item de me, amateur et cum animus - ut dicunt,? – "Naturales" enim Aristoteles,) . interim, sed, publice,, Media autem gratias qui opulenti, Est emittebat per electrocuted theologorum ingeniis resurrexit lata via, et si forte invenire misericordiam Pseudo-Pseudo-bergogliana, in synergy de ratione ductus, simplicibus verbis exponere: Opinor hic potes, Oliva est vere a frenum ascendi ad Patrem’ paleam quoque. S. Thomas dicit, in sua essentia est: quod vitium homines corrupti – et voluptate contra naturam – fit "secundum naturam".

  2. Dicit etiam quod dependet a corruptione corporis corruptionem ex morbo defectus corporis sensibus vastantes frustrantes (et afficiuntur illis,, dico, at mauris sit innocens): Sed Homosexualitatis problema est non dependens a corpore, corruptio,. Vel secundum corruptio animae (et ideo non est reus): studium et corruptio secundum animam. Sed implicatum, in hoc videtur ratione, quia, ut S. Thomas negat aliquam insita inclinatione ad studium. in brevi: Perfectum est "homophobe"; intellectualiter, quod, quod non est in caritate.

  3. Rev. Patre,,
    sicut heri fuit papa Namugongo, orare in duo oracula, primum, deinde in catholica Ecclesia Anglicana, Martyres christiani iuvenes sepulta, cum deformibus resistere, sed languens animus eorum, qui maluit perire quam fidem abnegare, orantes ut ad finem,, nihil gemitus.
    Extinguentis aliud significatur quam alii praelati sunt sanctorum, Romae nuper protagonists.

  4. Ego adepto impressionem, Corripiet me fallit venerabilium patrum, quod peccatum originale est negatio core exitus. Causa est, quia de Patre, ut neges naturae opera Oliva, et humanae naturae in particulari,, tum vulnus, et ad peccatum inclinata.

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.