L'enfer existe et aujourd'hui plus que jamais est plein de damnés: « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite »

L'ENFER ET IL AUJOURD'HUI PLUS QUE JAMAIS déborde des damnés: «SFORZATEVI DI ENTRARE PER LA PORTA STRETTA»

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[…] il Verbo di Dio ci chiama a sforzarci di entrare per la porta stretta, perché «molti, Je dis, chercher à entrer, mais ils ne réussiront pas ". E come capite, questo Vangelo, che poi è il solo e il vero Vangelo di Nostro Signore Gesù Cristo, è molto diverso da quello annacquato da certi preti con la République e L'Espresso au bras, che anziché leggere le opere di teologia dei grandi Padri della Chiesa leggono Micromega, che anziché tenere sulle proprie scrivanie L'imitation du Christ, ci tengono in bella vista i libri di quell’ateo impenitente, nonché sottile denigratore e dissacratore del cattolicesimo, tal è sempre stato Umberto Eco.

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Père Ariel Auteur
auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Bernardo di chiaravalle
dipinto di San Bernardo di Chiaravalle

aujourd'hui, samedi 20 août, la Chiesa celebra la memoria dell’Abate cistercense Bernardo di Chiaravalle, nato nel 1090 e morto nell’ormai remoto anno 1153. Nella Santa Messa pre-festiva della domenica, la liturgia di questa XXI domenica del Tempo Ordinario, offre al Popolo di Dio questa pagina del Vangelo:

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À ce moment, Gesù passava insegnando per città e villaggi, mentre era in cammino verso Gerusalemme. Un tale gli chiese: «Seigneur, sono pochi quelli che si salvano?». Disse loro: « Luttez pour entrer par la porte étroite, parce que beaucoup, Je dis, chercher à entrer, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, boîte, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, disant: «Seigneur, aprici!". Ma egli vi risponderà: “Non so di dove siete”. Allora comincerete a dire: “Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze”. Ma egli vi dichiarerà: “Voi, non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di ingiustizia!". Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, voi invece cacciati fuori. Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. et ici, vi sono ultimi che saranno primi, e vi sono primi che saranno ultimi» [Lc 13, 22-30]

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dans 1145 salì sulla Cattedra di Pietro un discepolo di San Bernardo di Chiaravalle [1090-1153], anch’esso di nome Bernardo, abate del monastero romano dei Santi Anastasio e Vincenzo nei pressi delle Tre Fontane, al secolo membro della nobile famiglia d’origine pisana dei de’ Paganelli di Montemagno. La scelta dei cardinali fu osteggiata da Bernardo di Chiaravalle che ritenne opportuno metterli in guardia indicando loro che questo suo discepolo era persona molto «innocente e semplice» e per questo non adatto al governo della Chiesa, nella grave situazione dottrinale e politica che si trovava a vivere in quegli anni. probablement, a modo suo «innocente e semplice» lo era anche il futuro santo e dottore della Chiesa, se non aveva capito che proprio per quel motivo i Cardinali avevano scelto quel candidato, necessitando in quel preciso frangente storico di una persona che fosse debole, quindi facilmente manipolabile dai delinquenti che già all’epoca avviluppavano come avvoltoi il sacro soglio pontificio. La Chiesa era infatti afflitta da gravi problemi che i concilî precedenti il pontificato di Eugenio III [1145-1153] non erano riusciti a sedare. Merita infatti ricordare che il I Concilio lateranense del 1123 sancì nei propri canoni precise normative contro la simonia, il rispetto del celibato da parte dei chierici e le corrette investiture ecclesiastiche; ma il tutto era rimasto pressoché lettera morta. dans 1139 fu celebrato il II Concilio lateranense che nei suoi canoni condannò nuovamente la simonia, l’usura e le false confessioni. Sessantadue anni dopo il pontificato di Eugenio III, preceduto dai concili lateranensi testé citati, fu celebrato nel 1215 il IV concilio lateranense, che dopo il preambolo introduttivo condanna l’eresia dell’Abate cistercense Gioacchino da Fiore. Ma sono soprattutto i susseguenti canoni disciplinari riguardanti vescovi e presbiteri che lasciano a dir poco basiti, sia per la loro gravità sia per la loro attualità, proprio come se da allora a oggi fossero passati “inutilmente” VIII secoli. Con tanto di descrizioni minuziose il Concilio indica a uno a uno tutti i principali vezzi e malvezzi dai quali gli ecclesiastici dovevano mondarsi [cf. Cann. XIV-XIX]. Per dare solo un breve saggio dei canoni disciplinari del IV Concilio Lateranense, riguardo i pessimi costumi del clero, basti citarne uno a caso tra i diversi:

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« Deploriamo che non soltanto alcuni chierici minori, ma persino certi prelati, passino metà della notte in festini superflui e in chiacchiere illecite, per non dir di peggio. Costoro dormono poi il resto della notte, si svegliano solo a giorno tardo col canto degli uccelli, restando assonnati per il resto del mattino. Vi sono altri che celebrano la Santa Messa appena quattro volte l’anno. Ma v’è di peggio ancora: non vogliono neppure assistervi. E se capita che qualche volta siano presenti quando la Santa Messa è celebrata, disertano il silenzio del coro e vanno fuori a parlare con i laici, immergendosi in discorsi inopportuni e non prestando alcuna attenzione alla celebrazione dei sacri misteri. In modo assoluto proibiamo queste e altre cose simili sotto pena della sospensione, comandando severamente in virtù di santa obbedienza, che costoro recitino l’ufficio divino diurno e notturno, come Dio concederà loro, con uno zelo che sia pari alla loro devozione » [IV Conc. Lat. pouvez. XVII, simp. il. a cura dell’Autore].

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Questo per chiarire lo stato in cui versava la Chiesa prima e poi dopo l’elezione di Eugenio III, ma soprattutto per chiarire come mai, appena egli fu salito al sacro soglio, Bernardo di Chiaravalle s’affrettò a inviargli in omaggio un trattato buono per ogni Papa appositamente adattato a lui. E adesso udite cosa scrive la penna libera di Bernardo ispirata dalla grazia di Dio. Tanto per cominciare, Bernardo, invita Eugenio III a non illudersi su chi ha intorno … e lo fa con queste esatte parole:

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« Puoi mostrarmene uno solo che abbia salutato la tua elezione senza aver ricevuto denaro o senza la speranza di riceverne? Et plus ils ont professé tes serviteurs, tanto più vogliono spadroneggiare all’interno della Chiesa ».

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Sono parole scritte circa 900 il y a quelques années, ma sfido chiunque ad affermare che non siano attuali, oggi forse ancor più di ieri, specie poi se aggiungiamo quest’altra pennellata tratta dallo scritto di San Bernardo che seguita a mettere in guardia Eugenio III con questa ulteriore raccomandazione:

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« I tuoi fratelli vescovi imparino da te a non tenersi attorno ragazzi zazzeruti o giovanotti provocanti. Fra le teste ricoperte dalle mitrie episcopali sta molto male quel viavai di acconciature sofisticate » [Cf. Bernardo di Chiaravalle, Trattato buono per ogni Papa, simp. il. a cura dell’Autore].

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Questo monito, edulcorato ma chiaro, è dedicato da San Bernardo di Chiaravalle a certi attuali ecclesiastici, in particolare a quei vescovi diocesani che tuonano dietro le quinte nei miei riguardi affermando che … « quel prete dalla penna screanzata è ossessionato dagli ecclesiastici omosessuali e dalla loro cosiddetta lobby gay » [cf. QUI]; e dopo avermi rivolto alle spalle queste stizzose critiche, seguitano imperterriti a ordinare sacerdoti dei soggetti con palesi tendenze omosessuali strutturalmente radicate [cf. QUI].

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Come Popolo di Dio noi siamo proiettati, sin dalla Pentecoste dello Spirito Santo, in un cammino incessante. Questo cammino muove dal presente e si proietta nel nostro futuro. Non possiamo rimanere attaccati al passato che non deve passare, né vivere immobili immersi nei ricordi passati, come fanno coloro che solitamente ed impropriamente vengono definiti come “tradizionalisti” cattolici. sûrement, dovremmo conoscere bene il nostro passato, perché l’opera del passato ha determinato il nostro presente; e se non corriamo presto ai ripari, il presente nato da un passato che non sempre è stato felice, rischia di condizionare negativamente il nostro futuro. Come infatti affermava George Santayana, saggio pensatore del Novecento: « Chi non conosce la storia è condannato a ripeterla ».

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Cercherò di spiegarmi con un esempio: quand 40 anni fa ero adolescente, davanti ai miei occhi di tredicenne avevo tutt’altro esempio e modello di vescovi e di sacerdoti. All'epoca, una desolante mediocrità come quella odierna, ancora non era neppure pensabile nel Collegio Sacerdotale, men che mai nel Collegio Episcopale. I nostri sacerdoti, ed i vescovi in particolare, erano molto attenti nell’indicare ai fedeli cosa era bene e cosa era male, a cercare di separare il grano dalla gramigna, o perlomeno a indicare cosa era grano e cosa era gramigna, ricordando che un giorno, la gramigna, sarebbe stata legata in fasci e bruciata nel fuoco. Semmai spiegando con cura che grano e gramigna devono a volte crescere assieme e che la gramigna non può essere estirpata sùbito, casomai per sradicare questa malerba si corresse il rischio di strappare assieme ad essa anche una sola spiga di buon grano; ma nel giorno dell’ultima raccolta, il padrone del campo avrebbe provveduto in ogni caso a separare il buon grano dalla gramigna destinata ad essere estirpata e bruciata [cf. Mt 13, 24-30; 13, 36-43]:

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« Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: “Tout d'abord recueillir les mauvaises herbes et les attacher en paquets à brûler; il grano invece riponetelo nel mio granaio” » [Cf. Mt 13,30].

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aujourd'hui, de nombreux prêtres, ci passano accanto vestiti in abiti civili avec la République e L'Espresso au bras; e nelle loro preoccupanti carenze teologiche si sentono, pur malgrado, dei grandi intellettuali, perché attenti lettori della rivista della sinistra radicale Micromega. Sulle loro scrivanie ostentano i libri di Umberto Eco e quando parlano capita di sentirli magnificare ― anche nelle loro omelie ― i peggiori filosofi e sociologi anti-cristiani dell’Ottocento e del Novecento, il tutto con pernicioso vezzo e soprattutto con millantato sfoggio di una cultura che purtroppo, de facto, costoro non hanno

… e così, proprio noi preti istituiti pastori e guide del Popolo di Dio, abbiamo cominciato ad essere spesso i primi a fuorviare il Popolo di Dio, insegnando per esempio che siccome Dio è amore, alla resa dei conti perdona tutti e non condanna nessuno. E dalle nostre omelie, usate sovente per fare maldestri discorsi di sociologia anziché per annunciare il Vangelo, sono sparite parole come mistero del male, Satan, punition, enfer, giudizio di Dio, salvezza e condanna eterna …

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Per poco possa valere io chiedo perdono al Popolo di Dio per quei miei confratelli che non annunciano il Vangelo e che hanno da tempo derogato al loro compito fondamentale: la salut des âmes, la salute delle anime e la loro salvezza eterna. Come infatti molti di voi ricorderanno, nel corso degli anni la Chiesa ha fatto ripetuti mea culpa chiedendo perdono a tutti: Juifs, aux musulmans, agli ortodossi, ai protestanti, agli africani animisti, ai discendenti delle popolazioni indigene del Latino America … insomma a tutti, proprio a tutti, meno che ai Christi fideles ed ai suoi fedeli servitori, vale a dire a non pochi vescovi e sacerdoti che in tempi tutt’altro che remoti hanno vissuto situazioni di vero e proprio martirio bianco all’interno della Chiesa. en fait, si può essere perseguitati per la Chiesa, ma anche nella Chiesa, ed i perseguitati nella Chiesa subiscono spesso angherie molto peggiori di un martirio in odio alla fede che quasi sempre si esaurisce nello spazio di pochi secondi attraverso un colpo deciso di machete od uno sparo d’arma da fuoco. Il martirio bianco dura invece per tutta l’esistenza. E solo Dio sa quanto crudeli e irrefrenabili siano nella inflizione di questo genere di martirî i preti o spesso peggio ancora i loro vescovi.

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Diversi di questi sottoposti a lungo martirio bianco sono stati poi elevati agli onori degli altari, come nel caso paradigmatico di San Benedetto Menni, che fu diffamato, disonorato e infine trascinato nei tribunali penali attraverso gravissime accuse false create a tavolino da frati, suore ed ecclesiastici vari. Merita per inciso ricordare che Benedetto Menni fu reso oggetto di un’accusa molto infamante: avere usata violenza ad una povera demente ricoverata in una delle strutture psichiatriche da lui create, ciò dette vita alcaso Semillan”, di cui si occupò il Tribunale penale di Madrid. Il caso si trascinò nelle aule giudiziali dal 1895 Al 1902. Dopo sette anni il caso si concluse con la piena assoluzione di Benedetto Menni e la condanna dei suoi calunniatori. Molto peggiore fu la campagna di calunnie in foro ecclesiastico presso il Sant’Uffizio, che giunse solo tre anni dopo a decretare la totale infondatezza delle accuse. Accusato e aspramente combattuto all’interno dell’Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio, da un gruppo di irriducibili avversari pronti a tutto, anziché difendersi preferì dimettersi il 20 juin 1912 dalla carica di Preposito Generale dell’Ordine, ad un anno e poco più dalla sua elezione. Le incessanti e pesanti pressioni psicologiche subìte nel corso degli anni gli causarono nel 1913 un attacco di paresi che lo porterà alla morte il 23 avril 1914, à l'âge de 73 âge. dans 1964 la postulazione generale dell’Ordine apre il processo di beatificazione. dans 1982 è dichiarata la eroicità delle sue virtù, la 23 juin 1985 il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II lo proclama beato ed il 21 novembre 1999 santo.

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et pourtant, venu de penser, è stato più facile proclamarlo santo, anziché dire durante la cerimonia di beatificazione: «Beato Benedetto Menni, noi ti proclamiamo beato, ed al tempo stesso ti chiediamo perdono per il male che religiosi, religieux, sacerdoti e vescovi loro compiacenti complici e protettori ti hanno recato nel corso della tua intera esistenza». jamais! Certe figure è più facile beatificarle e canonizzarle, lasciando prudentemente le terribili angherie da loro subite ben secretate nei fascicoli delle loro cause di beatificazione e di canonizzazione, creando semmai appresso delle amorevoli storielle di santini sdolcinati che siano adatte al Popolo di Dio, ovviamente per non suscitare in esso turbamenti con eccessivi bagni di realismo, ma soprattutto di verità, perché è vero, oui, che «la verità vi renderà liberi» [cf. Gv 8], ma qualche maestro alchimista la clericalese potrebbe anche ritenere che “troppa libertà”, al buon Popolo di Dio, finirebbe col dare alla testa. E chi inibisce la libertà, nega sempre la divina verità, per imporre la dittatura del diabolico verosimile.

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Possiamo dimenticare ciò che accadde in quel di Sicilia a Padre Luigi Orione, dove nel 1908 il terremoto di Reggio Calabria e Messina provocò circa 90.000 mort? Padre Luigi Orione accorse in aiuto dei sopravvissuti e di numerosi orfani, ed assieme a Padre Annibale Maria Di Francia ― col quale sarà poi elevato agli onori degli altari nel 2004 — costituirono i due pilastri della futura ricostruzione. Dopo quella immane tragedia cominciarono a giungere sia dall’Italia sia dall’estero, in particolare dai cattolici del Nord America, del Canada e dell’Australia, grosse somme di danaro che accesero non poche fantasie, mire e grandi appetiti nel clero locale. Andavano quindi evitati da sùbito due problemi: le ruberie da parte del clero e la sistemazione da parte dello stesso di nipoti, familiari e di amis d'amis in seno ad un’operazione caritativa con somme di danaro a molti zeri. Il Santo Pontefice Pio X nomina Padre Luigi Orione Vicario generale dell’Arcidiocesi di Messina, dove per tre anni svolse il suo apostolato tra enormi difficoltà ed altrettante enormi sofferenze. Basti dire che il clero diocesano, vedendosi impossibilitato a mettere le mani sulla gran torta di danaro, con sprezzo lo soprannominò: «Commissario del Vaticano». Nulla però furono gli sprezzi e le calunnie, rispetto al tentativo di avvelenamento che Padre Luigi Orione subì attraverso un barbiere assoldato dai suoi nemici. dans 1910, mentre svolgeva in modo molto accorto il proprio ministero, attento anzitutto ad ostacolare maneggi disonesti di danaro nel corso della ricostruzione, durante il taglio della barba fu infettato dal barbiere col virus della sifilide. Quelques jours plus tard, sul suo tavolo di studio e di lavoro, qualche mano anonima depositò un libro-omaggio, si trattava di un manuale di medicina intitolato: «Come si cura la sifilide». Semmai fosse stata necessaria conferma di quanto in quel frangente fosse impossibile fidarsi del clero locale dinanzi a siffatti interessi economici, Padre Luigi Orione chiamò a Messina come stretti collaboratori diversi suoi confratelli, tutti provenienti da fuori e per questo presto soprannominati dal clero locale come « colonizzatori stranieri » [si rimanda a un vecchio articolo del 2004 son La Civilità Cattolica, QUI].

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È molto più facile prendere un sacerdote teologo perseguitato tutta la vita per essere stato un indefesso servitore della Chiesa e un difensore della santa dottrina cattolica, escluso e reso oggetto di ostracismi all’interno del mondo ecclesiale e del mondo accademico ecclesiastico impestati da mezzo secolo di eretici modernisti, ed elevarlo infine ultra ottantenne alla dignità cardinalizia, perché ciò costa molto meno, rispetto all’ammettere: « Ti chiediamo perdono, perché tu avevi ragione, noi abbiamo sbagliato ». Et je dirai: chi ha accettato alcune di queste porpore mirate a lavare certe coscienze ecclesiastiche, spesso a suo modo ha sbagliato. Al loro posto io avrei agito in altro modo, per esempio rispondendo: la dignità cardinalizia, datela ad un cinquantenne o ad un sessantenne, non a me che ho superato gli ottant’anni. A me basta molto meno: che mi domandiate scusa per tutto quello che mi avete fatto nel corso della mia esistenza. E ciò non ve lo chiedo per me – al quale le vostre scuse non interessano niente – ve lo chiedo solo per voi stessi, per la salute eterna delle vostre anime, che non possono lavarsi né essere lavate mettendo un rosso porpora addosso ad un poveretto in cammino verso i novant’anni, perché di rosso porpora si vestono anche le puttane, ma perlomeno sono a loro modo molto più coerenti e oneste rispetto a certi ecclesiastici.

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Questo per ribadire che la Chiesa sembra capace a chiedere perdono solo agli ebrei, aux musulmans, agli ortodossi, ai protestanti, agli africani animisti, ai discendenti delle popolazioni indigene del Latino America e via dicendo, ma non ai suoi figli, meno che mai ai suoi devoti servitori e indefessi protettori …

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Le parole scritte da San Bernardo di Chiaravalle e qui citate all’inizio, oggi si calano più che mai nella divina parola del Vangelo di questa liturgia della XXI domenica del Tempo Ordinario, nella quale il Verbo di Dio non ci dice: “Io sono amore senza giudizio e castigo”. La Parole de Dieu, quando in modo assoluto ed esclusivo ci dice: « Io sono via, verità e vita » [cf. Gv 14], con quelle parole ci dice che egli non tollera la negazione della sua via e il progetto salvifico di vita che egli ci ha donato attraverso il mistero della redenzione per mezzo della sua incarnazione, La mort et la résurrection; non tollera la menzogna, non tollera una vita che non sia conforme a Lui ed al suo annuncio. Cristo ha detto in modo chiaro e assoluto: Io sono. Non ha detto: “esistono varie vie e verità per giungere alla mia vita”. E ciò con buona pace di certi teologi del falso ecumenismo che intrisi di drammatica ignoranza non vogliono sentire neppure pronunciare la parola “absolu”, che in teologia ha un significato ben preciso, da non confondere con gli assolutismi politici, come invece fanno molti dei nostri teologi moderni o modernisti. Nel suo Io sono, Cristo ci presenta quindi la purezza della assolutezza della fede, non la vaghezza della fede, non il relativismo religioso. il dit Io sono, non afferma: “Io potrei essere, ma non è detto che sia sempre Io, perché potrebbe essere anche Budda, Mohammed, Lutero …”

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Il Verbo di Dio non dice: “Siccome Io sono misericordia infinita, potete fare ciò che volete e come volete, perché tanto, le calcul, perdonerò tutti”. Il Verbo di Dio non dice che “l’inferno non esiste”, rien: ce ne rammenta l’esistenza più e più volte nel corso della sua intera predicazione, mettendoci anche sull’avviso che in quel luogo di eterna dannazione « sarà pianto e stridore di denti » [cf. Mt 7,13-14; 8,11; 7,21; 25,31-46. Mc 10,43; Lc 17,27-30; etc ..].

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Il Verbo di Dio non dice cheil Demonio è una allegoria”, né dice – come ho sentito dire a più preti mai richiamati dai loro vescovi, od a più professori mai licenziati dalla Santa Sede dalle università pontificie – che Satana « è una traduzione mitico-simbolica delle antiche paure ancestrali dell’uomo », come sosteneva Karl Rahner e come oggi sostengono i suoi velenosi nipotini ormai al potere. Affermare questo è empietà ed eresia, è veleno dato in pasto ai nostri fedeli, perché in tal caso le prime leggende menzognere sarebbero proprio quelle scritte nel Vangelo, dove il primo intervento miracoloso di Gesù Cristo è la liberazione di un indemoniato [Cf. Mc 1, 23-26]. I Vangeli narrano di come Gesù Cristo caccia i demoni [Cf. Mc 1,21-28; 5,1-20; 9, 14-29, etc..] e di come dia mandato ai propri apostoli di cacciare i demoni in suo nome [Cf. Mc 9, 38; 16,17-18; etc.. ], non li esorta certo a insegnare al suo Popolo che il Diavolo è una leggenda allegorica, perché in tal caso seguirebbe subito appresso un’altra leggendaria allegoria: il mistero del peccato originale, sino alla completa de-costruzione del deposito della nostra fede …

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Questo per dire come oggi più che mai sarebbe urgente istruire le membra vive del Popolo che Dio ci ha affidato, spiegando che il Verbo di Dio ci chiama a sforzarci di entrare per la porta stretta, perché « molti, Je dis, chercher à entrer, ma non ci riusciranno » [Cf. Lc 13, 22-30]. E come capite, questo Vangelo, che poi è il solo e il vero Vangelo di Nostro Signore Gesù Cristo, è molto diverso da quello annacquato da certi preti con la République e L'Espresso au bras, che anziché leggere le opere di teologia dei grandi Padri della Chiesa leggono Micromega, che anziché tenere sulle proprie scrivanie De Imitatione Christi [L'imitation du Christ], ci tengono in bella vista i libri di quell’ateo impenitente, nonché sottile denigratore e dissacratore del cattolicesimo, tal è sempre stato Umberto Eco.

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E se per tutti voi Christi fideles la porta sarà stretta, per noi sacerdoti, che molto di più abbiamo avuto e ricevuto da Cristo in doni di grazia e quindi in responsabilità, la porta sarà più stretta ancora, perché alle nostre mani Cristo ha affidato il Santissimo Mistero del suo Corpo e del suo Sangue; perché alle nostre persone ha affidato il suo Popolo da custodire e da pascere, non da disperdere, meno che mai da fuorviare con pensieri e con pensatori alla moda che costituiscono da sempre la negazione di Cristo buon pastore che è la porta dell’ovile [Cf. Gv 10, 1-21]. E il significato della “porta delle pecore” andrebbe ricordato — o forse peggio spiegato di sana pianta — a certi nostri preti usciti dopo anni di “formazione” dai nostri santissimi séminaires, quando sulle porte delle loro chiese parrocchiali attaccano locandine, manifestini e annunci varî, spesso e volentieri neppure di carattere religioso. La porta della Chiesa ha un significato teologico, metafisico, la porta della Chiesa è il simbolo di Cristo Buon Pastore: «Io sono la porta delle pecore» [Cf. Gv 10, 1-21]. Come vi permettete dunque, razza di scellerati, di mettere sopra a Cristo Buon Pastore Porta delle pecore, locandine appiccicate con le puntine che pubblicizzano gare di ballo e cene sociali ?

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Cristo Dio ci invita a passare per una porta stretta, dalla quale molti non riusciranno a passare, perché la misericordia infinita di Dio va di pari passo con la sua infinita giustizia, ed una divina misericordia senza giustizia non è neppure concepibile; e se qualcuno la concepisce, allora non annuncia il Vangelo, ma annuncia altro, vale a dire che non è cattolico, ma appartiene a un’altra religione, ad una falsa religione.

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De Isola Patmos, 20 août 2016

St. Bernardo di Chiaravalle, dottore della Chiesa

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PREGHIERA DI SAN BERNARDO ALLA VERGINE

[ à la minute 3,55 à suivre ]

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À propos de isoladipatmos

16 réflexions sur "L'enfer existe et aujourd'hui plus que jamais est plein de damnés: « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite »

  1. A proposito di Bernardus Claravallensis, ricordo la bellissima enciclica di Pio XII:
    http://w2.vatican.va/content/pius-xii/it/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_24051953_doctor-mellifluus.html
    e l’esortazione in essa contenuta ad accrescere ogni giorno di più la devozione verso l’alta Madre di Dio, che proprio oggi la Chiesa venera come Regina:
    l’11 ottobre 1954, S. S. Pio XII istituì la festa della Regalità di Maria, da celebrarsi ogni anno in tutto il mondo il giorno 31 mai; fu poi trasferita al 22 août, giorno ottavo dell’Assunzione, per sottolineare il legame della regalità di Maria con la sua glorificazione corporea.
    ….
    ..Vergine Augusta e Padrona, Regina, Madame, proteggimi sotto le tue ali, custodiscimi, affinché non esulti contro di me satana, che semina rovine, nè trionfi contro di me l’iniquo avversario » (S. Efrem).”
    http://mobi.santodelgiorno.it/beata-vergine-maria-regina/

    La crisi della Fede è anche conseguenza della sempre minore devozione alla Madonna, sempre più negletta ed oscurata dai teologi moderni, dai pastori, dai predicatori ….. e anche dai meeting.

    1. Si può dire anche il contrario. La devozione alla Beata Vergine nasce amando suo Figlio, avendo fede in Lui.

      Credo che solo con l’assenza di questo amore nei confronti del Redentore si possa spiegare la situazione attuale della Chiesa. La sciatteria del clero, l’indifferentismo religioso, la devozione verso i Santi che va sempre più scemando.

      La preghiera insegnata dall’Angelo a Fatima è sempre attuale:

      Mio Dio, Je pense que, adoro, spero e Vi amo. Vi domando perdono per quelli che non credono, non adorano, non sperano e non Vi amano.

  2. Purtroppo il martirio bianco è anche per noi fedeli che, parfois, durante certe omelie, vorremmo alzarci e dire all’officiante di turnoma che eresie sta dicendo…”, ma siamo nella casa di Dio e ingoiamo la pillola.
    Il guaio è che non si fanno neanche delle catechesi o degli incontri della “communauté” dove poter discutere e confrontarsi. C’è anche da dire che tanti sacerdoti sono sovraccarichi di lavoro, il nostro deve stare dietro a tre paesi molto popolati grazie alla maledettaunità pastorale” que , à mon avis, ha finito per disperdere il gregge. Il Signore che, in questo periodo, Je pense que, est silencieux, ci osserva per vedere fin dove vogliamo arrivare. Grazie per quello che fa, leggo sempre con tanto interesse i suoi articoli. Le Seigneur bénisse.

  3. Ah, Père cher … lei ha messo il dito nella piaga e ce l’ha anche girato dentro: io devo sorbirmi un prete che nelle sue omelie (per fare come lei dice l’intellettuale) cita Umberto Eco e Massimo Cacciari, e questo secondo va molto di moda nel nostro istituto diocesano di scienze religiose, Colombe “intellectuels” atei e non credenti sono invitati a donare i loro distillati di saggezza
    non parliamo del corso che fu istituito sulla parola del cardinale Martini (!?) o del suo amico di Bose, Père cher Ariel, quel certo Enzo Bianchi
    e l’istituto superiore di scienze religiose, per chiarire, si trova nello stesso grande complesso dove risiede anche il vescovo, che come le tre scimmiettenon vede, non sente, ne parle pas …
    e non le dico altro, perchè forse lei ha anche capito da dove scrivo e di chi le parlo

  4. Ieri nel giorno dedicato alla Regalità di Maria, il vescovo emerito di Civitavecchia e Tarquinia, mons.Girolamo Grillo è tornato alla casa del Padre. Certamente un segno dipredilezioneda parte della Regina della Chiesa, della famiglia e della pace.
    Grazie monsignore per l’insegnamento che ci ha dato, dalla perplessità iniziale circa l’apparizione e le lacrime di sangue alla testimonianza viva e sofferta contro la derisione e l’incredulità del mondo…..
    Santa Madre di Dio intercedi per noi peccatori
    http://www.civitavecchia.chiesacattolica.it/home_diocesi/news/00023237_Il_vescovo_emerito_Girolamo_Grillo_e_tornato_alla_casa_del_Padre.html
    http://www.lanuovabq.it/it/articolimorto-grillo-il-vescovo-a-cui-la-madonna-pianse-in-mano-17182.htm

  5. Cara Carla.

    Bien sûr que non!
    Nessuno può affermare che l’Inferno sia pieno, nessuno può affermare che sia vuoto, mais, surtout, nessuno può affermare che non esiste.

    Nel titolo dell’articolo è stato fatto uso di un τόπος (dessus), o di unaiperbole”, il tutto nel senso più squisitamente legato alla etimologia greca dei termini.

    Il y a quelque temps, durante un’omelia, per rendere l’idea dissi: « … moments comme ceux, non solo l’Inferno non è vuoto, ma se esso fosse uno spazio fisico, tipo quello illustrato da Dante, in tal caso dovrebbero acquistare ulteriori spazi e ampliare i locali per fare posto ai dannati».

    Permettez-moi d'expliquer. E’ come quando in un discorso capita di usare espressioni iperboliche tipo: « … sicuramente tu finirai all’inferno!”». ou, come di recente mi disse un mio confratello nel corso di un discorso serio/scherzoso: «… proprio perché Dio è misericordia infinita, te la farà cavare con duemila anni di Purgatorio».

    Se dall’iperbole retorica passiamo invece a discorsi strettamente teologici, che come tali richiedono estrema precisione, in tal caso è giusto affermare – par exemple – che Giuda Iscariota pourrait essere all’Inferno, valutando quello che ha fatto, il modo in cui lo ha fatto e la gravità di ciò che ha fatto; ma nessuno può affermare con sicurezza ch’egli è condannato a pena eterna tra i dannati. Lo possiamo presumere, a livello ipotetico, ma senza alcuna minima certezza. Nessuno di noi può infatti sapere cosa è avvenuto tra Giuda e Dio nello spazio di quei due o tre minuti nei quali la corda che si era stretta al collo lo toglieva alla vita. E per la grazia di Dio, lo spazio umano, terreno, fisico di due o tre minuti, è un tempolunghissimo”, nel quale Dio che può accogliere il perfetto e pieno pentimento del peccatore e redimerlo anche negli ultimi secondi di respiro.

    In certe circostanze ricordo sempre una risposta data da San Giovanni Maria Vianney a due genitori afflitti per la morte del figlio che si era suicidato gettandosi da un ponte in un fiume.
    Il Santo Curato d’Ars rimase silenzioso, assorto, poi disse ai genitori: «Andate in pace, perché la grazie e la misericordia di Dio, nello spazio che va dal ponte all’acqua, è riuscita a riprenderlo e salvarlo dalla dannazione eterna».

    Non si tratta di una la vérité de la foi, ma di una rassicurazione data da un Santo, il quale aveva però tutte le migliori ragioni, soprattutto teologiche e dottrinarie, per offrire quella rassicurazione.

    sûrement, se pensiamo a quello che è stato il Novecento e se pensiamo alle condizioni nelle quali siamo giunti al Terzo Millennio, è molto difficile immaginare un Inferno vuoto, mais, à la fois, nessuno può neppure affermarese non per iperboleche sia super affollato.

    Di recente ho severamente rimproverato e poi corretta una persona che mi parlò di un suo familiare come di un’anima sicuramente condannata alla dannazione eterna. Dicendomi a tal proposito che durante il ricovero in ospedale aveva rifiutato la visita del cappellano, aveva ribadito che era sempre stato ateo; nel dolore fisico aveva seguitato più che mai a bestemmiare e, prima di perdere conoscenza, si era premurato di precisare che voleva essere sepolto senza le esequie funebri, che nessuno avesse osato portarlo in chiesa o mettere anche una semplice croce sopra la sua bara.

    Seguita a narrare questa persona: «… la sera perse l’uso della parola e, dopo avere rantolato tutta la notte, il mattino morì».

    In tono di rimprovero dissi: "E tu, sai forse che cosa è accaduto, tra il cuore e la coscienza di quest’uomo e Dio, durante quelle lunghe ore di agonia?».

    E le raccomandai: «Anziché dare per certa e scontata la sua dannazione, prega per la sua anima e fai celebrare Messe di suffragio per questo defunto. Chi ti dice, en fait, che in seguito ad un ravvedimento, avvenuto anche negli ultimi minuti di vita in quello che è l’imperscrutabile rapporto interiore tra il cuore e la coscienza dell’uomo e Dio, egli non sia adesso nel Purgatorio?».

  6. Una mia amica è stata lasciata dal marito (sono sposati in Chiesa, nessuna nullità). Ora dopo due anni di solitudine ha conosciuto a una festa un uomo meraviglioso (dice lei), cattolico praticante, généreux, che fa mille cose di volontariato. per farla breve mi ha detto che lei vorrebbe mettersi con quest’uomo e sposarsi in comune e averci dei figli per educarli cristianamente. Mi ha chiesto consiglio. Io di primo acchito le avrei detto che non lo doveva fare assolutamente perché c’è il matrimonio sacramentale ancora in piedi. Però ho saputo che dal recente Sinodo e dalla conseguente esortazione apostolica sono venute fuori interessanti novità, descritte anche da Patmos. Allora ho sospeso il giudizio, non ho dato risposte e ho pensato a mia volta di consigliarmi con voi. Cosa rispondere alla mia amica?

    1. Caro Tito.

      Queste situazioni sono sempre complesse, ma soprattutto ciascuna di esse è un caso diverso, un caso umano a sé.
      Una donnao viceversa un uomonon ha alcuna responsabilità, se come spesso accade viene lasciato/a dal consorte.
      mais, dinanzi a un matrimonio con tutti i crismi della validità, non è contemplata la possibilità dirifarsi una vita”.
      aussi, un cattolico come lei dice «praticante, généreux, che fa mille cose di volontariato», se veramente è tale non si mette in una situazione di questo genere; e se vi si mette, allora non è poi cosìpraticante” e “généreux” e le sue attività divolontariatolasciano il tempo che trovano.
      être “praticanti” e “generosi”, comporta anche avere la capacità di rinunciaregenerosamentea ciò che non si può avere.

      Il matrimonio sacramentale, se pienamente valido, non prevede né la possibilità del divorzio né le seconde nozze.
      Et ce, qualsiasi cattolico, dovrebbe saperlo, specie se «praticante, généreux, che fa mille cose di volontariato».

  7. Una donna – o viceversa un uomo – non ha alcuna responsabilità, se come spesso accade viene lasciato/a dal consorte.
    FALSO!
    Quel matrimonio non sarebbe fallito se fosse stato realmente vissuto come Dio comanda!!! Voglio sperare che quella donna durante la vita matrimoniale abbia partecipato allEucarestia almeno ogni domenica per esempio o abbia recitato il Santo Rosario tutti i giorni: Sicuramente non ecosi’, troppo facile scrollarsi di dosso le colpe addossandole ad altri: LA COLPA C’EE RIMANE, ogni matrimonio fallito euna vittoria del demonio dice la Vergine e che ognuno prenda la propria Croce, e’ attraverso la Croce che si diventa forti e si acquisisce la forza per sopportarla!!!

    1. Ho capito!

      donc, se una donna di 50 anni in piena menopausa, viene abbandonata dal marito dalla sera alla mattina, perché costui ha deciso di fuggire con una ragazza di 25 âge, la colpa è della donna, che semmai non ha recitato il Santo Rosario tutti i giorni?
      E non vado oltre nel risponderle, perché dovrei per rigoree soprattutto per rigore teologico e moralearrabbiarmi non poco per ciò che lei ha affermato
      cependant, se questo è lo spirito interiore con il quale lei recita il Santo Rosario, sappia che alla Beata Vergine Maria rischia di causare, con le sue Avemarie, solamente l’orticaria.

  8. Caro padre Ariel se quella donna di 50 anni in piena menopausa avesse recitato il Santo Rosario tutti i giorni e avesse fatto l’Eucarestia con abitudinarieta’ avrebbe avuto sicuramente la forza giusta per sopportare, ma soprattutto il dono di capire che quel peso era un peso che Dio permetteva attraverso il quale Dio accettava quella sofferenza e quella preghiera per la conversione di quell’uomo accecato dalla passione della carne. Caro padre Ariel martedi scorso sono stato a San Giovanni Rotondo e nella cripta vi e’scritto di San Pio come uomo di preghiera e sofferenza che confessava dalla mattina alla sera: Oggi mio caro padre Ariel nella neo-chiesa non si parla piu’ di peccato da confessare di sofferenza da accettare di preghiera da donare…

    1. La sua impostazione dottrinale, non è cattolica; la sua impostazione morale, non è cattolica; mais surtout, il suo ragionare, non è cristiano. Come non lo è lo spirito di chiunque, con disumana superficialità, presume di trattare col proprio personale “codice della strada” le tragedie e le sofferenze umane. Vada a leggersi la Passion sauver Saint-Jean-Paul II, que nous allons parler, circa il modo, ma soprattutto il pudore col quale bisogna trattare il dramma della sofferenza umana …

      Io ho portato l’esempio concreto di una donna tradita e abbandonata, senza sua colpa, dal coniuge. E per tutte risposta, lei, prende questo esempio e muta la vittima in colpevole, presumendo che forse, la Signora, non ha recitato a dovere il Santo Rosario.
      Rilegga le sue righe, guardi ciò che ha scritto, poi cerchi di rendersi conto di quanto di grave ha affermato.

      Nelle sue righe è racchiusa, entre autre: una errata concezione del peccato originale e delle sue conseguenze, una errata concezione del mistero del male, una totale mancanza di conoscenza di quello che è il rispetto di Dio per il libero arbitrio dell’uomo. La grâce de Dieu, en fait, si propone, ma non si impone.

      maintenant, nel qual caso in cui – e badi bene, che il mio è solo un esempio – lei fosse assalito da un carcinoma alla prostata, quando dovesse trovarsi – sempre per esempio – con un cancro metastatizzato, io verrò a trovarla e, con una freddezza da ragioniere, mentre lei sarà preso da tutti gli effetti collaterali delle terapie, le dirò queste esatte parole: «se lei avesse recitato il Santo Rosario tutti i giorni e avesse fatto l’Eucarestia con abitudinarietà avrebbe avuto sicuramente la forza giusta per sopportare, ma soprattutto il dono di capire che quel peso era un peso che Dio permetteva …».
      Insomma le dirò le stesse esatte parole con le quali, lei, presume di giocare con la sofferenza e il dolore degli altri, dando senza ritegno e cristiano pudore sentenze tratte dal manuale di ragioneria generale.
      Mi dispiace, ma il mistero della Salvezza e della Redenzione, funziona in altro modo.

      Ringrazi quindi Dio che Padre Pio da Pietrelcina, aujourd'hui, è dentro la tomba, perché se il Santo taumaturgo fosse stato sempre in vita, nel caso in cui lei si fosse presentato davanti a lui a menzionare la parola «neo-chiesa», dopo avere ricevuto due salutari sberle sarebbe stato cacciato fuori tra urla e parolacce pronunciate in dialetto dal Santo Frate Cappuccino. Perché era questo, ciò che all’occorrenza faceva San Pio da Pietrelcina, uno tra i più grandi mistici della storia della Chiesa, mutato purtroppo, aujourd'hui, da quelli come lei, in una via di mezzo tra un “idolo” e un “santino sdolcinato”.
      imaginer, dire a San Pio da Pietralcina … «neo-chiesa», od affermare, dinanzi al dramma di una donna abbandonata dal marito, che il tutto era avvenuto perché forse costei non aveva recitato sufficienti rosari e con sufficiente zelo
      San Pio da Pietrelcina si sarebbe trasformato in una tigre del bengala!

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