mème. Phenomenon drôle internautico servant corps ecclésiastique de radiographie italienne: Saint Jean-Paul II a invité à ouvrir les portes au Christ, quelques années plus tard, il a déménagé à “parois inférieures” e “créer des ponts” avec le monde à être misericordianti piacioni …

- la société et des nouvelles ecclésiale -

MEME. FUNNY INTERNAUTICO PHENOMENE QUE SERVIR X-RAY CORPS Ecclésiastique ITALIEN: ST JEAN-PAUL II POUR OUVRIR LES INVITÉS PORTES AU CHRIST, APRÈS QUELQUES ANNÉES est allé à « BAISSER LES MURS » ET « NOUVEAU PONTS » ÊTRE AVEC LE MONDE DE MISERICORDIANTI piacioni …

Le faux espoir illusoire qui vient maintenant devant cette nouvelle ecclésiologie de mème Il est à penser ou à supposer que demain, dans le prochain conclave, dans le prochain pontificat ou dans un prochain conseil possible, tout revient comme avant en vertu du refus par les nouveaux élus, entouré d'une grande armée de compacte courageuse et cohérente ecclésiastique, qui organisera tout en un éclair, si quoi que ce soit, en utilisant la formule magique: Hocus Pocus …

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auteur:
Jorge Facio Lince
Président des Editions L'île de Patmos

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mèmes et moutons …

À l'ère de la « révolution epochal » qui a débuté au cours des dernières années au sein de l'Eglise, Il insiste sur la nécessité urgente d'ouvrir et de communiquer avec le monde, presque comme si nous devions apprendre du monde quelle serait l'identité, la missio et la fonction de l'Eglise. si, suivant la séquence de ces « slogan » révolutionnaire, il suffit de commencer à regarder l'Eglise aussi en termes de phénomènes et les mouvements du « monde », comme celui appartenant à l'Internet, par le bien connu et largement répandu "mème".

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Le code « électronique » mème Il est attribué à tout type de fichier générée à l'infini des imitations visuels ou audiovisuels, dérivations et des adaptations de chaque unité de type original qui peut également être inconnu. le terme mème [1] Il est un néologisme inventé par l'écrivain scientifique néo-darwiniste Richard Dawkins dans son livre The Selfish Gene [2] la 1976, et est un terme avec lequel vous voulez présenter comme une thèse l'analogie entre la transmission génétique et la transmission culturelle, tous basés sur l'hypothèse que tous les mème, De même au gène, Il est la plus petite unité et l'évolution nécessaire: "JE mème sont de petites unités culturelles qui se transmettent d'une personne à l'autre en copiant ou en imitant ".

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Dawkins explique que la propagation de mème, qui est, ces idées, chansons, mode, slogan, principes, règles entre le cerveau et le cerveau, Il est réalisé au moyen d'imitation, la diffusion par des générations « virus » pour devenir un concept fixe car elle est devenue telle que l'idée de Dieu [3]:

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« Dieu existe, uniquement sous la forme d'un mème avec une valeur de survie élevé, ou pouvoir infectieux dans l'environnement de la culture humaine ' [4].

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dans ce mème-idée / concept de Je donnai, conformément à la théorie est Dawkins apparente principalement que l'imitation est le moyen par lequel ils sont générés et dupliqués mème, qui en suivant les mêmes règles d'évolution naturelle - mais dans ce cas par analogie en suivant les règles de la « évolution culturelle » - survivre que certains d'entre eux de mener une nouvelle vie, et de suivre les qualités les plus importantes pour survivre et la diffusion de mème, par exemple la longévité, la fécondité et la fidélité à l'imitation de sa simplicité. Pour la dernière sélectivité viable de cette “évolution sociale”, Elle adapte en réponse à l'environnement social dans lequel il est.

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« Quand il est semé mème fertile dans mon esprit, littéralement a parasité mon cerveau avec la transformation de la nouvelle idée répandue à travers le véhicule de mème sous forme étirée qui rendrait un virus dans parasitent un mécanisme génétique d'une cellule hôte " [5]".

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Certains chercheurs favorisent ce néologisme, introduit la mème dans l'étude des comportements humains en développement comme « des instructions de conduite qui ont été stockées dans le cerveau après qu'ils ont été transmis par l'imitation », donc rien appris de l'enfance doit s'identifier par imitation mème. D'autres chercheurs ont plutôt contesté en raison de son ambiguïté conceptuelle: Il est en effet impossible de définir ce qu'est exactement un mème, l'analogie de la nature et de la culture est trop simpliste et inefficace pour la description du comportement humain complexe, Il n'ajoute rien de nouveau à ce que déjà peut faire des études anthropologiques, culturel, linguistique et sociologique.

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Dans la culture Internet, le terme mème Il a commencé à être présent à la fin des années nonante du siècle dernier, mais toujours dans les mêmes parallèles entre biologie et culture, entre les gènes et mème dont nous avons parlé, même si la même sélection naturelle mème indiqué par Dawkins a eu une transformation sur Internet selon un pas mis en œuvre conformément à la séparation de la vitesse naturelle, mais en fonction de la modification délibérément donnée par la même créativité humaine à la manière de "otage" [6] entre deux parallèles: l'imitation fidèle à la suite de fascination, l'admiration et de l'identification ou le dénigrement et le discrédit des personnes et des idées, pour suivre avec la réplique de l'original ou la transformation totale de la même origine.

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Quels que soient les obstacles présents dans le milieu universitaire à propos de la théorie de la mème, il faut reconnaître que, grâce à cette époque de plus en plus affectée et définie par la communication sur Internet, ce terme a trouvé, pour ses caractéristiques, distribution exponentielle, mais mutarsi, à partir de l'unité initiale qui se propage progressivement par contact interpersonnel de contenu transmis simultanément, dans les phénomènes de masse réel, si surplombant les limites entre la communication interpersonnelle et ceux de la masse, les professionnels et amateurs, ceux de bas en haut et vice versa.

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« Unités culturelles qui se transmettent d'une personne à l'autre, je mème Ils ont discuté bien avant l'ère du numérique. Cependant, l'Internet a transformé la diffusion de mème dans une pratique très visible et le terme Netizen Il est devenu une partie intégrante de la novlangue, pour le vocabulaire, propre homme grammaire et la syntaxe internetico " [7].

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Dans cette dynamique de communication, le terme mème Internet est devenu synonyme d'une spécifique indiquant la propagation d'une « idée particulière » présenté sous forme de texte écrit, image, mouvement linguistique ou d'autres unités de « choses » culturelles. L'utilisation qui ressemble beaucoup au monde académique, mais distincte entre eux, parce que la théorie de la « évolution culturelle » caractéristique primordiale est la longévité de l'idée transmise. plutôt, dans le monde électronique, je mème sont les descriptions des tendances récentes caractérisées par courte durée. Si donc dans la sphère académique mème Ce sont des unités conceptuelles abstraites et souvent controversé, dans net-sfera je mème sont des phénomènes concrets et partiellement acceptés par tous. enfin: voir mème créer au niveau des distinctions théoriques de l'évolution, Dans ce tour de cas dans les idées individuelles ou des formules qui se sont propagées bien. En effet, la mème, numériquement, sont des groupes d'éléments et des contenus créés avec la connaissance mutuelle et le partage à égalité dans une unité culturelle populaire généralisée, imités et transformé par les utilisateurs individuels de l'Internet, pour créer une expérience culturelle partagée dans le processus dans lequel le niveau personnel ou micro gère également pour modéliser la « macro-structure » de la société.

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La raison est devenu si populaire le phénomène de mème le réseau, Elle est donnée par la jouissance et le plaisir causé à l'utilisateur et peut répéter ou transformer une activité qui le fait sortir de sa routine quotidienne, Il a réalisé presque toujours avec d'autres personnes. Pour ce groupe approche de la mème finissent par avoir un impact social et politique, parce qu'ils acquièrent un rôle de communication de « temps de conversation continue », avec une forte poussée pour le débat, tout en restant dans les conversations informelles et spontanées publiques qui commencent par le bas, avec la possibilité de créer des liens entre l'individu et le collectif, parmi le personnel de la res-publica.

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je mème Ils sont devenus les éléments naturels consécutifs pour l'étude de l'Internet et de la culture numérique. le comportement memetico mais encore une fois, parce que son champ d'application de la portée mondiale est sans précédent. Dans cette ère de la circulation hyper-mimétique de copies et dérivés, ils ont donné des copies à un sens plus de « » original ', pour devenir aujourd'hui la raison d'être de la communication numérique [8].

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Au-delà de la portée de la sociologie, de l'anthropologie et l'étude de l'Internet, vous pouvez ajouter, ou même vouloir créer une troisième analogie entre l'évolution naturelle, évolution culturelle et « révolution fait époque », où mème Il devient l'élément naturel pour l'étude « ecclésiologique » et le comportement dans la même structure ecclésiastique aujourd'hui. La première caractéristique serait maladroit de mode imitation pauperistic et dépourvue de substance dans les sermons de nombreux ecclésiastiques. peut être constitué la deuxième caractéristique par la poussée et le défi continue de dépasser les soi-disant « vieux modèles », même si cela signifie une frontière sur l'ignorance ridicule et doctrinale, et tout est répété discours socio-politiques, à la fois dans un cadre de soins dépourvu de toute référence à la sphère spirituelle, du sacrum ou le sacramentaire. Nous allions enfin une troisième caractéristique, également la portée typique et totalement exclusif ecclésiastique, pas présent dans d'autres environnements: approbation non critique imposée comme un modèle typique des régimes dictatoriaux dans le monde. A partir de ces deux caractéristiques - mais surtout le troisième - on peut déduire que la raison d'être de cette « nouvelle ecclésiologie » de mème, Il est une imitation parfaite de la référence au principe décrit par la fable du « roi nu », ce qui bien sûr ne peut critiquer, car tout le monde doit danser et danser comme avant le « plus grand spectacle après Big Bang« Aveuglés volontairement ou involontairement dans une perception de la réalité fermée, prêt à magnifier le roi attired, qui, comme on le sait, cependant, il était nu. Grâce à cette dynamique, il est réalisé et incarné l'analogie mème comme des phénomènes en direct et diffusés de façon exponentielle au sein numérique, plutôt mal représentés dans d'autres domaines de la vie. Une fois que vous êtes tombé et terminé dans ces mécanismes pris au piège, voici que les représentants de la fin du monde ecclésiastique par être convaincu de vivre et de travailler dans le droit et ont vraiment une percée à travers cette « révolution epochal » tant vantée, mais, en dehors de la petite « Ecclesio-sphère » est maintenant moqué, ignoré et surtout mal vu par le peuple de Dieu, car il sera bientôt aussi la même histoire, qui finira par donner à ce sujet un jugement très sévère et impitoyable.

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L'analyse de ces caractéristiques et raisons d'être, il ne reste plus qu'à interroger sur la durée du temps du tout. Ici aussi, le principe de l'analogie mème comme une nouvelle proposition sur la ecclésiologique aujourd'hui « révolution epochal » peut vous donner quelques idées pas indifférent: voir mème reste un phénomène rapide et mutable limité à la forme de communication du corps ecclésial courant hégémonique, sa vie sera très conditionnelle par la conception de la conception, en ces temps de changer de chambre constante, chutes et ne survit que dans des petits groupes de fans fidèles.

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Si ce phénomène de mème Il est examiné à partir d'une anthropologie socialement Dawkins, restant ancré sur le principe de l'analogie des gènes, nous sommes en face d'une mutation virale toujours dans la transformation qui ne va dégénérer en une exaltation de la pensée, En parole et en action, non seulement tout à fait étranger à son « gène d'origine », à savoir que le christianisme qui reste peu ou rien; Il aura tendance à dégénérer en « misericordismo » comme point de départ d'une nouvelle expression religieuse, que l'histoire ne nous dira quand elle a réussi à survivre et à se mettre en place.

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Prendre une note actuelle, il faut dire qu'entre l'idée de Dieu et l'idée mème Dawkins et uomocentrismo de bureau, il semble que les deux expressions sont les deux faces d'une même médaille, ou que celle-ci est la conséquence de la première. Voulant ensuite faire une analyse plus poussée, Je ose dire que cette centralité de l'homme a longtemps dépassé le tournant anthropologique de Karl Rahner. La centralité de la Parole proclamée dans le conseil de poste, Il est venu pour nous faire sombrer dans une sorte de herméneutiques nihilistes: l'homme d'aujourd'hui qui interprète et définit le « mot » comme un message laissé par l'homme de la mise à jour passé, il en fonction des plaisirs de ce que ferait un perroquet qui a mis devant un miroir que vous regardez et répète les sons entendus plus tôt le type: « Bonjour », « bon » « Love », "Je t'aime bien"…

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Le faux espoir illusoire qui maintenant vient avant cette nouvelle ecclésiologie de mème Il est à penser ou à supposer que demain, dans le prochain conclave, dans le prochain pontificat ou dans un prochain conseil possible, tout revient comme avant en vertu du refus par les nouveaux élus, entouré d'une grande armée de compacte courageuse et cohérente ecclésiastique, qui organisera tout en un éclair, si quoi que ce soit, en utilisant la formule magique: Hocus Pocus ...

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La certitude de la foi conduit nous au lieu d'être ferme sur le principe selon lequel l'Eglise, corps mystique, ne finira jamais. Il viendra un moment où le test viendra à la vie dans la grande apostasie et de prendre de nouvelles formes anciennes et nouvelles hérésies, Il y aura des réformes et de la division, mais l'Eglise restera toujours et seulement. L'espoir est certain que ce temps passera et, avec elle, Ils seront également passer certains caractères, que pour la charité active et efficace, ils doivent être considérés et traités comme des malades dans un état de terminal; les patients pauvres qui ne veulent pas accepter que leur durée de vie est sur le point de fin et que bientôt ils seront avant le jugement de Dieu, qui leur sera sévèrement miséricordieux. Pendant, survivants et leurs actes et œuvres, Ils devront payer à long et aussi longtemps au travail, pour la réparation à tâtons, même que partiellement, les graves dégâts produits par les.

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De Isola Patmos, 28 janvier 2020

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REMARQUE

[1] Ce terme serait la dérivation grecque de mimema (imitation).

[2] The Selfish Gene livre centré sur l'hypothèse qu'il ne soit pas le groupe ou individuel, mais seul gène qui est transmis sous forme mécanique, puis forcé l'évolution n'est pas sur la façon dont vous transmettez gènes, ma che i geni si trasmettono e diffondono a prescindere anche da fattori e comportamenti che possano causare danno all’organismo ― così come l’uomo è necessariamente egoista pur reputandosi di essere altruista nel soddisfare i propri interessi ― affinché possa massimizzare la trasmissione e diffusione dei suoi geni.

[3] Richard Dawkins avec son poste agnostique explique le travail le god Delusion Il est que l'évolution démontre la possibilité et la probabilité d'évolution de la simple à des êtres plus complexes sans l'intervention d'aucune cause extérieure ou être ou transcendantale supérieure, Il est que Dieu comme la source de tout explique rien, et pousse au contraire à démontrer une « régression à l'infini » dans lequel ce Dieu est infranchissable et peu probable. Donc, l'idée de Dieu que les religions ne sont que des croyances acceptées sans Les enfants comme utiles pour la survie, et puis sans discernement ils sont partagés au haut niveau social pour être la principale cause de la division, des guerres et de la violence.

[4] Richard dawkins, The Selfish Gene, Oxford University Press, 2006, p 193. [Ma traduction libre].

[5] Richard dawkins, The Selfish Gene, Oxford University Press, 2006, p 192. [Ma traduction libre].

[6] technique d'attaque cybernétique consiste à modifier de façon appropriée pour rediriger les paquets de protocoles et prendre le contrôle des sites.

[7] CF.Limor Shifman,«mèmes dans un monde numérique avec un fauteur de troubles réconciliatrice conceptuel»

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/jcc4.12013.

[8] CF.Limor Shifman,«Mèmes dans un monde numérique avec un fauteur de troubles réconciliatrice conceptuel»

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/jcc4.12013]

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travaux à venir pour la publication en Janvier / Février:

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ACTES ET apostats mauvaises actions, Esther Maria Ledda

NOUVEAU ERESIARIO – GUIDE DE VOYAGE ET ENTRE LE VIEUX ET NOUVEAU hérésies, Leonardo Grazzi

 

 

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