Christ pardonne la prostituée repentante dire: « Nous’ et désormais ne pèche plus », Il ne lui dit pas continuer tout comme avant et plus qu'avant …

Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

CHRIST remettrez les PROSTITUÉE il regretta dire «VA « ET DESORMAIS PLUS NAS PAS», PAS LA DICE TOUT DE PROCEDER ET AVANT QUE PLUS AVANT …

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« Go », et désormais ne pèche plus « sont les paroles du Christ et en tant que telle ne peut pas être remise en cause par qui que ce soit, neanche dalla Chiesa e dai suoi ministri. La liberté de la Miséricorde est une liberté divine qui est inconcevable, sauf en ce qui concerne le salut des âmes. Dieu permet tout à l'homme, tranne ciò che lo priva della grazia e lo espone alla dannazione. L'interdiction que l'homme doit le faire alors, est de vivre dans le péché, jamais un péché peut être bon, santo, souhaitable, excusable, apprivoisable, en phase avec le temps, moderne et ainsi suivre.

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auteur
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Maddalena, Hier et aujourd'hui …

L'Evangile de Jean de ce cinquième dimanche de Carême [voir Liturgie de la Parole, QUI] è pari forse a quella del Padre Misericordioso, le plus célèbre et connu passage de l'Evangile. Tant et si bien que l'expression est devenue proverbiale et populaire de Jésus: « Lequel d'entre vous qui est sans péché, jette la première pierre ".

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Même dans l'analyse de ce texte et dans son exégèse correcte, il ne faut pas se contenter d'une lecture misericordista que, alors que nous ayons le mérite de satisfaire tout au long d'une apocatastase renouvelée, peut démentir le contenu de l'enseignement de Jésus sur le péché et la pratique sacramentelle authentique de réconciliation dans l'Eglise. En fait nexiste sur une exégèse admet que le critère de la rectitude politique ou personnalisme, mais l'exégèse authentique est toujours fait dans l'Esprit Saint est celui qui guide et dirige toute la vérité [cf. Gv. 16,13]. Le même Esprit qui souffle sur l'Eglise Sainte et les maîtres et les médecins bénis, Il nous permet d'examiner et d'apprendre la véritable signification des pages sacrées de la Parole de Dieu.

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Le contexte et le cadre ce passage de l'Evangile sans rappeler le thème de la miséricorde de Luc et de pardon que le Christ accorde aux pécheurs, et d'une manière particulière à certaines questions des femmes [cf. Lc 7, 36-50; 8,2-3]. Le réglage sacral du Temple, dans lequel l'épisode a lieu, de manière significative, il met l'accent sur le pouvoir de l'autorité du Christ dans l'introduction d'une innovation dans le culte du Père. Il n'y a plus d'offrir un sacrifice animal comme une forme de sacrifice expiatoire - sur la base de l'ancien Israël - mais par la voie de la miséricorde du Seigneur devient culte: Je veux la miséricorde et non le sacrifice " [cf. la 6,6; Mt 9,13].

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Serviteur de Dieu Père Oreste Benzi [Rimini 1925 – Rimini 2007]

Le sommet de la miséricorde est la mort du Fils de Dieu, La personne qui devient offrande au Père pour les péchés de toute l'humanité, à tout moment:

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« Ce fut comme un agneau conduit à l'abattoir [...] Mais le Seigneur est le meurtrir. S'il offre un sacrifice de culpabilité, voir sa progéniture, restera longtemps, Il sera accompli par lui la volonté du Seigneur " [cf. Est 53,7; 10].

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Divine Miséricorde est atteinte par le sacrifice du Fils, par le Christ fait surgira dans le monde un rejeton de sauvé et vous a pardonné répudier le péché et compromis avec le mal, per vivere nella libertà dei figli di Dio. Vivre sans péché n'est pas utopique, mais la possibilité réelle parce qu'il est un don qui a déjà été accordé dans la passion et de la résurrection de Jésus, Il est un don de la grâce qui est redécouvert. L'homme n'est pas son péché, mais même un animal de selle monté par Dieu ou le diable, comme elle le prétend le hérésiarque Luther dans son enseignement misérable.

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nous comprenons: miséricorde que le Seigneur a sur le monde, il est en vue d'une rédemption finale du péché - Ssalut des âmes que l'Eglise dans son travail du ministère -, Il continue à la suite du culte de la miséricorde, attraverso la quale l’uomo è riscattato. Le remède de la miséricorde, Il a besoin de la vérité et de la justice afin qu'elle atteigne la santé de l'âme. Ainsi, l'épisode de la femme adultère nous aide à comprendre cette pratique divine, maintenant si négligée et maltraitée.

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Père Oreste Benzi visite Saint-Jean-Paul II avec une prostituée malade du sida

l'adultère l'Evangile de ce dimanche, va sur le péché de la prostitution et l'adultère, Il est un pécheur public et peut-être déjà connu à ses accusateurs. Essa diviene così strumento e pretesto per accusare Gesù e metterlo a morte come sobillatore della Legge. la femme, dans ce contexte, Il fait l'expérience de la vérité et de la justice humaine qui prouvent malheureusement imparfaite.

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Moïse, bien souvenu comme le législateur suprême d'Israël, Il devrait également prendre note du péché et de la limitation humaine et que sclerocardia qui empêche vivre selon le plan de Dieu, donnant la loi accorde également les exemptions qui mortifient [cf. Mc 10, 4-5]. La loi doit protéger l'homme ne sauve pas, Il ne se justifie pas car il fallait comprendre saint Paul lors de sa prédication. en Jésus, qui est plus grand que Moses, elle remplit la loi, perfectionner à travers sa personne: « Vous avez entendu qu'il a été dit … ma io vi dico» [cf. Mt 5,21 ss-].

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Christ n'a pas l'intention d'ergoter contre ses ennemis, Il ne veut pas entendre les juges d'une pauvre femme coupable, Il veut tout d'abord apporter la vérité afin qu'il y ait une véritable justification pour les coupables que ses accusateurs. Donc, en bas de la position de ces hommes, et les oblige à regarder la vérité en eux-mêmes et de se voir en ce qui concerne le péché, en tout péché: « Lequel d'entre vous qui est sans péché, premier à jeter une pierre à son " [cf. Gv 8,7]. maintenant, set la femme est un pécheur, celui qui a transgressé la loi, ils peuvent peut-être dit être au-dessus de la loi ou ne peuvent pas transgresser? Jésus met puissamment devant eux une vérité déconcertante que l'évangéliste Jean nous a déjà introduit dans le chapitre précédent à cette page: « Il n'a pas été Moïse vous donner la loi? Pourtant, aucun d'entre vous garde la loi! Pourquoi cherchez-vous à me tuer?» [cf. Gv 7,19].

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Père Oreste Benzi, un vrai rue Priest parce que le vrai chemin du Christ …

ces hommes Ils ne sont pas à l'abri de la contagion du péché, veulent la justice, mais ne tolère pas le soumettre avant la lumière de la vérité. L'effort de découvrir les pécheurs et la douleur pour la découverte de leur piteux état les conduit à abandonner l'attitude de condamnation: « En entendant cela, ils sont partis un par un, en commençant par l'aîné au dernier " [cf. Gv 8, 9].

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La déclaration de Jésus Il fait naître la vérité dans les âmes de ces hommes et conduit à une justice qui rétablit l'équilibre, pour eux, il y aura une justification que lorsque, comme le publicain dans le temple, Ils se reconnaîtront dans le besoin du pardon et de nettoyage, en cessant d'utiliser la loi comme une arme d'accusation [cf. Lc 18,13]. Tolti quindi di mezzo gli accusatori «rimasero soltanto loro due: le misérable et la miséricorde ", Saint Augustin commente ainsi cette fois-ci. L'histoire de la femme n'a pas précisé ni résolu, ce sera la décision de Jésus? Tout d'abord, Jésus appelle, Il le met au milieu, Il veut refaire la vérité que nous devons justifier. Il appelle sa « femme », la restauration de la dignité que ses accusateurs avaient ôté son, elle est une créature du Père, ne peut pas être défini par son péché, mais par l'amour que Dieu a utilisé pour l'appeler à la vie. La question du Christ met l'accent sur l'absence de conviction non sur la culpabilité: « Personne ne t'a condamnée?», Cela se produit chaque fois que nous nous sommes mis devant le Seigneur, qui ne négligez pas le péché, mais certains veulent le pécheur lui-même est conscient de son état d'infirmité guérison désirant.

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Cette femme n'exprime pas un repentir visible, plein d'amour et d'émotion comme la pécheresse de l'Evangile de Luc [cf. Lc 7,36-50], mais Jésus utilise avec elle une bonté tout à fait exagérée par rapport à celle des pharisiens: « Vous jugez selon la chair; Je ne juge personne " [cf. Gv 8,15]. La finale de l'Evangile montre clairement pourquoi cet exercice particulier de la bienveillance et la miséricorde de Jésus: « Go », et désormais ne pèche plus ". Mais ce qu'ils veulent dire ces mots? tout d'abord, être souligné fermement obtenu la libération du péché qui vient à nous par la grâce du Christ et son sacrifice: oui, elle est libre d'aller, mais pas pécher.

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les filles Grateful …

Souvenons-nous que ce sont les paroles du Christ et en tant que telle ne peut pas être remise en cause par qui que ce soit, neanche dalla Chiesa e dai suoi ministri. La liberté de la Miséricorde est une liberté divine qui est inconcevable, sauf en ce qui concerne le salut des âmes. Dieu permet tout à l'homme, tranne ciò che lo priva della grazia e lo espone alla dannazione. L'interdiction que l'homme doit le faire alors, est de vivre dans le péché, jamais un péché peut être bon, santo, souhaitable, excusable, apprivoisable, en phase avec le temps, moderne et ainsi suivre. Le péché est toujours le péché et a été la cause de toutes les souffrances de notre divin Rédempteur: « Il a été blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités;. Le châtiment de notre paix était sur lui; et nous sommes guéris par ses meurtrissures " [cf. Est 53,5].

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Cagliari, 7 avril 2019

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le blog personnel par le père Ivano

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À propos de isoladipatmos

Une réflexion sur "Christ pardonne la prostituée repentante dire: « Nous’ et désormais ne pèche plus », Il ne lui dit pas continuer tout comme avant et plus qu'avant …

  1. et pourtant, gentile padre Ivano, nella Chiesa Qualcuno afferma di provareun misto di pena e indignazionequando l’interlocutore ricorda l’ultima raccomandazione di Gesù alla donna adultera.

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