Les dilemmes loin d'être clos de Humanae Vitae, entre spéculations théologiques légitimes et juges internet spécialisés dans tout, y compris les parties les plus délicates de la morale catholique en matière sexuelle

- Les pages théologiques -

LES DILEMMES N'IMPORTE QUOI QUI FERMÉ DE la vie humaine, ENTRE SPÉCULATIONS THÉOLOGIQUES LÉGITIMES ET JUGES INTERNET SPÉCIALISTES EN TUTTOLOGIE, INCLUANT LES PARTIES LES PLUS DÉLICATES DE LA MORALE CATHOLIQUE EN MATIÈRE SEXUELLE

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[…] Dans ce style, il a été écrit la vie humaine, dans une tentative d'expliquer «pourquoi pas …"Mais en même temps parce que" n'est plus comme avant …"Alors pourquoi" un peu oui et un peu non …", ou plutôt: la sexualité vise le don de la vie, mais tu peux rejoindre, tant que vous n'êtes pas fermé au don de la vie. Les méthodes artificielles de contrôle des naissances sont interdites, Cependant, il existe des méthodes naturelles non artificielles qui peuvent être utilisées par ceux qui adhèrent sans être fermés à la vie mais en même temps pour contrôler les naissances et prévenir la grossesse.

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auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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LECTURE AUDIO DE L'ARTICLE

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Dans mon dernier article [voir QUI] J'ai également évoqué le sujet de la contraception en référence à l'encyclique du Saint Pontife Paul VI la vie humaine [voir le texte, QUI]. Il y avait déjà un élément provocateur dans le titre, mais loin d'être insensé, s'adressant à "ces catholiques déprimés et déprimants qui enferment la morale dans un préservatif et qui considèrent le sexe comme le centre de tout le mystère du mal".

Ce sujet J'ai pu le disséquer dans mon livre Et Satan est venu trinitaire [voir, QUI] dans lequel, il y a déjà dix ans, J'ai analysé et écrit:

«Après avoir longtemps tiré sur le sexe comme si c'était le péché des péchés, aujourd'hui nous subissons le coup du recul et des travaux et des omissions, nous prêtres, nous pouvons sembler les moins aptes à parler de manière crédible de la morale sexuelle [...]»

Pourquoi ma blague provocante adressée à ces «catholiques déprimés et déprimés qui enferment la morale dans un préservatif»? bientôt dit: parce que, aussi paradoxal que cela puisse paraître, insister avec une rigueur parfois aux limites de l'inhumain, ce ne sont ni évêques ni prêtres, habitué pour la plupart à avoir à faire avec du matériel humain concret, mais certains laïcs catholiques qui aujourd'hui, sur médias sociaux, ils ont trouvé un exutoire prodigieux et parfois même dangereux pour leurs frustrations. En fait, pratiquez la vertu de charité, amour du prochain et miséricorde, pour certains c'est tellement òstique qu'ils préfèrent se rager sur ces péchés qui vont tous de la ceinture à descendre, pendant que nous bergers aux soins des âmes, confesseurs et directeurs spirituels, érudits et théologiens, on sait très bien que les pires péchés de tous vont de la ceinture à la montée. Tout d'abord la fierté, qui est la mère motrice de tous les péchés capitaux, pour faire un suivi avec les autres ci-dessous. et pourtant, ce genre de personnes que j'ai renommé théologiens du clavier et presque toujours caractérisé par une connaissance limitée des fondements de la doctrine catholique, ils n'hésitent pas à passer tous les autres péchés capitaux avec une extrême facilité, ils ne se soucient pas non plus de savoir - peut-être parce que cela les affecte profondément? -, qui en principe, Un avare, un envieux et un paresseux, ils peuvent faire beaucoup plus de mal aux autres qu'un lubrique. Et il arrive souvent que même l'avare soit celui, l'envieux et le paresseux, se lever comme un fouet des vices des autres en le prenant sur le seul élément qu'il considère comme le péché: sexe.

Une fois j'ai sévèrement réprimandé un catholique dur et pur, de tous ceux de la famille et de la tradition, qui a jeté des éclairs et des éclairs contre les péchés liés au sixième commandement, déclarant dans des tons haineux: «Vous les prêtres et votre Bergoglio ne défendez plus la morale et la famille, parce que vous avez abandonné les droits non négociables et que vous êtes désormais esclaves du monde ". Je lui ai rappelé qu'il, en tant qu'entrepreneur en bâtiment, a travaillé illégalement, sous-payés, plusieurs travailleurs d'Afrique du Nord, sans cotisations ni couverture d'assurance accidents du travail. Il est devenu violet et m'a crié dessus: "Cela n'a rien à voir avec la famille et la morale!». J'ai répondu en criant plus que lui: "Cela a quelque chose à voir avec ça, parce que ne pas payer le bon salaire au travailleur, pour la morale catholique et la doctrine sociale de l'Église, c'est un péché qui crie vengeance devant Dieu, tandis qu'un préservatif ou un rapport sexuel est consommé avant le mariage, cela ne constitue pas un péché d'une telle gravité ". Le lendemain, je suis allé au bureau du travail local et je me suis présenté personnellement, directement avec mon visage, moyens, un rapport contre lui, préciser aux chefs de bureau: «La chose est particulièrement grave pour moi, est que cet exploiteur a même l'audace de se déclarer un vrai catholique. Mais ce sont des questions qui ne vous concernent certainement pas, en tout cas je te fais confiance car j'espère, pour ce sujet particulier, une sanction exemplaire ". Appresso, Je me suis assuré qu'il savait que j'avais fait le rapport, avec ce résultat: le défenseur de la morale et de la famille contre le laxisme du Souverain Pontife et des prêtres, il m'a fait des menaces qui feraient pâlir un mafieux accusé d'extorsion.

À l'exclusion des experts du clavier Internet, se spécialiser dans tout, y compris les pages les plus délicates de la morale catholique liées à la sexualité humaine, Je dois dire que ce fut plutôt un plaisir de parler avec divers lecteurs qui ont envoyé des commentaires très pertinents, que vous pouvez trouver ci-dessous cet article précédent, parler et parler avec raison et en toute connaissance de cause. Cela signifie que non seulement nous pouvons discuter, mais c'est toujours bon à faire, ainsi que utile pour les nombreux lecteurs qui nous suivent sur notre magazine.

Ce que plusieurs commentateurs ont écrit elle est correcte et juste en elle-même tant sur le plan doctrinal qu'ecclésiologique. Pour ma part, j'ai d'abord précisé que pour le Saint Pontife Paul VI, cette encyclique, fu “terrible”, car il savait parfaitement qu'il allait à l'encontre de la majorité de l'épiscopat, du clergé et des théologiens qui espéraient une ouverture mesurée et bien calibrée à une forme de contraception. Beaucoup d'entre eux l'ont alors donné à tel point que, quand cette encyclique est sortie, ils ont quelque peu mal réagi. Et s'ils réagissaient mal, Paul VI, face à l'histoire, s'il n'a pas mal fait, cependant, il était très faible en termes de gouvernance pastorale, parce que raisonnablement, à la sortie de Catéchisme hollandais, il aurait dû licencier tous les évêques de ce pays d'un trait de plume et procéder ensuite à de nouvelles nominations. Au lieu de cela, Paul VI pleura et souffrit, il a souffert et a pleuré, tandis que toute l'Europe du Nord marchait vers la dérive néo-protestante. Il est facile de dire que Paul VI a montré dans plusieurs situations même un esprit rare de Aequitas, par exemple lorsqu'il s'est retrouvé devant le cas néerlandais et le cas de Mgr Marcel Lefebvre, à la fois méritant des rappels fermes et sévères. plutôt, sur le cas néerlandais Paul VI a pleuré et souffert, il a souffert et a pleuré, tandis que sur l'affaire Lefebvre il a procédé avec une hache. Et cela dénote, dans les cas spécifiques signalés, manque de prudence et d'équilibre, comme l'ont immédiatement souligné ceux qui ont soulevé de sérieuses questions depuis l'ouverture de son processus de béatification.

Cela dit, je suis obligé de clarifier à nouveau ce que j'ai déjà précisé dans mon livre récent La secte Néocatéchuménal [voir, QUI] où face à la critique doctrinale adressée à ce mouvement et à ses initiateurs, il est arrivé que, avec une ignorance grossière, les personnes directement impliquées ont réitéré que Paul VI et Jean-Paul II, sous les pontificats dont ils avaient grandi, les deux ont été canonisés. Cela dit, ils m'ont accusé d'être "contre l'Église et contre les deux papes aujourd'hui tous deux saints". Il faut donc réitérer aujourd'hui ce que j'avais déjà clarifié à l'époque, à ce stade différent mais à certains égards similaire: élever un pontife aux honneurs des autels, cela ne veut pas dire dogmatiser chacun de ses actes, geste ou disposition administrative qui a eu lieu sous son pontificat, comme la reconnaissance de ce mouvement, s'est finalement produit avec un acte purement administratif concis et aseptique non signé même par le Souverain Pontife et sans aucune référence à son Augusta Person, mais par le Président du Conseil Pontifical pour les Laïcs. Cela dit, je précise que les saints, dans leur vie, comme tous les êtres humains sont nés avec la tache du péché originel, ils n'étaient ni exempts de péché ni d'erreurs. Et leurs erreurs commises, ils n'invalident pas l'héroïsme de leurs vertus, à commencer par Pierre qui a renié le Christ trois fois en mentant et en maudissant [cf. Mt 26, 69-75] e, premier en tête de tous, avec tout le collège apostolique, il abandonna le Christ et s'enfuit [cf. Mt 26, 56].

Incidemment et afin de clarifier: la postulation de la cause de béatification de Paul VI a été initialement confiée à la Postulation générale de la Compagnie de Jésus, dirigé par deux jésuites de la vieille école qui avaient ce pontife, pas seulement une connaissance très directe, car ils étaient aussi ses collaborateurs dans diverses situations délicates. première, les deux spécialistes, soulevé des questions rassemblées en neuf points très précis, clarifiant que, s'ils n'avaient pas été échappés auparavant, il n'y avait pas d'exigences nécessaires pour exécuter un processus. Et c'est arrivé que, avec un coup d'État orchestré par le cardinal Giovanni Battista Re, le processus a été retiré de la Postulation générale de la Compagnie de Jésus et confié à d'autres. Et avec ça j'ai tout dit en partie, en dépit de n'avoir ni l'envie ni l'intention d'aller plus loin.

La commission théologique chargé d'étudier les brouillons de la vie humaine, il a clairement dit à Paul VI qu'il n'y avait aucun élément pour pouvoir recourir à une déclaration du magistère solennel infaillible, alors qu'il y a des raisons de publier cette encyclique, car surtout au sujet de la contraception, Les évêques et les prêtres, théologiens mais surtout fidèles, ils demandent depuis longtemps une réponse. Puis ils ont exprimé à Paul VI qu'avec cette encyclique, le discours serait clos définitivement, mais que sur le plan théologique et moral les débats resteraient ouverts dans le temps, notamment à cause des progrès très rapides de la science elle-même. E, comme je l'ai expliqué dans l'article précédent, débat sur la vérité non précis mais définitive, vous pouvez. Ce qui n'est pas possible - comme je l'ai dit clairement -, c'est les interroger, ou pire, les rejeter. Et si un confesseur faisait ça, un directeur spirituel ou un théologien, ce serait particulièrement grave, en effet je dirais d'une gravité sans précédent.

Débattre dans les domaines dans lesquels il est légitime de débattre, la question qui se pose principalement est la suivante: dire non à la contraception car il y aurait implicitement une fermeture à la vie, ce n'est en aucun cas un discours clair mais plutôt un terrain très glissant, surtout si en même temps les relations sexuelles entre époux en période d'infertilité sont déclarées licites ou en recourant à celles que le lexique commun appelle “méthodes naturelles” la, complètement incorrectement: “contraception naturelle”.

C'est en fait l'élément innovant ce qui échappe à beaucoup de ceux qui ne connaissent pas ce document: la légalité des relations sexuelles entre les époux même si elles ne visent pas la procréation, à condition qu'ils ne soient pas fermés au don de la vie.

Cependant, c'est justement sous cette forme d'ouverture que certains chercheurs ont toujours eu tendance à lire une contradiction en termes, soutenant que le texte de la vie humaine, au-delà de sa doctrine sage et prophétique, sur certaines questions, ce n'est pas aussi clair qu'il le souhaiterait. par exemple: n. 10 il parle de "parentalité responsable" et en n. 11 reconnaît qu'une vie ne doit pas nécessairement résulter d'une relation sexuelle et que les relations sexuelles entre époux:

«[...] ils ne cessent cependant d'être légitimes, pour des raisons ne dépendant jamais de la volonté des époux, sont présumés infertiles, car ils restent sommés d'exprimer et de consolider leur union. en fait, comme l'atteste l'expérience, il ne s’ensuit pas de chaque rencontre conjugale une nouvelle vie ".

puis nous continuons à spécifier:

«Dieu a sagement disposé des lois et des rythmes naturels de fécondité qui éloignent déjà en eux-mêmes la succession des naissances. mais, appeler les hommes à observer les règles de la loi naturelle, interprété par sa doctrine constante, l'Église enseigne que tout: l'acte matrimonial doit rester ouvert à la transmission de la vie ".

Tout simplement: tout cela équivaut à dire que les époux peuvent s'unir dans l'acte sexuel qui ne conduit pas nécessairement à générer une nouvelle vie tant qu'ils respectent les lois de la nature et ne sont pas fermés au don de la vie. Il est donc légitime de recourir à diverses «méthodes naturelles» pour le contrôle des naissances, comme la méthode Knaus et la méthode Billings, grâce auquel il est possible d'avoir des moments d'intimité conjugale sans recourir à la contraception artificielle.

Moralement, cependant, une question devrait être posée pas vraiment hors de propos: peu de conjoints catholiques utilisent des méthodes artificielles de contraception, pas parce qu'ils sont fermés à la vie, bien au contraire! Mais parce qu'ils ne seraient pas en mesure d'accueillir, au moins sur place, un deuxième ou troisième enfant, parce qu'ils n'auraient tout simplement pas les moyens de le garder. En plus de ne pas être fermé à la vie, ils prient et espèrent être dans cet état un jour, des enfants, en avoir un ou deux autres, quelque chose qu'ils demandent à Dieu comme une vraie grâce. Suit maintenant le cas complètement différent des autres couples catholiques que, ayant prévu d'avoir un seul enfant et plus jamais, tout en pouvant facilement se permettre d'en générer deux ou trois de plus et pouvoir les conserver sans problème, ils exercent leur activité sexuelle satisfaisante, en état de fermeture totale à la vie, en utilisant les méthodes naturelles autorisées, se sentant donc parfaitement en paix avec leur conscience chrétienne car ils n'utilisent pas de contraceptifs artificiels.

Face à ces deux cas différents, tout sauf imaginatif mais très réel, toute personne spéculant dans le domaine des sciences théologiques ou de la morale catholique, tu peux te poser des questions sérieuses, ou il est interdit de le faire?

En fait, peu de théologiens ont soulevé cette question, parmi eux aussi: quelle différence il y a entre une méthode artificielle, les soi-disant contraceptifs, et les méthodes dites naturelles? Pourquoi en tout cas, les deux vous permettent d'avoir des rapports sexuels en évitant une grossesse et donc de pouvoir “planifie ta vie”, avec la seule différence que, dans le premier cas, cela se produit avec une méthode artificielle, dans le second cas, cela se produit avec une méthode naturelle autorisée par l'Église. Dit autrement dit: les méthodes Knaus et Billings tant vantées et recommandées peuvent être utilisées exactement dans le même esprit avec lequel un préservatif ou une pilule contraceptive est utilisé, se donner au sexe pur comme une fin en soi, à la seule différence que dans ce second cas la «contraception» est basée sur une méthode artificielle et non naturelle.

Hommes, permettez-moi une question: il est pas par hasard, au lieu de s'inquiéter que le mal vient du cœur de l'homme, on est amené à penser que le mal est tout ce qui n'est enfermé que dans un préservatif en latex? Parce que le Christ Dieu, il répond à cette question précise:

«[...] Ce qui sort de l'homme, cela contamine l'homme. De l'intérieur en fait, c'est-à-dire du cœur des hommes, de mauvaises intentions sortent: fornications, vol, meurtres, adultèri, Cupidon, mal, canular, impudicizia, envie, calomnie, hauteur, stoltezza. Toutes ces mauvaises choses sortent de l'intérieur et contaminent l'homme " [Mc 7, 21-22].

exposition contenu dans n. 10 e 11, où la légitimité des moments d'intimité entre époux non destinés à la procréation est reconnue, à condition qu'ils ne soient pas fermés au don de la vie et ne recourent pas à des méthodes artificielles, suit n. 12 qui parle de “deux aspects inséparables entre union et procréation”, exposer ce qui suit:

«Une telle doctrine, exposés à plusieurs reprises par le Magistère de l'Église, il est fondé sur la connexion inséparable, que Dieu a voulu et que l'homme ne peut pas rompre de sa propre initiative, entre les deux sens de l'acte conjugal: le sens unitif et le sens procréateur. en fait, pour sa structure intime, l'acte matrimonial, alors qu'il unit les époux avec un lien profond, cela les rend adaptés à la génération de nouvelles vies, selon des lois inscrites dans l'être même de l'homme et de la femme. Préserver ces deux aspects essentiels, unitivo e procreativo, l'acte conjugal préserve pleinement le sens de l'amour mutuel et véritable et son ordre à la plus haute vocation de l'homme à la paternité. Nous pensons que les hommes de notre temps sont particulièrement capables de saisir à quel point cette doctrine est permise à la raison humaine ".

Dans ce style, il a été écrit la vie humaine, dans une tentative d'expliquer «pourquoi pas …"Mais en même temps parce que" n'est plus comme avant …"Alors pourquoi" un peu oui et un peu non …", ou plutôt: la sexualité vise le don de la vie, mais tu peux rejoindre, tant que vous n'êtes pas fermé au don de la vie. Les méthodes artificielles de contrôle des naissances sont interdites, Cependant, il existe des méthodes naturelles non artificielles qui peuvent être utilisées par ceux qui adhèrent sans être fermés à la vie mais en même temps pour contrôler les naissances et prévenir la grossesse.

demande: sur la vie humaine cela a été écrit, ou c'est moi qui l'ai mal compris? Parce que si je me trompe, alors dans ce cas, de la même manière que je me suis lancé dans certaines spéculations, Je déclarerai publiquement que j'ai mal compris le texte, alors je vais expliquer à qui m'a lu précédemment, la nature de certaines de mes erreurs d'interprétation dues à mon incapacité humaine à comprendre la vie humaine.

Face à ce texte clair, mais clair jusqu'à un certain point, théologiens et spécialistes de la morale catholique, ils ne devraient pas se disputer, sans remettre en cause la discipline en aucune façon? Pourquoi, si oui, dans ce cas, nous devrions être interrogés: à quoi servait le grand conseil des conseils, Vatican II, peut-être pour clore définitivement les spéculations théologiques dans le domaine de la philosophie, des sciences bibliques, dogmatique, du sacramentaire, la doctrine sociale de l'Église et ainsi de suite à suivre?

En conclusion j'ajoute: cette encyclique est totalement affectée, comme tous ceux de Paul VI, de la langue et du style du Concile Vatican II, dont la structure linguistique est parfois enfumée et pas particulièrement claire, J'ai souvent eu l'occasion de discuter, comme beaucoup de mes autres frères [parmi mes dernières expositions sur le sujet je me réfère à celle-ci lectio en vidéo, QUI].

Vatican II, comme je le répète depuis des années, a choisi une nouvelle langue, qui à mon avis est très influencé par le style du romantisme allemand décadent. Craignant presque le précédent langage direct et décisif basé sur la logique, scolastique et métaphysique classique. Ce langage laisse de nombreuses interprétations et discussions ouvertes, parfois cela peut même créer une désorientation, comme en témoigne le fait que, depuis des décennies, des évêques de diverses parties du monde ont consulté la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pour demander des informations sur les expressions peu claires de divers documents; et quand ces "nombreux" ont finalement cessé de demander des avis, c'était juste parce que, chacun d'eux, il a décidé de faire plus ou moins ce qu'il voulait et à sa guise. Ceci est contraire aux précédents documents des Conseils et du Magistère, dans lequel nous avons essayé tout d'abord d'éviter en aucune manière ce manque de clarté qui aurait pu conduire précisément à des interprétations différentes et surtout à des discussions sur des doctrines et des disciplines données sous forme définitive.

Le summum de ce style a été abordé dans l'exhortation apostolique post-synodale aimer la joie dans lequel, un sujet très délicat et assez complexe sur un plan strictement théologique et certainement pas simplement disciplinaire, telle est celle de l'admission éventuelle des divorcés et remariés à la Sainte Communion eucharistique, c'était "caché", de plus d'une manière très ambiguë et peu claire, dans un noticina au bas de la page. tous, notez bien: dans un texte qui dans l'édition officielle des éditions du Vatican se compose de 194 pages. demande: dans l'histoire de l'église, il n'avait jamais été traité, ou plutôt, cachant un thème si extraordinairement délicat, dans une note de bas de page, d'ailleurs, dans un texte si long qu'entre un sociologisme et un autre il parle de tout, y compris des pages et des pages consacrées aux choses les plus insignifiantes et non pertinentes (!?)

Je souligne sans possibilité de déni facile que si nous prenons un canon du Concile de Trente et le lisons, sa précision et sa clarté sont si grandes et telles que même pas un analphabète, peut ne pas comprendre le sens; si nous prenons plutôt un document du Concile Vatican II, nous trouverons que derrière, souvent, des rivières et des rivières de pages ont été écrites pour interpréter et clarifier sa signification, ou le soi-disant «esprit», alors que beaucoup se demandent encore ce que signifient vraiment certains textes.

Les polyvalents spécialisés dans tout et les juges Internet avec le dangereux loisir de la théologie et de la morale catholiques, ne pas administrer de confessions et ne pas exécuter le délicat ministère des directeurs spirituels, peut-être n'ont-ils jamais rencontré de cas concrets, tout sauf des "cas limites", par exemple de ce genre:

1) jeune femme, avec un cycle menstruel irrégulier depuis l'adolescence, qu'après la première naissance, un risque grave, elle ne pouvait pas et ne devrait pas avoir une deuxième grossesse car cela mettrait gravement en danger la vie de sa mère, pour sauver lequel le seul “solution” ça aurait été un avortement;

2) un homme souffrant de sperme infecté depuis herpès génital non guérissable;

3) Femme séropositive en raison d'une transfusion de sang infecté à l'hôpital après une chirurgie;

4) femme atteinte de schizophrénie sévère, traités et maîtrisés, avec le précédent familial de la mère et de la grand-mère schizophrènes, avant laquelle les spécialistes ont établi qu'il s'agissait d'un défaut familial évident et que le gène de la schizophrénie était transmis dans cette famille de femme à femme et non de femme à homme, à tel point que les deux époux ont adopté deux enfants, en dépit d'être à la fois fructueux et tout sauf stérile;

5) femme incapable de poursuivre sa grossesse avec trois fausses couches derrière elle et des complications après la troisième fausse couche;

6) plus de femmes dans des situations familiales très particulières, marié à des hommes qui, au-delà de la gentillesse et de l'amour nourris envers sa femme, ils ont montré peu de maturité et d'équilibre et que pour eux des situations particulières de dépendance totale vis-à-vis de la mère ou de leurs familles très envahissantes, ils n'auraient pas été en mesure de gérer un enfant et d'éviter des formes de maltraitance qui auraient littéralement détruit la vie de la mère enceinte avec cette cellule familiale;

7) etc. …

Les polyvalents spécialisés dans tout et les juges Internet, être confronté à des cas de ce genre, ou d'autres avec qui je me suis retrouvé en contact en exerçant le ministère de confesseur et directeur spirituel, ils résoudraient tout rapidement en informant les personnes touchées par certains problèmes: "Facile, tu dois vivre comme un frère et une soeur!». parce que ce, évidemment, c'est le but du mariage: que les époux vivent comme un frère et une sœur, pour le plus grand plaisir des polyvalents et des juges Internet spécialisés dans tout.

En conclusion, je ne peux manquer de souligner que si nous allons enquêter derrière certains juges de clavier impitoyables et impitoyables, blogueurs champions de la vraie tradition catholique et ainsi de suite, prêt à attaquer les prêtres d'abord avec des accusations de laxisme moral hérétique et d'autres accusations tout aussi graves, nous découvrirons derrière eux une armée de divorcés, de cohabitants, de parents qui ont des filles qui sont déjà rentrées chez elles à seize ans samedi soir à trois heures du matin et qui sont passées d'une relation sexuelle à une autre sans possibilité d'être contrôlées et apprivoisées, à suivre avec les parents qui ont des enfants en concubinage hors mariage et à renvoyer celui qui. C'est peut-être ce qui les rend raides et impitoyables sur les claviers, d'où ils n'hésitent pas à entrer directement dans les chambres des autres. Ou pensez-vous qu'il est raisonnable qu'un blogueur célèbre et bien connu, avec deux divorces derrière lui et vivant avec une jeune femme divorcée, peut se permettre de lancer publiquement le tonnerre et la foudre contre les évêques et les prêtres qui, à son avis, ne défendent pas les valeurs sacrées non négociables de la famille?

Voici la différence entre un bon berger aux soins des âmes et impitoyables juges de clavier avec les dangereux loisir de la théologie et de la morale catholiques; comme ils sont stricts, toujours et à l'heure, sur la peau des autres:

« Ils lient des fardeaux lourds et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne seront pas lever le petit doigt " [Mt 23, 4].

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de l'île de Patmos, 10 août 2020

 

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À propos de isoladipatmos

38 réflexions sur "Les dilemmes loin d'être clos de Humanae Vitae, entre spéculations théologiques légitimes et juges internet spécialisés dans tout, y compris les parties les plus délicates de la morale catholique en matière sexuelle

  1. compliments!
    Il y a trente ans, j'ai exprimé des choses similaires en parlant avec des séminaristes, quand j'enseignais dans notre séminaire diocésain, fermé depuis des années maintenant ( nous avons actuellement 2 séminaristes), et je l'ai fait en adhérant strictement à la discipline de Humane Vitae.
    L'évêque m'a appelé et m'a dit face à face qu'il pensait exactement comme moi, et après avoir dit cela, il m'a supplié de ne plus faire face à certains discours, parce qu'ils étaient des questions très sensibles e “dangereux” être traité sous ce pontificat.
    J'ai terminé l'année d'enseignement et l'année suivante je n'enseignais plus au séminaire, l'évêque m'a confié une autre mission dans la sphère diocésaine, en plus du ministère de pasteur que j'ai déjà effectué.
    Alors que je commençais à effectuer d'autres missions, aider, pendant ce que vous avez défini “le carnaval des religions”, chamans, animistes, Athées bouddhistes, etc.. etc .. ils célébraient d'étranges rites à l'intérieur des églises de la ville de San Francesco à l'ombre des SS. Sacramento.
    J'ai dit face à face à l'évêque “nous finirons par nous noyer dans un préservatif”, et face à face l'évêque m'a répondu “je suis d'accord avec toi”.
    Pendant ce temps, un inconnu faisait le tour de l'Italie “avant” qui, du discours au discours, sape les fondements des vérités de la foi catholique, et même en cela l'évêque était d'accord avec moi, au point de l'inviter à parler à son clergé.
    Mon évêque est devenu plus tard cardinal.
    dans 2014 J'ai entendu de certains “gorges profondes” que 2002 J'ai été signalé comme “prêtre au profil épiscopal”. Quand pour un diocèse voisin mon nom a été proposé pour les trois candidats, a été exclu parce que j'étais défini “manque de formation à la morale sexuelle et non conforme au magistère du pontificat”.
    Si j'avais aussi été choisi comme évêque, et en particulier pour ce diocèse, J'aurais immédiatement refusé d'accepter.
    dans 2016 un groupe de mes confrères m'a proposé au nouvel évêque comme vicaire général, d'autres confrères ont dit à l'évêque que je n'étais pas “en ligne avec l'enseignement pastoral aperturiste d'Amoris Laetitia”. E’ un vicaire a été choisi qui au petit déjeuner, le déjeuner et le dîner ne parlent que d'immigrants et de “sortie de l'église”.
    Ho 72 ans et j'espère être en ligne, quand Dieu veut, après un purgatoire mérité, avec le ciel.

    Sachez que vous avez toute mon estime et mon affection sacerdotale, Inutile de dire que même vous ne deviendrez jamais évêque et cardinal, Tu sais très bien, tu n'as pas besoin de te dire.

    lettre signée

    1. On sait que dans l'église il y a et a toujours eu une certaine phobie sexuelle. Et c'est précisément cette sexophobie, à mon avis, qui a conduit aux dérives de la révolution sexuelle. Par absurdité, plus tu interdis, condamnations etc., plus vous rendez cette chose désirable aux yeux des hommes.
      Comme un peu’ dit saint Paul quand il parle du discours de la connaissance de la loi et du péché. Un’ une obsession qui n'a d'égal avec aucun autre péché, quand il est clair qu'une sexualité “pas ordonné” c'est souvent l'expression d'autre chose, peut-être d'attitudes et / ou de péchés d'avarice, égoïsme, nu, idolâtrie etc.. avec cette obsession, l'église a joué une grande partie des chrétiens, des jeunes, qui ne voient dans les prêtres que des vieillards réprimés qui se tiennent là et disent simplement que le sexe est mauvais.
      Maintenant peut-être un peu’ moins, mais entendre le témoignage de quelques aveux’ il y a des années, c'était terrifiant de voir comment les prêtres se sont fixés uniquement sur ce point d'aller s'enquérir souvent avec des questions inappropriées et embarrassantes, fois seulement pour nourrir leurs démangeaisons. La sexualité est une chose complexe. Souvent dedans oui “cacher” défauts mentaux et divers types de pathologies, qui vont là-bas “conduit”. Penser à tout réduire à “c'est fait, ce n'est pas fait” ça n'a vraiment pas de sens.

      1. Cher Andrea,

        à propos de son commentaire, en plus de mon livre Et Satan est venu trinitaire la 2010 réédité en 2019 par Editions The Island of Patmos, dans 2016 J'ai écrit un article dans ces colonnes dans lequel je me suis en partie référé “histoire triste” en partie à mon expérience de confesseur:

        «Des confesseurs éclairés: quand vous dormez, où voulez-vous garder vos mains?»

        http://isoladipatmos.com/confessori-illuminati-quando-dormi-dove-tieni-le-mani/

      2. C'est vrai, je connais des gens qui se sont éloignés de l'église,dernières années 50, début des années 1960, parce que dans la confession d'enfants qui ont avoué des épisodes de masturbation, ils ont été interrogés et intimidés,style de poste de police….

    2. Caro père Ariel, sous le pontificat de Jean-Paul II,la moralité sexuelle a été presque rétrogradée au Casti connubi de Pie XI, Benoît XVI, en dépit d'être dans la lignée de son prédécesseur, au moins il a dit que dans le cas de la prostitution, le préservatif était le moindre mal,avec Bergoglio aussi les bergers (prêtres), ils ont desserré la rigidité,sur la moralité sexuelle,mais encore aujourd'hui l'Humanae vitae, il est utilisé par les conservateurs comme un club, oublier ou ignorer,comme l'a dit le père Ariel,que tous les conjoints n'ont pas les mêmes besoins, certains pour des raisons de santé, âge,etc.. ils ne peuvent pas suivre le H.V.. littéralement, malheureusement, alors que l'Église a un fort point avec l'œcuménisme, nous sommes sous contraception, il y a soixante-dix ans '…
      … même si je ne la connais pas personnellement, je la respecte pour son intégrité!!!

  2. … et à ceux qui, lorsque vous vous opposez au “tu dois vivre comme frère et soeur”, on vous dit que Saint Joseph était un mari très chaste, tu dois répliquer: “Vero! Mais pour convaincre Saint Joseph que c'était la bonne chose à faire, il a fallu l'intervention directe d'un ange du Seigneur, et pas le conseil beaucoup par kilo de personne.

    1. «Ainsi fut engendré Jésus-Christ: Marie, sa mère, Elle est fiancée à Joseph, avant d'emménager ensemble, elle a été trouvée enceinte par le Saint-Esprit. Joseph son mari, car il était un homme juste et ne voulait pas l'accuser publiquement, il a pensé à la répudier en secret " [Mt 1, 18-24].

      … et l'épouse la plus chaste mentionnée par "ceux qui donnent un peu de conseil au kilo", comme le disent les Saints Evangiles, il a eu pas mal de problèmes, avant de recevoir l'illumination divine qu'il a ensuite reçue. À tel point qu '"il a pensé à la répudier en secret", évitant ainsi que la Sainte Vierge ne finisse par lapider.
      Si le très bienheureux patriarche Joseph n'avait pas été éclairé, l'épouse la plus chaste aurait agi exactement comme nous le disent les saints évangiles: répudier Mary en secret.

      Je te félicite pour ta sagesse.

    2. Je crois que le très bienheureux patriarche Joseph,
      précisément parce qu'il est un homme juste,
      si la Sagesse du Très-Haut n'avait pas choisi sa famille pour donner de la chair humaine au Sauveur,
      aurais honoré,
      “la connaître” à l'époque établie par les coutumes du mariage juif de l'époque,
      son mariage avec la Vierge Marie.

    3. S. Joseph n'avait pas encore la grâce sanctifiante que Jésus-Christ a obtenue pour nous et que chaque chrétien obtient avec le baptême et qui se renforce par la suite avec les autres sacrements, donc à partir d'une condition défavorisée c'était “très bon” . De plus, le poids donné à l'apparition d'un ange dépend de la foi que l'on a, comme cela a déjà été écrit : “…S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, même si on ressuscite d'entre les morts, ils seront persuadés” (Luc dans la parabole des riches Dives).

  3. Merci Père Ariel pour ces clarifications.
    Je dois admettre que je ne comprends toujours pas pourquoi les soi-disant méthodes “Naturel” sont autorisés, tandis que ceux “artificiel” non. J'ai aussi rencontré des gens qui utilisent les méthodes “Naturel” – et ils les offrent aussi aux autres – , sans raisons valables, se sentir en paix avec la conscience uniquement parce qu'ils sont des méthodes autorisées.
    Ne serait-il pas préférable d'interdire simplement les méthodes d'avortement et d'insister sur la bonne intention dans la décision de s'unir et d'éviter une grossesse.?
    Si vous pouviez faire quelques commentaires supplémentaires à ce sujet, Je vous serais reconnaissant.

  4. père Ariel, excusez moi je vous pose une question qui me tracasse depuis longtemps, mais si un homme et une femme de 40/45 ans se marient, peut-être cette femme par âge, saluer, ou grossesses antérieures, ne peut pas risquer de tomber enceinte, sans détérioration de la santé, ces conjoints sont obligés d'avoir au moins un enfant? De même sinon, leur mariage sans générer, laisse la Sainte-Cène nulle?
    Ou même sans enfants après un certain âge, le mariage reste valable?
    Je ne trouve pas de solution à cette question.
    merci, pour toute réponse.

    1. Cher Michael,

      l'impossibilité d'avoir des enfants ne rend en aucun cas le mariage nul et non avenu.
      L'un des principaux objectifs du mariage est sans aucun doute la procréation, mais si pour des raisons d'âge ou de santé cela ne peut pas arriver, la validité du mariage n'est en aucun cas affectée.
      autrement, Je me serais prêté moi-même à la célébration d'un mariage gâté à l'origine par la nullité, lorsque j'ai reçu le consentement de deux époux qui ont célébré leur mariage à l'âge respectif de 68 e 72 âge.

      Pour clarifier votre doute, prenez et lisez le rite du mariage lui-même, au cours de laquelle le prêtre doit procéder à la “interrogatoire public” avant le consentement des deux échanges. Les questions posées sont les suivantes:

      N. et n.,
      tu es venu fêter le mariage
      sans aucune contrainte, en toute liberté et consciente
      le sens de votre décision?

      Tu es prêt, suivre le chemin du mariage,
      s'aimer et s'honorer pour la vie?

      Vous êtes prêt à accueillir avec amour
      les enfants que Dieu voudra vous donner
      et de les éduquer selon la loi du Christ et de son Église?

      Le rituel prévoit que cette troisième question concerne les enfants, dans certains cas, il peut être omis, par exemple lorsque les conjoints sont avancés en âge.

      J'en profite aussi pour vous dire que ce n'est pas vrai, que l'ancienne loi mosaïque, compris comme la loi révélée par Dieu, prévoyait la répudiation de sa femme stérile. En fait, il est vrai que les auteurs de l'ancienne loi rabbinique ont souvent fait révéler à Dieu ce que Dieu n'a jamais révélé..
      Qu'il était possible de divorcer de sa femme, c'était prévu, mais à cet égard, le Christ Dieu clarifie son opposition à la répudiation sans pénalité d'équivoque en affirmant:

      «Puis des pharisiens sont venus le voir pour le tester et ils lui ont demandé: “Il est légal pour un homme de divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit?”». il a répondu: “N'avez-vous pas lu que le Créateur les a d'abord créés hommes et femmes et a dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme et les deux seront une seule chair? Alors ils ne sont plus deux, mais une chair. Par conséquent, ce que Dieu a rejoint, l'homme ne le sépare pas”. Ils se sont opposés à lui: “Parce qu'alors Moïse a ordonné de lui donner un certificat de divorce et de la renvoyer?”. Jésus leur a répondu: “Pour la dureté de votre cœur, Moïse vous a permis de divorcer de vos femmes, mais au début ce n'était pas le cas. Par conséquent je vous dis: Quiconque divorce de sa femme, sauf en cas de concubinage, et en épouse un autre commet l'adultère”».

      Et si la stérilité était un motif de répudiation, dans un tel cas, ce devraient être les épouses qui divorcent leur mari – ce que, selon l'ancienne loi juive, ils ne pouvaient pas faire du tout – parce que la science démontre amplement que les cas d'infertilité, pour un pourcentage de 7 son 10, ils dépendent de l'homme et non de la femme.

      Un autre sujet concerne les pactes stipulés entre les époux avant le mariage, conditionner la même chose pour ne pas avoir d'enfants, pourquoi de tels accords, en principe, rendre le mariage vicié à l'origine et donc nul et non avenu.
      Pour que cela se matérialise, il faut que l'une des deux parties impose à l'autre, comme condition du mariage, l'engagement de ne pas avoir d'enfants et qu'elle accepte. Ou que les deux, comme convenu d'un commun accord, se marier avec l'intention de ne jamais avoir d'enfants.

      Il y a quelques années, apprenant que deux de mes connaissances étaient sur le point de se marier à l'église, afin de plaire aux mères respectives qui voulaient le “défilé traditionnel”, Je leur ai parlé en leur demandant s'ils avaient toujours l'intention de ne pas avoir d'enfants. Ils ont réitéré ce qu'ils m'avaient dit plusieurs fois dans le passé: qu'ils n'avaient absolument pas l'intention d'avoir d'enfants et que, autrement, si l'un des deux les avait voulu à la place, ils ne se marieraient pas.
      Évidemment, j'ai informé tout cela superficialone du pasteur de cette église l'invitant à refuser d'accepter son consentement pour deux raisons: première, parce que les deux n'étaient pas d'authentiques croyants, deuxièmement parce qu'ils s'étaient engagés à ne jamais avoir d'enfants. Il a visiblement fait la sourde oreille, comme certains prêtres le font habituellement avec ceux de leurs frères considérés comme des dieux “querelles rigides”. au fond, je matrimoni, pour certaines paroisses, ils sont le seul marché rentable qui permet des revenus…

      … quelques années après la crise du mariage, les deux se sont très mal séparés et, en plus du divorce civil, ils voulaient que leur union conjugale soit “balustrade” aussi de l'Église, les deux s'en moquent, cependant, c'était leur question de principe.
      Les tribunaux ecclésiastiques sont très prudents lorsqu'ils se retrouvent avec des personnes qui demandent la sentence de nullité, invoquant comme raison pour avoir conditionné le mariage à ne pas avoir d'enfants. Les témoins qu'ils ont amenés n'étaient en fait pas considérés comme crédibles, aussi parce qu'ils se contredisaient et se disaient “Je pense que…”, “et, peut-être qu'ils l'ont dit mais je ne me souviens pas bien…”; et quand les témoins commencent à se contredire, les juges du tribunal ecclésiastique sont toujours très prudents.
      Le marié a finalement eu l'illumination, me souvenant des conversations que j'ai eues avec moi et de l'invitation que je leur ai adressée à tous les deux de ne pas se marier à l'église, si c'étaient leurs intentions.
      Plus précisément, la sentence de nullité, il a été rendu sur la base de mon témoignage qui a été jugé hautement véridique et donc fiable. évidemment, Je n'ai pas manqué de demander aux juges s'ils avaient l'intention d'imposer une sanction à un pasteur de longue date qui, bien que informé et prié par moi, a également accepté le consentement.
      Le mariage, a été déclaré nul, en ce qui concerne les actes de ce curé et la question que j'ai adressée aux juges du tribunal ecclésiastique, en trois ans, J'attends toujours une réponse, aussi parce, en attendant, il est devenu vicaire général de ce diocèse et a amplement compensé certaines de ses lacunes doctrinales et pastorales en se consacrant à plein temps aux migrants.

      1. père Caro,merci pour ta réponse et c'est très bien expliqué, cependant, l'exemple des conjoints âgés m'a donné , il est logique qu'ils ne puissent pas avoir d'enfants car une femme telle qu'elle le connaît passe par la ménopause après un certain âge,mais au cas où la femme aurait 45 ans est encore fertile mais n'est plus physiquement prêt à avoir des enfants,dans ce cas, ces conjoints commettent le péché d'éviter une grossesse?? …pardonne-moi si je te dérange encore,et merci pour toute réponse!

  5. Les méthodes naturelles ne sont jamais des contraceptifs car elles ne peuvent pas rendre l'acte stérile. Sur le plan moral, puis, c'est une chose de s'abstenir d'une bonne action, une autre est de le déformer, svilendolo, ou même le profaner. Chose la plus importante, les méthodes naturelles favorisent l'unité, pas seulement et pas tant pour les effets de l'acte conjugal en période d'infertilité, quant à l'amour que les époux tirent du respect de leurs rythmes biologiques. En fait, la continence est au moins aussi essentielle au mariage que l'acte conjugal. C'est le même amour qui s'exprime sous une forme différente, phases alternées, avec des pulsations qui suivent les rythmes que le Créateur a inscrits dans le mariage, son image. Négliger la continence ne viole pas seulement la chasteté conjugale, mais il annule au moins la moitié de l'amour conjugal qu'un mariage peut rayonner, avec le risque, paradoxalement, même mettre son unité en péril (viens, malheureusement, l'expérience quotidienne démontre amplement).

    Tel est l'enseignement de Humanae Vitae selon lequel l'Église doit redécouvrir: raviver la chasteté conjugale comme valeur, et non comme une renonciation. Qu'il ne se produise pas qu'il devienne un voyou de la théologie morale, ou qu'une personne physiologiquement normale et sans contraintes matérielles ou psychologiques particulières, devrait envier ceux qui sont porteurs d'une pathologie ou victimes d'obstacles objectifs, parce qu'il a été dispensé par son directeur spirituel d'observer en tout ou en partie l'interdiction des méthodes contraceptives, pouvoir ainsi profiter, il oui, d'une vie sexuelle enfin satisfaisante. Cela nous ramènerait au paganisme.

    Je pense qu'il convient de souligner que, à défendre l'unité substantielle de l'acte conjugal (unitivo e procreativo), pas deux objectifs équivalents réalisables individuellement, Humanae Vitae ne se limite pas à condamner certaines pratiques illicites, mais, ensemble, toute la mentalité contraceptive moderne, c'est-à-dire contre l'acceptation (recevoir). Il s'agit de cette attitude spirituelle qui invalide même le sacrement du mariage s'il est contracté dans la perspective d'une fermeture totale à la vie., quelle que soit la manière dont on entend poursuivre ce mauvais dessein.

    cependant, en raison du choix malheureux d'un langage ambigu dégagé par le Concile Vatican II, la Humanae Vitae apparaît en contradiction quand, sur un côté, condamne la mentalité contraceptive, autre, utilisez l'expression "méthode" (c'est-à-dire une technique pour la poursuite d'une fin) pour indiquer ce qui a toujours été connu comme une vertu, continence (un piège linguistique, peut-être utilisé par la commission d'étude, mettre toutes les herbes dans le même paquet de technicité moderniste).

    Le message subliminal qui en résulte (certainement pas voulu par Paul VI) est que certaines méthodes seraient bonnes car elles sont "naturelles", d'autres moins parce qu'ils sont artificiels, argument totalement incohérent.

    Avec le recul, on peut dire ça, souhaitant également conserver le terme «méthodes», il aurait peut-être été plus précis et efficace de les qualifier, plutôt que naturel, metodi «connaturali», s'opposer à ces autres, pas aussi artificiel, mais pas connatural à l'homme racheté.

    1. Pas par esprit polémique, mais je veux demander une chose, évidemment au nom d'un ami: mais si la femme de cet ami, par respect pour la nature, elle n'avait pas de désir sexuel particulier pendant sa période d'infertilité et a dû se forcer à le faire, même avec des effets physiologiques (ou mieux, l'absence d'un tel) Très spécifique, comment la méthode naturelle favoriserait ” unité, pas seulement et pas tant pour les effets de l'acte conjugal en période d'infertilité, quant à l'amour que les époux tirent du respect de leurs rythmes biologiques”. Parce que de cette façon, il semble ramener la question dans un domaine où la femme doit se sacrifier à moins qu'il n'y ait une relation visant à générer la vie.
      Je le vois certainement trop matériellement et sensuellement, mais je ne peux pas m'empêcher de demander.

      1. E’ mal d'assimiler la sexualité humaine à la sexualité animale. Le désir sexuel humain est caractérisé par une composante psychologique très forte, définitivement prédominant sur l'hormonale. de toute façon, Je ne comprends pas pourquoi elle veut forcément voir dans la chasteté conjugale un sacrifice pour la femme et non, si quelque chose, pour homme; la période fertile de la femme est de 4-5 journées, une semaine pour vouloir prendre des marges aussi, par lequel, avec ses locaux, celui qui se sacrifie le plus est l'homme qui choisit les méthodes naturelles, est pas?
        mais, comme j'ai essayé de l'expliquer dans mon précédent post, selon HV, pour une conscience chrétienne (c'est humainement) format, le soi-disant “renonciation” c'est en fait un cadeau d'amour comme l'acte sexuel. E », comme ça, une relation conjugale, c'est-à-dire d'une union intime dans l'amour du Christ. (Il va sans dire qu'une conscience chrétienne saura évaluer correctement et adéquatement tout “a se…” que les diverses circonstances de la vie peuvent présenter, tandis qu'une conscience ni formée ni humainement, ni dans le christianisme il ne peut en venir à appeler tout substitut ou aberration amour).

  6. Cher Stefano, Je ne discute pas du sens général de son intervention, que je partage.
    À propos des méthodes naturelles, puis-je être autorisé à proposer cette réflexion personnelle: nul ne nie que leur signification intrinsèque n'est pas équivalente à celle d'un contraceptif au sens propre.
    cependant, leur utilisation systématique par les conjoints, comme substitut à la contraception, il n'est pas exempt de responsabilité subjective, en vertu du fait que, en pratique, on finit par nier l'un des buts naturels essentiels du mariage, à savoir la procréative, venant de la prétention clandestine d'être les arbitres ultimes, à la place de la Providence, sur les enfants réels à donner au monde.
    Avec cette différence supplémentaire, mais: tandis que les utilisateurs de préservatifs, à des degrés divers, ils sont conscients qu'ils rompent avec l'enseignement moral chrétien, combien sont plutôt fiers de l'utilisation continue de méthodes naturelles, contraception sous-espèce, ils ne sont pas avertis qu'ils sont dans le péché de toute façon,plutôt: peut-être qu'ils se sentent comme des saints…

    1. Cher Giuseppe, pour être conscient de rompre avec l'enseignement moral chrétien, il faut d'abord le connaître et l'accepter comme un véritable enseignement divin, donc vouloir aussi le pratiquer dans sa vie. Cela implique deux choses: une) que l'Église reste fidèle à son véritable enseignement, e, b) que les fidèles se forment et grandissent en perfection dans cet enseignement; autrement, les deux cas que vous envisagez se produiront toujours, c'est-à-dire l'abus hypocrite de la loi naturelle et l'utilisation de la contraception dans la croyance naïve de ne pas violer la morale chrétienne.

  7. Merci pour les nombreux éléments de réflexion très bien argumentés.
    Je n'ai pas aimé la fermeture finale car les théologiens du clavier pourraient être irréprochables, auquel cas…
    Bonne journée

    1. Soyez parfait car votre Père céleste est parfait est valable pour tout le monde, y compris les théologiens de la tête de lit, sans aucun doute.

  8. E’ Il est vrai que les méthodes naturelles peuvent être utilisées avec une mentalité contraceptive, mais il est également vrai que saint Jean-Paul II, en étant conscient, a déclaré dans un discours de sa 1984 les éléments suivants: "L'utilisation de périodes d'infertilité dans la vie conjugale peut devenir une source d'abus, si les époux tentent ainsi d'éviter la procréation sans raison valable en l'abaissant en dessous du niveau moralement juste de naissances dans leur famille. Ce bon niveau doit être établi en tenant compte non seulement du bien de sa famille, ainsi que l'état de santé et les possibilités des époux eux-mêmes, mais aussi du bien de la société à laquelle ils appartiennent, de l'Église et même de toute l'humanité. "Il est maintenant évident que le niveau de procréation, au moins en Italie et en Europe, il est en dessous du bon niveau,donc le problème est la dénatalité et non les naissances excessives.

  9. E’ Paul VI lui-même pour expliquer la différence entre la contraception et les méthodes naturelles dans Humanae Vitae: «Ces actes… ne cessent cependant d’être légitimes, pour des raisons indépendantes de la volonté des époux, sont présumés infertiles, car ils restent sommés d'exprimer et de consolider leur union. en fait, comme l'atteste l'expérience, chaque rencontre conjugale n'est pas suivie d'une nouvelle vie. Dieu a sagement établi des lois naturelles et des rythmes de fertilité qui éloignent déjà en eux-mêmes la succession des naissances " (HV 11)”.

    Ce n'est pas que l'Église soit contre le plaisir sexuel ou sexophobe,le fait est que de nombreux couples catholiques aussi,ils expérimentent la sexualité uniquement du point de vue du plaisir parce que nous vivons à une époque où nous sommes obsédés par le sexe,par plaisir,de l'hédonisme et même le sexe est vécu de manière hédoniste, excluant,a priori, en fait, le sexe gratuit est pratiqué,mais il y a une dénatalité effrayante,surtout en Italie.

    1. … et celle qui parle de la sexualité des autres, c'est comme ça qu'elle vit? Combien d'enfants a-t-elle mis au monde?

  10. Cher Don Ariel tout en partageant sa stigmatisation de ceux qui jugent les autres et les condamnent,tu ne devrais jamais juger personne,Mais je veux me souvenir,comme vous savez très bien que l'encyclique Humanae Vitae affirme au n.11: “tout acte matrimonial doit rester ouvert à la transmission de la vie »et que« toute action qui, ou en prévision de l'acte conjugal, ou dans sa réalisation, ou dans le développement de ses conséquences naturelles, Si vous proposez, comme une fin ou comme moyen, pour empêcher la procréation des enfants ". Je me souviens aussi du Vademecum des confesseurs du Conseil Pontifical pour la Famille, on lit que: “l'Église a toujours enseigné la méchanceté intrinsèque de la contraception, à-dire, de chaque acte conjugal infecondo intentionnellement”. Cet enseignement doit se tenir comme doctrine définitive et irréformable. La contraception s'oppose gravement à la chasteté conjugale, il est contraire au bien de la transmission de la vie et le don réciproque des époux blesse le véritable amour et nie le rôle souverain de Dieu dans la transmission de la vie humaine ". Ce n’est donc pas une bagatelle.

    1. … comme preuve que vous commentez sans avoir lu ce que j'ai écrit, donc je vous informe que ce que vous avez mentionné, de n. 11 de la vie humaine à la directive donnée par le Saint-Siège aux confesseurs, tout est cité et fidèlement rapporté dans mon article.

      Cependant, je suis sûr que ce qu'il a énoncé est sage, il l'appliquera toujours d'abord à lui-même, parce que cela a toujours été le meilleur témoignage chrétien, plus que de me rappeler que je suis célibataire et chaste quelles sont les directives que je connais le mieux et d'avant toi, vu et considéré que j'exerce le ministère de confesseur, pas elle.

  11. Cher Don Ariel, moi aussi je suis chaste et célibataire, bien qu'il ne soit ni prêtre ni avoir l'autorité de confesser, ne pas être prêtre,mais cela ne veut certainement pas dire que je peux exprimer mon opinion. Je ne me permets certainement pas de juger qui que ce soit, encore moins son travail de confession, Je m'en méfierais, mais il m'est arrivé d'entendre des conseils, donné en confession par paires de ma connaissance,J'ai suscité en moi une certaine perplexité, certains prêtres recommandent la contraception en l'autorisant, comme un moindre mal, même si la miséricorde est toujours le meilleur remède et que chaque cas est une histoire en soi,Je ne peux certainement pas cacher mes perplexités. Je ne veux certainement pas dire que c'est son travail,même si c'était, ça ne la concernerait que,sa conscience,cependant, il sait mieux que moi ce que G.P.II a dit sur la contraception, c'est-à-dire:«Les époux s’attribuent un pouvoir qui n’appartient qu’à Dieu: le pouvoir de décider finalement de la naissance d'une personne humaine. Ils attribuent la qualification de ne pas être les coopérateurs de la puissance créatrice de Dieu, mais les gardiens ultimes de la source de la vie humaine.Dans cette perspective, la contraception doit être objectivement jugée si profondément illicite qu’elle ne peut jamais, sans raison, être justifié”.C'est évidemment le critère objectif,alors il faut prendre en compte la situation subjective, comme elle le dit, mais elle sait aussi mieux que moi ce que dit Veritatis Splendor (67) et Familiaris Consortio. Le péché reste un péché et ne peut certainement pas être justifié comme un moindre mal,même HV le dit.

    1. Cher Andrea,

      comme tu le vois parfois, une provocation délicate et pédagogique, il peut apporter des réponses intelligentes comme les vôtres, édifiant pour le lecteur et donc important pour ces colonnes de la nôtre.

      Vous me direz sûrement que dans mes écrits sur la vie humaine J'ai expliqué très largement que nous devons clairement distinguer:

      une) les disciplines et les directives données par la Sainte Église avec le devoir et l'obligation d'observance des fidèles;
      b) les disputes théologiques fondées sur des hypothèses dites académiques.

      Dans le premier cas – Je lui ai expliqué – un confesseur ou un directeur spirituel qui enseignerait des doctrines ou des disciplines morales contraires aux enseignements de l'Église «commettrait quelque chose de terriblement sérieux».
      Dans le second cas, d'autre part, spéculer dans le domaine théologique ou avancer des hypothèses ou étudier des hypothèses, ce n'est pas seulement légal mais souhaitable, toujours en mouvement dans le plein respect des enseignements de l'Église.

      Pendant des siècles, avant que le dogme de l'Immaculée Conception ne soit proclamé, les différentes écoles théologiques ont même échangé des accusations d'hérésie entre elles “conceptionnistes” e “anticonceptionnistes”, argumentant les raisons opposées aux autres. Puis le Bienheureux Pontife Pie IX a défini le dogme de l'Immaculée Conception et à ce point, face à une vérité de foi dogmatiquement défini, toute discussion a cessé.

      Permettez-moi de donner un exemple, vous citez le Saint Pontife Jean-Paul II qui le déclare finale:

      «De ce point de vue, la contraception doit être objectivement jugée si profondément illicite qu'elle ne pourra jamais être, sans raison, être justifié "

      Des théologiens, toujours dans le cadre des hypothèses, ils pourraient émettre l'hypothèse de cas exceptionnels dans lesquels non seulement la contraception pourrait être justifiée mais même souhaitable?
      et, si on parle de doctrines définitives c'est possible de le faire, mais seulement au niveau de la spéculation académique pure et hypothétique, certainement sans transformer leurs hypothèses d'étude en doctrines ou éléments de légalité, bien au contraire: réaffirmant toujours la doctrine de l'Église, son respect et en précisant que le leur n'est qu'une spéculation et un différend au niveau académique. Ce qui ne peut pas être discuté ou hypothèses académiques avancées, ses définir les vérités, c'est-à-dire les dogmes de la foi.

      Je le réalise, bien que vous essayez de bien expliquer certaines choses, beaucoup n'ont pas l'intention de les comprendre. Ce n'est évidemment pas le cas avec lui, ce que je remercie en effet pour ton commentaire.

      1. Si nous prenons les opinions de certains théologiens,un peu comme la spéculation,cela peut également être accepté, mais toujours comme exercice de discussion académique, ne pas le mettre au même niveau que l'enseignement du magistère. Tous les baptisés,ils ne doivent être éclairés que par le Magistère de l'Église,car seule elle est authentique et vient du Seigneur. Jésus a promis une aide particulière du Saint-Esprit. Jean-Paul II a déclaré que ce qui est enseigné par l'Église sur la contraception n'appartient pas à une question librement discutable parmi les théologiens.”exemple du dogme de l'Immaculée Conception avec lequel je ne suis pas entièrement d'accord ,en fait,jusqu'à la promulgation définitive,les discussions étaient légitimes,des débats violents aussi, mais lorsque l'Église a promulgué le dogme, ces discussions ont pris fin.,l'enseignement de l'Église est irréformable et ne changera pas. Aujourd'hui, de nombreux couples ont recours à la contraception,parce que c'est le moyen le plus simple,mais elle m'apprend,ce qui n’est pas le meilleur moyen. Ceux qui vivent dans la chasteté savent combien il est facile de tomber et d’agir contre cette vertu,après chaque chute, nous recourons à la miséricorde de Dieu. Le problème se pose lorsque l'exception devient la règle et le péché devient la règle,alors que la vertu est l'exception ou plutôt elle est recommandée, comme solution.

        1. «Dans le cas de la contraception,l'enseignement de l'Église est irréformable et ne sera pas sujet à changement "

          Dans mon article que vous commentez, j'ai donné l'exemple de nombreuses disciplines non réformables données à l'époque, complétées par anathema sit s'ils avaient été touchés et même de canons sanctionnés par des conciles œcuméniques réformés, même dans le domaine délicat de la discipline des sacrements, que si cela le permet, il est plus important qu'un contraceptif.

          1. Mais je pense que nous devons nous en tenir au fait, pas d'hypothèses. Je crois qu'il vaudrait mieux rester toujours les pieds fermement ancrés dans le présent tout en restant dans l'humble abandon et l'obéissance à l'Église?Ce n'est qu'ainsi que nous pouvons être sûrs d'avoir raison; nous ne pouvons pas nous fier à ce que nous pensons qu'il va se passer dans le futur. Peut-être que l'Église pourra changer d'avis,personnellement je n'y crois pas,étant donné le caractère non positif de la contraception ,mais le présent est ce que nous savons. Elle m'apprend, que certains types de contraceptifs,comme les pilules contraceptives,spirali etc., avoir une action légèrement avortée, il suffit de lire la notice pharmaceutique pour s'en rendre compte. Il est évident que tous les contraceptifs ne sont pas comme ça, mais la plupart des contraceptifs agissent de manière avortée même indirectement et cela les rend encore plus méfiants.L'Église a tranché de manière définitive et irréformable sur cette question,donc je crois que les pistes sur lesquelles nous devons rester sont celles ... Saint Paul VI dans HV # 25 dit sagement:”Et si le péché les saisissait encore,qu'ils ne se découragent pas mais recourent avec une humble persévérance à la miséricorde de Dieu…”. mais le péché ne peut pas devenir la norme. Je connais des couples avec deux enfants,avec son mari souvent absent de la maison pour le travail, à qui la contraception a été autorisée, compte tenu de l'abstinence forcée due à l'éloignement du conjoint, la contraception est donc la norme dans la vie de ce jeune couple. Tout cela me laisse perplexe et je me demande quel sens a l'absolution s'il n'y a pas de désir de ne pas répéter le péché?ils sont…

          2. Ce n'est pas un hasard si j'ai réitéré dans mes deux derniers articles ce que j'explique et répète depuis des années: la la vie humaine du Saint Pontife Paul VI "c'est un texte clairvoyant et prophétique"

  12. excuse (et je suis sérieux) après les dernières déclarations papales je demande: mais la recherche du point G est un acte diabolique ou une véritable recherche du plaisir divin, en même temps, il kamasutra , comme il est largement illustré à l'extérieur des temples hindous formant un yantra important , c'est de l'érotisme mystique ou la poursuite du plaisir jusqu'à lui-même?
    Parce qu'à ce stade, il me semble que Berglgio a effacé les tantras par les coutumes et a donc admis une recherche de Dieu par le plaisir.
    Ce serait une véritable révolution
    Sur le sujet, à ce stade, mes idées sont un peu confuses.

  13. Monsieur Andrea, si vous avez tout compris, veuillez m'éclairer ou nous éclairer sur le sujet des relations conjugales.
    J'ai séjourné au Leopard et ses environs “!Je ne le fais pas pour mon propre bien, mais pour plaire à Dieu” ou tout au plus Gandolfini .
    Maintenant que je suis vieux et délabré et de l'illusion du bonheur divin seccual ” Je m'en fiche” Je n'ai que des démangeaisons intellectuelles sur le sujet

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