“Tourner l'autre joue” cela signifie d'être humainement et spirituellement gens supérieurs, ne signifie certainement pas être lâches

– Homélies sur l'Évangile –

L'autre joue Cela signifie être PEOPLE humainement et spirituellement SUPERIEUR, FAIT QUELQUES LÂCHES ÊTRE SAY

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Comment lire l'expression de l'autre joue, placer le Saint Evangile nous offre pas de routes impossibles à suivre, mais les routes possibles, but est de nous conduire au salut éternel? Le Catéchisme de l'Église catholique, indiquant qu'il ya une guerre juste et que « La légitime défense est un devoir grave pour celui qui est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun », Est-il contraire aux préceptes du Saint Evangile?

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Père Ariel Auteur
auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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« Vous avez entendu qu'il a été dit: « Œil pour œil et dent pour dent ». Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, présente-lui l'autre [...]»

Mt 5, 38-48

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snoopy tourner la joue alotra
la sagesse de Snoopy

Cette page du Saint Evangile Beato Matteo Evangelista doit être comprise dans sa profondeur, parce que pénétrant profondément la Parole du Seigneur que nous comprenons que la Parole de Dieu a fait l'homme destiné à envoyer. Et ce que le Christ ne transmet un message adressé il y a vingt siècles à un groupe de disciples, ou aux nations de la terre et de cette période historique; Il nous envoie un message de vie. Ceci est la raison pour laquelle nous faisons référence à l'Evangile noté comme « parole vivante ». Et plus simplement formel, la différence qui existe entre le Saint Evangile et le mot d'Homère et Virgile, entre les rimes de l'ancienne cour de Palerme de Frédéric II de Souabe, la parole et les rimes de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio et Pétrarque, Il est une toute différence substantielle. Ceux de nombreux auteurs anciens sont morts des mots que nous faisons des vies grâce à leur étude et leur propagation. Mais devons-nous faire vivre ces mots fini qui racontent des histoires, événements, la société et les hommes qui appartiennent à un passé vit mort et enterré à travers ces œuvres. L'Évangile nous dit de fini, mais 'infini, Il n'est pas un mot qui vit dans l'histoire fermée, mais ouvrir un mot qui ouvre l'histoire à être notre présent et notre avenir devenir. En effet, le Saint Evangile mot n'est pas égayé par nous, mais un mot qui nous fait vivre. Voilà pourquoi à la fin de la proclamation du Saint Évangile lors de la célébration du Sacrifice eucharistique de la messe, Le prêtre ou le diacre conclut en disant: « Parole du Seigneur ».

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Comme vous pouvez le rappeler, dans l'Évangile il y a des semaines, Christ, le Seigneur nous a rappelé: « Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel perd sa saveur, quoi le salera?» [cf. Mt 5, 13-16]. Et le sel est le Christ qui donne saveur et sens à notre vie. Et si nous perdons le goût du Christ, personne ne peut faire ce sel salé. La Parole de Dieu qui nous fait nous donne la vie au sel qui donne la saveur et nous fait le sel de la terre.

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Christ Seigneur, vers la fin de l'Evangile du bienheureux Marco Evangelista, de clarifier l'essence de sa parole vivante, Etats: «Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " [cf. Mc 24,35]. Ceci est pour nous rappeler qu'Il est la Parole vivante qui nous donne la vie, Il est l'épice qui donne la saveur et à travers nous donne de la saveur à notre être et de l'existence, qui nous accompagne jusqu'au jour où le Seigneur Christ: « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts et son règne n'aura pas de fin ». Et si nous ne comprenons pas et on ne va pas dans cette pensée, voici ce que, quand après la proclamation du Saint Évangile nous récitons le credo, nous courons le risque de réciter une comptine apprise par coeur, à la place de notre Profession de foi; une comptine que nous risquons même pas comprendre le sens.

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Dans ce passage de l'Evangile, des expressions qui figurent d'une part ils surprennent, de l'autre, nous avons tendance à interpréter comme quelque chose de pas possible. Commençons par la phrase qui est difficile à comprendre: «Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, vous lui tournez à l'autre ".

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Si nous entrons dans le faux ordre d'idées que le Saint Évangile nous offre des moyens et des modes de vie peu pratiques, nous courons le risque sérieux de le réduire à un ensemble de courtes histoires pleines de vérité historique et les valeurs éthiques les plus élevées, mais par Odyssey et Iliad, rendant ainsi un « mot mort sur » et non un « mot infini vivant ».

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Avec cette phrase, Christ, le Seigneur nous dit que peut-être devant une armée qui nous envahit risquer notre vie, nous devons courir vers les attaquants chantant la paix et de l'amour ? Et comment conciliez-vous, l'invitation à l'autre joue, le fait que le Catéchisme de l'Eglise catholique a toujours admis l'usage de la guerre défensive, s'il n'y a pas d'autre moyen de défense contre une agression injuste? Je vous rappelle que, en fait, le texte du Catéchisme, où ils présentent les conditions d'une « légitime défense par la force militaire », Il est clairement indiqué: « Ce sont les éléments traditionnels énumérés dans la doctrine appelée la « guerre juste ». L'évaluation de ces conditions de légitimité morale appartient au jugement prudentiel de ceux qui ont la responsabilité pour le bien commun " [cf. n. 2309]. Poursuit le texte du Catéchisme: « La légitime défense est un devoir grave pour celui qui est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun » [cf. n. 2321]. Et ici, s'il vous plaît noter que la légitime défense par la guerre est appelée « un devoir grave « de la part de ceux qui » est responsable de la vie d'autrui ou du bien commun".

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Comment lire l'expression de l'autre joue, placer le Saint Evangile nous offre pas de routes impossibles à suivre, mais les routes possibles, but est de nous conduire au salut éternel? la doctrine, le magistère et le Catéchisme de l'Église catholique, Ils sont peut-être en contraste frappant avec les préceptes du Saint Evangile, y compris l'invitation à l'autre joue ?

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Voyons voir quelle est la séquence des paroles du Seigneur Jésus qui avant d'inviter à l'autre joue Etats: « Vous avez entendu qu'il a été dit: Œil pour œil et dent pour dent '. Et par « vous avez entendu », Christ, le Seigneur se réfère à ce qui était connu sous le nom Loi du talion contenue dans le Livre de l'Exode [21, 24]. Une loi qui a été créé quand il était utile, car elle visait à freiner la vengeance et à éviter vendettas entre les différentes tribus se sont depuis des générations, avec une haine meurtrière transmise de père en fils. Et avant la Loi du talion, qu'il avait pour objet cette action positive de confinement, le Seigneur Jésus dit: « Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, vous lui tournez à l'autre ".

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Si dans les temps primitifs la Loi du talion Il essaie de freiner le mal, Jésus nous exige au contraire un esprit tend à dépasser les rancœurs et les conflits. Il ne nous demande pas de succomber à mal impuissants, mais laissez tomber, ce qui implique, à celui qui fait le mal, Comme son geste est inutile et ne peut pas produire quoi que ce soit.

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Certains adversaires aveuglés par la méchanceté, par leurs gestes violents défi et exigent de recevoir des réactions, de sorte que le mal produit le mal et la violence plus de violence. Le croyant ne répond pas en baissant la tête avant la montrant arrogant et craintif faiblesse; agit d'une manière supérieure et habile, donnant le mal d'une manière tout à fait différente de voir les choses.

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Et là, je vous invite aussi à réfléchir que le Christ le Seigneur ne parle pas de passages à tabac sévères au son des coups de poing déchaîné en force, ou d'un bâton ou d'agressions avec des armes utilisées au moment. Il parle d'une gifle sur la joue droite. Et la gifle, plus d'un geste de violence, a été considéré - alors comme aujourd'hui - un geste d'infraction, un affront. Jusqu'à ce que tous les temps anciens, frappé sur le visage avec un gant, ou de jeter un gant à la face, était un acte de contrefaçon d'autres personnes dignité et l'intégrité. À l'époque du Christ les gants Seigneur ne sont pas utilisés, mais le geste de la gifle sur la joue équivaut au défi du gant, que vous pouvez être répondu de deux façons: avec un duel à partir duquel sortira un mort, ou par un sourire et tournant le dos à l'air Provocateur avec l'quelqu'un suggère: « Je vous, vraiment vous pensez que je suis vraiment prêt à risquer votre vie et ma vie, pour générer un deuil dans une famille et un sentiment de haine entre les deux familles, que dell'ucciso vers celui de l'homme qui, pour un geste qui ne confère pas toute la capacité qui aurait pour but de me priver de mon honneur?». Le tour la joue gauche à ce défi antique du gant, Il est une leçon et une réponse provocante habile à préciser que j'agresseur, comme une personne prudente et sage, Je suis conscient que le mal ne conduit jamais à aucun résultat, tandis que le manque de contrôle de l'orgueil blessé, pourrait-il conduire à des réactions et actions de toute proportion.

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Il arrive assez souvent que les gens lointains et hostiles au monde chrétien en nous attaquant de la pire façon, par la violence verbale, faussetés répandues dans la presse, diffamations conçus pour répandre l'art, puis avec malice diabolique ... et si l'un d'entre nous osent réagir - par exemple, même avec un procès simple et légitime pour diffamation -, répondre rapidement en citant l'un des rares phrases évangéliques qui connaissent peu et que, par conséquent pire cite: «Ah, mais vous devez tourner l'autre joue, comme dit l'Evangile!».

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célébrités, Il y a beaucoup d'autres passages de l'Evangile que ceux qui nous attaquent à bien des égards il convient ou ne savent pas ignorer, par exemple le fait que le Christ le Seigneur lui-même recourt à la violence physique en prenant des marchands de fouet dans la cour du Temple de Jérusalem [cf. Mc 11,15-19; Mt 21,12-17; Lc 19,45-48]. Et le langage agressif et insultant Christ le Seigneur aux scribes, Pharisiens et des docteurs de la loi? Ou devrait peut-être expliquer que la capacité offensive a défini les hauts notables comme « Engeance de vipères »? [cf. Mt 23, 33]. Dites-le à quelqu'un: « Vous êtes une vipère », est une insulte directe à lui personnellement, mais de dire à une personne qui appartient à une génération de vipères, Cela signifie non seulement le frappe, mais sa tige pleine d'appartenance, famille ou religieux. Comme vous pouvez le voir, il y a aussi ces passages dans le Saint Evangile, comme les autres où le Seigneur Jésus nous rappelle: «Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée " [cf. Mt 10, 32], indiquant clairement que le sequela Christi, le chemin du retour vers le Seigneur pour la sécurité, il est aussi une lutte à la fois avec nous-mêmes et avec les autres. Ce combat là où le bienheureux apôtre Paul nous invite à des mots précis: « L'armure de Dieu, pour être en mesure de résister aux ruses du diable " [cf. si 6, 10-20].

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Face à une gifle, avant le défi du gant, il agit comme Christ le Seigneur nous enseigne, en utilisant plus de sagesse que la folie dell'attaccabrighe cherchant la violence à tout prix. Mais avant que le mystère du mal qui cherche à nous détruire, il doit non seulement combattre, mais déplacer leur guerre. Et si le délinquant dangereux dit » ... mais l'Evangile il est écrit que je peux attaquer et détruire vous et que vous devez l'autre joue, alors que j'exercer mon “sacro-saint” la loi visait à faire le mal l'emporte ", dans un tel cas à répondre: « Je suis désolé, mais vous ne le connaissez pas l'Evangile, ou vous avez peut-être mal interprété et, après une lecture erronée, J'ai pire ".

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la l'autre joue Cela signifie montrer la supériorité humain et moral, sagesse et sens de la mesure; Cela signifie donner une leçon bien méritée à ceux qui, en échange d'une provocation, recevoir en réponse nécessiterait une réaction disproportionnée. la l'autre joue ne signifie pas pour autant, céder au mal de quelque façon que l'intention de submerger, parce que le Christ, sur la croix, Il ne meurt pas parce qu'il a refusé de combattre contre le mal, mais parce que “coupable” pour avoir combattu le mal et a lancé l'appel pour combattre le mal, jusqu'à ce qu'il devienne, pour ce, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde [cf Jn 1,29].

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De Isola Patmos, 19 février 2017

VII dimanche du temps ordinaire

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À propos de isoladipatmos

6 réflexions sur "“Tourner l'autre joue” cela signifie d'être humainement et spirituellement gens supérieurs, ne signifie certainement pas être lâches

  1. Cher Don Ariel,

    Dans ce cas, il n'y a pas, il semble, difficulté, l'Evangile dit:

    Vous avez entendu dire: « Œil pour œil et dent pour dent ». Mais je vous dis de ne pas résister au mal; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, présente-lui l'autre

    Pour une personne d'intelligence moyenne et a une certaine honnêteté intellectuelle (mais aussi pour un enfant dans sa franchise et son manque d'hypocrisie), ce qui est très facile à comprendre: Cela signifie que si nous battons, ils attaquent, nous voler ou nous oppriment nous ne devons pas réagir physiquement et nous devons être prêts à souffrir pour l'amour de Jésus-Christ.

    Toutes les autres interprétations, vouloir déformer l'importance à la fois en cristal mots clairs de l'Evangile, Ils ne peuvent pas être vrai Tradition, parce que vous et beaucoup de docteurs de l'Église m'a bien appris, profère une hérésie (et que vous voulez déformer les paroles de l'Evangile est le plus grand des hérésies) ipso facto perd tout son pouvoir et la compétence et ses propositions sont vides, null et obligeant.

    Une prière pour mon salut

    Cyrano

    1. Cher Cyrano,

      Je compris …
      La prochaine fois qu'un garçon 14 ans vient à mon confessionnal m'a dit qu'il était harcelée par un homme de cinquante, plutôt qu'en personne qui l'accompagne au poste de police, comme je l'ai fait à Rome 2010, La mention de tourner son Évangile comme il est habitué à son, dire en réponse à … pas opposé au mal.
      Parce que sûrement il était juste que, Christ, Dieu voulait dire et transmettre, ou non?

      Elle est littéralement maudissait la Parole de Dieu.

      1. Peut-être que je vais prendre des drogues dures mal coupés, ou je serai un homme ivre comme le général des Jésuites … [ed: QUI]

        Christ a voulu que cette:

        “pas résister au méchant; plutôt, si l'on vous donne une gifle sur la joue droite, présente-lui l'autre”

        Il ne semble pas difficile à comprendre:

        Différent ne permet pas le mal du mal à tous’ innocent

        Autre que d'admettre les armées, guerre, armes etcetera…

        Il y a aussi Lei?

        1. Cher Cyrano,

          la plus grande difficulté avec laquelle nous pasteurs dans les soins des âmes nous heurtons, est l'immeuble d'esprit de ceux qui confondent la foi avec leur audience, avec leurs émotions, avec leur sentimentalité, préfixant ou de conclure avec l'inévitable: ” … mais je pense …”.

          Vous êtes confronté à un prêtre ou théologien avec toute la patience et la doctrine plus précise vous indique que vous êtes dans l'erreur claire? Rien à faire: certaines personnes persistent dans l'erreur, car “mais je pense que … Je pense que …”.

          Le dépôt de la foi et de la doctrine catholique, Ils ne comptent pas sur soit l'émotionnel ou du sentimentalisme, Ils sont basés sur les données de l'Apocalypse: Dieu crée l'univers cosmique et l'homme fait à son image et ressemblance … la Parole de Dieu incarné, vie, meurt, ressuscitée et monte au ciel.

          Faites attention maintenant à sa contradiction brute en termes, par exemple quand il dit: « Différent ne permet pas le mal de nuire à l'innocent, autre est d'admettre armées, guerre, armes etcetera ».

          D'abord, elle doit expliquer comment empêcher ou penser présumé « le mal de nuire à l'innocent », sans avoir recours à la force en cas de besoin.

          Cela dit, il est clair que les armées, le guerre, les armes, etc. .. Je ne reconnais pas les, de les admettre est le Catéchisme de l'Église catholique, quand la guerre – qui doit toujours être évité – malheureusement, il ne peut être évité, dans ce cas, il est légitime et même recours à la force obligatoire, l'utilisation de la guerre défensive, également connu sous le nom “guerre juste”.

          Et puisque ceux indiqués ici ne sont pas mes personnelle et subjective émotivité sentimentale, est le Catéchisme de l'Eglise catholique, dont le nombre 2307-2317 est le problème de la guerre et l'utilisation de l'utilisation légitime et même obligatoire de la force [voir QUI].

    2. Je confirme, amèrement confirmer …
      Elle est vraiment maudissait la Parole de Dieu avec une fermeture vraiment envoûtante.

  2. Nous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé, nous chanté des complaintes, et vous ne pleurez pas. John est venu, ni boire, ni manger, et ils ont dit: Il a un démon. Maintenant le Fils de l'homme, manger et boire, et ils disent: Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs!. Mais la sagesse est justifiée par ses œuvres“.

    malheureusement, Cyrano, elle tombe dans cette catégorie décrite ci-dessus de l'Evangile [ed. Mt 11, 17-18]

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