Pape Francis et Idéalisme

– théologique –

FRANCIS ET idéalisme POPE

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Giovanni Cavalcoli OP
Giovanni Cavalcoli OP

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Aujourd'hui, il est clair et incontesté, Après les paroles puissantes et décisives du pape Francis, il n'y a pas de place dans l'Eglise pour l'idéalisme, tout comme il y a de la place pour les doctrines philosophiques, que, pour diverses raisons, Prevent, détruire ou falsifier la connaissance de la foi et donc la vérité de la foi. l'idéaliste, puis, ne peut plus être, comme on le croyait depuis longtemps, compagnon de voyage pédant avec réalisme dans la voie de l'Evangile et la communion avec l'Eglise, mais, comment il a fait réaliser le conducteur Jorge Mario Bergoglio, Il est un voyageur violent, sans billet, qui vient acculé: ou vous payez le billet réaliste, et vous pouvez voyager avec moi et les passagers sur le train de la foi et le salut; ou prendre un autre train, où vous espérez obtenir au Christ, peut-être plus sûrement et plus rapidement Réaliste.

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John Cavalcoli, À – FRANCIS ET idéalisme POPE

 

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À propos de isoladipatmos

5 réflexions sur "Pape Francis et Idéalisme

  1. RP,
    dans ses offres à long essai nous une autre interprétation de nombreux autres commentateurs ont mis en évidence d'autres mesures positives ou négatives.
    Elle démontre sans équivoque que autoritairement et , dans les paroles des points mentionnés par vous , Le pape de l'idéalisme.
    les écrits restent, Mais fait ..?
    Un doute – effet peut-être mauvais de la partialité des médias – Je traduis cette question: actions pastorales, réunions, décisions, la récente Proprio motu du pape François sont toujours en pratique en accord avec ces mots?
    Je pense que des discours à Cuba, all'Oca la, aux États-Unis. Je pense que le Synode en cours.
    Kasper, Marx, Beau, fort, Galantino , mais Pell , Sarah, Muller, Caffara sont “realisti o idealisti”?
    merci.

    1. Cher Ettore.

      Si le pape accepte certains comportements ou faire certains choix qui semblent contredire ses enseignements doctrinaux, nous devrions aussi farcene un problème. Ici, nous sommes permis un désaccord respectueux ou un disapprovazioine libre, toujours avec l'esprit filial.

      En effet, alors que la première zone, il peut révéler des lacunes, des défaillances ou des défauts humains comme nous tous, le second est notre maître dans la foi et nous devons toujours écouter avec soumission religieuse ou la foi divine, en fonction de l'importance ou le niveau de la doctrine enseigne que.

      S'il nous donne des enseignements sages, ces venngno pas absolument refusée ou invalidée par son comportement, qui semblent contredire ce qu'il dit, mais parfaitement qu'ils conservent leur valeur et doivent donc être accueillis par un membre à part entière de l'esprit et du cœur.

  2. http://it.radiovaticana.va/news/2015/10/14/sinodo,_card_scola_clima_lavori_molto_positivo_/1179290
    Je transcris une carte de réponse. Scola:
    “Dans mon cercle pas tant, aussi parce que beaucoup des évêques sont jeunes, Ils ont eu une bonne théologie, qui trouve ses racines dans les études de Lubac, le Balthasar, de Rhaner. Ils sont donc utilisés pour faire des unités et comprennent également que vous ne pouvez pas créer la dualité entre la théologie et la pastorale: Il n'y a pas de doctrine abstraite à appliquer à la vie. La doctrine est une réflexion systématique et critique, exigé que doit atteindre dans la formulation du dogme, mais que les ressorts de la vie. Je crois que cette doctrine et les unités pastorales seront aussi essentielles pour donner aux suggestions du Saint-Père concernant les questions brûlantes, par exemple - en fait - le possible ou moins accès à la communion sacramentelle pour les divorcés remariés.”
    Si je compris que ici est souvent répété, la citation même la simple mention de Rahner est pas “malheureux”?

    1. Cher Ettore,

      les relevés de carte. Scola sont sévèrement pris pour de nombreuses raisons, maintenant je expose.

      E’ fausse tout d'abord que le ministère n'est pas l'application des principes abstraits de caractère théologique ou morale. Les principes de la théologie et la morale, comme de toute connaissance humaine et donc de la foi, Ils sont en soi abstrait, à-dire dépasser le quota particulier, à considérer, sous le regard de l'intelligence, ce qui est commun à beaucoup individividui et comprennent pratiquement en dessous impliquait un nombre infini de personnes possibles ou des cas particuliers. Les principes théologiques et moraux ne sont pas expérimentés ou immédiatement aprioricamente ou intuitivement, presque comme un primum de connaissances, mais seulement après un processus approprié et prudent abstractive, que, à partir de l'expérience des choses, des autres et de nous-mêmes, leur montre dans leur objectivité, la pureté et de l'universalité, immutable, indépendante de devenir, de fugacité et du collecteur, comme destination, l'ordre et l'état de devenir et la multiplicité.

      Le résumé est essentiel à la vie humaine. Si vous ne pouvez pas, par exemple, comme il croit Rahner, la formation d'un concept abstrait et de la nature universelle de l'homme, que les résumés de la multiplicité des races, puis l'abstrait coïncident avec le béton et notamment, il serait conception nazie, pour lequel seul l'homme aryen est, tandis que le Juif est pas un homme.

      similaire, même la loi morale est un résumé, tout en un seul acte humain est un béton. L'abstraction permet la loi à appliquer à bien des égards. est, par exemple, comme il le croyait Luther, la charité ne peut être vécu former une famille, Les religieux ne peuvent exercer la charité.

      Il n'y a donc pas, comme il croit Rahner, une loi concrète pour une action concrète, mais la loi, Je répète, Il est toujours universel, qui est appliqué sur le béton. Le béton ne peut pas avoir force de loi, parce que, comme je le disais, la loi peut être appliquée de différentes façons, et si elle était un vrai, Ce ne serait pas possible.

      Ne confondez pas, aussi, un modernisme progressismo sain al. La loi naturelle et la loi divine ne change pas, comme par exemple Rahner. Dieu ne change jamais, Selon lui, Santa Teresa. Seules les lois humaines et ecclésiastiques peuvent changer.

      Les principes ne changent pas. Ne pas les faire, mais les établit le Créateur et ceux de la foi a établi leur Christ par l'Eglise. Pour nous faire progresser le savoir et appliquer.

      sûrement, à pratiquer une bonne pastorale, les principes moraux ne suffisent pas et ne peuvent pas être immédiatement abandonnées dans le béton; la connaissance nécessaire des circonstances et la médiation de la prudence.

      Mais la conduite qui est pas éclairé et guidé par les principes, laisse l'homme dans l'ignorance et l'esclave des passions, embourbé dans la mesquinerie et dans les affaires du monde et incapable de l'élever au monde de l'esprit et, d'autant plus, de la foi.

      Scola, mais reconnaît que “la doctrine est une réflexion critique et systématique”. Mais précisément cet objectif est atteint par la puissance de la pensée méthode abstractive, que, abstraire du contingent et accidentel, Il sait comment entrer profondément dans le réel (à l'intérieur lire) et ce faisant saisir la raison universelle vérité et perpétuellement en cours de validité et de la foi.

      la doctrine, en particulier celle de la foi, Il ne se pose pas de toute vague, Analyse mathématique et confus “expérience vitale”, à la manière d'Rahner, mais, à partir de l'expérience sensible, à l'écoute de la Parole de Dieu, Il résulte de l'utilisation méthodique de l'exercice, intelligence conceptuelle et rationnelle, qui capture les relations essentielles et universelles des choses et donc des normes morales, d'appliquer à la conduite réelle.

      Même un chien a une '”expérience vitale”, c'est une expérience de sa propre vie, et en aucun cas, il est capable de traiter une doctrine, ni réflexion critique et systématique.

      L'application de l'enseignement moral dans le concret de la vie et le comportement humain n'est que le mode de réalisation ou l'immanence ou la présence d'intelligence vitale et productive et de la pensée morale en action concrète et ne constitue pas en soi une dualité entre théologie et pastorale, mais une relation étroite, ce qui est celui qui existe entre la pensée et l'action, entre être et agissant, entre le noyau et le corps, entre le début et la principiato.

      puis, l'application fidèle et sage de la doctrine aux cas individuels, Il est le seul moyen droit, normal, correcte et fructueuse à vivre de façon rationnelle et chrétienne. Si la doctrine théologique morale n'est pas appliquée avec soin et diligence, en respectant à tout prix les lois de Dieu et de l'Église, il a la désobéissance à lagge et à la ruine, et même l'damnation éternelle de l'homme.

      le vrai, donne désastreux dualisme, quand, pour une fausse conception de la liberté, traçables dans un Rahner, comme dans ses autres disciples, la conduite est tombé individualiste de la dépendance à la loi, Loi saisi par la pensée activités abstractives.

      Sans cette activité théorique sublime, travail de renseignement, qui fait la dignité de la personne faite à Dieu, et qui se déroule dans la connaissance théologique et de la foi morale, Il ne donne bonne conduite humaine et chrétienne, Il ne donne pas un ministère, mais seulement un comportement bestial (comme il est montré par exemple aujourd'hui dans certaines aberrations sexuelles), car il est typique de la connaissance des animaux l'incapacité de faire abstraction de l'universel du particulier et être guidé que par '”expérience vitale”.

      vice versa, devoir sacré du Bon Pasteur, éclairé par la foi et de zèle dans les œuvres, Il est de stimuler les fidèles un goût sain abstraction spéculative et théologique, selon les capacités de chaque, vagues peuvent conduire les âmes exercice de la charité, et d'élever notre regard vers les vérités célestes et sauver les horizons infinis de la vie éternelle, but et récompense de notre voyage terrestre, à partir de laquelle nous devons inspirer, la raison et la force de notre conduite dans la vie terrestre de tous les jours, dans des situations concrètes.

      Ici, nous avons l'exemple de tous les grands saints pasteurs de l'Eglise du passé, Nous pensons que la ambrosien, Sant'Ambrogio, San Carlo Borromeo et Alfonso Schuster Bienheureuse.

      dualisme, si quelque chose, Il est donné juste au moment où la loi n'est pas appliquée dans la vie, mais si elle est abstraite, isolé et bercé, qui idole dans l'esprit ou dans les mots comme une idée simple, détaché de la réalité, comme le dit le Pape.

      E’ l'action doit clairement être conforme à la pensée. Mais il ne faut pas humilier la rigueur spéculative et de la gravité de la théologie dans pateracchi et compromis, sous le couvert de “pastoral”, si nous ne transformons pas le pasteur dans un homme d'affaires et lobbyiste fixeur, et les fidèles chez les animaux, grande ferme de moutons.

      Il doit être certain que la sensibilité pastorale qui fait discerner les différents cas concrets, afin de pouvoir discerner quand vous devez tolérer et quand vous devez demander, lorsque vous devez être patient et quand intervenir, lors de l'application de la règle et quand une exception est faite.

      Il y a certainement une abstraction idéaliste de déchets, comme le dit le Pape, pour sa tendance à réduire la pensée d'être – voir plus Rahner – et à cataloguer la réalité dans les schémas abstraits préfabriqués ou improbable “expériences athématiques” ou pour devenir un promoteur d'un utopisme abstrait qui ne tient pas ou réalité violente.

      aussi, “des unités de doctrine et pastorales” ne devrait pas signifier, comment il veut Rahner, réduire l'enseignement à la pastorale les confondre avec l'autre, pour manipuler les consciences à volonté.

      Il sera bon que la “jeunes évêques”, conscients de leur grave responsabilité, ils devraient tenir compte de ces choses, si vous voulez préparer un bon vieillesse.

      Un malhonnête et endommageant désordre comme celle-ci ne peut être rejetée par le Pape, aujourd'hui plus que jamais besoin de tirer sur, avec l'aide des employés éclairés et fidèles, le plus amps horizons de la pensée à la plupart des cas humains difficiles, besoin d'être éclairé par la lumière de la vérité de l'Evangile et d'être compris et guéri par la grâce de Dieu.

  3. Pas un seul mot, En effet, une seule marque de ponctuation, Ce poste est partagé. Mais dans cette affaire de trouver un point d'accord avec l'école, que pour certains’ siècles revendiquent l'exclusivité de la foi et de la doctrine, il est impossible. Nous avons donc juste donner dans leur domaine et les laisser (congé, Je dirais) à jouer avec leurs illusions du réalisme et de leurs rêves de monopole. Leur est une bataille perdue d'avance, elle menée contre la vérité des logos, vivant et coups de pied des deux côtés au-delà de Thomas (ainsi que Thomas lui-même).

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