Avec Mgr Luigi Negri Luther est trop laxiste et trop stricte

LUTHER AVEC MGR LUIGI Negri PARDON EST TROP TROP GRAVE ET

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Luthéranisme présente comme un simple différent du catholicisme ou tout autre moyen de lui donner la légitimité de conduire. En fait, être différent ou différents est un avantage et non un défaut.

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Auteur John Cavalcoli OP
auteur
John Cavalcoli, À

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Eccellenza Reverendissima

Luigi Negri

Archevêque de Ferrare-Comacchio

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Luigi-Negro-bénédiction
S.E. Mons. Luigi Negri, Archevêque de Ferrare-Comacchio

Au nom de moi-même et le frère du prêtre Ariel S. Levi Gualdo, avec qui je renverrai la belle expérience de ce magazine en ligne de plus en plus visité L'île de Parmos, Je tiens à exprimer mes plus vives félicitations pour les observations critiques aiguës que Votre Excellence Rev.ma exprimé dans une interview récente barre, puis rapporté ci-après par New Compass Daily [cf. QUI]. Néanmoins, j'ose exposer certaines de mes réserves au sujet des points suivants:

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1) La question de la foi comme « expérience » Il est déjà une subvention de Luther ce qui ne devrait être accordé, puisque l'expérience est la propriété de l'amour et non de la foi. et en effet,, juste, Luther confond juste la foi avec la charité. Il serait préférable de se référer à la place du vrai concept de la foi enseignée par le Concile Vatican I: «FLa foi est une force surnaturelle, par, L'aide aide, nous croyons que pour être vrai qu'il avait révélé, non pas à cause de la vérité intrinsèque des choses perçues par la lumière naturelle de la raison?, Mais à cause de l'autorité de Dieu » [Denz. 3008] [1]

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Son jugement sur le luthéranisme, d'un côté, il est trop laxiste, mais de l'autre il est trop sévère.

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une) trop clément, pourquoi présenter comme simplement « différent » ou différent du catholicisme signifie lui donner un brevet de légitimité. En fait, être différent ou différents est un avantage et non un défaut. Un franciscain est différent de la République Dominicaine; mais pas l'être franciscain est un défaut ou hérésie. Il faut dire plutôt hardiment que ce que Luther a sa propre contre le catholicisme n'est pas “différent”, mais faux.
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b) Mais vous ne l'avez pas encore accentuer trop d'erreurs. Donc, il ne convient pas de parler de la différence « incommensurable »: en effet, comme indiqué par le décret sur Unitatis redintegratio [cf. QUI], nous et les luthériens ont une commune mesure, qui est le Christ, dont sont issus les principes fondamentaux, Ils ont laissé en commun: la Sainte Trinité, l'Incarnation, rachat, baptême, dans leur amour commun pour la Bible et la foi que nous sommes sauvés par la grâce. Ignorer ces données communes est injuste et offensant pour les luthériens.

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2) Et je ne suis d'accord l'attitude défaitiste de Jean Guitton. Il semble dire,: “Ils sont désespérément différents. Laissez-les donc”. Pas du tout! Ce n'est pas l'enseignement de unité Redintregatio qui dit au lieu de n. 3 que les frères séparés « doivent être incorporés dans l'Eglise catholique », qui suppose bien entendu que la « reconnaissance des valeurs communes » nous les aider à corriger leurs erreurs.

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l'Eglise, en bref, commandes nous d'avoir l'attitude que pour eux la docteur contre les malades. Le médecin de l'examen des ressources en santé, qui restent mal, compter sur eux pour prescrire meilleurs soins les plus appropriés et.

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Avec dévotion sincère, son

John Cavalcoli, o.p.

Varazze, 27 septembre 2016

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[1] Note de la rédaction. simp. il. « La foi est une vertu surnaturelle, avec laquelle, sous l'inspiration et la grâce de Dieu, nous croyons que les choses révélées par lui sont vraies, non pas pour leur vérité intrinsèque identifiée à la lumière naturelle de la raison, mais pour l'autorité du même Dieu qui révèle " [Constitution dogmatique Fils de Dieu, Premier Concile œcuménique Vatican, capuchon III, la foi]

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À propos de isoladipatmos

4 réflexions sur "Avec Mgr Luigi Negri Luther est trop laxiste et trop stricte

  1. Cher père Cavalcoli, dites-moi s'il vous plaît où ibidem dit que les hérétiques “Ils doivent être incorporés dans l'Église catholique”. Le document sur l'œcuménisme abandonne malheureusement la doctrine enseignée infailliblement par l'Eglise que les non-catholiques à être sauvés doivent entrer dans une véritable Eglise du Christ, l'Eglise catholique (moins d'une ignorance invincible ou appris). Au contraire, il dit que même si l'Eglise catholique est le moyen général de salut, et de garder la plénitude des moyens de salut, aussi des communautés séparées de l'Église de Rome peuvent être utilisés par Dieu comme un moyen de salut. Donc, vous ne comprenez pas pourquoi protestant, che secondo questo documento sarebbe, proprio x il fatto di essere protestante, incorporato a Cristo, debba entrare nella Chiesa cattolica. In contrasto con alcune espressioni del CVII, abbondanti in Unitatis Redintegrazio, la Chiesa ha sempre insegnato che, per essere incorporati in Cristo e quindi per essere salvati, occorre appartenere alla Chiesa cattolica (attraverso il battesimo di acqua, di sangue o di desiderio almeno implicito) e in essa perseverare.

    1. Caro Atanasio,

      dice il n.3 della Unitatis redintegratio: «All’unico corpo di Cristo sulla terra (Nda = la Chiesa Cattolica) bisogna che siano pienamente incorporati tutti quelli che già in qualche modo appartengono al Popolo di Dio», à savoir les chrétiens non catholiques, appartenant à "pas de petites communautés, qui a été séparé de la pleine communion avec l'Eglise catholique ". Donc, ils doivent rejoindre l'Eglise catholique.

      ces communautés, mais, benchè abbiano dellecarenze” (Nda = eresie), che «costituiscono impedimenti talvolta gravi alla piena comunione ecclesiastica», tuttavia mantengono «una certa comunione, bien qu'imparfaite, avec l'Eglise catholique ".

      En fait, ils, mais "ne pas profiter de cette unité, che Gesù Cristo ha voluto elargire a tutti quelli che ha rigenerato e vivificati insieme per un sol corpo e per una vita nuova, tuttavia conservano alcuni elementi ed anzi parecchi e segnalati (=dogmi), dai quali la stessa Chiesa Cattolica è edificata e vivificata. Toutes ces choses viennent du Christ et conduisent à Lui, qu'ils appartiennent à l'unique Eglise du Christ ", qui est l'Eglise catholique, qu'il possède «la plénitude de grâce et de vérité", que «seul au moyen de l'Eglise catholique du Christ, dont il est le général de salut, vous pouvez obtenir toute la plénitude des moyens de salut ". Cependant, «l'Esprit du Christ ne refuse pas d'utiliser ces communautés comme moyen de salut», des outils utiles mais pas suffisante.

      communautés Le non-catholiques, puis, posseggono solo alcuni mezzi di salvezza e per questo, pour tous, Ils doivent entrer dans l'Église catholique, qui seule possède la plénitude des moyens de salut.

      donc, un discorso in perfetta linea con la Tradizione, la quale anzi viene meglio chiarita, col mostrare meglio il rapporto tra la Chiesa Cattolica e le comunità dissidenti.

  2. Cantate Domino (Bolla di unione dei copti, Concilio di Firenze)
    “La chiesa crede fermamente, confessa e annuncia che nessuno di quelli che sono fuori della chiesa cattolica, non solo i pagani, ma anche i giudei o gli eretici e gli scismatici, potranno raggiungere la vita eterna, ma andranno nel fuoco eterno, préparé pour le diable et ses anges (Mt 25,41), se prima della morte non saranno stati ad essa riuniti; crede tanto importante l’unità del corpo della chiesa che, solo a quelli che in essa perseverano, i sacramenti della chiesa procureranno la salvezza, e i digiuni, le altre opere di pietà e gli esercizi della milizia cristiana ottengono il premio eterno: nul, per quante elemosine abbia fatto e persino se avesse versato il sangue per il nome di Cristo può essere salvo, se non rimane nel grembo e nell’unità della chiesa cattolica.”

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