Être un enfant chez l'enfant: les vrais pauvres ne sont pas le mendiant, mais l'orphelin dépourvu d'un Père Céleste

Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

Le Fils SON: LES PAUVRES REAL EST PAS Jerk, MAIS SANS ORPHELIN PERE CELESTE

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Une mauvaise authentique n'est pas identifiable avec le mendiant, le misérable et le paria, mais avec l'orphelin. Con colui che è privato e dimentico delle prerogative familiari. Les pauvres, Il est celui qui ignore ses origines et, pourquoi, ne peut pas accéder à une affection paternelle.

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auteur
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Quirino SIERE, Le baptême de Jésus, 1996 – cm. 50X100, dans une collection privée

Même dans le Baptême du Seigneur, elle constitue une grave révélation, une grande manifestation, à travers lequel toujours prouve mieux l'identité et le rôle public de Jésus.

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Dans le passage évangélique de cette fête, la révélation de la divinité atteint son apogée, parce que nous voyons la présence de trois personnes divines.

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Il est le Père qui révèle le Fils comme le bien-aimé [cf. Lc 3,22] et cet amour de la certification prédilection [cf. volonté 45,3] vers le bas, de Jésus dans la prière, le Saint-Esprit comme un sceau et dernier mot.

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La fête du Baptême du Seigneur ne peut que confirmer - si elle était encore besoin - que l'amour divin est communiquée à l'homme que par la médiation de la personne du Christ.

Aucun autre médiateurs existent, altri salvatori o pontefici capaci di condurre l’uomo a Dio. Jésus immergeant - par le baptême dans le Jourdain - dans le tissu humain, mi accompagna a gustare la vera solidarietà divina che si fa carico della povertà e del peccato dell’uomo che è il vero motivo per cui si realizza l’allontanamento dal Padre.

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en fait, les pauvres authentique n'est pas identifiable avec le mendiant, le misérable et le paria, mais avec l'orphelin. Con colui che è privato e dimentico delle prerogative familiari. Les pauvres, Il est celui qui ignore ses origines et, pourquoi, ne peut pas accéder à une affection paternelle.

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Je suis plus que jamais convaincu la pauvreté humaine d'aujourd'hui ne sont pas le résultat exclusif d'un défaut sociologique ou politique, mais surtout l'identité. Dans un monde qui a oublié ses origines divines et l'amour que Dieu le Père cherche en permanence à toutes les créatures, il risultato può essere solo la deriva identitaria che conduce all’abbandono e che genera orfani. le chrétien, mais, Il n'est pas un orphelin, mais dans le Christ est constitué premier-né, fils dans le Fils.

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ce discours Il est expliqué d'une manière différente aussi évangéliste Matthieu, que, dans sa généalogie [cf. Mt 1,1-16] voir la récapitulation de l'histoire humaine - fait de la lumière et de l'ombre - juste de la personne de la Parole.

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Le baptême de Jésus Il est trempait dans la faible histoire de l'humanité; l'homme de baptême est plongeant dans la filiation divine robuste que le Christ nous reçoit avec sa passion, La mort et la résurrection.

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Maintenant, nous allons descendre dans le béton de notre quotidien: tous les jours - quand je me lève du lit - Dieu le Père par Jésus me dit son amour préférentiel. Comprenez bien ceci est essentiel, parce que Dieu ne rejette jamais aucune de ses créatures!

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Si j'ai un favori du Seigneur - un fils bien-aimé - cette connaissance toute ma personne révolutionne et mes actions: mon être et mon moral.

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aussi, amour préférentiel que Dieu déverse en moi, Elle brille la présence du Saint-Esprit qui me guide et les dirige vers une vie d'intimité avec Dieu que je ne peux trouver dans la prière. Il est l'exemple de Jésus prier sans cesse, par le dialogue continu, pour rejoindre le Père par la présence aimante de l'Esprit Saint [cf. Mt 26,39; Mc 1,35; Lc 9,29].

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Il est l'exemple des saints pointant dans la prière assidue la certitude du salut: « Qui prie est sauvé, qui ne prie pas est perdu " [cf. Saint’ Alphonse de Liguori].

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Aujourd'hui, il est nécessaire dans le monde une présence chrétienne qui sait mieux son identité filiale avec Dieu et cultiver un dialogue avec lui dans la prière.

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Il est interdit de vendre cette dignité que le Christ nous a acquis, au nom politiquement correct, logiques banales, d'un amour universel non défini, une mondialisation religieuse qui signifie que tout nivellement et tout le monde.

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Baptême du Seigneur, cris la vérité de nos origines et nous invite à profiter de l'héritage spirituel qui est la bonne vie de l'Evangile.

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Célébration de chaque année le baptême de Jésus Cela signifie pour célébrer et se souvenir de leur baptême et merci infiniment Dieu, nos parents et nos sponsors pour nous conduire à les fonts baptismaux.

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Dans le baptême, nous sommes-nous donné à tous la grâce et nous nous sommes programmés une vie qui ressemble à son accomplissement définitif au Paradis. En attendant l'accomplissement de notre bienheureuse espérance, la personne baptisé vit dans le monde une fois cairologico consolation [cf. Est 40,1] qui témoignent de ce que signifie la progéniture légitime.

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En apprenant l'identité filiale en étroite relation avec Dieu, l'homme sera également apprendre à être père et mère d'une génération d'hommes capables de rendre grâce au Seigneur et d'ouvrir à la louange de l'Esprit qui va nous faire chanter: «Bénis le Seigneur, mon âme» [cf. volonté 103].

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Cagliari, 13 janvier 2019

Baptême du Seigneur Jésus

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2 réflexions sur "Être un enfant chez l'enfant: les vrais pauvres ne sont pas le mendiant, mais l'orphelin dépourvu d'un Père Céleste

  1. Il povero non è identificabile….
    Assolutamente vero. Provi un poperò a spiegarlo ai nostri preti vescovi cardinali. E mi fermo qui per amore della Chiesa.

  2. Potremmo allora dire che il termine “pauvres”, alla luce della dottrina cristiana, può essere inteso in tre maniere:
    1) Il povero che vive in uno stato di miseria materiale, condizione deplorevole e degna di compassione ma di per sè eticamente neutra: condizione che dunque – en soi – non condanna né salva.
    2) Il povero che vive in uno stato di miseria spirituale, come descritta nell’articolo, condizione deplorevole anch’essa, ma che al contrario della prima conduceo può condurrealla perdizione.
    3) la “povero in spirito”, cioè colui che non mette i beni materiali (di per sé buoni) al posto di Dio Padre (come fa il “riche” nel senso evangelico del termine): costui non insegue falsi idoli, ma il tesoro vero, par lequel, comme dit l'Evangile, avrà in ereditàvorrei dire “logiquement”, se non fosse una parola troppo fredda e frivola – Royaume de Dieu.

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