Le cardinal Walter Brandmüller écrit: « Le Instrumentum laboris du Synode panamazzonico est hérétique et est un acte d'apostasie de la foi catholique »

LE CARDINAL WALTER ÉCRIT Brandmüller: «L’intruments LABORIS SYNODALE PANAMAZZONICO Vous Hérétique ET EST UN ACTE DE apostasié de la foi catholique "

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[…] vous avez à dire fortement aujourd'hui que la’outil de travail l'enseignement de liaison contredit de l'Eglise dans les points décisifs et doit donc être considéré comme un hérétique. Depuis lors, que même le fait de la révélation divine est mise en question ici, ou mal compris, Vous devez aussi parler, en plus, d'apostasie.

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auteur:
Cardinale Walter Brandmüller

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PDF Texte de la taille d'impression Cardinal Walter Brandmüller

 

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introduction

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], à qui la miséricorde de Dieu a épargné sur cette terre l'abomination de la désolation …

Il peut vraiment provoquer l'étonnement que, à l'opposé des précédentes réunions, cette fois le Synode des Évêques qui traitent exclusivement avec une région de la terre dont la population est seulement la moitié de celle de Mexico, vale a dire 4 des millions. Ceci est aussi en raison de soupçons sur les véritables intentions que vous souhaitez mettre en œuvre subrepticement. Mais surtout, nous devons nous demander quels sont les concepts de religion, du christianisme et de l'Eglise qu'ils sont à la base de 'outil de travail a récemment publié. Tout sera examiné avec le soutien des éléments individuels du texte.

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Parce qu'un synode dans cette région?

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pour commencer, la question est pourquoi un synode des évêques devrait traiter des sujets, qui - comme dans le cas de trois quarts de’outil de travail - ont seulement légèrement rien à voir avec l'Evangile et l'Eglise. évidemment, da parte di questo sinodo dei vescovi viene compiuta anche un’aggressiva intrusione negli affari puramente mondani dello Stato e della società del Brasile. C’è da chiedersi: che cosa hanno a che fare l’ecologia, l’economia e la politica con il mandato e la missione della Chiesa? et au-dessus: quale competenza professionale autorizza un sinodo ecclesiale dei vescovi a emettere dichiarazioni in questi campi? Se il sinodo dei vescovi davvero lo facesse, ciò costituirebbe uno sconfinamento e una presunzione clericale, che le autorità statali avrebbero motivo di respingere.

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Sulle religioni naturali e l’inculturazione

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], à qui la miséricorde de Dieu a épargné sur cette terre l'abomination de la désolation …

C’è un altro elemento da tenere presente, che si trova in tutto loutil de travail: vale a dire la valutazione molto positiva delle religioni naturali, includendo pratiche di guarigione indigene e simili, come anche pratiche e forme di culto mitico-religiose. Nel contesto del richiamo all’armonia con la natura, si parla addirittura del dialogo con gli spiriti (n. 75).

Non è solo l’ideale del “buon selvaggiotratteggiato da Rousseau e dall’Illuminismo che qui viene messo a confronto con il decadente uomo europeo. Questa linea di pensiero si spinge oltre, fino al XX secolo, quando culmina in un’idolatria panteistica della natura. Hermann Claudius (1913) creò l’inno del movimento operaio socialistaQuando camminiamo fianco a fianco…”, in una strofa del quale si legge: ”Verde delle betulle e verde dei semi, che la vecchia Madre Terra semina a piene mani, con un gesto di supplica affinché l’uomo diventi suo… ". Il convient de noter que ce texte a depuis été copié dans le livre des chansons des Jeunesses hitlériennes, probablement parce qu'il correspondait au mythe du « sang et du sol » national-socialiste. Cette proximité idéologique est à remarquer. Ce rejet antirationnelle de la culture “occidental” qui met en évidence l'importance de la raison, il est typique de’outil de travail, respectivement parler de “mère Terre” n. 44 e “cri de la terre et les pauvres « dans 101.

en conséquence, le territoire - à savoir les forêts de la région amazonienne - est même dit être theologicus lieu, une source spéciale de la révélation divine. Dans ce document, il y aurait lieu de l'Epiphanie où les réserves négatives de la vie et la sagesse de la planète, et parlant de Dieu (n. 19). aussi, la régression résultant de Logos Al Mythos est élevé au critère de ce’outil de travail appelé inculturation de l'Eglise. Le résultat est une religion naturelle avec un masque chrétien.

La notion d'inculturation est ici pratiquement déformée, puisque cela signifie en fait le contraire de ce que la commission théologique internationale avait présenté en 1988 et ce qui avait déjà enseigné le décret aux nations le Concile Vatican II sur l'activité missionnaire de l'Eglise.

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Abolition du célibat et l'introduction des femmes prêtres

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], à qui la miséricorde de Dieu a épargné sur cette terre l'abomination de la désolation …

Il est impossible de cacher “synode” Il est particulièrement adapté pour mettre en œuvre deux projets parmi les plus proches qui n'ont pas encore été mis en œuvre: vale a dire l’abolizione del celibato e l’introduzione di un sacerdozio femminile, a cominciare dalle donne diacono. In ogni caso si tratta di “tener conto del ruolo centrale che le donne svolgono oggi nella Chiesa amazzonica” (n. 129 a3). E allo stesso modo, si tratta di “aprire nuovi spazi per ricreare ministeri adeguati a questo momento storico. È il momento di ascoltare la voce dell’Amazzonia… " (n. 43).

Ma qui si omette il fatto che, da ultimo, anche Giovanni Paolo II ha affermato con la massima autorità magisteriale che non è nel potere della Chiesa amministrare il sacramento dell’ordine alle donne. en fait, in duemila anni, la Chiesa non ha mai amministrato il sacramento dell’ordine a una donna. La demande qui est placé en opposition directe à ce fait montre que le mot “église” Il est maintenant utilisé que comme un terme sociologique par les auteurs de’outil de travail, niant implicitement la nature sacramentelle hiérarchique de l'Eglise.

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Le déni de la nature sacramentelle hiérarchique de l'Eglise

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Cardinal Carlo Caffara [1938-1917], à qui la miséricorde de Dieu a épargné sur cette terre l'abomination de la désolation: le cercueil contenant le cercueil lors de la messe des funérailles dans la cathédrale métropolitaine de Bologne 9 septembre 2017.

De même - mais avec plutôt des expressions de passage - le n. 127 Il contient une attaque directe sur la constitution hiérarchique et sacramentelle de l'Eglise, Quand on se demande s'il serait approprié de “reconsidérer l'idée que l'exercice de la compétence (direction assistée) Il doit être connecté dans tous les domaines (sacramentel, judiciaire, administratif) e in modo permanente al sacramento dell’ordine”. È da una visione così errata che deriva poi nel n. 129 la richiesta di creare nuovi uffici che corrispondano ai bisogni dei popoli amazzonici.

Tuttavia è il campo della liturgia, del culto, quello in cui l’ideologia di un’inculturazione falsamente intesa trova la sua espressione in modo particolarmente spettacolare. Qui, alcune forme delle religioni naturali sono assunte positivamente. L’Instrumentum laboris (n. 126 e) non si trattiene dal chiedere che i “popoli poveri e semplicipossano esprimerela loro (!) fede attraverso immagini, symboles, tradizioni, riti e altri sacramenti (!!)".

Questo sicuramente non corrisponde ai precetti della costituzione Sacrosanctum Concilium, né a quelli del decreto aux nations sull’attività missionaria della Chiesa, et il montre une compréhension purement horizontale de la liturgie.

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conclusion

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], à qui la miséricorde de Dieu a épargné sur cette terre l'abomination de la désolation: le cercueil contenant le cercueil lors de la messe des funérailles dans la cathédrale métropolitaine de Bologne 9 septembre 2017: le dernier adieu des prêtres.

en somme: l’outil de travail charge le synode des évêques, et, finalement, le pape d'une violation grave le dépôt de la foi, ce qui signifie à la suite de l'auto-destruction de l'Eglise ou le changement de La mystique du Christ dans un ONG séculaire avec une tâche sociale-écologique psychologique.

Après ces observations, naturellement, questions ouvertes: vous pouvez trouver ici, en particulier en ce qui concerne la structure sacramentelle et hiérarchique de l'Eglise, une rupture décisive avec la tradition apostolique comme constitutive pour l'Eglise, ou plutôt les auteurs ont une notion de développement de la doctrine qui est soutenu théologiquement pour justifier les pauses mentionnées ci-dessus?

Cela semble vraiment être le cas. Nous assistons à une nouvelle forme du modernisme classique du début du XXe siècle. All'epoca, il a commencé avec une approche résolument évolutive, puis elle a soutenu l'idée que, Pendant le développement continu de l'homme à des degrés plus élevés, doit être trouvé, par conséquent, des niveaux plus élevés de conscience et de la culture, donc il se peut que ce qui était faux hier peut être vrai aujourd'hui. Cette dynamique de développement est également appliqué à la religion, c'est la conscience religieuse avec ses manifestations dans la doctrine, dans le culte, et bien sûr dans la morale.

Ma qui, puis, elle suppose une compréhension de l'évolution de la doctrine qui est clairement opposé à la véritable compréhension catholique. Ce dernier comprend le développement du dogme et de l'Eglise non comme un changement, mais, plutôt, comme un développement organique d'un sujet qui reste fidèle à son identité.

C'est ce que les conseils du Vatican I et II nous enseigne dans leurs constitutions Fils de Dieu, Lumen Gentium e la Parole de Dieu.

Donc, vous avez à dire aujourd'hui fortement que la’outil de travail l'enseignement de liaison contredit de l'Eglise dans les points décisifs et doit donc être considéré comme un hérétique. Depuis lors, que même le fait de la révélation divine est mise en question ici, ou mal compris, Vous devez aussi parler, en plus, d'apostasie.

Ceci est d'autant plus justifiée à la lumière du fait que la’outil de travail utilise une notion purement immanente de la religion et la religion comme il en résulte la forme d'expression personnelle de l'homme d'expérience spirituelle. L'utilisation des mots et des notions chrétiennes ne peuvent pas cacher qu'ils sont simplement utilisés comme mots vides, indépendamment de leur sens originel.

l’outil de travail per il sinodo dell’Amazzonia costituisce un attacco ai fondamenti della fede, in un modo che non è stato finora ritenuto possibile. Et il doit donc être rejeté avec la plus grande fermeté.

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Roma, 27 juin 2019

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21 réflexions sur "Le cardinal Walter Brandmüller écrit: « Le Instrumentum laboris du Synode panamazzonico est hérétique et est un acte d'apostasie de la foi catholique »

  1. caro padre Ariel
    Je voudrais demander
    il codice di diritto canonico riporta

    “Pouvez. 1364 – §1. L’apostata, l’eretico e lo scismatico incorrono nella scomunica latae sententiae, fermo restando il disposto del can. 194, §1, n. 2; il chierico inoltre può essere punito con le pene di cui nel can. 1336, §1, nn. 1, 2 e 3.
    §2. Se lo richieda la prolungata contumacia o la gravità dello scandalo, possono essere aggiunte altre pene, non esclusa la dimissione dallo stato clericale.

    ma per questi signori che hanno proposto questo “outil de travail” è valido oppure no? Ci vuole sempre un processo canonico, ma poi i fedeli quando i pastori fanno apostasia devono sempre ubbidienza? Quelle confiance peut être stocké dans ceux qui détruisent la foi catholique, je vous remercie

    1. Cher Fabio,

      dans plusieurs de mes écrits, deux ans, complainte, Je lui explique et montre que non seulement toutes les lois canoniques de base sont ignorées, mais si, avant faute grave ou l'injustice demandant une, le résultat est que celui qui viole est protégé, ceux qui prétendent l'application extrémités punies.
      donc, contacter à ce moment au Tribunal suprême de la Signature apostolique, ou à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi responsables de crimes contre la foi, Il aimerait demander à un tribunal soviétique pour dénoncer les déportations de l'époque stalinienne au goulag des dissidents politiques, la recherche d'un jugement contre ceux qui les ont déportés et leur libération immédiate.

      Non è che tutto stia crollando bensì peggio: tutto è ormai crollato.
      Forse tra non molto scopriremo quali erano, dietro tutto questo, i progetti di Dio.

      1. cher père Ariel

        non mi ha risposto, il fedele quando nota che come dice leitutto è ormai crollatocosa deve fare, deve obbedienza? Deve resistere? In che comodo? E quando un papa chiaramente devia dal suo ufficio, che è quello di custodire il deposito della fede e della tradizione? Deve considerarlo papa? L’eresia non fa perdere l’ufficio in senso automatico? La confusione, l’ambiguità non viene dal maligno?

        1. vede, la chose est très simple: il Romano Pontefice non è giudicabile da alcuna autorità umana, né ecclesiastica né laica, perché non può essere sottoposto ad alcun giudizio umano in quanto non esiste autorità superiore alla sua che possa giudicarlo.
          Tant et si bien que à ce jour, les jugements ou décisions personnellement ou approuvé par le Pontife Romain, Il ne peut être présenté tout appel [pouvez. 333 § 3].
          Que le soi-disant “Pape apostat” il est juste que pure spéculation, une spéculation académique, parce que jamais dans l'histoire de l'Eglise eu le cas d'un pape est tombé dans l'apostasie.

          Hérésie signifie que quelqu'un va juger et reconnaître comme tel et condamner l'hérétique, mais si l'hérétique – toujours pour hypothèse académique – Ce fut un Pontife Romain, il ne prend pas plus d'un léger problème: première, personne ne peut juger; deuxième, personne ne peut poser.

          plutôt, si un jour l'Eglise a été transformée en une république parlementaire, à ce moment-là, verso il Presidente elettivo della Chiesa Cattolica il cui mandato è dato e tolto dagli elettori attraverso il meccanismo delle libere elezioni, si potrebbe avviare la procedura di mise en accusation per poterlo così destituire, processare e condannare.

          Cosa non possibile però da farsi col Romano Pontefice, detentore di una puissance che a lui perviene direttamente da Dio e che per tanto può essere giudicato solo da Dio.

          Non è poi così difficile da comprendere.

          1. Invece è difficilissimo da comprendere. en fait, se io non posso essere in comunione col papa, perché questi mi insegna l’errore in materia di fede e di morale, non implica questo fatto la fine della Chiesa e, donc, della stessa fede cattolica che si fonda sulla continuità del magistero? Dov’è la Chiesa una volta che il papa non è più obbedibile? Dov’è la sua indeffetibilità? Ho scritto una correzione al mio commento che non è stata pubblicata nella quale dicevo che il fatto che la Chiesacambiil suo annuncio è il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae. Occorre aggiungere Catholicae. en fait, resterebbe la possibilità di andare avanti senza gerarchia, diventando protestanti oppure di costituire Chiese autocefale, come gli ortodossi. Queste cose te le scrivo da prete, perché ti assicuro che il desiderio di prendere la porta e andarmene, ancorché alla soglia dei cinquant’anni, è molto forte. Era già difficile prima, ora sta diventando impossibile.

  2. Grandissimo. Ce n’era di più, di uomini con gli attributi come lui, e gli altri tre, et l'Eglise ne serait pas réduit dans cet état misérable. mais, évidemment, il y a un plan providentiel, dans ces événements apparemment indéchiffrables…

  3. À mon avis, il me semble que le problème de la perspective ici. Laissez la nature à être mis à jour l'un des lieux privilégiés de la manifestation de Dieu, Il enseigne S. Paul dans sa Lettre aux Romains, où met en évidence les païens sont sans excuse pour leur ignorance de Dieu, en ce qu ' “… que Dieu peut être connu est leur manifeste; Dieu lui-même a révélé les. [20]en fait, la création du monde en avant, Sa nature invisible peut être comprise et perçue dans ce qu'il a fait …” (Rm 1. 19-20); sans parler de l'importance que le monde naturel est en grands saints tels que S. Francis ou S. Ildegarda à Bingen. Même l'intégration des symboles non-chrétiens dans le christianisme, ce qui a toujours passé (nous pensons que l'arbre de Noël, par elle.). Il est évident que la situation est différente si vous utilisez l'exaltation des religions de la nature ou indigènes pour les opposer à la culture chrétienne occidentale, à la suite de la destruction de notre identité, En effet, la culture, maintenant en place. Dans ce cas, a bien carte. Müller pour exprimer sa critique, mais, à mon avis, S'il avait distingué les deux avions aurait été plus efficace.

    1. Nous vous remercions de la publication de cette intervention courageuse. Je dois avouer que le jour où je lis le Instrumentum laboris n'a pas dormi. Il est vrai Don Ariel: Tout est maintenant effondré. Il est il y a quelques jours les nouvelles de la rencontre entre carbonara Kasper, Baldisseri, Hummes et d'autres prélats et théologiens germanophones de décider de la meilleure façon de nous faire avaler leur idée de neochiesa. Nous devons juste prier beaucoup et montrer notre opposition à cette débâcle. Permettez-moi de tirer une pétition en faveur du cardinal Brandmuller. FOSE ne va pas aider beaucoup, parce que le film que nous avons déjà vu avec le synode sur la famille, mais au moins nous ne sommes pas silencieux. https://lifepetitions.com/petition/support-cardinal-who-is-condemning-amazon-synod-working-doc-as-apostasy?utm_source=LifeSiteNews.com&utm_campaign=852d4ae9e5-SUPPORT_BRANDMULLER_06_27_19&utm_medium=email&utm_term=0_12387f0e3e-852d4ae9e5-402186749

  4. Comment puis-je donner naissance à quelque chose comme “outil de travail” au-dessus?
    Il suffit en utilisant la même technique utilisée dans AL:
    – Ceci est la Révélation, la legge divina e la legge naturale come se fossero la stessa cosa;
    Si ribadisce quanto afferma San Tommaso riguardo alla legge naturale;
    Si conclude che la rivelazione non è immutabile ma che è mutevole in quanto deve essere subordinata ai casi concreti.
    In pratica si definisce ora la “miséricorde” come la ricerca di una mediazione tra la legge divina ed i comportamenti umani ad essa non conformi, e più non l’abbraccio del Padre a chi si ripropone, avec un cœur sincère, di ritornare concretamente a Lui.

  5. Cosa intende il cardinale con l’espressionein un modo che non è stato finora ritenuto possibile”? Che non si riteneva possibile che un simile attacco arrivasse dall’interno della Chiesa visibile?

  6. Don Ariel Caro,
    ricordo la tua polemica a distanza con padre Cavalcoli sulla chiusura del papa alle ispirazioni dello Spirito Santo.
    Cavalcoli sosteneva una sorta di inerranza del pontefice, che faceva anche un posorridere, perché concepita in maniera, à mon avis, un po’ meccanica: una volta divenuto papa, il cardinale eletto non può insegnare l’errore, pena il venir meno della promessa di Cristo a Pietro.

    maintenant, al di là del modo di spiegarla, la tesi di padre Cavalcoli è perfettamente in linea con quanto i fedeli cattolici hanno creduto fino a ieri: ossia l’importante è essere in comunione con il Romano Pontefice.

    Cavalcoli se la cavava dicendo che le parole del papa dovevano essere opportunamente interpretate, che è come dire che il quattro, quando occorre, lo facciamo diventare cinque.

    en réalité,, il problema teologico insoluto è questo: come è possibile essere in comunione con un pontefice che insegna l’errore in testi ufficiali? sûrement, non è magistero solenne, ma è magistero. Come è possibile che Dio permetta questo?

    Qui non è in questione la vita morale del papa o le sue idee personali, ma l’insegnamento della dottrina. Se il garante non garantisce, chi ci garantisce?

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    aggiunta successiva:

    Mi sono espresso in modo poco chiaro. In realtà la penso come padre Cavalcoli, ossia ritengo che la dottrina cattolica impedisca di pensare che il papa possa insegnare l’errore anche nel magistero ordinario, nel senso che Dio, nella sua onnipotenza e nella sua provvidenza, può impedire che ciò accada, al limite intervenendo anche dall’esterno (impedimenti, malattie, morte ecc.). Ciò che mi sembra semplicistico nel ragionamento di Cavalcoli è che non tiene conto dell’adagio latino, ossia che “contra factum non datur argumentum”. Se il papa insegna l’errore (ad esempio su aspetti morali) o se un domani lo insegnerà su questioni sacramentali non ci sarà da aggiustare un bel niente, ma da prendere atto, con sgomento, che forse qualcosa nella fede cattolica. est, en fait, la continuità nel proporre la fede non è più il carattere distintivo della Chiesa cattolica e del suo Magistero, à qui irions-nous? Anche perché qui non stiamo parlando di questioni ancora aperte, ma di dottrine definite che vengono messe in discussione.
    Credo che questo sia il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae e con essa anche fidei.

    1. Chiedo scusa se mi permetto di esprimermi in merito:
      Ci garantisce, nello Spirito, prière, Écriture et la Tradition: la “Pietranon insegna alcuna nuova dottrina ma, se ravveduta, confirme et clarifie la seule doctrine révélée par le Christ.

      1. Apocalypse est donnée à l'Eglise et sa médiation. Si les effondrements de l'Église, tout le reste effondrements. Il ne peut y avoir aucune révélation sans Eglise, vaut tomber dans le protestantisme, ce qui réduit l'Église à la communauté où tout le monde reçoit et interprète à sa manière et ne peut exister sans l'Église de Pierre, sauf si vous devenez orthodoxe: de nombreuses Églises autocéphales. La crédibilité de l'Eglise à Benoît XVI était basée sur la continuité du magistère. Si cette continuité est rompue, en ce sens, nous pouvons encore parler de l'Eglise catholique et surtout dans quel sens on peut dire que l'Eglise catholique est la véritable Eglise du Christ?

        1. la Révélation, voir la Parole de Dieu, Il a été complété par le Christ (DV 4) e venne affidata alla Chiesa affinchérimanesse per sempre integra e venisse trasmesso a tutte le generazioni” (DV 7).

          cependant, “per ricavare con esattezza il senso dei sacri testi, si deve badare con non minore diligenza al contenuto e all’unità di tutta la Scrittura, tenuto debito conto della viva tradizione di tutta la Chiesa e dell’analogia della fede” (DV 12).

          Di questo, malheureusement, l’attuale Sommo Pontefice non ne tiene alcun conto e quindi, quello che esprime, sono solo le sue personali e non il Magistero autentico.

          Un solo esempio tratto dalla recente Cristus Vivit: alla fine di CV 12 si afferma cheGesù elogia il giovane peccatore che riprende la buona strada più di colui che crede di essere fedele ma non vive lo spirito dell’amore e della misericordia.

          Se si va però a leggere la parabola evangelica, la “giovane peccatorenon viene affatto elogiato in alcun modo, ed al fratello cheaveva già un cuore vecchio e si lasciò possedere dall’avidità, dall’egoismo e dall’invidia”, viene ricordato che tutta l’eredità paterna è esclusivamente sua e non del fratello minore.

  7. Mi sono espresso in modo poco chiaro. In realtà la penso come padre Cavalcoli, ossia ritengo che la dottrina cattolica impedisca di pensare che il papa possa insegnare l’errore anche nel magistero ordinario, nel senso che Dio, nella sua onnipotenza e nella sua provvidenza, può impedire che ciò accada, al limite intervenendo anche dall’esterno (impedimenti, malattie, morte ecc.). Ciò che mi sembra semplicistico nel ragionamento di Cavalcoli è che non tiene conto dell’adagio latino, ossia checontra factum non datur argumentum”. Se il papa insegna l’errore (ad esempio su aspetti morali) o se un domani lo insegnerà su questioni sacramentali non ci sarà da aggiustare un bel niente, ma da prendere atto, con sgomento, che forse qualcosa nella fede cattolica. est, en fait, la continuità nel proporre la fede non è più il carattere distintivo della Chiesa cattolica e del suo Magistero, à qui irions-nous? Anche perché qui non stiamo parlando di questioni ancora aperte, ma di dottrine definite che vengono messe in discussione.
    Credo che questo sia il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae e con essa anche fidei.

  8. Père Ariel Caro, fin quando ci saranno sacerdoti come lei (et bien d'autres) la Chiesa non crollerà mai!
    Per il resto provo profondo dolore per quanto sta accadendo ma non posso non confidare nella Provvidenza Divina.
    Una volta mi fu detto cheil mondo è fondamentalmente buonoperché fatto di una bontà perfetta che nessuna azione umana avrebbe mai potuto minare.
    Grazie per il suo articolo.

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