Amoris Laetitia. Et libido Matrimonium. Et referre mores hanc Apostoli Pauli

AMORIS LÆTITIA. Et libido nuptias. Referre mores hanc Apostoli Pauli

 

.

Et sanctus Paulus hoc patet quod illi vir mulieris necessitudinem cum pristino congreditur, superiores inferioribus, Ratio [I Cor 11, 7-9; 14,34; I Tim 2, 11-14]. Sed his notiones esse suum,. Pro Doctrina vir suus 'caput et uxor' [Si 5, 22-33] Est alia materia. In facto, cum de re communia 'Homo, Mulier "sentire Paulum cum Rabbinicam misogynism, ad doctrinam de necessitudine maritus et uxor, certe illud est Verbum lucet et pulchritudinem Dei, quod non est, et qui erat, ab iisdem altius percipiendum et confirmavit Concilium, quia venit dicere, "unio illorum primam formam efficit communionis personarum»,

.

.

Author Cavalcoli OP
auctor
Giovanni Cavalcoli OP

.

.

PDF Print Article

.

.

Ioannes scribit Cavalcoli: "Infeliciter id concesserat, quod in saecula non hie Paulus vere non reflectunt super Genesim ad vision Judicium Synodi Nationalis" [ed. qUI]. hic, Ioannes S. Pauli quod est necesse dicere Cavalcoli, et haec Apostoli gentium, maxime in historia Ecclesiae missionalis et Evangelistae 'vere non reflectunt super Genesim ad vision, nec Judicium Synodi Nationalis ". igitur qui, gratia, Haec respicit vere proprieque? expense, post 2000 aetate, Non rescivit quia non ex libidine, sed Spiritu sancto inspirati, cum epistolis scribit? Sed loannes Cavalcoli, patet,! Magis San Hieronymus duct, altius quam nuncupatae, Agostino, Giacomo Casanova est S. Thomam maxime, slimmest Bonaventurae. Magis in spiritu. hic, Habeo enim rogationem. Melius mihi est in sectione a typicam Missalis Romani iuxta eos percipiendos S. Missa ritus Romani. Cum autem legitur in I ad Corinthios 7,9, pro "Verbum Dei", Hoc autem dico: "Ecce vere Paulus non reflectunt super Genesim ad vision, nec Judicium Synodi Nationalis" seu "verbum libidine ''. Ad quod respondendum est fidelis in gaudium, "gratias ad Cavalcoli!».

Matthaeus

.

.

.

4. bergoglionate
genus, et super genus “princeps catecheseos tradendae” blog Bergoglionate

Nos incipere ab modum biblica exegesi, est attendendum quod licet in his sunt in civitate Sancti Pauli brasiliense quaedam quaestio circa notiones luxurie, ad eius anti-feminism, Quia partes sunt adorti modernismi accusationes rahnerismo [Cf.. qUI]. Respondeo dicendum quod ego etiam ad adversarios deferat, facultatem mihi dederit ad hoc quod amplius explicare.

.

Ego memini primo omnium ad adversarios deferat Et haec sunt verba libri discrimine Rahner, a triginta annos propter studia. Propter quod obsecro vos ut legit illud [1]. Et pro me, cum tempore vastantes, Audition Rahner de suo merito reprehendi tamquam unus sum!

.

Sic ego incipere per modum discursus. In exegesi Sacrae Scripturae et nos debemus distinguere quod est vere verbum Dei suas ideas ab dell'agiografo vel culturae sui temporis. De inerrantia Scripturae, scilicet ubi de illis gradibus, in quibus hagiographer, inspirati a Deo, exposita veritatibus a Deo revelatis, id est veris quae fidei.

.

Senonché, sed, Necesse est hagiographus, ut humana finita est et fallibilis, ut omnes,, vel etiam si sententia sua emanasse, quia non sunt verbum Dei, aut metus aut iniuria evinci non potest, nullo quippe intentio fallendi, sed ad ignorantiam scientiae limites.

.

Et hoc modo:, progressum scientiae biblicorum quod doctrinalia involves, manebit semper, dum id quod pertinet ad Revelation integris scribebat, esse verbum Dei, dell'agiografo in ideas vos can quoque accepit diu; sed fieri potest, ut in aliquo puncto Ecclesia animadvertit, in lumine verbum Dei, quae sunt outdated aut corrigere.

.

quod, post all, humanarum opinionum partitis, Ecclesia, quae non in sensu est dogmatizzarle - quid enim non facere potui -, sed in sensu in tempore illo, Item tot saecula, Haud displicet res et circumvicinis adtunc. sed cum, cum profectum et ipsius vitae Ecclesiae activitas exegetica, patet quod haec falsa non sunt outdated ideas, Melior interpretatio, et novam ecclesiam venit, intervenit et duximus uxores, Quod maxime verum sit splendor Domini Dei Verbum.

.

antiquitas, et millenarium, biblicae sibi proponeret doctrinam, Hoc non semper procedit in favorem sui, immobilitatem; in singulis casibus, si in hoc quod incertum est materia fidei uel quod opinio dell'agiografo. Si complet Ecclesia: et quando videt, quod erat simplex culturae environment habet ideam et dell'agiografo, Non dubitant relinquere excludere, vel usque ad ea expressis verbis, Itaque etsi omnia, ut turbidis rebus all'agiografo.

.

De defectibus pertinentibus ad modernistarum exegesi vocant eorumque modernistarum, ut de, absque notitia ex notitia revelata est principium distinctionis inter ideas et dell'agiografo, sed duo sunt:

.

Primum est. Nec in modernistarum repressuri sunt historicista evolutionistis, Verum id non patitur res universales, et illos fide. Nam illa omnia mutat, Deus. tum, notiones convertere non solum dell'agiografo, et quoque revelatum, Ad tertium dicendum quod hodie credunt non enim est ipsis veris fidei, S. Paulus ipse, qui crediderunt, quia etiam illae veritates fidei mutantur et variantur in tempore fretus convenientiae variarum animi culturae, tam quia illa non potest esse una fides, non autem pluralitas principatuum: "annulos". Secundum illos, et non sunt aeternae veritates supratemporal, sed veritas est filia temporis. Quid heri fuit vera,, Hodie sit falsum, et e converso;. igitur, Ecclesiae dogmata et doctrina eadem sit iniuria, iterare se, quia si agendo profecerit defecerit Historicum.

.

Ex quo modernistae, exempli gratia Schillebeeckx, et per identitatem fidei temporis decursu theologiam dogmaticam, id non secum a conceptu, ego sum laris non contineret, sed mutant et non mutantur est, confidis in adiunctis atque histori-carum culturaliumque. in facto,, per Schillebeeckx, re vera in se conceptum non captat, sed tantum tendit pervenire. Quod verum est, pro ex lege "pre-athematic usum rationis", rebus, global exsistentialis, tamen, quod in se est ineffabile. Nos exprimere debet; sed, per ipsam cognitio, Cum faciemus, necesse est simplex utor, caduca et incerta 'interpreta exempla monstrabit », quod sint sicut similitudines seu imagines vel translationibus, subiective in substantia, aut certe secundum aliquam culturam.

.

Qui vult habere, in rebus fidei, universales veritates, aeternae absoluta, Quod est rigidum hominem esset et contra affirmationem, non bene pluralismi opinatione sumentes, Historical sensus non habet, est retrorsum, Non intelligis in tempore suo, a cocky, et lectio fundamentalistica. d egnoseology relativisticus relate ad id quod sequitur evolutionis, in scientia fidei, quod non est cognitiva salubritatem necessitudinem cum Christo,, ut in dogmate, significantur in abstracto ideas, sed quia experientia athematic, quae certum habitum mentis prassi, usus enim non sunt eiusdem fidei, cui mysterio haurire. Senonché, sed, per Schillebeeckx, cum legimus, rationem dicendi et docendi, ac notiones non semper eadem, sed habent diversa mutare, mysterium, quod in animo capere idoneam ad id quod exprimunt, fretus in leo, fortuna et populum, quam ut convertat. Si aut praeterito adhaeret idea Iamnon, Extra illa vivit, et sua uti sermone nobisque inconprehensibilibus fecit generationibus suis.

.

pro exemplo,, exprimere mysterium Christi est hodie, Schillebeeckx prohibere ad aims dicens: "Iesus est Deus ', quia haec expressio, iuxta eum, Non esse nimia copia in antiqua mythologia paganus de 'viro divinum' (theiòs fratris Aner;), Potius esset melius erit ut Christum «eschatologicus prophetam '. Et eodem modo, pro loquentes, quomodo non etiam Concilium Chalcedonense, de "duarum naturarum in una persona ', abscide illam: bonum est loqui de "natura est, quia duorum hominum". Itaque in.

.

secundum rem. In enarrationem, modernistae, ut protestantes, Non ideo ista sunt quae de ecclesia Et iam interpretata vel etiam ut sit in iustificationem, seu quod scriptural crepidoinis of a dogmaticam, tum Ecclesiae interpretatio non reverentur, sed suo modo interpretantur, haeresim facilis.

.

Hic 'exemplum. Quod ecclesia, freti locos sacrae Scripturae,, quod illa loquitur de anima humana, signum 1. corpore distinctio [Concilium Lateranense IV 1215; 2]; anima est forma substantialis corporis [Consilium de Viennes 1312; 3]; di immortales, ut animus est, [Concilium Lateranense 1513]. Bene, Rahner, denegando expressis verbis haec de Ecclesiae dogmatibus, argumentatur, cum Scriptura dicat et ex animo, totus semper sit.

.

In re, praesertim si brasiliense teneras cursu, quoniam non est sicut alius simplex non hagiographer, sed ex eminenti Apostolo. Sed ecclesia, Qui vero spectat, Qui habet bene difficultates superare et ideas hominum, historically conditionata, a S. Paulo. Et hoc ipsum evidenter demonstratum est, quod de nostro exitus luxurie, quod dignitatem mulieris matrimonio coniuncto, simul ut bonum agere tantum.

.

Ad Sancti Pauli doctrinam de matrimonii Sicut enim 'in remedium concupiscentiae », Is has vere been doceri moralis disciplinae cultores usque ad Concilium Vaticanum II,, quod, vice versa,, ubi matrimonium, omnino res, non verba haec. Cum autem postea, Summorum Pontificum Documentis Magna, tamquam Humanae Vitae beati Pauli VI,, quod Familiaris consortio S. Ioannes Paulus II, usque ad Amoris laetitia reigning in pontificem, Ego in hoc recta. Inde patet quod idea est de S. Paulo outdated, et si quod exceditur, manifesto autem ibi loqui Paulum in nomine Domini, sed nomen suum, fortasse non errat bona fide sua idea est divina revelatio,.

.

Non est hic scilicet luxuria disputare vel negare, optionem vel oblittero in nunc vitae. Instead, legatum est, praesens est peccatum originale in omnibus, quae consistit in irrationali venere et actus dis par. Studium est a natura mihi voluntas in hominibus et animalibus. quaestio, pro homine, Quod est secundum rationem investigationis opus est, justificatus; et si non est,, est peccatum. Bene, oppositum est causa eius tanta vi nos allicit sexus, quod in aliquo casu sit difficillimum est mora.

.

S. Paulus dicit: ne id ipsum qui possit, nubere. Si facitis, Is est melior quam virgo manet. hodie, sicut dicitur in articulum [Cf.. qUI], Post Concilium, quod Aliter Ecclesia loquitur: omnes, cum modestiaeque, et exercitium ad auxilium gratia, nos posse dominari nobis, de regolarci, nos gerere, moderari et control, tunc non magis virtute cardinali temperantiae, coactum enim omnia, si non dicuntur ad nuptias, si non dicuntur ad vitam religiosam. etiam Paulus, alia loca, Fatetur insuper quod sine problems. Et certe haec est verbum Dei.

.

Et electionis suae vocationis,, doctrinaeque spiritalis cultoribus est hodie, Sive aut est matrimonium aut sacerdotio consecratae,, Quod non debet intelligi quantum ad interrogatum responderet, aut, si non possum ego a sexus. sed, Ut suppono autem me secutum esse, quae gradum ad temperantiam, qui me dominus meus, instinctus,, Hoc necesse est, ut multo superiora: responsionis ad hoc est donum Dei, Paulus agnoscit quod reliquum: "Unus quisque suum habet a Deo donum" [I Cor 7,7].

.

Id coniugi Hoc est, non videri potest propter quod et ab insana paelicis ora ad ostium duplex, quorum frequens in torrente passio confringit, sed CONCESSUS, nullius praeter uxorem. Non videtur perficientur, et simul toleraret spiraculo legitima aggere, cupiditatis, aliter impotens dilagherebbe, et obesset ablatum et non ferenda esse, cum hoc ipso crederet Lutherus,.

.

Actus sexualis pro eo autem quod est in expressio donum sui ipsius, et facere se beatum et suscepit Onias ceterae sui muneris. actum, quod, ut ego ad te antea articulum, Et caritas augetur per amorem exprimit. Idem debitum implendum, est et alia servicia officium aequitatis, maxime in senibus, impulsus, qui emarcuit in Dell 'eros, Non enim semper plus esse debet continue expressio. Unum recte dicere poterant, Sacramentum matrimonii rati, quod signum sanctitatis incitamentum coniugi.

.

De mutatione in matrimonium a conceptu mento initiatos Concilium quod ipsa est ex eu et tanto magis visual, fidelior Liber et Evangelium: Consilium fuit ante matrimonium cum in opere ponere horizon lapsae Mulieres viris peccato originali et inferiorem, novum horizon de summa est vision et resurrectionis erimus aequalitas mutua utriusque speciei complementum alicuius.

.

Mulieris dignitatem hodie non est bonum ut lux, etiam morum gravitate extulit sunt meliora, Maxime et spiritualibus habitibus exaltatum, vel e converso praeiudiciis diminuit rationem, quam antea, ut in ipso Vetus Testamentum, mulieribus praebuerunt fere minus habens, et minor, cum limitata Rusticis. Data opera, ut fragili animae viventis, impetus, motus, facile errores, suggestionabile, dolosus cadent, ut eiciam, Educo, reprehendo, reficere et sustine; sive de periculo: et lena, prope Maleficos, unde cavendum. plerumque, mulier peccatrix in luce et Evae Madonna.

.

In San Paolo quod mulier habet virum patet superius, inferius proportione respondet [I Cor 11, 7-9; 14,34; I Tim 2, 11-14]. Sed his notiones esse suum,. Pro Doctrina vir suus 'caput et uxor' [Si 5, 22-33] Est alia materia. In facto, cum de re communia 'Homo, Mulier "sentire Paulum cum Rabbinicam misogynism, ad doctrinam de necessitudine maritus et uxor, certe illud est Verbum lucet et pulchritudinem Dei, quod non est, et qui erat, ab iisdem altius percipiendum et confirmavit Concilium, quia venit dicere, "unio illorum primam formam efficit communionis personarum», [Gaudium, 12].

.

Hi fines, ut sancti Pauli invenimus in conceptu ne femina non est aliquid enuntiare cum Apostolo basic conceptus ex principiis Christianis mulieribus, principiis, quippe quae agitur in Apocalypsi: principium sic mutuo implicantur: "In Domino, neque mulier sine viro; neque vir sine muliere [I Cor 11,11]; et prudentibus,istam eschatologicam Unione, in quo unum intelligitur uterque sexus per resurrectionem Iesu Christi, quod est omnino S. Theologiae II catechesis corporis: "Non est ab homine usque ad femina, Omnes enim vos unum estis in Christo Iesu " [Gal 3,28]. Hoc patet convaluisset Gn 1-2, ubi docuit in propria natura viget quoad dignitatem et.

.

cum Consilium, autem, Tulit melius est ponere mulier in conspectu ipsius, A quibus, Quod non facile cadunt spe, Vivaldi visa est lux plus in eo ne vivit. Concilium firmiter confirmavit substantia Pauli doctrinam de matrimonii imago dicitur, per ambages ("magnum mysterium"!) et nemo praeter sacramentalem actum iam in Christi communione cum Ecclesia. In hac Doctrina - in vere et hic nos esse Dei verbum -, quae nihil reflectitur super doctrina contemnitur Paulus mulieris libidinem, Non videtur invenire non ipse quidem auctor. reliqua, acerba videtur in ipsis nota c.7 Primum Corinthians, excelsus super omnes nititur quo mystica prae notus ut fortasse hominum, secundum quae «per nupta est cogitat quae sunt mundi, quomodo placeat viro ' [v.34]. Sed si vir sit imago Christi,, et quis est iste? Nos autem cum de novo incipiens remedium concupiscentiae?

.

Manifestum est illum nexum advertentes quo mulier videatur in lucem, et de potestate sexus quaestio. Quippe quae ad profectum dignitate feminis, per saecula cum parte in superiore parte ad prospectum nuptias et sexualitatis. Patet etiam, quod, Quanto quis viderit mulierem ne deserat superiorem ad capiendas vel implicatior minus habens, sed comes ad caelum, iure coniugii eris inferior ad salutem valvae, et spiraculum et legitima condicione donum gratuitum, idque magis insito amore tolerari: amoris laetitia!

.

Varazze, 10 May 2016

.

.

___________________

nota

[1] Karl Rahner. In concilio prodiderat, fides editions&cultura, Verona 2009.

.

.

.

.

.

.

Avatar

About isoladipatmos

4 cogitationes on "Amoris Laetitia. Et libido Matrimonium. Et referre mores hanc Apostoli Pauli

  1. O Pater Cavalcoli,

    Ego vere difficile ad reconciliare, quod de Paulo “Hi autem sunt notiones eius” et quidquid expressum est “Providentissimus Deus” apud Johannem,:

    “Sed hoc est omnino angustus animus, aut non licet quaedam scripturae locis, aut fateri se errasse, quod hagiographus. […] Non ergo fuit dicere quod Spiritus Sanctus hic valorem sumptus fecit scripturam, ut organa hominum, sicut si aliquis error certe sit principalis auctor non effugit, sed auctores inspirati. […] Hic semper sancti patres credebant: “igitur – Inquit S. Augustini -, cum illi scripserunt quae ille ostendit et dixit:, nullo modo potest esse quod non erat dixit ei scribere, agunt cum ejus membris non sciebant quid per verba de bulla”. Et dicit Sanctus Gregorius Magnus,: “E’ nam qui volunt spectare nequicquam vere scripsit haec, fideliter credere, quando id est auctor libri Spiritus sanctus est. Igitur scripsit haec quae dicta sunt, qui scribendi sunt libros amen; qui scripsit in eo opus, Erat numine”.

    It should be read in context, Et cum ad quaestiones elide…

    1. carissimi Fabricio.

      Et all'agiografo Papa refert quod Deus voluit sibi a Deo inspiratae scribere scribere,, docere vera fidei fervor stabilis, all'agiografo errori obnoxia non homini coniunctus mutantur in ideas suae tempore,.

      In hoc Circa, tam speculabilium in agro legis moralis ones in agro, continua progressio review Biblia testatur sententiarum sanctorum, quod profectum magis magisque increscente aptet pressius fretus in veris fidei,, ut ipsi docent, quod a Deo inspirati.

      Est autem considerandum erit, etiam, nos adjuvat, ut nec benedictione, quae ad doctrinam pontificiam suas ideas suae tempore, quid Sacra Scriptura personalem sive dell'agiografo docet quid hagiographi, sicut ex Deo inspirati, hoc est, in veris fidei,.

      aliter, Si vero consideratio altius ad verbum dei boni in ideas hagiographi, certe bona fide, Considerandum dies creationis divinae revelationis, Gigantes autem 'filii Dei', simul autem et mulieres (Gn 6,2), Qui vivis avis centum octo annis, et zoological veterotestamentaria, interesting, sed certius,, universum ratio Ptolemaei adiuratissimos, Arcani Noe, Rubrum inter limites superatis aestu, Joshua sol sistitur in libro prophetae Addo, insectationibus arguetur Ecclesiasticus ethica voluntas ac materialisticae, mulier subiectione, hostium obstinato (fälid), ad supplicium, et teocrazia, in exitium templa paganorum, quod 24 ab Adam usque ad Christum generationes, omnium rerum, sine exceptione, nuntiatum est Apocalypsis, etc..

      Duo exempla Portus Cale. primus, animo concepit mulier. Secundum, De quaestione remedium concupiscentiae.

      Circa primum, notum autem factum est per apostolica doctrina profectum in mulieribus, quoniam mentem Pii XII 1939, sed praesertim quia cum post Concilium, Cum lenta ac - lets 'narro pura, Numquid iniquus, certe hodie in oculis Domini -, mulier autem quaedam sententiae de puncto in Vetus Testamentum, ut hi: "Et inveni amariorem morte mulierem,, qui omnes sordes comitentur: quasi in modum retis corde suo, vincula brachiorum. Quis est placitum Deo includat, qui autem peccator est capietur ab '. Quod homo peccator est; Mulier autem multo pejus: "Quod ego etiam experiri, (id est ad bonitatem) 'Hoc est,: inveni virum de mille. Mulierem ex omnibus non inveni » (Q 7,26-27).

  2. Laudant et contumelia inter (aut via,, maybe, un po’ a priori) EGO puto illic 'et populo qui mecum est quasi legens cum illis nocere vasa in theologia.

    Da un po’ Ego duobus diebus novissimis sacrosanctas illas universales synodos, Et lego in altum sentire tristi.

    Et quaeror, quae olim, disputationibus theologicis inter haec restabat ut vix scirent peritorum nomine Summi Pontificis.

    Sicut si, ut salvet me iubentium. Cum auxilio matris suae, liquet.

    A parva spiraculo.

    Vale,
    Paulus.

  3. Et est pro erit expressio: actus sexualis auto-donationis, erunt inter se ut felix donum et gratiam acceptatio ab aliis, ut ex se facit.

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.