La commémoration de la société défunt et présente: il y a encore une idée de sépulture chrétienne dans son aspect ecclésial?

Auteurs invités de l'île de Patmos

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LA COMMÉMORATION DE LA MORT ET LE COURANT DE LA SOCIETE: IL EST ENCORE UNE IDÉE DE SA COMPARUTION NÉCROPOLE CHRISTIAN CHURCH?

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Dans la société contemporaine, la mort est de plus en plus diabolisé, exorcisé par la construction réelle "dortoir" districts par la création de "columbariums" tous égaux les uns aux autres, les énormes blocs d'appartements avec ascenseurs, le mécanisme qui semble troubler le sommeil des morts, où ils capturent les aspects les plus dévastateurs d'une solitude inhumaine et triste, Reflux d'un mécanisme d'entreprise maintenant plus dévoué à la sérialité que la substance ou la voix du coeur.

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Auteur Licia Oddo *
auteur
Licia Oddo *

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En venant à nouveau après la gloire
juger les vivants et les morts,
e CDK taxe règne ESTA [1]

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Résurrection du Christ (1966) dans la peinture de Quirino De Ieso [détrempe, cm.50X35)

Jésus nous dit: «Ne vous étonnez pas à ce, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et sortiront: ceux qui ont fait du bien à la résurrection de la vie et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la condamnation " [cf. Gv 5, 28-29]. Et pourtant, Jésus a dit dans une piste précédente: "Les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui ont écouté en direct» [cf. Gv 5, 25]. Pour suivre avec l'Apocalypse, dans lequel il est écrit: "Ceux qui" garde ", ou obéir, les instructions qu'ils reçoivent après leur résurrection auront leur nom écrit en “défilement de la vie”» [vous 20, 12-13].

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Crater Eufronio, représentant ypnos e thanatos, le sommeil et la mort [Musée étrusque-romain de Cerveteri]

Le sommeil de la mort Il fait une entité impuissante homme, silencieux avant l'apparition inexorable scientifique et rationaliste, mais heureusement réconfortant de la mémoire humaine et élargi à la fois poésie, l'épigraphe, est la représentation artistique sauve la perpétuation de l'identité individuelle de chacun de nous. Ainsi que l'évangéliste Jean nous dit, avec les paroles du Christ, le défunt, Il doit être reconnu comme tel, avec leur culture, leur expérience, avec une mission, par «la célébration des funérailles ou à la mémoire» ou la mémoire assurée épitaphe; pour ensuite être finalement, mort, vaincu par le Christ ressuscité par la reconnaissance de la vie éternelle, par la résurrection du corps qui nous fait part dans la résurrection du Christ.

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Sergio Alessandro Ughi, 1981: Le jeu d'échecs avec la Mort [Collection de Ferrare Caisse d'épargne]

l'avertissement de l'évangéliste Jean est clair: l'expérience de l'homme ne peut pas être oublié pour la multitude d'écrits, artefacts, travaille plus vaste et diverse intellectuelle et de l'artisanat que nous sommes habitués à apprécier ou non à travers les livres, journaux, villes réelles et leur, révèlent que, en plus de l'esprit, la présence d'une âme et maintenant les mêmes médias, inventions et de l'équipement technologique, il sera presque parfait de la même existence terrestre. Mais nous sommes tellement trop concentré sur vivre cette vie que nous oublions parfois même être fatale. Donc, on peut se demander combien plus est l'attention, l'intérêt, soins à leur défunt sont reconnus comme des hommes de capacité ou non extraordinaire, inclination, même après avoir vécu cette vie mortelle.

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Pourtant, un temps lointain l'homme a pris soin de conférer "enterrement approprié" aux morts, en particulier dans la société grecque en témoignent les poèmes homériques dans laquelle la tension angoissante d'une sépulture d'échec entaché le sort de l'âme, il pourrait atteindre sa dernière demeure dans l'au-delà que lorsque le corps avait reçu les honneurs et les rites d'inhumation. Par conséquent, leur prise en charge de la garde du cadavre étaient égaux à ceux de l'âme et le bien-être fonctionnelle de celle-ci pour assurer la mémoire même à travers les siècles.

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tombe étrusque Pietrera un Vetulonia, en Maremme Grosseto

Depuis les origines de l'apparition de l'homme sur la terre, styles et arrangements funéraires ont contribué à la continuité des funérailles "de mémoire" traversant les frontières du temps, et le cimetière (du grec lieu de repos κοιμητήριον) comme un lieu de repos éternel, impliqués et intéressés par les différents aspects de la vie humaine, de l'anthropologie, l'histoire de l'art à la politique, à la société, la mode même, pour trouver le confort et la motivation à ce sens eschatologique en chacun de nous. l'enterrement, en fait, depuis les temps anciens a été exprimé de différentes façons par diverses formes et moyens: de crémation à l'enterrement, prendre forme structurellement par sarcophages, tombes rupestres artificielles, tumulus, un kyste, un d enchytrismos, symboliquement lié aux diverses croyances religieuses païennes et d'atteindre à l'ère chrétienne par aspersion inhumation des huiles sur le corps qui a été couvert par l'enveloppe (drap de lin).

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Basilique Sant'Isidoro, Leon (Castille), le tombe

Le seul bassin versant qui a toujours distingué le modus sepolturae même parmi les chrétiens concerne la construction des tombes, qui ont été plus ou moins décorée selon les possibilités économiques des familles, ou plutôt parfois teinté les événements glorieux ou distinctif dans la vie du défunt caractérisé, dans le cadre de différentes périodes historiques. Il est encore négligeable, mentionner la période byzantine entre les quatrième et sixième siècles, quand il se mit à enterrer des personnalités, grands prêtres, ou seigneurs de la ville dans les églises, demandant l'intercession des martyrs enterrés là, à travers soi-disant sépultures les saints, un tel élément distinctif de la société dont est même devenu une mode. Seulement à l'époque napoléonienne, avec le célèbre Édit de Saint Cloud 1804, puis également étendu à l'Italie, Ils ont interdit les bâtiments cimetière intérieur de la ville, imposer leur placement moenia supplémentaire avec des pierres tombales tous égaux placés le long de la même paroi.

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aperçu de la nécropole de Pantalica (Syracuse)

nécropole Veritable, fonte de la ville vivant prolongera en dehors des villes, caractérisé par des jardins, presque immense verdure des parcs et des pierres tombales y plantés par des «tiges» sont, mais non floral, mais funérailles. Le cimetière est considéré comme un musée à ciel ouvert, témoin de l'histoire, d'un peuple, symbole de la représentation religieuse et sociale. Héritage de ce dernier est le cimetière contemporain ne comprend plus comme un temps, tout simplement lieu de repos, mais maintenant plus que jamais la tombe remplit la fonctionnalité d'une maison pour le défunt, abbellendone mort, et de procéder à un calendrier du paysage nécrophile des chapelles familiales qui prennent la forme de véritables maisons, où non seulement il y a un espace dédicatoire à la mémoire de feu, mais il y aura une célébration a souligné le rôle économique et social de l'homme qui a disparu.

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columbariums des cimetières modernes

Dans la société contemporaine, la mort est de plus en plus diabolisé, exorcisé par la construction réelle "dortoir" districts par la création de "columbariums" tous égaux les uns aux autres, les énormes blocs d'appartements avec ascenseurs, le mécanisme qui semble troubler le sommeil des morts, où ils capturent les aspects les plus dévastateurs d'une solitude inhumaine et triste, Reflux d'un mécanisme d'entreprise maintenant plus dévoué à la sérialité que la substance ou la voix du coeur.

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"Dans l'ombre de« cyprès e dans les urnes réconfortés pleurer est peut-être le sommeil de la mort moins dur?», Ugo Foscolo poème récité dans le "Tombeau", et encore Kafka, dans son tous les jours, plaints: la mort est considérée comme «côté cruel du mal est une fin apparente qui produit une vraie douleur». Mais aujourd'hui, ce qui reste de ces deux «mouvements de l'âme" précieux? Si vous venez même de geler les restes à travers un processus complexe de cryo-casting pour donner la vie à travers le mécanisme du cycle générative à une plante, ou même une maison funéraire inhabituelle est en mesure de produire des «diamants de la mémoire" [Cf. QUI] où des cendres humaines sont transformées en pierres précieuses, de fixer et transporter les ambitions humaines.

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Dôme de fresques du Corrège dans la cathédrale de Parme, représentant la résurrection des morts

Ici es il y a très peu, mais encore moins que l'esprit, parce qu'il est plus contacter l'artiste qui réalise le marbre ou d'un tombeau en bois concentrant toutes ses énergies dans la conception ornée de poinçonnage ou des bas-reliefs de la iconologique de sens profond, symbolique et spirituelle, puis le stocker dans le mausolée ou la plus élégante chapelle funéraire de la nécropole. La mort est certainement toujours le même, mais l'homme tente de l'exorciser d'une manière très différente, ne lui donnant pas plus le sens de la mémoire de l'homme qui était, ainsi que pendant des siècles, il a été utilisé pour se souvenir, mais de celui qui sera, à-dire un morceau de minéral ou un légume, privant maintenant encore la prochaine de la signification eschatologique de la mort, lié à une espérance qui est une certitude de la foi: «Je crois à la résurrection des morts et la vie du monde à venir", comme nous le disons dans notre profession de foi.

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* historien

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NOTE.

[1] Il reviendra dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts,
Son règne sans fin.

Il reviendra, dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts,
et son royaume aura pas de fin.

[ Nicée-Constantinople Creed (381) ]

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À propos de isoladipatmos

Une réflexion sur "La commémoration de la société défunt et présente: il y a encore une idée de sépulture chrétienne dans son aspect ecclésial?

  1. Memento mori.
    Ecclésiaste lit: , “vanité des vanités, vanitas et omnia”

    Les dernières œuvres de miséricorde que l'Eglise recommande que les croyants sont:
    parmi ceux corporels ” enterrer les morts”
    y compris ceux spirituels “prier pour les vivants et les morts”

    À cet égard, il convient de noter l'éducation récente “Ad resurgendum cum Christo”
    http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160815_ad-resurgendum-cum-christo_it.html

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