Miséricorde et la condamnation éternelle. Parmi la merci de cappuccino et croissants Anonyme

– théologique –

ET ETERNELLE MERCY CONDAMNATION. ENTRE LA CAPPUCCINO DE MERCY ED I cornetti ANONYME

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La réduction de la justice à la miséricorde, falsifie aussi bien la. Voici un exemple de cette malheureuse confusion des déclarations faites par Raniero Cantalamessa dans son sermon vendredi dernier 2016, prononcée dans la basilique Saint-Pierre: « La justice de Dieu est l'acte par lequel Dieu nous fait juste, une version lui, ceux qui croient en son Fils. Il n'y a pas de prendre la loi, mais à droite. Luther a eu le mérite de mettre en lumière cette vérité, après que pendant des siècles, au moins dans la prédication chrétienne, il avait perdu son sens. Il est avant tout ce que le christianisme doit à la Réforme ". Face à ces mots pourraient dire: abomination « L » de la désolation dans le lieu saint!».

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Auteur John Cavalcoli OP
auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Et ils vont, ces, au châtiment éternel, les justes à la vie éternelle [Mt 25,46]

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cappuccino et croissants
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L'erreur grave Raniero Cantalamessa Il consiste dans la revendication définir si général la justice divine comme ce fut toujours que la miséricorde, obtenir de manière tout à fait à droite, avec une extrapolation illicite, le fameux passage de la Lettre aux Romains [3,21], où en effet saint Paul présente la miséricorde divine comme « justice », une coïncidence fausse sic et simpliciter entre la justice et la miséricorde, niant sa propre valeur de la justice.

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Cantalamessa, montrant une exégèse captieux, Il ne tient pas compte du fait qu'il est solo dans le passage qui a l'identité de sens. moi mille autres étapes L'Écriture est très claire la différence entre la justice et la miséricorde […]

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01.06.2016 John Cavalcoli, À – ET ETERNELLE MERCY CONDAMNATION. ENTRE LA CAPPUCCINO DE MERCY ED I cornetti ANONYME

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12 réflexions sur "Miséricorde et la condamnation éternelle. Parmi la merci de cappuccino et croissants Anonyme

  1. Puis-je aider à soutenir la thèse du Père Cavalcoli avec une citation qui a mis le mensonge avec Luther et la “fanatiques” une miséricorde aveugle et caricaturée? E’ les éléments suivants:

    “Mais quelqu'un dira:: « Tu as la foi et je œuvres». Montrez-moi ta foi sans les œuvres et je montrerai la foi à partir des œuvres. Vous croyez qu'il ya un seul Dieu? Vous avez raison: Même les démons croient et ils tremblent.” (Giacomo 2, 18-19)

    donc: même les démons “croire”, “avoir la foi” en un seul Dieu, à savoir “savoir” qu'il ya un seul Dieu; mais en rejetant Dieu, Ils ne sont pas une foi active, “industrieux”, à savoir “Ils ne sont pas la vraie foi”, à savoir “pas la foi”. Et puis grincer des dents.

  2. Merci au Père Cavalcoli et remercie le Seigneur d'avoir fait un peu’ la lumière sur la relation entre la justice et la miséricorde, ces jours-ci, il était vraiment nécessaire.
    Mais la raison de mon commentaire est de quelques déclarations qui ont attiré mon attention en particulier, Ils sont les suivants: “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. E’ l’ultima chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale… contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pouvait toujours remettre en question le choix”. E’ Vous pouvez avoir une certaine profondeur sur ces déclarations? D'après ce que l'on peut déduire? Quelles sont les sources de l'Écriture et la Tradition qui AUTORISE? Qu'est-ce que c'est “le moment de la mort”? Qu'est-ce que cela signifie “Dieu offre claire”, la personne voit Dieu?…
    Nous vous remercions de votre attention et de travail que je salue cordialement…

    1. Cher Ettore, ces mots

      “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. Et la dernière chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale ... contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pourrait toujours la question le choix ".

      Ils sont les seuls qui vous permettent de combiner la justice et la Miséricorde. En fait bien il a expliqué le Père Cavalcoli, seuls ceux si stupide et entêté à refuser même Dieu face à face danneranno.
      Donc, l'enfer existe et n'est pas vide, mais il y a des espoirs raisonnables de ne pas finirci, car aucun d'entre nous -Pensez- devant Dieu dira “partez, pas besoin de vous, Je veux pas que vous”.

      Même quelqu'un comme Pannella, à ces conditions, Je pense que cela a été sauvé, Je ne crois pas que, avant le Bien suprême, je voulais refuser. Voilà pourquoi nous pouvons dire que “La justice de Dieu est son…

    2. On peut dire que “La justice est la miséricorde de Dieu” parce qu'il ne condamne personne, mais donne à chacun la chance d'être purifié au Purgatoire (vue “rien d'impur entrera le ciel” cit.).

      Sa miséricorde est toujours votre propos de, et les hommes seront jugés selon la justice et la miséricorde ne en fonction de ceux qui rejettent explicitement la Miséricorde même devant Dieu. Pour eux, il y aura la justice, ou la damnation, mais pas pour satisfaire une vengeance de Dieu, mais parce qu'ils choisissent eux-mêmes ce.

      Père Ariel Père Cavalcoli me dire quand et où je quelque chose de mal, s'il vous plaît.

      1. Je dis que je veux comprendre Sig.Achille. Par conséquent toutes les âmes, au moment de la transition vers une autre vie,la présence évidente du Seigneur,reconnaître qu'il existe et suivre l'indication du purgatoire. trop simpliste! Dans le dialogue avec Nicodème, Jésus parle GV3: de l'eau et de l'Esprit pour entrer dans le Royaume; être élevé afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle; à croire dans le Fils unique pour être condamné, alors que la peine est pour ceux qui ne l'ont pas cru. En GV5 est Jésus qui juge selon ce qu'il entend du Père(trinité) et il rappelle que son jugement est bon pour la Padre.Quindi de Will, Il est en Jésus-Christ ce jour-là si nous pouvions sauver le réconciliés avec le Père, par son Evangile,sa vérité. Jésus, est. Evangélistes,lettres de S.Apostoli,Saint-Paul et nell'Apoc. Neptune, mettre en garde les infiltrant comme disciples influencent les masses à d'autres fins et dévalorisation pervertir la foi chrétienne (hérétiques). On parle de « synagogues de Satan »,de « » sépulcres blanchis,conspirations au cours des dernières années de la vie de Jésus et surtout dans les lettres de saint Paul.
        Christ et Royaumes maintenant…

      2. Dieu offre à tous Purgatoire, mais le salut. Dans le purgatoire il n'y a que ceux qui meurent dans la grâce, ma devono scontare una pena temporale dovuta a peccati veniali perdonati, ma non dovutamente espiati.

        La misericordia divina non comporta in Dio nessun merito. Il merito non è atto divino, ma della creatura. Per meritare, en fait, occorre compiere un’azione davanti a un superiore a favore di quel superiore, sì da ricevere un compenso o premio per il lavoro compiuto. Ora è chiaro che Dio non ha nessun superiore, ma è lui il superiore che ripaga secondo i meriti. Dio ricompensa per le opere secondo giustizia: à qui le prix, à qui la punition. cependant, il merito del giusto che ottiene il premio, è dono della misericordia. Invece il castigo per il reprobo è opera della giustizia.

        1. Certo Padre, quello che volevo dire è che lei, quando scrive (dottrina tra l’altro confermata da molti Santi e da molti mistici delle anime del Purgatorio) que

          “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. Et la dernière chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale ... contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pourrait toujours la question le choix ".

          Conferma appunto che l’inferno è TOTALMENTE opera del libero arbitrio e che nessuno ci finisce se non per propria volontà. In quel momento (ovvero prima che l’anima lasci il corpo definitivamente, poichè dopo la morte vera non c’è pentimento o cambiamento possibile) l’anima decide se lasciarsi irradiare dalla Misericordia di Dio e quindi morire in stato di Grazia oppure se rifiutarLo e auto condannarsi ad essere giudicato secondo giustizia.

          Quindi Dio non danna nessuno ma è l’uomo che si auto condanna alla dannazione, scegliendo di essere giudicato secondo giustizia.

        2. Tutto giusto?

          In altre parole quello è il momento dellaopzione fondamentale” vera, le moment où, devant Dieu, vous pouvez faire le même choix des anges, que le connaître directement, au début de la création, certains ont choisi d'accepter son amour, d'autres lui refuser de s'enfermer dans leur orgueil.

          Ainsi Dieu donne à chacun une chance de sauver, sans exception, mais les fous qui mettent leur orgueil avant tout et refusent le Bien suprême, malgré le voir face à face dans toute sa bonté est danneranno avec un choix final.

          C'est en effet la seule doctrine qui concilient l'existence et le fait qu'il est non vide avec la bonté infinie de Dieu. Dieu nous aime infiniment plus qu'un père commun aime ses enfants, pour lequel même vous jeter dans le feu.

          Nessun oadre condannerebbe mai i suoi figli ad una pena eterna, quindi nemmeno Dio può farlo visto che ama infinitamente più di ogni altro padre.

          Ne consegue, visto che sapoiamo per certo che la dannazione esiste, che essa non possa che essere TOTALMENTE E COMPLETAMENTE opera del libero arbitrio, e non certo legata ad esempio alla contingenza di una morte improvvisa.

        3. Volevo dire che Dio non danna nessuno ma è l’uomo che sceglie di dannarsi.

          Del resto se ama i Suoi figli infinitamente più di qualunque padre umano non potrà mai dannarli, visto che nessun padre umano lo farebbe.

          Un padre ama i suoi figli al punto da dare la vita per loro e non li condannerebbe mai ad una pena eterna.

          Dio ama i Suoi figli infinitamente più di qualunque padre umano.

          Ergo la dannazione è opera esclusiva dell’uomo, che sceglie in piena libertà di dannarsi rifiutando di lasciarsi irradiare dalla Misericordia prima che l’anima lasci il corpo e di morire in stato di Grazia.

          D’altronde questo è l’unico modo per conciliare la certezza dell’esistenza dell’inferno con l’infinita bontà e misericordia di Dio.

          Tutto giusto o ho frainteso qualcosa?

  3. Tour. père,
    Ella giustamente rileva la gravità delle affermazionideviantidi Cantalamessa in primis, e poi di Bianchi. Non è la prima volta che succede, altri autorevoli teologi hanno evidenziato analoghe, ripetute anomalie. Sono due persone portate in palmo di mano, autorevoli, con incarichi ufficiali in Vaticano. L’uno Predicatore della Casa Pontificianominato dal papa emerito e riconfermato da Francescol’altro pseudo priore-teologo, consultore pontificio, che abitualmente tiene omelie e lectio in diverse diocesi italiane, spesso presente sull’Osservatore Romano, su Avvenire, sur “buona stampae che proprio da oggi ospita a Bose il convegno della Cei sulle chieseViste da fuori”.
    Ma allora sono cattivi o buoni maestri? Si per alcuni, no per altri, ou vice et versa, dipende dalla persona interpellata. Come può sussistere questo dilemma, disarmante? Significa questo quando si definisce la Chiesa di oggi come liquida, poliedrica?
    A me pare una stridente contraddizione,Difficile da capire, facile da sceverare.

    1. E’ a causa delle divisioni interne alla Chiesa Cattolica se si verificano questi eventi e si permettono di non denunciare le eresie, sinon vrais pères que l'auteur de l'article. La chose importante est d'être en paix fraternelle. Maintenant, il est plus important d'aider physiquement l'humanité, dans ses vices et les faiblesses coupables; merci à ce moment est une rivière en furie, Il inonde ses rives et je me demande: ” i condottieri della Chiesa Cattolica Apostolica Romana sono pronti ad agire sulle chiuse per contenere gli allagamenti”? All’angelo della Chiesa di Laodicea Giovanni nell’Apocalisse scrisseQueste cose dice l’amen, le témoin fidèle et véritable, le principe des choses créées par Dieu. Je connais tes œuvres, que ni froid, ni chaud: oh il était ou froid, ou chaude: mais parce que tu es tiède, ni froid, ni chaud, comincerò a vomitarti dalla mia bocca.
      on ne parle pas, tout le monde est pétrifiée, seulement sur les blogs plainte et fils de lumière, critique. Esiste la Congregazione per la dottrina della fede? Parmi ces cas,, parce qu'il n'intervient et corrige les erreurs commises, nier et réaffirmant la vérité absolue? par hasard…….. usano il motto “Qui suis-je pour juger?”

      Christ Kingdoms!

  4. Venerabile fratello sacerdote e teologo insigne,
    io sono certo, all’ombra dei miei soli 36 anni e dei miei soli 4 années de ministère sacerdotal, che quando sarò vecchio (se arriverò per grazia di Dio a esserlo), sarò uno di quelli, e forse di quei non pochi sacerdoti, che ringrazieranno tanto, uomini di Dio come Te, per averci sostenuti con le vostre parole e la sana dottrina, ma anche dandoci esempio con il Vostro coraggio (mi riferisco ai due Padri dell’Isola di Patmos) … courage, il vostro, che non è poco, e che per questo desta ammirazione, forse soprattutto in noi preti.

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