Tarif “expérience du Christ” dans l'Eucharistie ce n'est pas l'égocentrisme clérical, comme le cardinal Mario Grech et le jésuite Antonio Spadaro voudraient que nous comprenions, mais c'est pour se nourrir de cette espérance chrétienne devenue chair

- Nouvelles de l'Église -

TARIF "EXPÉRIENCE DU CHRIST " DANS L'EUCHARISME, L'ÉGOCENTRISME CLÉRIQUE N'EST PAS, COMMENT LE CARDINAL MARIO GRECH ET LE JESUITE ANTONIO SPADARO VOUDRAIENT NOUS FAIRE COMPRENDRE, MAIS IL SE SENTE DE CET ESPOIR CHRÉTIEN QUI A FAIT DE LA VIANDE.

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[…] À la suite de l'intrigue du film Dogme, découvrons comment la figure du Christ Compagnone il a été conçu par un homme de l'Église, d'un rénovateur on dirait aujourd'hui, un certain Cardinal Glick - joué par George Carlin - dans le cadre d'une campagne appelée «Catholicisme Wow!" qui vise à renouveler l'image de l'Église catholique en la rendant plus "production", à partir précisément de la réforme de l'image du Christ.

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auteur
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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LECTURE AUDIO DE L'ARTICLE

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ce n'est plus le futur, maintenant c'est le présent …

De nos colonnes de L'île de Patmos Je l'ai répété encore et encore, l'heure actuelle de la pandémie, il doit conduire l'Église à entreprendre une réflexion théologique sérieuse sur la vertu de l'espérance chrétienne. Cette réflexion apparaît plus que jamais nécessaire car l'espérance est cette vertu qui nous apprend à vivre dans le monde en croyants, nous conduisant - selon l'enseignement du Bienheureux Duns Scot - à désirer Dieu dans chaque situation de la vie, que ce soit favorable ou défavorable, Celui qui est notre bien suprême, d'où nous recevons tous les biens nécessaires à notre sanctification [cf.. UNE. Tanquerey, Compendium de théologie ascétique et mystique, S. Paolo 2018, p 581].

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Quand dans la vie nous sommes touchés des événements qui causent notre fragilité il est particulièrement triste de vivre sans la vertu d'espérance mais il est encore plus triste de vivre avec une espérance privée de son fondement théologique, surtout si cette espérance vide prend racine dans le cœur de ceux qui devraient être croyants.

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Benoît XVI dit: «Lorsque la première lettre de Pierre exhorte les chrétiens à être toujours prêts à donner une réponse sur la logos - le sens et la raison - de leur espoir (cf. 3,15), "Hope" est l'équivalent de "foi" " [cf.. Benoît XVI, Lettre encyclique, Spe Salvi, n.2]. Donc le discours est clair: la raison que nous espérons réside dans le fait que dans la plénitude du temps [Fille 4,4], la Logos du Père est incarné et, en assumant un corps humain, il guérit tous ceux qui se retrouvent affligés par la douleur du désespoir [cf.. 1Ts 4,13] ou à cause d'un faux espoir.

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Un tel espoir est incarné - qui est le Christ - suscite dans nos cœurs la foi qu'il a dans l'exclamation de l'apôtre Thomas: «Mon Seigneur et mon Dieu!» [Gv 20,28] la plus belle synthèse d'espérance retrouvée éclairée par la foi.

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Partant de ce constat nous devons signaler comment, dans l'urgence sanitaire, nous traversons une crise d'espérance très spécifique qui est le cours naturel d'une crise de foi envers la personne du Christ vue non comme la Logos de Dieu incarné mais comme palliatif sans fondement salvifique.

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Nous voici au terme de notre raisonnement, si nous luttons pour vivre la vertu d'espérance, c'est seulement parce que nous luttons pour rester dans la foi, adorer un Christ vidé de sa divinité, qui propose une espérance également vidée de logos divin. Il n'est plus le porteur d'espoir ressuscité, comme le dit l'ancienne séquence de la liturgie pascale: "Christ, mon espoir, Il a augmenté!», mais assume les caractéristiques de Christ Compagnone le film Dogme la 1999, dans lequel Jésus se caractérise par un aspect joyeux et cordial, large sourire et œil clignotant, l'index de la main droite pointant et le pouce de la main gauche levé en signe d'approbation. en bref, un masque grotesque de ce Sauveur qui, tout en se présentant au monde de telle manière "compris" cependant, il reste incapable de sauver les hommes justement parce qu'il est trop occupé à donner des coups chauds dans le dos vers une modernité relativisée et relativisante. incidemment: le livre que nous les Pères de L'île de Patmos nous avons récemment donné à la presse, "L'Église et le coronavirus", il s'ouvre sur un chapitre de notre confrère dominicain, le père Gabriele Giordano M. Scardocci qui fait une référence pertinente à ce film [visitez notre librairie, QUI].

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À la suite de l'intrigue du film Dogme, découvrons comment la figure du Christ Compagnone il a été conçu par un homme de l'Église, d'un rénovateur on dirait aujourd'hui, un certain Cardinal Glick - joué par George Carlin - dans le cadre d'une campagne appelée «Catholicisme Wow!" qui vise à renouveler l'image de l'Église catholique en la rendant plus "production", à partir précisément de la réforme de l'image du Christ.

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malheureusement, de la fiction cinématographique nous passons à la réalité tragique dans laquelle nous n'interagissons plus avec des personnages de fiction - comme le cardinal Glick dans le film Dogme - mais avec d'autres beaucoup plus concrets, comme le jésuite Antonio Spadaro et le cardinal Mario Grech. Vrais gens, corifei de la pensée d'Yves Congar, qui ont longtemps été engagés dans la course à restylage ecclésiastique qui désire une nouvelle manière d'être pour l'Église, parler, agir et s'engager. si, grâce à une belle interview spontanée, de ceux qui en ces temps sont si à la mode pour préparer les âmes au changement, ils nous font comprendre qu '«un certain cléricalisme est apparu pendant la pandémie, même loin social"Et que l'impossibilité de ne pas pouvoir célébrer l'Eucharistie les personnes a souligné que "degré d'exhibitionnisme et de piétisme qui en sait plus sur la magie que sur l'expression d'une foi mûre" [Cf.. La Civiltà Cattolica, QUI]. En d'autres termes, ils nous disent que derrière l'effort de nombreux prêtres qui ont célébré la Sainte Messe sans le peuple - mais toujours pour les gens - à travers les nouvelles formes de communication se cachent un cléricalisme sinistre et un pastoralisme exhibitionniste centré sur l'ego, qui prend les traits d'un élégant voyeurisme liturgique pour ces quelques prêtres irréductibles "messaioli ». en bref, en plus des dégâts, même la blague.

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On se rend compte de l'extravagance et de l'absurdité de ces déclarations seulement si nous les comparons à la lumière de l'inclusion pastorale plus radicale que nous avons connue il y a un an. Inclusivité qui a mis tout le bon sens à l'épreuve - dans les faits liés à l'apothéose de Pachamama lors du synode panamazonien, avec la mortification conséquente de divers contextes liturgico-ecclésiaux pas du tout éloignés du Siège de Pierre.

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en bref, au nom de la mise à jour, même une pandémie peut être le cas pour les innovateurs, si cela réussit effectivement à saper la domination des anciens ministres sacrés ordonnés et à promouvoir la nouvelle ministérialité laïque vers une frontière où le sacerdoce commun et la sotériologie immédiate tracent la nouvelle image de l'Église. Pour cette raison, il est utile de se rappeler comment le Spe Salvi il a mis en évidence le danger de l'espérance comprise comme la foi dans le seul progrès humain, fondé sur la raison humaine et la liberté, mais libéré de la grâce du Christ.

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Nous comprenons ce raisonnement beaucoup plus clairement si on suit la suite de l'entretien:

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"Dans la situation qui a empêché la célébration des sacrements, nous ne savions pas qu'il y avait d'autres manières par lesquelles nous pouvions faire l'expérience de Dieu". Parmi les services mentionnés, le service de santé apparaît, qui a "transformé les services hospitaliers en d'autres cathédrales".

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Ces mots semblent sensés mais dans la complexité de l'entretien, ils cachent un piège subtil, en fait, le cardinal Mario Grech n'a pas à l'esprit de mentionner - et il se garde de le faire - les nombreux aumôniers d'hôpitaux qui ont assisté les malades de Covid-19 avec la grâce des sacrements, acquittant articulo est mort et représentant une Église actuelle à ce stade, mère attentionnée, qui reste sous la croix de la maladie et veille là-bas, où tous les autres fuient. Pour le prélat, seul le service humanitaire des agents de santé se démarque dans lequel la raison et la liberté s'élèvent aux valeurs absolues du nouveau sacerdoce., beaucoup plus proche de l'éthique maçonnique que de l'éthique évangélique.

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Bien que le service du service de santé soit très méritoire, nécessaire et décisif dans les contextes de pandémie, cependant, il reste toujours un service lié par l'immanence, qui ne peut en aucun cas dépasser la transcendance de la mort corporelle lorsqu'elle se présente comme le résultat naturel d'une maladie importante, qu'est-ce que Covid-19. Ce service humanitaire ne peut pas non plus donner ce gisement de vie éternelle que seul le Christ accorde à travers le ministère et l'œuvre de ses prêtres dans l'Église..

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Homme en souffrance il a désespérément besoin de percevoir clairement ce certain espoir qui lui fait dire:

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«Ni mort ni vie, né angeli né principati, ni présent ni futur, ni pouvoirs, ni hauteur ni profondeur, et aucune autre créature ne peut jamais nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Christ Jésus, notre Seigneur " [Rm 8, 38-39].

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Cette espérance sûre et riche en foi se contemple dans le Christ crucifié qui se donne à la contemplation mystérieuse des frères malades et souffrants par le sacrifice quotidien de l'autel. Dans chaque messe offerte et célébrée, la "Pour vous et pour beaucoup" il ouvre les hommes à l'espérance certaine de la rédemption par l'amour, dans laquelle le sacrifice sans effusion de sang de l'autel nous fait participer à cette «bienheureuse espérance» [cf.. Tt 2,13] qui attend toute l'Église chaque fois qu'elle obéit au commandement de son Seigneur: "Fais ceci en ma mémoire".

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Pour cette raison, il est nécessaire à chaque moment de tribulation recourir à la Sainte Messe comme remède divin, car dans sa fidèle célébration, "Par les rituels et les prières" [Sacrosanctum Concilium, n. 48], les hommes sont constamment accompagnés de l'espérance divine qui n'abandonne jamais l'homme et donne une force nouvelle pour aller de l'avant et espérer contre toute espérance [cf.. Rm 4,18].

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L'intervieweur de Civiltà Cattolica demande au nouveau cardinal: "Alors, quel est le défi pour aujourd'hui?». Le Cardinal répond:

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«Quand le temple de Jérusalem, où Jésus a prié, a été détruit, Juifs et païens, ne pas avoir le temple, ils se sont rassemblés autour de la table familiale et ont offert des sacrifices avec leurs lèvres et la prière de louange. Quand ils ne pouvaient plus suivre la tradition, les juifs et les chrétiens ont pris la loi et les prophètes entre leurs mains et l'ont réinterprété d'une nouvelle manière [cf.. T. Baiser, "C'est le moment de mettre les voiles", dans se produire, 5 avril 2020, 28] C’est aussi le défi d’aujourd’hui ".

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Je ne peux honnêtement pas comprendre la phrase: «[...] les juifs et les chrétiens ont repris la loi et les prophètes et les ont réinterprétés d'une manière nouvelle ". Peut-être que je ne comprends pas cette phrase parce que, non seulement, ce n'est ni correct ni vrai, mais parce que Notre Seigneur Jésus-Christ avertit:

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« En vérité, je vous le dis: jusqu'à ce que le ciel et la terre soient passés, pas une note ou un signe de la loi ne passera, sans que tout soit accompli. Qui transgressera alors l'un de ces préceptes, même minime, et il apprendra aux hommes à faire de même, il sera considéré comme minimal dans le royaume des cieux. Mais quiconque les observera et les enseignera aux hommes, sera considéré comme grand dans le royaume des cieux " [Mt 5, 18-19].

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Le bienheureux apôtre Paul fait écho à ces paroles:

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«[...] il y en a qui vous bouleversent et veulent renverser l'Évangile du Christ. cependant, Mais si nous, ou un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que ce que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème!! Nous avons déjà dit et maintenant répéter: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que ce que vous avez accepté, qu'il soit anathème!!» [Fille 1, 7-9].

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quelqu'un, il a vraiment l'intention ... de réinventer l'Église? Peut-être comme par le passé un autre savant jésuite a déclaré, Federico Lombardi, celle du Bureau de presse du Saint-Siège, la 3 mai 2013, Il a déclaré: "Enzo Bianchi nous aide à réinventer l'Église"? [cf.. QUI]

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Laconi, 8 novembre 2020

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4 réflexions sur "Tarif “expérience du Christ” dans l'Eucharistie ce n'est pas l'égocentrisme clérical, comme le cardinal Mario Grech et le jésuite Antonio Spadaro voudraient que nous comprenions, mais c'est pour se nourrir de cette espérance chrétienne devenue chair

  1. Merci Rev. P. Ivano: merci!

    Vous êtes vraiment trois anges sur une île sur laquelle quiconque atterrit est libéré de tant de confusion et trouve vraiment un soulagement.
    J'ai réagi à la grande confusion qui affecte aujourd'hui l'église, pour finir avec les sédévacantistes d'abord, puis, pire, dans le cercle infernal de Minutella, qui est un vrai diable noyé dans le mensonge et la haine.
    Si je ne signe pas la lettre, c'est parce que j'ai été harcelé par le bras armé de ses snipers sur les réseaux sociaux (qui sont toujours les mêmes dix connards avec des dizaines de niks différents) qui le louent et l'encensent.
    E’ Merci à vous, pères très estimés, et vos écrits, y compris la vidéo mémorable de P. Ariel dans lequel il appelle la Minutella “Friar Cipolla”, que je suis retourné au cœur de l'église désemparée et bouleversée, mais toujours la seule église du Christ.
    Je te porterai toujours dans mon cœur avec gratitude pour ce que tu as fait pour moi.
    Dieu vous récompense!

      1. signé: Idiot que tu n'es rien d'autre!
        “quand il y a, Qu'est-ce que vous voulez…”
        Personne ne peut simuler une vraie adresse e-mail, une vraie transmission de données, une vraie IP.
        Idiot!

  2. Le seigneur du “lettre signée” ça devrait vraiment secouer l'esprit des prêtres.
    Tant de monde aujourd'hui, souvent fragile, ou simplement ignorant (au sens étymologique du terme) déçu et perdu comme un mouton sans berger, Je finis par tomber sur des blogs et des sites qui, couper un peu’ ici et un peu’ était, entre une encyclique de Pie X et un vers de saint Paul, ils poussent les gens à quitter l'église, “la fausse église apostate du Vatican II” comme ils le définissent, mouvements qui sont entrés particulièrement en vogue avec le pontificat de François et la démission de Benoît. Don Minutella en est un excellent exemple. Ce qui semblait être un monstre (et tel est) il a réussi à attirer des milliers de fidèles autour de lui. Et il ne me semble pas que les autorités ecclésiastiques font quoi que ce soit pour mettre un terme à tout cela.

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