Infaillibilité et faillibilité du Souverain Pontife

Infaillibilité et faillibilité DE POPE

 

Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans la conduite privée peut pécher de différentes façons, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité.

 

 

Auteur John Cavalcoli OP
auteur
Giovanni Cavalcoli OP

Pape François
le Saint-Père avec une coiffe indigène lors de la visite au Brésil

La question de l'infaillibilité ou moins du Pontife Romain Il coïncide en quelque sorte avec celui de l'infaillibilité ou non le magistère de l'Eglise. Ce qui est en fait entendre par cette expression? La puissance du collège épiscopal a, sous la direction du pape, pour enseigner, interpréter et de diffuser l'Evangile. Bien sûr, il y a un propre pouvoir magistral et personnel du Pape: ce qu'il enseigne lui-même de sa propre initiative, quel que soit le consentement ou moins du corps épiscopal. par exemple, catéchèse sur la « théologie du corps » réalisée par saint Giovanni Paolo II de 1979 Al 1983. Nous avons donc ici le magistère pontifical. Mais nous avons de nouveau: le collège des évêques ont le devoir de le faire que Magisterium, que l'application de l'ordre du Christ à Pierre: "renforcer vos frères" [cf. Lc 22,31-34]. E, en revanche, il est inconcevable d'un magistère des évêques qui n'a pas présidé et approuvé par le Pape.

Pape François
le Saint-Père avec une coiffe indigène lors de la visite au Brésil

En parlant de l'infaillibilité ou l'infaillibilité du Pape, il est comme si vous parlez alors de l'infaillibilité ou l'infaillibilité de l'Église elle-même, comme guidé par le corps des évêques unis au pape, le soi-disant « Église d'enseignement », mais alors en fin de compte, comme le Concile Vatican II, l'Église tout entière et donc tous les fidèles, Il est infaillible à croire et à proclamer la Parole de Dieu, toujours fait référence sous la direction des évêques et du Pape. Le lecteur de lectures pour la messe, quand clame, il est infaillible. Le Catéchisme de l'enfant, si elle répond bien aux questions de l'enseignant, il est infaillible.

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Le pape porte le chapeau d'un conjoint dans la place Saint-Pierre

cependant, dans l'Eglise, le Pape Il est le seul membre pour profiter d'un charisme personnel de l'infaillibilité. Tous les autres évêques et cardinaux, comme savants et saints, ne possèdent aucune charisme de l'infaillibilité et peut tomber dans l'hérésie, comme le montre l'histoire. Ou on peut dire qu'ils sont infaillibles, individuellement ou en groupe, c'était une assemblée conciliaire, seulement dans la mesure où ils sont unis à Pierre et soumis à Pierre. Conciliation, apparu à plusieurs reprises dans l'histoire, c'est une hérésie, cela ne correspond pas à la volonté du Christ. De même, la simple «primauté de l'honneur» sans pouvoir magistral et juridictionnel soutenu par les Églises schismatiques orientales, c'est une hérésie contraire à ce que le Christ voulait et commandait à Pierre et à ses successeurs.

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le Saint-Père avec le chapeau de l'infiorata de la ville de Spello

Le Pape est infailliblement assisté par le Saint-Esprit quand il exécute sa tâche de proclamer et d'interpréter l'Evangile et de confirmer ses frères dans la foi. Bien sûr, le pape, comme l'homme pécheur, fils d'Adam, serait aussi faillible en matière de foi et de la morale chrétienne, si vous ne l'avez pas profiter de ce soutien et est en effet faillible, quand, pour diverses raisons, Il ne bénéficie pas de cette aide. fallibile signifie que vous pouvez faire une erreur, qui peut laisser passer une erreur. Ou vous pouvez donner à coup sûr ce que ce n'est pas, ou vice versa peut conduire à demander ce qui est certain. La plus grande certitude que le pape il y a un maître dans la foi et quand enseigne infailliblement la Parole de Dieu, nous quand il se prétend parler au nom de Christ et cherche à établir un dogme de foi, comme il a enseigné dans le premier Concile du Vatican.

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Le pape porte le chapeau de l'Alpine

Parce qu'il est l'infaillibilité Je ne ai pas besoin de ces déclarations explicites et solennelles, plutôt rare, mais il suffit que le pape propose des enseignements que nous appelons encore le dogme ou la tradition ou les développer et de clarifier ou d'enseigner une doctrine ou dogme nécessairement liée à celle de quelque manière que touche la vérité de la foi enseignée à nous par notre Seigneur Jésus-Christ. De même, les doctrines des conciles œcuméniques, qui expliquent ou développer ou interpréter les vérités de l'Ecriture et la Tradition, bien qu'ils ne sont pas définis, Ils sont toujours finale, qui est absolument et éternellement vrai et infaillible; et répéter leur autorité à celle du Souverain Pontife qui a approuvé. plutôt, comme il ressort de la lettre Pour protéger la foi Saint-Jean-Paul II 1998, Il existe trois degrés de l'infaillibilité des doctrines du magistère de l'Eglise. le premier, dont elle a besoin les fidèles à la foi divine ou théologique, Il est de posséder les vérités de foi définies, communément appelé « dogme ». Rejetant cette doctrine est une hérésie.

le pape: Audience générale
le Saint-Père avec le casque des pompiers

Au deuxième niveau, sont les doctrines non encore défini finale, qui est tout à fait vrai et perpétuellement, objet par la foi fidèle à l'autorité de l'Eglise, le soi-disant « foi ecclésiastique ». Ils peuvent toucher les données révélées, ou des vérités historiques ou spéculatives nécessairement liées à ce qui a été révélé, tels que l'existence de l'âme humaine, de Dieu, la vérité ou la liberté, ou la légitimité d'un pape ou un conseil; choses, si elles ne sont pas vraies, rendrait impossible l'effondrement ou la vérité de la foi. Rejetant cette doctrine est une hérésie prochaine erreur.

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le Saint-Père avec un copricato sportif

Les doctrines du troisième degré toujours porter sur des questions de foi ou liés à la foi, il est donc toujours vrai doctrines et certains, mais à laquelle les fidèles ne doit pas donner son assentiment de foi, mais juste payer « l'obéissance de son intelligence ». Ici, ce n'est pas l'Eglise, offre, sans définir dogmatiquement, une doctrine de la foi, mais une doctrine de l'Eglise, dont elle a rapport avec la doctrine de la foi. Doctrine de ce type est par exemple le principe de la liberté religieuse et le principe de l'œcuménisme et le dialogue interreligieux proclamée par Vatican II. Rejetant cette doctrine est l'erreur contre la doctrine de l'Eglise. Dans le premier cas, nous avons la doctrine définie, conformément à la doctrine définitive, dans la troisième liaison doctrine.

Parce que ces trois degrés? Ils ne se rapportent pas à la question de la vérité, comme, par exemple, Ils étaient vrai que des doctrines première instance. , Ils répondent plutôt à une raison pastorale et comment adhérer aux vraies propriétés de l'esprit humain. ils répondent, en d'autres termes, à un but didactique et la nature même de l'esprit humain à accepter la vérité.

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le Saint-Père avec le casque des travailleurs des aciéries de Terni

L'Église a reçu du Christ le dépôt de l'Apocalypse dans son intégralité depuis le début. Mais il n'a pas appris dès le début avec la même clarté et de certitude toutes les vérités de la foi. certains, ceux sur lesquels le Christ avait plus ou a insisté pour que la plupart du temps est apparu dans la continuité de l'Ancien Testament, ou qui est apparu plus conforme à la raison, Ils sont apparus immédiatement depuis le début des credos. plus, on pourrait en déduire de la première ou étaient latentes ou sous-entendu dans la première, peut-être moins important ou peut-être encore plus difficile à comprendre, « Pour les supporter », à commencer étaient voilées ou pas aussi sûr que le premier. D'où ce processus de différenciation du degré de certitude.

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le Saint-Père avec le chapeau de tireurs d'élite

Les progrès de l'Eglise dans la connaissance de l'Apocalypse, il ne veut pas dire que Dieu à travers l'histoire d'ajouter de nouvelles vérités, mais dans le fait que l'Eglise connaît mieux et plus clairement toutes ces vérités, Christ a enseigné les apôtres avant de retourner au ciel. Or, le Christ du ciel, jusqu'à la fin du monde, Il ajoute rien à ce qu'il puis livré aux apôtres, mais par son Esprit aide l'Église sous la direction de Pierre pour comprendre et expliquer mieux le patrimoine de la vérité révélée.

L'Eglise ne doit pas seulement être clarifiées pour elle-même la qualité et le nombre des vérités révélées, mais une fois, sous la direction du pape, elle a précisé, il est de son devoir d'enseigner au monde. Et à ce moment, il y a la nécessité d'une approche progressive: gradualité en proposant donc la prochaine contenu doctrinal, à partir de la plus facile ou le plus important ou le plus urgent. Et peu à peu en importance ou la force ou nell'accentuazione ou avec gravité qui proposent les mêmes doctrines, en fonction des besoins ou des besoins des fidèles.

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deux chapeaux donnés au Saint-Père par la Garde côtière à Lampedusa

L'infaillibilité du Pape est historiquement prouvé: il n'a jamais arrivé qu'un pape a nié son prédécesseur en matière de foi. L'argument de Küng est donc faux. Au lieu de cela, il peut arriver qu'un pape tombe accidentellement dans l'hérésie ou parce qu'il n'est pas en pleine possession de ses facultés mentales ou parce qu'il est menacé. Les enseignements du Pape ou sa position dans le domaine doctrinal doivent toujours être pris en considération avec bienveillance, confiance et respect, mais aussi avec discernement sage, évaluer les modalités, le niveau d'autorité et le type d'interventions ou de déclarations ou des dispositions pratiques ou des actes du gouvernement.

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le Saint-Père porte le chapeau de la délégation Special Olympics

Après vous être assuré, à partir de sources sécurisées, objectif et faisant autorité du vrai contenu de ce qu'il dit ou dit, la première chose à faire est de cataloguer le type et le niveau de prononciation. Les papes du post-concile, en particulier de Saint-Jean-Paul II, ont augmenté sortes et plus divers de leur population. Pas rare est le fait qu'ils souhaitent faire de simples opinions personnelles connues, par exemple les publications, discours ou interviews, peut-être suivant certaines tendances théologiques ou esegetiche. Il est évident que là ne sont pas infaillibles. ils sont, ces, interventions en plus de l'exercice de leur enseignement doctrinal et moral traditionnel, qui est exprimée dans les documents à différents niveaux, encycliques de discours, à un public général ou homélies visites apostoliques; ils conservent l'expression de leur pouvoir juridictionnel, pastoral, disciplinaire, gouvernement, diplomate, législatif.

Dans leur enseignement moral, Nous devons prêter attention à ce qui est dû à la vérité distinctive des directives de foi, qui peut être discuté. A cet égard,, digne de tous égards, En effet, l'obéissance de la foi, Il est l'enseignement moral du pape qui se réfèrent traditionnellement à la loi morale naturelle, telles que les normes d'éthique sexuelle ou sociale, la prise en charge pastorale des personnes homosexuelles, l'interdiction des contraceptifs, de l'insémination artificielle, ou la défense des droits des pauvres et des opprimés.

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le Saint-Père avec un chapeau de guide de montagne

De même en ce qui concerne Ils doivent être considérés comme la discipline des sacrements et les normes liturgiques, ici aussi, cependant, en distinguant ce qui fait référence aux valeurs essentielles de la foi de ce qui peut avoir une simple valeur pastorale qui peut être revue ou modifiée. Même en nous montrant les voies du salut chez ces frères et sœurs qui les ont accompagnés - les saints - le magistère papal ne peut être infaillible.

Le cas des condamnations judiciaires est différent dans les causes d'excommunication ou de schisme ou dans tous les cas de crimes canoniques, tandis que le pape ne peut pas se tromper en jugeant une doctrine hérétique. Quant aux déclarations relatives aux phénomènes charismatiques, comme les apparitions mariales, ici le jugement n'est pas infaillible, mais il faut supposer qu'il est basé sur la prudence.

Le pape François et la reine Elizabeth
La reine Elizabeth avec son chapeau des grandes occasions à côté du Saint-Père lors de l'audience

Le Magistère pontifical et en général celui de l'Église ils peuvent et doivent être évalués oui à la lumière de la Tradition et de l'Écriture, mais pas avec une attitude prudente, suspect présomptueux, on pourrait dire Pharisaïque, de celui qui se tient prêt avec un fusil visant à découvrir le pape en faute, peut-être l'accuser de modernisme, mais avec la confiance que nous avons de lui la bonne interprétation de la Tradition et de l'Écriture. Il est sage et juste d'interpréter certaines expressions pour de bon, ce qui peut vous surprendre au début. De même, avant de nier l'infaillibilité des doctrines du Concile Vatican II, comme certains le font, bien réfléchir sur le fait qu'ils, s'ils ne contiennent pas de nouveaux dogmes définis, mais ils présentent de nouveaux développements dans la Tradition et de nouvelles explications de l'Écriture, qui ne peut manquer de s'engager, peut-être au troisième degré d'autorité, le respect sincère des vrais fidèles catholiques.

Mais c'est aussi un devoir de loyauté et d'honnêteté vers le Souverain Pontife ne le tirez pas de notre côté, comme les modernistes, seulement parce que le Pape se montre ouvert aux valeurs de la modernité, mais en oubliant l'attaque très dure qu'il fait dans l'encyclique Loué soit ' contre ce qui était le pire poison de la modernité: anthropocentrisme.

pape sur la chaise
le Saint-Père Francis, 266° Successeur du Prince des Apôtres, sur la chaire de l'évêque de Rome

Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans une conduite privée, il peut pécher de diverses manières, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité. Pour cela, il a besoin de notre aide, première prière, mais aussi, pour ceux qui peuvent, propositions constructives dans le domaine de la doctrine, morale et pastorale, toujours en lui laissant le dernier mot. Il est donc très important de savoir clairement où le pape peut être critiqué et qui doit être respectée. Cette clarté est essentielle pour une avancée continue fructueuse sur le chemin du salut.

Varazze, 13 juillet 2015

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Et je vous le dis:

« Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux ».

[Mt 16, 18-19]

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À propos de isoladipatmos

7 réflexions sur "Infaillibilité et faillibilité du Souverain Pontife

  1. bonjour, la lecture de votre article sur infaillibilité’ Papale nécessaire pour l'unité’ la foi de l'Eglise, je me demandais pourquoi les différentes Églises orthodoxes disparues depuis plus d'un millénaire d'un seul Magistère infaillible ont gardé intacte la foi du premier millénaire contrairement à la communauté’ où les protestants depuis le début rejetant le ministère de Pierre a commencé les dérapages de la doctrine. Au orthodoxe des affrontements entre les différents Patriarches ils sont pour des raisons de compétences territoriales, etc.. mais même sans PIETRO ils maintiennent unis la doctrine et la même précision sur fede.Chiedevo. merci

    1. Caro Enzo,

      tandis que Michele Cerulario a rejeté la primauté juridictionnelle du Pape, mais pas son Épiscopat, Luther a détruit le concept même de l'Épiscopat. Maintenant, il est vrai que le Pape est le gardien suprême et garant de la vérité de la foi, mais cela est déjà gardée par la succession apostolique, où il est resté dans l'Orthodoxie, par lequel, si son Episcopat est valide, Cela signifie qu'il provient de Pierre et est basé sur Peter, mais actuellement Constantinople interdisent de se soumettre à Rome du point de vue juridique et ne reconnaît donc pas la primauté de Rome. Manquant aussi sûrement infaillibilité papale, mais il reste un certain infaillibilité qui garantie par la permanence Épiscopat, mais pas soumis au pape.

      Beaucoup plus grave a été la catastrophe provoquée par Luther, qui, en rejetant le sacrement de l'Ordre, Il a par le fait même sapé les fondements de la doctrine de la foi, que, comme le prophète Malachie dit, Ils sont conservés par le prêtre. pour ce, tandis que l'orthodoxie continue à se faire sentir le Saint-Esprit dans le maintien de la saine doctrine, dans le luthéranisme ne fait aucun doute d'une réelle présence de l'Esprit Saint et vient plutôt de penser du diable.

  2. donc, Elle dit vraiment “dans le luthéranisme ne fait aucun doute d'une réelle présence de l'Esprit Saint et vient plutôt de penser du diable”…

    et comment “principe de la liberté religieuse”, proclamée par Vatican II, Il est quelque chose qui a un fidèle (mais de toute façon, Il est non seulement un devoir) rendent hommage, mais il pourrait aussi rester immobile comme proclamé par Pie IX dans le Syllabus, où il est fait valoir qu'il est plutôt erroné de prétendre que “pas aujourd'hui plus de sens que la religion catholique est considérée comme la seule religion d'État, exclusion de tous les autres cultes, que vous voulez”…

    essentiellement, sont un peu’ ce sont vos points clés…

    1. premier point. Les Écritures disent clairement que les hérésies sont inspirées par le diable. Cela ne signifie pas que le dialogue avec les luthériens n'a aucune valeur. Cependant, ils doivent être avertis de ce fait.

      deuxième point. Le principe de la liberté religieuse il est déjà enseigné par le Christ dans l'Évangile quand il inculque le respect de la bonne foi des autres: «Qui n'est pas contre toi, c'est pour toi ».

      La doctrine du Conseil sur cette question n'est donc pas facultative, mais c'est contraignant, comme explication de l'enseignement du Christ. Quant à la doctrine du bienheureux Pie IX dans programme, il contient un élément dogmatique et pastoral-juridique.
      Le premier rappelle la supériorité du christianisme sur toutes les autres religions, ce qui n'est nullement contraire au principe de la liberté religieuse, destiné pas dans un sens libéral ou indifférentiste, mais évangélique.

      Quant à la question du catholicisme comme religion d'État, ce n'est pas un principe de loi divine, mais d'un principe simplement pastoral-juridique, donc historiquement conditionné et reproductible, aujourd'hui passé, parce que les conditions historico-politiques qui permettent sa mise en œuvre n'existent plus.

      C’est pourquoi le Conseil, assumer les constitutions des États démocratiques modernes, comme par exemple les USA, a décidé de le remplacer par le principe de la liberté religieuse, qui, dans les conditions historiques actuelles, c'est celui qui protège le mieux les droits de l'Église, l'expansion du catholicisme et de la paix civile.

  3. donc, si je comprends bien, comme pour le premier point, il convient de préciser à l'avance que “les hérésies sont inspirées par le diable”… et alors: nous dialoguons aussi avec les luthériens, mais disons-le tout de suite, et au préalable, en clair que “dans le luthéranisme, il n'y a pas de Saint-Esprit mais beaucoup plus probablement le diable”: disons-le tout de suite aux protestants avant même de commencer à leur parler, plutôt comme une condition préalable au dialogue…

    mais alors, quand le pape dit que “dans 2017 [donc, dans deux ans] Les chrétiens luthériens et catholiques commémoreront conjointement le cinquième centenaire de la Réforme”, et ils se tourneront vers Dieu “prière commune et demande intime de pardon […] pour les fautes mutuelles”, que veux-tu dire? qui commémorera l'œuvre du diable? nous prierons ENSEMBLE avec l'inspiration de Satan?

    Quant au principe de la liberté religieuse, Je comprends, il n'est accepté que parce qu'il est plus pratique, et une meilleure sauvegarde (dans les conditions historiques actuelles) les droits de l'Église, l'expansion du catholicisme et de la paix civile… donc, il est accepté UNIQUEMENT pour plus de commodité… car il est impossible, ou pas pratique, comportez-vous comme vous le faites…

    1. donc, si je comprends bien
      Le fait est que: elle ne veut pas comprendre, encore moins bien comprendre.

      "les hérésies sont inspirées par le diable"
      Et qui veut qu'ils soient inspirés, de Santa Teresina de l'Enfant Jésus, Docteur de l'Eglise?

      etc. … etc. …

  4. Non, J'ai bien compris: les hérésies sont inspirées par le diable! Mais nous avons un pape (en effet, nous avons eu plus d'un) invitant les hérétiques, c'est-à-dire, inspiré par le diable, s'unir dans la prière du seul Dieu… Il les invite à tout faire tous les ans à Assise; lui-même priait dans des lieux de culte érigés par ces hérétiques inspirés du diable, et m'invite “Chrétiens luthériens et chrétiens catholiques [bien noter: Chrétiens luthériens, il ne parle pas d'hérétiques inspirés du diable] POUR REJOINDRE COMMUNE le cinquième centenaire de la Réforme” [bien noter: commémorer ENSEMBLE un produit du diable, et utiliser le verbe pour commémorer qu'il a une connotation positive]… qui sait ce que Santa Teresina dirait de l'Enfant Jésus, Docteur de l'Eglise!

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