Avant que le document sur la fraternité humaine signée par le Pape et le Grand Imam d'Al-Azhar, Mgr Athanasius Schneider dit: «C'est la foi dans le Christ, et la seule religion valable voulue par Dieu »

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AVANT LE DOCUMENT DE FRATERNITÉ SIGNÉE PAR HUMAINE ET LE POPE Grand Imam d'Al-Azhar, BISHOP ATHANASIUS COMMENTAIRES SCHNEIDER: «C'EST LA FOI EN CHRIST LE SEUL ET RELIGION VALIDE PAR DIEU WANTED "

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Aucune autorité sur la terre, même l'autorité suprême de l'Eglise, Il a le droit de se passer tout adepte d'une autre religion de la foi explicite en Jésus-Christ, qui est, par la foi dans le Fils de Dieu et dans le seul Rédempteur de l'humanité, avec l'assurance que les différentes religions sont comme celles souhaitées par Dieu lui-même.

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auteur
Patmos Island rédaction

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la 4 février 2019 ad Abu Dhabi (Émirats arabes) le Souverain Pontife a signé le document conjoint sur la fraternité humaine avec le grand imam d'Al-Azhar

L'île de Patmos Il est heureux de donner de l'espace aux mots de S.It est. Mons. Athanasius Schneider, espèces dans un Eglise, dans laquelle les mots « dialogue », «Confrontation», « Includenza » et « hôte » sont maintenant piliers du ministère aujourd'hui. Imaginez si un magazine catholique comme le nôtre ometterebbe à « includenza » et « réception » avant les mots d'un évêque de l'Eglise catholique, qui, de plus, Il exerce les prérogatives qui représente deux des principaux piliers de la pastorale actuelle: « Dialogue » et « comparaison ». E Mgr Athanasius Schneider parle et compare le document sur la fraternité humaine signé par le Souverain Pontife avec le grand imam d'Al-Azhar [Voir le texte officiel du document, QUI].

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Avant de quitter son espace de mots, de dire la vérité et surtout de cette vérité objective qui en tant que telle n'est pas soumis à simple réfutation, nous observons que si le Pontife Romain est l'Eglise catholique dans sa structure unitaire dont il, par mandat divin, institution du Cap est suprême à ce bureau par le Christ Dieu [cf. Mt 16, 13-20; Lc 22, 32], Grand Imam d'Al-Azhar, au contraire, il est pas le monde islamique en tant que structure unitaire, qui n'est pas l'équivalent Souverain Pontife, mais seulement une petite partie, entre autres minoritaires et quoi que ce soit, mais bien accepté dans une grande partie de la totalité islamique, qui reste en lui-même structurellement fragmentée et divisée en une équipe variée et désunie de nombreux courants.

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Voici donc notre question se poser, à laquelle nous ne sommes malheureusement pas en mesure de répondre: le Souverain Pontife, gardien suprême de l'unité et chef suprême de l'Eglise catholique, il a accidentellement signé un document avec un membre minoritaire du monde diversifié et fragmenté islamique divisé en plusieurs groupes, beaucoup d'entre eux ne parlent pas les uns avec les autres, même, d'autres sont les uns aux autres dans la lutte difficile?

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De Isola Patmos, 8 février 2019

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S.E. Mons. Athanasius Schneider

La vérité de la filiation divine dans le Christ Il est intrinsèquement surnaturel Il est la synthèse de tous divine révélation. La Divine est toujours la filiation d'un don gratuit de la grâce, le don le plus sublime de Dieu à l'humanité. Ce don, cependant obtenu que par la foi personnelle en Christ et le baptême reçu, comme il a enseigné le Seigneur lui-même:

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« En vérité,, En vérité, je vous le dis, à moins que l'un ne naît d'eau et de l'Esprit, Il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne vous étonnez pas que je vous ai dit: Vous devez être né d'en haut " (Jean. 3, 5-7).

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Au cours des décennies passées souvent ressenti - même des lèvres de certains représentants de la hiérarchie de l'Eglise - des déclarations sur la théorie des « chrétiens anonymes ». Cette théorie dit ce qui suit: La mission de l'Eglise dans le monde finirait par augmenter la prise de conscience que tous les gens devraient avoir leur salut en Christ et par conséquent de leur filiation divine. parce que, selon cette même théorie, déjà ils possèdent tout être humain la filiation divine dans les profondeurs de sa propre personne. cependant, une telle théorie contredit directement la Révélation divine, comme enseigné le Christ et ses apôtres et l'Eglise, ils ont toujours transmis pendant deux mille années sans changement et sans aucun doute.

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Dans son essai la Eglise des Juifs et des Gentils [L'Eglise des Juifs et des Gentils] Erik Peterson, le converti connu et exégète, depuis 1933 Il met en garde contre le danger d'une telle théorie, quand il a dit, vous ne pouvez pas réduire l'être chrétien [chrétien] ordre naturel, dans lequel les fruits de la rédemption, par Jésus-Christ, Ils seraient généralement reconnus dans tout être humain comme une sorte d'héritage, seulement parce qu'il partagerait la nature humaine avec le Verbe incarné. cependant, Divine n'est pas un filialité résultat automatique, garanti par l'appartenance à la race humaine.

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Sant'Atanasio [cf. contre Arianoa II, 59] Il nous a laissé une explication simple mais précise de la différence entre l'état naturel des hommes comme des créatures de Dieu et la gloire des enfants de Dieu dans le Christ. Sant'Atanasio Il développe sa pensée à partir des paroles du Saint Évangile selon saint Jean, dit-il:

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« Il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu à ceux qui croient en son nom, qui, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais par Dieu lui-même " [Jean. 1, 12-13].

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John utilise l'expression « ont été créés » dire que l'homme devient un enfant de Dieu, non par nature mais par adoption. Ce fait démontre l'amour de Dieu, parce que celui qui est leur créateur devient alors par la grâce aussi leur Père. Cela se produit, comme dit l'Apôtre, quand les hommes reçoivent dans leur cœur l'Esprit du Fils incarné, hurlant dans leur: «Abba, père!». Sant'Atanasio continue dans sa réflexion en disant: Comme les hommes des êtres créés peuvent devenir enfants de Dieu que par la foi et le baptême, recevoir l'Esprit du Fils vrai et naturel de Dieu. Précisément pour cette raison, la Parole devint chair, pour les rendre capables de l'adoption filiale et la participation à la nature divine. en conséquence, Dieu par nature, au sens strict, Il est pas le Père des êtres humains. Seul celui qui accepte le Christ consciemment et est baptisé, Il sera en mesure de crier en vérité: «Abba, père!» [Rm 8, 15; Fille. 4, 6].

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Depuis le début de l'Eglise il y avait l'affirmation, comme en témoigne Tertullien: « On ne naît pas chrétien, on devient chrétien " [apol., 18, 5]. Et Saint-Cyprien formulé avec certitude que la vérité connue, disant:

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« Il ne peut pas avoir Dieu comme Père qui n'a pas l'Eglise comme Mère ' [uni., 6].

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La tâche la plus urgente de l'Eglise à ce jour il est de prendre soin du spirituel et le changement climatique de migration climat spirituel, à savoir que le climat de Non foi en Jésus-Christ et le climat de rejet de la Royauté du Christ va se transformer en un climat de foi explicite en Jésus-Christ et l'acceptation de sa royauté, et que les hommes peuvent migrer de la misère de l'esclavage spirituel de Non foi la joie d'être enfants de Dieu et la vie dans le péché migrent dans l'état de grâce sanctifiante. Ce sont les migrants dont nous devons prendre soin d'urgence.

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Le christianisme est la seule religion que Dieu a voulu. donc, Le christianisme ne peut jamais être mis en complémentarité avec d'autres religions. Ceux qui ont soutenu la thèse que Dieu voudrait la diversité des religions, dans ce cas, il serait contraire à la vérité de la Révélation divine, comment il est incontestablement établi dans le premier commandement du Décalogue. Conforme à la volonté de la foi en Christ Lui et son enseignement divin doit remplacer les autres religions, mais pas fortement, mais avec une persuasion amoureuse, car il exprime l'hymne Laudes de la fête du Christ Roi: «Il n'est pas, les royaumes des catastrophes,, non par la force, la terreur de sa façon de plus:: Élever un puits profond, L'amour a vécu toute» [Pas avec l'épée, la force et la peur Il dompte les peuples, mais exaltée dans la croix avec amour, il attire toutes les choses à Se].

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Il n'y a qu'une seule façon de Dieu: et qui est Jésus-Christ. Comme il dit lui-même: « Je suis le Chemin » [Gv 14, 6]. Il n'y a qu'une seule vérité, et qui est Jésus-Christ, car il dit lui-même,: « Je suis la vérité » [Gv 14, 6]. Il n'y a qu'une seule vie vraiment surnaturelle, et qui est Jésus-Christ, car il dit lui-même,: « Je suis la Vie » [Jean. 14, 6].

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Le Fils de Dieu incarné Il a enseigné que par la foi en Lui, il ne peut pas être une vraie religion acceptable pour Dieu:

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« Je suis la porte: Celui qui entre par moi, Il est sauvé " [Gv 10, 9)].

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Dieu a ordonné à tous les hommes, sans exception, à écouter son Fils: « Ceci est mon Fils bien-aimé: écouter!» [Mc 9, 7]. Dieu n'a pas dit: « Vous pouvez écouter mon fils ou d'autres fondateurs des religions, car il est ma volonté qu'il existe différentes religions ". Dieu a ordonné de ne pas reconnaître la légitimité de la religion des autres dieux: « Tu auras pas d'autres dieux devant moi » [il est 20, 3] e

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« Qu'est-ce que la communion peut être entre la lumière et l'obscurité? Quel accord entre Christ et Bélial, ou qui la collaboration entre croyant et non-croyant? Et quel accord entre le temple de Dieu et les idoles?» [2 Cor. 6, 14-16].

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Si d'autres religions venaient de payer à la volonté de Dieu, il n'y aurait aucune condamnation de la religion divine du veau d'or dans les jours de Moïse [il est 32, 4-20]; puis, aujourd'hui des chrétiens peut cultiver en toute impunité la religion d'un nouveau veau d'or, parce que toutes les religions se, selon cette théorie, également acceptables à Dieu.

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Dieu a donné aux apôtres et à travers eux à l'Eglise de tous les temps l'ordre solennel d'enseigner toutes les nations et de toutes les religions dans une vraie foi, leur apprenant à observer tous ses commandements et Divine baptisera [cf. Mt 28, 19-20]. Dès le début de la prédication des Apôtres et le premier pape, Saint-Pierre Apôtre, l'Église a toujours proclamé que dans aucun autre il y a le salut, vale a dire, il n'y a pas d'autre foi sous le ciel, dans lequel les hommes peuvent être sauvés, que le nom et dans la foi en Jésus-Christ [cf. À. 4, 12]. E csur les mots de l'enseignement Eglise Saint-Augustin dans tous les temps:

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« Seule la religion chrétienne montre la voie ouverte à tous pour le salut de l'âme. Sans elle n'a pas qu'enregistrer. Telle est la voie royale, car elle seule ne conduit pas à un royaume terrestre chancelante pour la hauteur, mais un royaume stable durable dans l'éternité " [VILLE DE DIEU, 10, 32, 1].

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Les mots du grand pape Léon XIII témoignent du même enseignement immuable du magistère dans tous les temps, quand il a déclaré:

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« L'indifférence religieuse moderne grande erreur et l'égalité de toutes les religions est le moyen le plus opportun pour annihiler toutes les religions, à savoir que le catholique, seul vrai, l'injustice senz'enorme ne peut pas être mis dans un faisceau avec l'autre " [encyclique La race humaine, n. 16].

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Ces derniers temps, le magistère a présenté sensiblement le même enseignement immuable dans le document le Seigneur Jésus [6 août 2000], dont nous citerons les déclarations pertinentes:

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« Souvent, il identifie la foi théologale, qui est l'acceptation de la vérité révélée par Dieu trinitaire, et la croyance dans les autres religions, qui est l'expérience religieuse encore à la recherche de la vérité absolue et manque encore assentiment à Dieu qui se révèle. Ceci est l'une des raisons pour lesquelles il tend à réduire, parfois jusqu'à annuler, les différences entre le christianisme et les autres religions [n. 7]. Serait contraire à la foi chrétienne et catholique ceux de la solution proposée, prospettassero qui une action salvifique de Dieu au-delà de la médiation unique du Christ [n. 14]. Ne est pas rare dans la théologie elle vise à éviter des termes comme « unique », « Universalité », « Absoluité », dont l'utilisation donnerait l'impression d'emphase excessive sur l'importance et la valeur de l'événement salvifique de Jésus-Christ par rapport aux autres religions. en réalité, , Ce langage est tout simplement être fidèle à la révélation [n. 15]. Il serait contraire à la foi catholique de considérer l'Eglise comme un moyen de salut parmi les autres religions, qui serait complémentaire à l'Eglise, ou sensiblement équivalent à ce, bien que convergeant avec elle vers le royaume eschatologique de Dieu [n. 21]. La vérité de la foi exclut radicalement la mentalité de l'indifférentisme caractérisée par un relativisme religieux qui porte à croire que une religion est l'autre [Jean-Paul II, encyclique la mission, 36] [n. 22]».

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Les apôtres et les innombrables martyrs chrétiens de tous les temps, en particulier ceux des trois premiers siècles, est le martyre sareberorisparmiati si elles avaient dit: “La religion païenne et son culte est une manière qui correspond à la volonté de Dieu”. Il y aurait, par exemple, Christian France, “la fille aînée de l'Eglise”, Si San Remigio avait dit à Clovis, Roi des Francs: « Vous ne donnez pas votre religion païenne; vous pouvez pratiquer avec votre religion païenne la religion du Christ ". En fait, le saint évêque parlait différemment, bien que d'une manière assez abrupte: « Il aime ce que tu as brûlé et brûle ce que vous avez adorés!"

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La vraie fraternité universelle Il ne peut exister que dans le Christ, à-dire entre les personnes baptisées. La pleine gloire de la filiation divine ne sera atteint que dans la vision béatifique de Dieu dans le ciel, comme l'Écriture sainte enseigne:

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« Voyez quel amour le Père nous a donné appelés fils de Dieu, et nous sommes! La raison pour laquelle le monde ne nous connaît pas: parce qu'il le connaissait. cher, nous avons même maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Mais nous savons que quand il est révélé, nous serons semblables à lui, nous le verrons tel qu'il est " [1 Jean. 3, 1-2].

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Aucune autorité sur la terre - même l'autorité suprême de l'Eglise - a le droit de se passer tout adepte d'une autre religion de la foi explicite en Jésus-Christ, qui est, par la foi dans le Fils de Dieu et dans le seul Rédempteur de l'humanité avec l'assurance que les différentes religions sont comme celles souhaitées par Dieu lui-même. Indelebili - comme écrit par le doigt de Dieu et limpide dans son sens - restent, cependant, les paroles du Fils de Dieu:

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« Celui qui croit au Fils de Dieu n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu " [Gv 3, 18].

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Cette vérité était valable jusqu'à présent dans toutes les générations chrétiennes et restera valable jusqu'à la fin du temps, indépendamment du fait que certaines personnes dans l'Eglise de notre temps si instable, lâche, sensationnaliste et conformistes, réinterprètent cette vérité d'une manière contraire à la teneur des mots, se faisant passer avec ce que cette réinterprétation la continuité dans le développement de la doctrine.

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En dehors de la foi chrétienne, aucune autre religion peut être un vrai voyage et que Dieu a voulu, puisque c'est la volonté expresse de Dieu, que tous les hommes croient en son Fils:

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« Telle est la volonté de mon Père: que tout le monde qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle " [Gv 6, 40].

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En dehors de la foi chrétienne aucune autre religion est en mesure de transmettre la vraie vie surnaturelle:

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« Ceci est la vie éternelle: à vous connaître, le seul vrai Dieu, et que vous avez envoyé, Jésus-Christ " [Jean. 17, 3].

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+ Athanasius Schneider

Évêque auxiliaire de l'archidiocèse de

Maria Santissima à Astana

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Astana, 8 février 2019

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Le texte reproduit ici a été publié simultanément par:

vie du site, Agence Correspondance Romana, église&Postconcilio, Les chroniques Pape Francis, Blog Marco Tosatti

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3 réflexions sur "Avant que le document sur la fraternité humaine signée par le Pape et le Grand Imam d'Al-Azhar, Mgr Athanasius Schneider dit: «C'est la foi dans le Christ, et la seule religion valable voulue par Dieu »

  1. [in risposta a Carlone]

    La posizione del vescovo Schneider è esatta, ma rischia di essere monca per troppo esattezza, nell’insistere sul carattereadottivodel nostro essere figli di Dio. E’ ben vero che si diventa figli di Dio nel senso pieno e vero del termine credendo in lui, nel Padre e nel Figlio. E che forse questa puntualizzazione è necessitata dalla confusione dei tempi. mais, a parer mio, sarebbe meglio dire che noi siamo figli di Dio in due modi: in quanto creature fatte a sua immagine e somiglianza, non al modo degli animali, ma dotate di libero arbitrio, in vista di una figliolanza di carattere superiore; in quanto crediamo in Dio e non rigettiamo la sua paternità, diventando suoi veri figli, mentre chi la rigetta perde completamente anche la sua figliolanza.

  2. bonjour , mi sembra che il documento e la visita del Papa in quel paese abbia piu a vedere con la politica e cioè piu ad una visita di un Capo di Stato . Nel documento non si approvano tutte le religioni come una veritá rivelata o ispirata etc. È una constatazione che in quel paese visitato vi sia una religione che, a firma del suo rappresentante, afferma dei diritti e doveri naturali comuni. Non puo riguardare appunto tutto l’islam , perchè il documento non mette in discussione le due fedi rivelate.Almeno così a me pare.Non credo che per poter svitare una lampadina , bisogna prima discutere intor.o alle proprie fedi.Alle volte è sufficiente la ragione e forse questo documento riprende un poil discorso di Ratisbona.
    Apprezzo e vi ringrazio sempre per le vostre lezioni , Carlone.

  3. Mons. Schneider inquadra molto bene l’impossibilità che tutte le religioni possano essere equipollenti. Esiste una sola religione vera ed un solo modo di salvarsi. Però mi viene spontanea una domanda: cosa avverrà alla morte fisica di chi non crede in Cristo per ignoranza e non per consapevole rifiuto a credere? Potrà salvarsi?

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