En dehors de l'Eglise visible il n'y a pas de salut? Les moyens ordinaires et des moyens de salut extraordinaires: Dieu n'a pas besoin de notre permission

DE L'EGLISE IL VISIBLE « SALUT?
Les moyens ORDINAIRE ET EXTRAORDINAIRE DU SALUT: DIEU A BESOIN DE NOTRE PERMISSION

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ExEglise Ira il n'y a pas de salut, la il n'y a pas de salut en dehors de l'Eglise,, est un avertissement pour nous, une invitation à ne jamais abandonner le chemin, la vérité et la vie. Une ligne d'avertissement, dogmatiquement et doctrinalement liés à des moyens ordinaires du salut. à moins que, la hauteur de la folie pharisaïque, quelqu'un ne veut pas défier Dieu le Père l'usage légitime des moyens extraordinaires de salut, Dieu le Fils a célébré l'Eucharistie au cours de la Cène sans missel de « la messe », et enfin, Dieu le Saint-Esprit, pour ne pas avoir suivi ses actions de grâces dans une encyclique du magistère, un caractère purement politique, écrit il y a quelques siècles, être avec elle a été liée à un nœud qui, loin d'être un dogme de foi, selon certains seraient liés toujours et à jamais la Terre et le Ciel.

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Père Ariel Auteur
auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Assieme all’articolo dedicato da Giovanni Cavalcoli, À alle teorie palesemente ereticati di Raniero La Valle [cf. QUI], riproponiamo questo vecchio articolo scritto nel novembre 2014 Ariel S. Levi Gualdo, nel quale si chiarisce il vero senso di extra Ecclesiam nulla salus.

La Redazione de L'île de Patmos

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vipères
“Les serpents, Races de vipères,, comment pouvez-vous échapper à la damnation de l'enfer? donc, ici, Je vous envoie des prophètes et des sages et des scribes; de ces, certains d'entre eux vous tuerez et crucifierez; d'autres, vous flageller dans vos synagogues et poursuivrez de ville en ville, de sorte que vienne sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, à partir du sang d'Abel le juste, jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel” [Mt 23 , 33-35]

Beaucoup de soi-disant traditionalistes qui disent qu'ils se réfèrent à thomisme et l'école la plus authentique, reportez-vous fait à quatre formules rebattues de neoscholasticism décadente; que par rapport à l'école, thomisme et la bonne science sont métaphysique autre. Les formules qui utilisent la même manière que les anciens pharisiens ont utilisé la loi avec l'amour de formalité, beaucoup à se procurer des réprimandes sévères de la Parole de Dieu fait homme en les traitant à plusieurs reprises à des mots très durs les accuse de filtrer le moucheron et avaler le chameau [Cf. Mt 23, 24]. toujours, en fait, Athéisme est le pire religieux, menée par des religieux de tous les temps, si je l'espère inconscient, Ils sont placés au-dessus du même mystère de la grâce de Dieu. Le Seigneur Jésus, il n'a pas été politiquement correct, il avait l'habitude de les appeler: « Engeance de vipères [Mt 23, 33]». Et là, il serait intéressant d'introduire un complexe du discours anthropologique et exégétique, juste pour expliquer ce genre de insulte terrible constituait certaines expressions de Jésus dans la société et dans la langue araméenne.

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Saint Thomas d'Aquin a mis en garde par certains pièges indiquant: « Vous ne possédez pas la vérité, mais il est vrai que vous a " [1]. En effet, la vérité suppose notre service dévoué, pas notre possession, parce que la Vérité est Dieu, qui vénère, Il ne possède pas; La vérité est Dieu qui utilise, pas Dieu qui utilise.

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pharisiens
… Malheur à vous qui coulez le moucheron et avaler un chameau [Cf. Mt 23, 24].

Dans le monde de ce qui est improprement appelée Tradition, où ils excellent les fans de Lefebvre avec toutes leurs confusions parfois liées à l'incapacité de distinguer les substances par des accidents selon la meilleure métaphysique, Il plane aussi un manque de perception théologique lié à ceux qui sont des moyens ordinaires et des moyens extraordinaires l'action de la grâce de Dieu en relation avec le mystère du salut et de la rédemption, sans parler de la notion de Eglise visible et Eglise invisible. Encore une fois, les modernistes d'une part et les fans de Lefebvre pour l'autre, procéder à deux oppositions binaires, mais parallèle, et les deux font le même train de marcher avec tous ses passagers sans méfiance vers le pont en ruine Pont de Cassandra, Et je suis venu à écrire mon premier article sur l'île de Patmos [cf. qui].

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Les modernistes ont mis au point dans l'Église diverses métastases qui contribuent tous à la même néoplasie drame. Il y a un demi siècle, Il a commencé de la théorie audacieuse de Karl Rahner sur les « chrétiens anonymes »; et je dis gras parce que le langage expressif de ce théologien jésuite allemand, que pour son système structurel est nébuleux et ambigu, si elles sont attrapées et mal interprété - comme est la pratique qui se passe - peut conduire à une annulation de l'ensemble du mystère de la Rédemption. La théorie dangereuse des « chrétiens anonymes » finit par devenir l'une des principales bases du relativisme théologique qui conduit à une conséquence naturelle dans le relativisme religieux: une religion est l'autre, qui chrétien ou non chrétien est. Déclarant ce de cette manière est faux et dangereux, alors qu'il est correct à tous égards la meilleure doctrine de parler - comme nous le ferons plus tard - la des moyens ordinaires et des moyens extraordinaires du salut.

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Cacqueray
Le sommet du quartier français de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, padre Régis de Cacqueray, durement attaquant papa Benedetto XVI, Il avait dit au début de Avril 2012 que « il faut se méfier comme de la peste des nouveautés introduites par Vatican II et par les papes qui sont venus après » [qui]

A ces hérésies évidentes institutionnalisées qui depuis des décennies ont enseigné dans les centres de formation théologique pour le travail massif de modernistes, les fans de Lefevbrians réagissent en disant "En dehors de l'Eglise, il n'y a pas de salut», abuser de l'expression de saint Cyprien de Carthage, pour être exact, dans son document déclaré: «Il n'y a pas de salut en dehors de l'église» [2]. En ce qui concerne les sites et blogs de soi-disant “tradition”, il est interdit de lire l'exégèse absurde de cette phrase écrite par des gens qui, par bar sportif, où elle soutient l'équipe du cœur, Il a passé avec l'esprit sans souci, mais semblable à la théologie discuter, ou pire que métaphysique et dogmatique. Dans le passé, j'essayé de clarifier cette expression plutôt insidieuse si attrapé et retiré de son champ d'application; car il est une expression qui émerge d'un contexte historique spécifique lié à des controverses doctrinales chauffées qui ont suivi au troisième siècle, dans les périodes antérieures au Conseil de Nicée qui définira quelques-uns des principes fondamentaux de la foi. Assez de se rappeler au passage que Cyprian a affirmé et soutenu dans sa demande détaillée envoyée avec tous les signes extérieurs de la bureaucratie à l'évêque de Rome la nécessité de ré-administrer le sacrement du baptême à repentants hérétiques précédemment par l'Eglise qui a demandé à être autorisé à re-. aujourd'hui, une demande similaire de l'évêque de Carthage, saint martyr et le père de l'église, farebbe in parte sorridere in parte rabbrividire tutti i Padri radunati nella assisa del Concilio di Trento; et je cite égard, le Concile de Trente, pas le dernier conseil de l'Eglise, afin de ne pas donner certains d'entre eux des raisons de prétexte pour fermer avant ce mon discours, les étirer pour évaluer un sujet tabou, sinon pire “hérésie”, tout doctrinale et pastorale a suivi le Concile Vatican II.

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icône byzantine de foi de Nicée
icône byzantine représentant la assise du Conseil de Nicée 325

Certains mots et expressions Certains des Pères et des Docteurs de l'Église doit toujours être pris avec prudence, en particulier ceux de nombreux Pères des premiers siècles, quand le christianisme était encore dans sa première phase de développement et n'a pas encore été inscrit dans les principes qui prendra forme au cours des huit premiers siècles de la vie de l'Eglise; car il a fallu des siècles, après l'Incarnation, vie, la mort et de la résurrection du Christ, de venir à percevoir vraiment ce qui était arrivé par l'homme Jésus, vrai Dieu et vrai homme, puis définir le mystère de la nature humaine et divine et de saisir le sens de sa mission et la révélation. Comme de nombreux siècles, il faudra pour obtenir une profession de foi, rédigé au Conseil de Nicée (année 325) puis mis au point dans celui de Constantinople (année 381). Nous souhaitons que nous pourrions également fournir une liste détaillée de tous les hérésies dont les différents pères, saints aujourd'hui et docteurs de l'Église, Je suis tombé à plusieurs reprises au cours des querelles doctrinales qui étaient chauffées au moment de l'ordre du jour, lorsque vous essayez de pénétrer un mystère pour lequel il n'y avait pas de mots dans le dictionnaire même pour être en mesure de définir une certaine façon, assez pour forcer les pères à emprunter les entrées du vocabulaire grec et les adapter aux vérités de la foi qui commençaient peu à peu à pénétrer. surtout, certaines expressions des Pères, Il doit toujours lire et rigueur dans des contextes historiques spécifiques, social et ecclésial; sauf indication risque d'attribuer les pensées et les déclarations qui en vérité, ils ne franchiront jamais leur esprit apostolique et éclairés.

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Évitez d'aller dans les détails dans le paradigme du discours Limbo, qui se déroule principalementlimbes-titre d'un « malentendu » en raison de mauvaise compréhension de certains échanges entre Agostino vescovo polémiques d'Hippone et l'hérétique brillante et forte Pélage, puis développé ci-après au Moyen Age, à travers la poésie de Dante.

Les spéculations théologiques sur les limbes ne sont jamais entrés dans les définitions dogmatiques du magistère, quel que soit celui qu'ils peuvent écrire des « théologiens » de bar sportif. Bien que le magistère a fait mention dans leur enseignement jusqu'à Vatican II, Limbo a toujours été présenté comme une hypothèse, jamais comme vérité dogmatique de la foi, car ils sont l'existence du Paradis, Le purgatoire et l'enfer.

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limbo 2Dans la dernière édition du Catéchisme de l'Église catholique publié en 1992, Limbo est en aucune façon mentionnée. Sur le problème théologique de Limbo, il a survolé le deuxième Concile du Vatican, lasciando che ad esprimersi fosse decenni dopo la Commissione Teologica Internazionale [3], qui, depuis un demi-siècle dans cette partie semble également spécialisée dans l'élaboration de documents laissent ouvrir toutes les portes possibles, plutôt que de donner ces réponses précises réclamées à la pratique de la doctrine et de la théologie. Long et complexe serait alors le discours, mais ce qui a été mentionné est suffisant pour tripotée de préciser aux théologiens du « bar sportif » que les dogmes ne peuvent pas être inventées; tandis que pour ceux qui existent déjà, il est bon de ne pas extrapoler, évitant couper et coller et en éliminant la nécessité d'affirmer le magistère que le magistère n'a jamais revendiqué et inscrit, pour le moins …

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… En effet entendre les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X maniant un sabre comme l'Encyclique Vous devez vous demander du pape Gregory XVI, plus pathétique est contre toute ecclésiologie pastorale santé. Cette encyclique a été rédigé en 1832 Pour des raisons pastorales dictées par les conditions sociales et politiques spécifiques, dans une situation historique européenne où l'Eglise a dû faire face à tous les séquelles de la Révolution française, al libérale, La franc-maçonnerie anti-catholique, trônes européens sur lesquels ne siégeaient pas de San Luigi Gonzaga et entre coups et intrigues internationales toujours plus tremblé. Cette encyclique est une condamnation pure document qui ne crée pas de nouvelles doctrines, dogmes beaucoup moins nouvelles de la foi et qui tourne tous les contenus liés à des problèmes sociaux et politiques ne sont pas applicables à la société civile et ecclésiale contemporaine, sauf si vous voulez tomber dans l'aberration idéologique compris au sens strict Secondo l'Etimo di latine aberratio. Tout cela bien sûr provient de déchets dangereux du fait de théologique et pastorale que l'Eglise est un corps en évolution (vous lisez: changer les accidents externes), construit sur des vérités immuables dans le temps (vous lisez substances invariables), en supposant que vous voulez faire vraiment métaphysique, la théologie dogmatique et l'histoire du dogme au sérieux et bien pour le meilleur bâtiment du peuple que Dieu nous a confié aux soins pastoraux.

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Cipriano
Évêque Saint-Cyprien de Carthage, icône byzantine

Il est tout aussi évident que pacifique Cipriano, parler aux enfants de l'Eglise, pas à d'autres religions, admoneste chrétiens diversement tombés dans des erreurs d'hérésie ou doctrinales disant - et en leur disant - que, en dehors de l'Eglise il n'y avait pas de salut. Parce que ce que nous savons de sources historiques en notre possession et patrologiche, Mgr Cyprian ne traite pas à cet avertissement aux Juifs, ou ceux qui appartiennent aux différents cultes païens alors encore présent et très forte, car il est un tout avertissement par lui aux chrétiens.

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Le conseil qu'entre 1431 et 1445 Il a été célébré de Bâle, Ferrara, Florence et Rome, Il dit sans valeur de tergiversation:

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« Comme une bonne mère, elle est toujours inquiète de la santé des enfants, et il ne peut y avoir de paix jusqu'à ce que, s'il y a un désaccord entre eux, la discorde est pas apaisée, et tant la Sainte Mère Eglise, qui génère les enfants à la vie éternelle, il a toujours l'habitude d'utiliser tous les efforts afin que tous les chrétiens, de la façon dont toute dissidence, avec la charité fraternelle préserver l'unité de la même foi, sans laquelle il ne peut y avoir de salut " [4].

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Encore une fois, les Pères de l'Eglise réunis en conseil tournent leur avertissement aux chrétiens, vous invitant à préserver la foi catholique, sans laquelle il n'y a pas de salut. Ne mettez pas cet avertissement à d'autres religions chrétiennes et non-chrétiennes.

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salut
… Il nous a libéré des liens

Prié de dire si de l'appartenance à l'Eglise visible il peut y avoir le salut, notre réponse ne peut être que oui. Dans ce cas, cependant, il faut distinguer entre ce qui est visible membres, implicite et conscient de l'Eglise, qui est à la fois visible, comme terrestre, est invisible, comme céleste; de ce qui est invisible à la place appartenance de type inconscient implicite, par exemple le respect naturel des lois fondamentales de Dieu, onorate e messe in pratica senza essere minimamente consapevoli — per ignoranza invincibile — di onorare e di seguire in tal modo i fondamentali precetti della fede. Ce second type d'inconscient implicite appartenant à l'Église invisible, Il ne doit pas être compris cependant dans le sens Rahner “expérience transcendantale athématique” qui alors il prend la théorie de la vie “chrétiens anonymes”.

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personne, théologien ou religieux, Lefebvristes ou soi-disant traditionalistes qui prétend le contraire, si elle ne tombe pas dans l'hérésie qui nécessite en amont toujours une intelligence remarquable, toujours susceptible de tomber dans une grande contradiction dans les termes de la doctrine de la rédemption, parce que le Christ, l'Agneau de Dieu sans défaut, Il se sacrifie pour tous. Le problème est que tout le monde accepte d'être sauvé par le sang de la Parole de Dieu fait homme, les mêmes évangiles racontent à travers une scène dramatique de la crucifixion, celui dans lequel se produisent les deux voleurs sur son droit et à sa gauche en vie et des saignements avant la présence du Christ lui-même comment le mystère du salut toujours étroitement lié à la liberté humaine. L'un des voleurs, insultes et impreca, tandis que l'autre question à recevoir et sauvé. D'autre, la fermeture toute action de grâce, En réponse à la réception du silence de Dieu, dans lequel il est enfermé son respect divin pour la liberté de l'homme qui refuse [Cf Lc 23, 39-43]. de nouveau, mais, même en face de ce silence ne peut dire si le malfaiteur indomptable éternellement damnés clos le. Tout comme nous ne pouvons pas savoir si Judas lui-même, l'auteur de Trahison du Christ, Il est fini éternellement damnés. Et nous ne pouvons pas savoir, car aucun de nous ne peut lire le cœur de Dieu. Cependant, ce que nous devons garder à l'esprit sont les causes de certains de nos effets, parce qu'il est le Seigneur Jésus lui-même qui nous parle du feu de l'enfer et l'existence de la peine éternelle, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Dans le mystère de la révélation que nous nous donné un chemin à suivre et une loi à respecter, nier obstinément qu'il peut y avoir un risque sérieux de l'éternel cri; mais aucun d'entre nous sait ce que les pécheurs ont été ou seront abandonnés à ce cri éternel du respect de Dieu pour le choix libre et conscient de l'homme.

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L'Église elle-même est revenu à faire son propre cette prise de conscience avec l'esprit pastoral prévoyante. La preuve est quelque chose quesuicide Aujourd'hui, aucun funérailles ne sont plus et se voient refuser une sépulture chrétienne à ceux qui sont morts par suicide. Inutile de dire que de telles accusations horribles de « hérésie » et « apostasie de la foi » se aussi dans ce cas dans certains ambits de la tradition que l'on appelle.
L'Église ne peut, En effet, dans certains cas, il doit nier les obsèques funéraires avant que les cas de pécheurs manifestes qui sont morts au dernier refusant tout signe, lumière aussi, de repentance [Cf. C.I.C. pouvez. 1184,1]. Cependant, ce que l'Eglise peut faire est de donner une âme à condamné. L'Eglise peut et doit apprendre que la mise en place et persévérant avec obstination délibérée dans certains comportements que vous risquez de compromettre sérieusement le salut éternel de l'âme; mais l'Eglise n'a pas le pouvoir de dire que l'âme du suicide ou le pécheur endurci était damné. premier: parce que personne ne peut déterminer si le gras a fait ce geste déplacé par profond mépris pour la vie humaine et son Créateur. Aucun de nous, excepté Dieu, peut lire la conscience profonde de l'homme; et personne ne, mais Dieu seul qui peut le lire, peut donc juger. selon: tout le monde ne peut pas savoir ce qui est arrivé dans ces fractions de seconde où la personne est passé de la vie à la mort, et comment dans ce court laps de temps a été perdu et a finalement été complètement accepté la grâce de Dieu. Présumer de pouvoir lire et juger la conscience profonde de l'homme, déterminer si vous enregistrez ou sacrément, Il est un vrai blasphème.

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Le Bienheureux Pape Pie IX déclara:

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« Pour vous, il est bien connu que ceux qui l'ignorance invincible ne connaissent pas notre religion, mais ils connaissent la loi naturelle et ses préceptes gravés par Dieu dans le cœur de tous et sont prêts à obéir à Dieu et mener une vie honnête, ceux-ci avec l'aide de la lumière et la grâce divine peut obtenir la vie éternelle; parce que Dieu, qui voit, et scrute connaît les esprits, tempère, pensées, les dispositions de tous, en raison de sa bonté et de miséricorde souveraine ne peut peut-être lui permettre d'être puni d'une peine éternelle quiconque est non coupable d'une faute volontaire » [5].

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Ce naturel est la loi que tout le monde peut connaître par la raison et qui habite dans chaque cœur humain, peu importe acte de foi. Ceci est la raison pour laquelle l'Eglise catholique a toujours enseigné que ceux qui sont en dehors de celui-ci sans faute de leur propre ne peut être condamné.

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Et la liste de ceux qui, pour soi-disant docte ignorance [6] ou pour soi-disant l'ignorance invincible [7] Ils sont en dehors de l'Eglise, sans toutefois, à la fois pour le salut ne leur permettaient pas, J'ai toujours été beaucoup. Il met en garde en ce sens que le Seigneur Jésus lui-même, et aussi des tons très strictes: « Les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume des cieux » [Cf. Mt 21, 28-32].

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DominusIESUS
Pour lire le texte de la Déclaration Jésus est le Seigneur cliquez QUI

après avoir supprimé, avec des documents du magistère strictement avant Vatican II, la pensée réelle de l'Église et la théologie du mystère du salut, sans plomb jusqu'à la fermeture à l'avance ceux autour de la grande Ouest lointain le réseau électronique concurrence dans les commentaires hilarants sur la phrase déformée et a abusé de la Saint Vescovo Cipriano, nous passons maintenant à un document du magistère a écrit quatre décennies après la clôture du Concile Vatican II. Le document en question est la déclaration Jésus est le Seigneur, que si ce n'était pas tragique, il serait comique, comme je l'ai écrit avec toutes les explications nécessaires ailleurs, bien indiquant ma référence à comicalité que, si pas expliqué correctement, Cela peut sembler pour le moins irrévérencieux. en fait, un document similaire établi et distribué à près d'un demi-siècle par la célébration d'un concile œcuménique, révèle la tentative dramatique de courir pour fermer la porte de l'écurie après que le cheval a déjà perdu un demi-siècle pour les prairies du conseil après; ceci réside dans l'élément … tragi-comique de ce document.

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En ce qui concerne la théologie du salut Jésus est le Seigneur Etats:

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«[...] l'action salvatrice de Jésus-Christ, et avec son Esprit, il étend, en dehors des limites visibles de l'Eglise, à toute l'humanité. En parlant du mystère pascal, dans lequel le Christ même associe maintenant avec lui-même de manière vivante dans l'Esprit le croyant et lui donne l'espérance de la résurrection, les États du Conseil: « Et cela est vrai non seulement pour les chrétiens mais aussi pour tous les hommes de bonne volonté, dans les coeurs dont la grâce est invisible actif. Christ est mort pour tous et la vocation ultime de l'homme est en fait un, que divine, nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous l'occasion de rencontrer, de la manière que Dieu sait, le mystère pascal " [Cf Gaudium et spes, n. 22.] [8]

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tommaso 2
Saint Thomas d'Aquin, affresco del XV secolo

Affermando «Tu non possiedi la Verità, mais il est vrai que vous a ", tra le righe e sotto le righe l’Aquinate l’ha detta molto più profonda e articolata di quanto si possa immaginare, a partire dal mistero stesso della Chiesa, che della salvezza è mezzo e strumento, non padrona. Possiamo, ed anzi dobbiamo dire e insegnare che la salvezza dimora nella Chiesa santa sposa di Cristo e suo Corpo Mistico e non a caso definita come «sacramento di salvezza» [9], ma non possiamo dire che la salvezza appartiene alla Chiesa ed ai suoi uomini, a partire dal Successore di Pietro sino all’ultimo dei sacerdoti. A tal proposito non andrebbe mai dimenticato a certi rigorosi personaggi con annesso esercito di “théologie” che impazzano nel grande Ouest lointain della rete telematica, il monito del Signore Gesù impresso nel Vangelo di San Matteo, da leggere e da cogliere, al di là dei tempi, per ciò che veramente racchiude:

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«Così avete annullato la parola di Dio in nome della vostra tradizione. hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: “Questo popolo mi onora con le labbra ma il suo cuore è lontano da me. En vain qu'ils me rendent un culte, insegnando dottrine che sono precetti di uomini”». [Mt 17, 7-9].

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Quante volte l’uomo, o per così dire il cieco e ottuso clericale di tutti i tempi, ha annullato la parola di Dio in nome del culto idolatra della sua personale e soggettiva tradizione?

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il teologo gesuita Karl Rahner

Karl Rahner tende a concepire il mistero della fede come una «esperienza originaria preconcettuale di Dio», data a tutti in modo implicito, da qui la sua teoria dei cosiddetti «cristiani anonimi» che sarebbe espressa nella Chiesa in forme concettuali, vale a dire la scrittura, la tradizione ed i dogmi, relativamente connesse ai diversi modi di interpretare la originaria esperienza soprannaturale secondo le diverse culture e climi storici, dando in tal modo vita ad un vero e proprio relativismo dogmatico. Errori questi dovuti, perlopiù, al fatto che per Rahner il concetto non rappresenta una realtà esterna, perché essendo influenzato e infarcito di idealismo romantico di matrice tedesca, l’essere è per lui l’essere pensato, il tutto secondo le linee tracciate dal pensiero di Heiddeger riguardo l’essere della “precomprensione”, che si tratti dell’essere divino o del proprio essere oppure dell’essere del mondo. Per Rahner il concetto della conoscenza non parte dall’esperienza sensibile delle cose esterne, secondo le linee tracciate da Aristotele e da San Tommaso d’Aquino, bensì dal criterio cartesiano dall’autocoscienza che a suo modo delinea già in modo implicito e inconscio una esperienza dell’Assoluto, il tutto secondo il pensiero di Hegel, dal quale egli attinge a piene mani con risultati a dir poco disastrosi, quando poi finisce con l’applicarne il pensiero alla speculazione teologica. donc, il mistero della fede, per Rahner non si esprime affatto in un insieme di nozioni fisse e precise determinate in modo certo e invariabile secondo i criteri dettati dalla Professione di Fede; secondo il suo pensiero la fede giunge a sperimentare in modo originario e diretto Dio senza la mediazione del concetto. In questa architettura complessa, friabile e soprattutto pericolosa, si inserisce la cosiddetta teoria dei «cristiani anonimi», che è tutt’altra cosa rispetto alla cattolica affermazione che adesso segue: … la redenzione conseguita attraverso i des moyens ordinaires et des moyens extraordinaires du salut.

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Se da una parte abbiamo il binario di quel modernismo di cui Karl Rahner è un prodotto ultimo finito e rifinito e tramite il quale si può giungere a relativizzare il mistero stesso della redenzione e della salvezza, ed al quale pare cucito addosso il monito del Beato Apostolo Paolo … "Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, mais, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [Cf. II Tm 4, 3-4]; à travers, sul binario parallelo, abbiamo invece l’immobilismo dei lefebvriani, ai quali pare cucita addosso la frase del Signore Gesù«Così avete annullato la parola di Dio in nome della vostra tradizione» [Cf. Mt 17, 7].

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vescovo indigeni
Il vescovo delle Isole Solomons con i giovani indigeni. Si precisa, visti i contenuti di questo passo dell’articolo, che i giovani qui ritratti in foto non sono affatto cannibali ma devoti cattolici apostolici romani, come dimostra il vescovo vivo e sorridente in mezzo a loro.

Nel susseguirsi di questi discorsi abbiamo portato vari esempi ed usato come paradigma la tragica immagine del suicida, l’immagine del Limbo … molti altri sarebbero però gli esempi che potremo aggiungere, a partire dal cannibale che vola redento in Paradiso dopo avere scannato e mangiato un gruppo di missionari. Se poi i missionari di cui s’è cibato erano teologi o biblisti gesuiti, in tal caso sarà volato redento in Paradiso ed ammesso direttamente nella Candida Rosa dei Beati. Il problema è che i cannibali del vecchio Latino America i gesuiti non se li sono mangiati tutti, tant’è che, alcuni secoli dopo, costoro sono tornati all’attacco importando in quelle terre la Teologia della Liberazione, fungendo questa volta loro da cannibali della dottrina e della teologia cattolica, animati in tal senso da docte ignorance e non certo da ignoranza inevitabile. Se invece i missionari erano domenicani, dans ce cas,, oltre ad andare in Paradiso, il pio cannibale s’è procurato pure le scorte di cibo per tutto l’inverno, perché trovare un domenicano magro non è impresa facile, la gran parte sono tutti di stazza modello San Tommaso d’Aquino, soprannominato dai compagni di studi «il bue muto», forse anche per la sua imponenza fisica. Santa ragione ebbe però Alberto Magno, che dell’Aquinate fu maestro, quando replicò a questi allievi ironici: «Quando questo bue muggirà, i suoi muggiti si udranno da un’estremità all’altra della terra». È che purtroppo, aujourd'hui, ai muggiti del bue d’Aquino, si sono sostituiti i ragli dellasino Rahner.

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vie-del-signore
Le vie del Signore

Riferendosi ai disegni imperscrutabili di Dio, gli autori dei salmi cantano e gridano più volte, anche sotto forma di tenero lamento, che le sue vie non sono le nostre vie. Se da una parte non possiamo certo conoscere i piani di Dio e le sue azioni che procedono quasi sempre per vie imperscrutabili, dall’altra ci è stata però pienamente rivelata in carne e ossa la sua via da perseguire, che è quella dello stesso Verbo di Dio fatto uomo che proclama: «Io sono la via, la verità e la vita» [Gv 14, 6]. Dandoci quindi la via, la vérité et la vie, il Padre, per mezzo del Figlio, ed assieme entrambi per il tramite dell’opera dello Spirito Santo, ci hanno aperto le porte alla redenzione che procede attraverso la Chiesa «Sacramento di salvezza»; attraverso i Sacramenti di grazia, donati e istituiti tutti dal Signore Gesù, che rappresentano i mezzi e gli strumenti ordinari di salvezza del Cristo Dio che è via, la vérité et la vie. Cristo Dio non è però legato e vincolato ai Sacramenti di grazia, di cui abbiamo bisogno noi, non certo Lui; meno che mai è vincolato alle rubriche liturgiche, od alla «Messa di sempre», elevata da certuni a dogma superiore al mistero stesso della Santissima Trinità, tanto incapaci sono, certi moderni e cupi farisei, di distinguere le sostanze eterne e immutabili dagli fichu che sono — e che per loro preziosa natura devono essere — mutevoli.

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chiave del regno
la vera chiave del Regno dei Cieli

Oltre ai mezzi ordinari du salut offerti in uso alla Chiesa per servire Cristo e per portare a compimento i suoi piani di salvezza, esistono da sempre mezzi straordinari che sono per loro natura stessa imperscrutabili, perché dimorano nel cuore di Dio e da Dio procedono; pur non avendo niente a che fare coi voli pindarici rahneriani sul “cristianesimo anonimo”. Nulla pertanto da dire, se il divo Dante ha collocato Giuda nell’Inferno attraverso le immagini della sua poetica; possiamo persino presumere che forse vi si trovi, ma a nessuno di noi è dato affermare con certezza che Giuda Iscariota è dannato alla pena eterna. Per altro verso, sempre procedendo per esempi, ricordo il giorno in cui, discutendo con l’allora promotore della fede della Congregazione per le cause dei santi, che forse eccedendo in passione affermò che un certo candidato alla canonizzazione, dal Paradiso, ci stava sicuramente assistendo tutti quanti, per tutta risposta replicai«Una cosa è certa, ed è tale perché sancita con un atto solenne della Chiesa: costui è stato beatificato e tra poco sarà canonizzato, senza possibilità alcuna né di smentita né di discussione. mais, per quanto riguarda la certezza del Paradiso, nous, possiamo sapere se questo santo si trova al momento a godere della visione beatifica di Dio, oppure a fare un po’ de anticamera nel Purgatorio?». Preso più che mai da passione, il teologo mi disse«Non hai mai letto là dove sta scritto di Gesù che dice a Pietro: “Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli”?» [cf. Mt 16, 13-20]. Assunsi un’aria da svampito e risposi: "Et, forse da qualche parte devo averlo letto, non ricordo dove, però devo proprio averlo letto». Et j'ajouté,: «Tu lo sai, vero, che chi lega e chi scioglie, nei cieli e sulla terra, è la volontà di Cristo Dio accolta dall’uomo che si fa suo fedele strumento per la realizzazione dei suoi piani? pour Peter, le Seigneur, le chiavi del Regno le ha date in comodato d’uso, non in possesso. donc, il protagonista, nonché il vero padrone delle chiavi del Regno, non è Pietro, è il Risorto per il quale Pietro lega e scioglie secondo la Sua volontà tramite l’opera dello Spirito Santo». E detto questo precisai subito che la mia era una provocazione speculativa, perché è cosa del tutto ovvia che un santo goda della eterna beatitudine nel Paradiso. Prima di giungere alla sua canonizzazione è stato svolto un lavoro certosino, con dei teologi oggi come oggi sempre più profondi, preparati e riluttanti a qualsiasi superficialità. Se il candidato alla beatificazione era poi un Romano Pontefice, il suo processo è stato aperto prudentemente trent’anni dopo la sua morte, ed è durato a lungo, perché sono stati impiegati anni e anni solo per lo studio dei suoi atti di magistero, dei suoi scritti pubblici e privati, delle sue omelie e dei suoi discorsi, per non parlare dei suoi atti di governo, ed in specie se si è trattato di un lungo pontificato. Poi c’è la prova del miracolo accertato, salvo che non sia intervenuta la dispensa pontificia dal miracolo, visto che certi santi sono talmente santi che la prova del miracolo potrebbe essere ritenuta del tutto superflua. E nel corso di questo lungo iter durato molti anni, sono state spese anche fiumane di danaro, sempre a prova del lavoro meticolosissimo che è stato svolto e che di per sé, inevitabilmente, è molto costoso. Ciò che comunque taglia la cosiddetta testa al toro è l’atto di canonizzazione, che implica appunto un atto mediante il quale il Sommo Pontefice, con giudizio inappellabile e sentenza definitiva, inscrive in modo solenne un Servo di Dio, precedentemente beatificato, nell’albo dei Santi» [10]. Questa definizione implica l’infallibilità secondo i gradi stabiliti nella Pour protéger la foi Saint-Jean-Paul II [cf. John Cavalcoli, À QUI, testo documento QUI], con buona pace di quel delizioso e lezioso canonista siciliano che giocò a fare il teologo dogmatico adottando maldestri schemi giuridici [cf. QUI]. L’atto solenne si conclude con la precisazione che il Sommo Pontefice intende dichiarare con essa la presenza del canonizzato nella gloria eterna, nonché la sua esemplarità per tutta la Chiesa ed il dovere d’onorarlo ovunque con il culto dovuto ai Santi. E detto questo il discorso è chiuso, senza possibilità alcuna di discussione, meno che mai d’ironia, memori del saggio detto popolare: «Scherza coi fanti, ma lascia stare i santi».

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soliti noti, stesso copionequando si muta la fede in ridicolo nella sicura certezza di essere seri.

En dehors de l'Eglise, il n'y a pas de salut, la il n'y a pas de salut en dehors de l'Eglise,, est un avertissement pour nous, une invitation à ne jamais abandonner le chemin, la vérité et la vie. È un monito coerentemente, dogmaticamente e dottrinalmente legato ai mezzi ordinari di salvezza. à moins que, la hauteur de la folie pharisaïque, quelqu'un ne veut pas défier Dieu le Père l'usage légitime des moyens extraordinaires de salut, Dieu le Fils a célébré l'Eucharistie au cours de la Cène sans missel de « la messe », et enfin, Dieu le Saint-Esprit, di non essersi attenuto per le sue azioni di grazia a qualche enciclica del magistero di carattere puramente politico, nonché redatta per precisi problemi politico-sociali un paio di secoli fa, être avec elle a été liée à un nœud qui, loin d'être un dogme de foi, a parere di alcuni avrebbe comunque vincolato, in eterno e per sempre la Terra e il Cielo.

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La battuta del Santo Padre Francesco circa il fatto che «Dio non è cattolico», non fu un’espressione felice, come non lo sono state altre non particolarmente chiare, forse talvolta neppure opportune, tutte fatte però, toujours et la rigueur, comme un médecin privé, o come si direbbe in altro gergo: viens privato cittadino. Quando però il Sommo Pontefice, nella sua veste di Sommo Maestro, ha fatto la prolusione finale al Sinodo sulla Famiglia, il Padre Giovanni Cavalcoli ed io abbiamodanzatodalla contentezza per giorni, dinanzi alla lucidità di quelle parole che uscivano fuori da Pietro [cf. qui]. sûrement, forse sarebbe stato meglio se quella volta, invece di dire che «Dio non è cattolico» avesse spiegato: «Nelle nostre azioni e per le nostre azioni noi siamo vincolati al magistero della Chiesa ed alla dottrina cattolica nei modi e nelle forme in cui la Chiesa, che ha ricevuto il proprio mandato dal Verbo di Dio in persona attraverso Pietro, stabilirà nel nome di Cristo Signore per tutti i Christi fideles, ma Dio, che è verità una, eterna e immutabile, al magistero della Chiesa ed alla dottrina cattolica non è ad alcun titolo vincolato, per quanto riguarda le sue azioni di grazia».
Ma in questi tempi di mucche magre, o forse peggio di mucche pazze, non si può avere certo tutto. Oggi avere poco, od avere il cosiddetto “minimo sindacale”, deve farci danzare e cantare gioiosi: «Osanna nell’alto dei cieli!», ripieni di fede, di speranza e di carità.

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REMARQUE

[1] De veritate

[2] Epistola 72 indirizzata al Pontefice Stefano I

[3] La speranza della salvezza per i bambini che muoiono senza battesimo [Testo della Commissione teologica internazionale leggibile qui]

[4] Concilio di Basilea-Ferrara-Firenze-Roma SESSIONE XIX del 7 septembre 1434.

[5] Enciclica Quanto conficiamur moerore, 10 août 1863.

[6] l'expression De docta ignorantia risale a Sant’Agostino Agostino, anche se resa celebre da celebre Nicolò Cusano che indica la posizione dell’intelletto umano di fronte a Dio: l’intelletto umano, in quanto finito, non può dir nulla di Dio, che è l’assoluto e l’infinito, se non per via negativa, negando cioè di lui ogni attributo e riconoscendo di potersi avvicinare all’Assoluto solo sapendo di non sapere. Ignoranza, puis, ma dotta perché si pone al di là e al di sopra di ogni più completo conoscere umano.

[7] «Se l’ignoranza è invincibile, o il giudizio erroneo è senza responsabilità da parte del soggetto morale, il male commesso dalla persona non può esserle imputato. Nondimeno resta un male, una privazione, un disordine. È quindi necessario adoperarsi per correggere la coscienza morale dai suoi errori» [Catéchisme de l'Église catholique, 1793].

[8] déclaration Jésus est le Seigneur, II, 12.

[9] Deuxième Concile du Vatican, Coût. dogm. Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5.

[10] Daniel Ols, À dans Fondamenti teologici del culto dei Santi, in AA. VV. Dello Studium Congreg. De Causis Sanct. , pars theologica, Roma 2002, p. 1-54.

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À propos de isoladipatmos

4 réflexions sur "En dehors de l'Eglise visible il n'y a pas de salut? Les moyens ordinaires et des moyens de salut extraordinaires: Dieu n'a pas besoin de notre permission

  1. Leggendo il suo articolo e quello di padre Cavalcoli mi vien fatto di pensare ad una doppietta, la doppietta implacabile dell’Isola di Patmos: una grandinata di pallini a destra, là dove la mancanza di misericordia ha accecato i catto-zeloti sui fondamenti di quella fede che loro pensano di difendere; una grandinata di pallini a manca, là dove la mancanza di verità ha ridotto la misericordia alla mantenuta dell’Anticristo.

  2. Gent. Zamax.
    Appoggio il suo commento con la mia esperienza di giovane sacerdote, ho 32 anni e sono prete da 4.
    Ho fatto la specialistica in una università pontificia romana, e non vedevo l’ora di finire, di scappare da quel circolo di teologi più protestanti che cattolici, e tornare nella mia diocesi, dove non mancano problemi, ma dove almeno avrei potuto fare il prete.
    Il vescovo mi ha chiesto di fare il dottorato, io gli ho risposto d’avergli sempre ubbidito, ma quella volta ero costretto a dirgli no, perché due anni di eresie udite, sopportate e ripetute per obbligo agli esami, mi erano bastate, e non intendevo essere sottoposto a altro e a peggio.
    Non l’ha presa bene, e pensando di darmi una lezione, mi ha mandato in una parrocchia tra la periferia e la campagna, facendomi invece felice e facendomi un bellissimo regalo.
    Ho imparato più teologia cattolica leggendo due articoli della rubrica “théologique” di Cavalcoli&Levi Gualdo, di quanta mai ne abbia imparata in due anni interi in quella pontificia fabbrica di eresie.
    I due padri patmosiani hanno la virtù dell’equilibrio, ma soprattutto sono cattolici. Ecco perché come lei dice impallinano lamancanza di misericordia” e “la misericordia ridotta alla mantenuta dell’Anticristo”, sparando a destra e a sinistra.
    Lei ha espresso una verità con due battute, mentre io posso confermarle che per noi sacerdoti sempre più allo sbando, questi due padri sono un punto di riferimento ed equilibrio, quell’equilibrio cattolico che sempre più ci manca.
    merci.

    1. Questa la devo scrivere. A scoppio ritardatissimo, stasera, mentre ero già a letto, come se mi piovesse un meteorite in testa, mi sono improvvisamente reso conto che forse l’immagine casereccia della doppietta non è spuntata nella mia testa per caso. Essa ha un’analogia con una visione profetica neotestamentaria. E il legame fra le due è l’isola di Patmos. Infatti l’Apocalisse si apre con la strigliata allesette chiese dell’Asiada parte delVivente, il Primo e l’Ultimodalla cuibocca usciva una spada affilata, a doppio taglio”. Ma guarda un poche robe

  3. Accanto ai citatori compulsivi e abusivi di Cipriano ci sono gli evocatori compulsivi e abusivi di Atanasio: è assai facile incontrarli nella piccola selva del tradizionalismo paralefebvrianoide. Ogni volta che me li trovo dinanzi, mi vien l’impulso di far loro presente che equipararsi a un santo – si, come se fosse una passeggiatinaè una ben poco santa imp(r)udenza. Ma poi finisco sempre per desistere, e li lascio lì, ad autoatanasiarsi e inciprianarsi.

    Bell’intervento, père Ariel. Del resto condivido il 100% (cumulativo) di quanto in Isola andate scrivendo (la 90% di quanto scrivono Ella e la felina Ipazia e il 10% di quanto scrive il Padre Cavalcoli, ancorché forse Ella opini che in verità scriviate le stesse identiche cose).

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