Pour que notre pauvre Noël soit un peu’ et un peu moins pauvres’ moins banal: une homélie catholique tenue à la messe de la Sainte Nuit

- homilétique -

DE SORTE QUE NOTRE PAUVRES DE NOËL EST UN PEU « MOINS PAUVRES ET UN PEU » MOINS WORLDLY: CATHOLIQUE Homélie MASSE TENUE À LA NUIT SAINT

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entre 25 et 26 Décembre nous devrons mettre en place avec les rapports de nouvelles ruisselant politiquement correct qui c'informeranno combien de glorieuses cathédrales et basiliques, pendant la Sainte Messe de Noël Nuit, il est fait référence à Jésus, pauvre et réfugiés. Et comme la cathédrale ou la basilique sera prestigieuse, comme homéliste aura levé la barre …

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auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Dans ces jours un décret est sorti de César Auguste, un recensement doit être de toute la terre. Ce fut la première inscription lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie. Et allaient se faire, chacun à sa ville. Joseph aussi, Il était de la maison et de la famille de David, de la ville de Nazareth, en Galilée, en Judée à la ville de David, est appelé Bethléem, être inscrit avec Marie, sa fiancée épouse, elle était enceinte. maintenant, alors qu'ils étaient là, le temps est venu pour elle à livrer. Et elle enfanta son fils premier-né, Elle emmaillota et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans. Il y avait dans les mêmes bergers qui passaient dans la montre de nuit sur leur troupeau. Un ange du Seigneur se tenait devant eux, et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux. Ils étaient terrifiés à l'idée, Mais l'ange leur dit:: « Ne crains pas:, Je vous annonce une grande joie, qui sont à toutes les personnes: pour vous elle est née dans la ville de David, un Sauveur, Il est le Christ Seigneur. Ce signe pour vous: Vous trouverez un enfant enveloppé de langes, couché dans une crèche ". Et soudain il y eut avec l'ange une multitude de l'armée céleste, louant Dieu et disant:: « Gloire à Dieu au plus haut, et paix sur la terre parmi ceux qu'il aime » [Gospel Christmas Night, Luca: 2, 1-14]

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Ariel S. Levi Gualdo, Noël 2017

Nous consacrerons l'homélie sur l'Evangile de cette Sainte Nuit le lien entre l'Incarnation du Verbe de Dieu fait homme dans le mystère de la Sainte Eucharistie..

Dans les jours précédant la date de Noël Saint, et ceux qui suivent, le mystère divin de cette naissance a été défini à bien des égards par le monde de plus en plus du monde et laïque, que quelques exemples: Noël appelé « parti de la paix », « Fête de la solidarité », « Fête de l'amour entre les peuples de la diversité et l'acceptation », bien sûr « fête des pauvres » et « Fête des réfugiés. être clair: Je ne suis pas troublé ni par les pauvres ou par des réfugiés, mais je crois à la fois humain et notre devoir chrétien pour aider les pauvres de leur pauvreté, et les réfugiés à une patrie: «Je suis un étranger et vous me" [cf. Mt 25, 31-46]. Un Disturb, il est donc pas la tragédie de la pauvreté, ni le problème de l'immigration; pendant environ quatre ans maintenant me déranger est une autre, et surtout quand à l'occasion de Noël et de Pâques, maintenant ces deux catégories idéologiques - pauvres et réel ou serait-être des réfugiés -, prendre la place de la Parole de Dieu incarné et le Christ ressuscité.

entre 25 et 26 Décembre donc nous devrons mettre en place avec Le journal rapporte que le politiquement correct dégoulinant c'informeranno combien de glorieuses cathédrales et basiliques, pendant la Sainte Messe de Noël Nuit, il est fait référence à Jésus, pauvre et réfugiés. Et comme la cathédrale ou la basilique sera prestigieuse, comme homéliste aura levé la barre. Et ainsi, comme chaque 1 Janvier, nous aurons le compte traditionnel donné par les journaux et les nouvelles télévisées sur les incidents de Nouvel An à Naples, la même chose se produira dans notre église jamais écrasé mondanité, et 26 Décembre nous célébrons la mémoire de Saint-Étienne le martyr avec les rapports les plus détaillés sur les repas qui ont eu lieu dans nos églises le soir de Noël et les homélies basés sur les pauvres et les réfugiés dans le même ont eu lieu entre la nuit 24 et le jour 25 décembre, entre lits qui sont devenus une émeute monotone et conformistes des péniches et des beignets de sauvetage utilisés pour arranger au-dessus du Divin Bambinello juste débarqué à Lampedusa.

Je voudrais dans cette sainte Nuit de rappeler que Noël, la catholica orbe, célèbre le mystère de la Parole de Dieu fait homme, ne pas célébrer une « fête de » non précisé la solidarité vidée du mystère divin et rempli de la laïcité du monde. Et les mots sont importants, parce que la manière plus diabolique de détruire la foi, Il est en train de vider les mystères de la foi de leur vrai sens, puis les remplir avec un autre. Cela signifie plus la mémoire du grand mystère de l'Incarnation de la Parole de Dieu qui est devenu homme en assumant notre nature humaine elle-même, comme illustré par le bienheureux apôtre Paul hymne christologique contenu dans la deuxième Lettre aux Philippiens, mais « parti de la paix », « Fête de la solidarité », « Fête de l'amour entre les gens et l'acceptation de la diversité » ... toutes les références improbables et mensongères à Jésus, pauvres et réfugiés, que cette année multipliera dans la cathédrale de la cathédrale.

Voyons ce qu'il faut raconter les chroniques historiques des saints Évangiles: la Bienheureuse Vierge Marie, après avoir répondu librement avec leur propre "décret« Le messager du Seigneur [cf. Lc 1, 26-38], Il donne naissance mois plus tard, le Fils unique de Dieu, Il lui enveloppe de langes et le dépose dans une crèche. Cette naissance et ce dépôt dans une crèche ne se produisait pas racontés de façon que Joseph était pauvre et réfugiés, mais parce que les deux étaient sur leur chemin de Nazareth à Bethléem pour remplir l'obligation du recensement ordonné par César Auguste [cf. Lc 2, 1-14]. Joseph était un artisan qui a joué le noble métier et rentable de cabinetmaker, tandis que Marie est venue d'une famille peut-être encore plus riche que celle de Joseph, il suffit de penser que le mari de sa cousine Elisabeth était un prêtre de la caste ancienne d'Abia [cf. Lc 1, 57-80]. donc, si Jésus est né dans un lieu de fortune est parce que, comme les évangélistes Saints, il n'y avait pas un siège vide dans un hôtel [cf. Lc 2, 1-6]; non pas parce qu'ils avaient rien à payer logement lorsque la Vierge a été saisi par les douleurs du travail sur ce voyage, entrepris non pas par choix volontaire, mais pour une obligation légale imposée l'obligation d'être inscrit [cf. Lc 2,1].

Le plus grand événement dans l'histoire, l'incarnation de la Parole de Dieu, Il est décrit par la séquence de certains mots-clés de base: donner naissance, envelopper dans langes, mettre dans une crèche. il dit avec ces mots simples de la naissance du Fils unique de Dieu le Père, Jésus, la Lumière du monde. Parce que « Christ, alors qu'il est de la nature divine, Il n'a pas jugé le vol d'être égal avec Dieu; mais il se vide, prenant la forme d'un serviteur, en devenant semblable aux hommes. Il est apparu sous forme humaine, il se humilia, et est devenu obéissant jusqu'à la mort sur une croix " [en 2, 6-11]. son, qui est Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré non pas créé de la même substance que le Père, Il voit la lumière à travers les yeux d'un véritable homme né de l'utérus d'une femme, la Bienheureuse Vierge Marie.

Le Fils unique de Dieu déposé dans la mangeoire, Elle constitue pour nous une grande valeur mystagogique. Dans la crèche, il est en fait la nourriture pour fixe animaux: foin et de paille, les garder haut du sol afin de ne pas sale. Jésus, se plaçant dans la mangeoire, Il révèle au monde depuis la naissance de ce qui est sa véritable essence: la Parole de Dieu fait homme est d'être la nourriture réelle des hommes.

Aujourd'hui encore, le Christ est déposé dans l'autel de crèche ou le tabernacle afin que chacun puisse venir à lui pour l'adorer comme bergers adoraient les fêtards ont afflué [cf. Lc 2, 15-20] et Sorciers astronomes ont dit Mages [cf. Mt 2, 1-12], afin que chacun puisse se nourrir de lui dans la Sainte Eucharistie, qui est le mystère de son corps et son sang versé. Et dans l'Eucharistie, le Christ est présent pas symboliquement ou métaphoriquement, ma vraiment; Il est vivant et vrai dans l'âme du corps et de la divinité.

Christ sauve l'humanité et sauve par le sacrifice de la croix, s'immolant comme l'Agneau de Dieu qui lave le péché du monde [cf. Gv 1, 29-34], faire la vraie nourriture, véritable nourriture de l'homme. La Sainte Eucharistie est le mystère de la transformation mutuelle: Dieu est devenu homme comme nous, de sorte que nous, lavé du péché par le sang, par le Christ, le pain de vie, nous pouvons nous transformer en Lui, avec Lui et pour Lui. Rappelez-vous ce que l'officiant récite ce qui rend la mémoire des morts dans la Sainte Messe de suffrage? nous prêtres, agissant à ce moment in persona Christi - certainement pas comme de simples « présidents d'assemblage ludique » -, Nous récitons cette belle prière: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux » [cf. Missel romain, Prière eucharistique III]. cette, Il voulait dire par le mystère de la transformation mutuelle.

Mais ce qui est le vrai Christ Seigneur vive joie et l'humanité éternelle déposé en langes dans la crèche? La joie de l'homme est le Christ a reçu et entendu qui devient notre nourriture de la vie éternelle: « Je suis le pain vivant, vers le bas du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain vivra éternellement, et le pain que je donnerai est ma chair pour la vie du monde " [cf. Gv 6, 51]. Si le Christ ne devienne pas notre nourriture et de vivre nos vies réelles, l'homme ne peut jamais connaître la vérité qui nous libérera [cf. Gv 8, 32]. Ils ne seront jamais les mots pour eux-mêmes pour donner à l'homme la joie qui imprègne l'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste; Ils ne seront jamais à moins que ces mots vides mènent à la place aux mystères de la foi et le salut, vider ces mystères et les remplir avec un autre, souvent banal et le paganisme moderne.

Tant que l'homme ne mange pas dans un esprit de foi et de la vérité Christ dans sa chair sacrifié pour notre salut, Pas de vraie joie viendra pour lui. Et la chair et lancinante du Christ Dieu, oui il prend vie dans une mangeoire tendre, mais elle finit par sacrifié sur la croix pour notre rédemption. enfin, le corps glorieux du Christ, Il ressuscite. Parce que l'épilogue de la Nativité est la résurrection. Ce lo dice il Beato Apostolo Paolo: «Si le Christ avait pas vraiment ressuscité, notre foi serait vaine, vana la nostra speranza» [cf. I Cor 15,14].

La nostra fede nasce con l’Incarnazione del Verbo di Dio deposto in una mangiatoia, ma è suggellata dalla pietra rovesciata di un sepolcro vuoto, dinanzi al quale l’Angelo dice alle donne: «Non cercate tra i morti colui che vive» [cf. Lc 24,5]. La tenera mangiatoia è solo l’inizio del grande annuncio cristologico, mentre il Cristo risorto è l’eterno, colui che affiancandoci nel cammino lungo la Via di Emmaus [cf. Lc 24, 13-53], ci guiderà attraverso i secoli verso il suo regno che non avrà fine, verso l’eterno.

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dal Lago Maggiore (Verbania), 25 décembre 2017

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A NATALE È STATO PROCLAMATO NELLE NOSTRE CHIESE IL MONUMENTALE PROLOGO DEL VANGELO DEL BEATO EVANGELISTA GIOVANNI «IN PRINCIPIO ERA IL VERBO». LO SCORSO ANNO IL PADRE ARIEL FECE UNA LECTIO SUL PROLOGO GIOVANNEO, CHI LO DESIDERA PUÒ TROVARLA NEL NOSTRO ARCHIVIO-VIDEO OPPURE CLICCANDO QUI

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2 réflexions sur "Pour que notre pauvre Noël soit un peu’ et un peu moins pauvres’ moins banal: une homélie catholique tenue à la messe de la Sainte Nuit

  1. aujourd'hui, 1 janvier 2018, Solennità di Maria SS. Madre di Dio, auguro a voi tutti Buon Anno in Cristo.
    Che Maria Vergine SS. abbia partorito Gesù, vrai Dieu et vrai homme, è innegabile verità di fede; mi sono però spesso chiesto perché Gesù definisca MariaDonna” e non “Madre”, e la risposta più logica mi è parsa la seguente: perché dai Vangeli si evince che la Madre di Gesù è la Semprevergine Sposa del Castissimo Giuseppe e non la Vergine Maria.
    Potrebbe sembrare una questione di lana caprina, ma la differenza teologica è grande

    Ho letto da qualche parte, non ricordo esattamente dove, che definire profuga o migrante la Sacra Famiglia che si recava a Betlemme per il censimento equivale fare l’eisegesi del testo evangelico: cosa significa?

  2. révérend Père,
    condivido che l’eccessivo insistere, sul considerare “profugo” Gesù bambino, come pure la Sacra Famiglia, da parte oggi di tanti predicatori, costituisca un grave impoverimento del significato della nascita di nostro Signore.
    Altrettanto condivisibile la sua precisazione che il viaggio precedente la divina nascita, compiuto dalla Vergine e san Giuseppe, non possa essere paragonato a quello di un profugo, in quanto motivato non dal fuggire una persecuzione ma dall’ottemperare al dovere civico relativo al censimento, ed inoltre condotto non in povertà in quanto san Giuseppe, era un ebanista in grado di pagare vitto e alloggio.
    Vorrei però rilevare che il successivo viaggio della Sacra Famiglia, possa, oui, essere in qualche modo paragonato alla migrazione di un “richiedente asilo”: a causa della persecuzione di Erode, San Giuseppe è costretto a non tornare al proprio paese, alla propria bottega, ai propri clienti, ma a recarsi in una regione diversa dalla lingua diversa e lì ricominciare da capo. Ribadisco che l’eccessiva sottolineatura pastorale dell’esperienza di profughi, per Gesù, Giuseppe e Maria, costituisca un triste riduzionismo del messaggio

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