Entretien avec Mgr Guido Pozzo: “À quel moment est le dialogue avec Lefebvre?”

ENTRETIEN AVEC MGR GUIDO BIEN: "OÙ EST LE DIALOGUE AVEC Lefebvre?»

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«[…] la Fraternité Saint-Pie X est toujours dans une position irrégulière, parce qu'il n'a pas reçu la reconnaissance canonique par le Saint-Siège. Tant que la Société n'a pas de statut canonique dans l'Eglise, ses ministres ne pas exercer de manière légitime le ministère et la célébration des sacrements "

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Auteur de l'île de Patmos Editorial
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Île de Patmos

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excellence, dans 2009 Le pape Benoît XVI a levé l'excommunication de la Fraternité Saint-Pie X. Cela signifie que maintenant je suis de retour en communion avec Rome?

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Mgr Guido Pozzo, Secrétaire de la Commission pontificale Ecclesia Dei

Avec la remise par Benoît XVI de la censure de l'excommunication des évêques de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (2009), ils ne sont plus soumis à cette grave des peines ecclésiastiques. Par cette disposition, mais la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X est toujours dans une position irrégulière, parce qu'il n'a pas reçu la reconnaissance canonique par le Saint-Siège. Tant que la Société n'a pas de statut canonique dans l'Eglise, ses ministres ne pas exercer de manière légitime le ministère et la célébration des sacrements [Note de la rédaction. cf. QUI, QUI]. Selon la formule tenté par le cardinal Bergoglio à Buenos Aires et confirmé par François à la Commission pontificale Ecclesia Dei, les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X est catholique dans le chemin vers la pleine communion avec le Saint-Siège. Cette pleine communion viendra où vous serez la reconnaissance canonique de la Fraternité.

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Quelles mesures ont été prises par le Saint-Siège dans ces sept années pour promouvoir le rapprochement de la Fraternité Saint-Pie X?

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Mgr Guido Pozzo

Suite à la levée de l'excommunication 2009, Ils ont commencé une série de réunions entre experts doctrinales nommé par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, auquel il est étroitement lié à la Commission pontificale Ecclesia Dei après le Motu Proprio du pape Benoît XVI unité de l'Eglise [2009. Ed cf. QUI], et les experts de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X pour discuter et échanger des vues sur les grandes questions doctrinales qui sous-tendent le conflit avec le Saint-Siège: la relation entre la Tradition et du Magistère, la question de l'oecuménisme, du dialogue interreligieux, la liberté religieuse et de la réforme liturgique, dans le cadre de l'enseignement du Concile Vatican II.

cette comparaison,, Elle a duré environ deux ans, Il a permis de clarifier les positions théologiques respectives concernant, pour mettre en évidence les points de convergence et de divergence.

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Mgr Guido Pozzo,lors d'une fête “rite ancien”

Au cours des années suivantes, les discussions doctrinales ont continué avec quelques initiatives ciblées approfondissement et la clarification des questions en discussion. Dans le même temps des contacts entre les Supérieurs de la Commission Ecclesia Dei et le Supérieur et les autres membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X ont encouragé le développement d'un climat de confiance et de respect mutuel, qui doit être la base d'un processus de rapprochement. Il faut surmonter la méfiance et raidisseurs qui sont compréhensibles après tant d'années de fracture, mais qui peut progressivement être apaisées si les changements d'attitude mutuelle et si les différences ne sont pas considérés comme des murs insurmontables, mais comme points de discussion qui méritent d'être explorés et mis au point dans une clarification utile à toute l'Eglise. Nous sommes maintenant à un stade que je crois constructive et orientée pour obtenir la réconciliation souhaitée. Le geste de François d'accorder aux fidèles catholiques de recevoir valablement et licitement le sacrement de la réconciliation et de l'onction des malades par les évêques et les prêtres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X dans le cadre de l'Année Sainte de la Miséricorde [Note de la rédaction. Cf. QUI] Il est clairement le signe de la volonté du Saint-Père pour favoriser le chemin vers la reconnaissance canonique complète et stable.

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Quels sont les obstacles qui entravent encore la réconciliation définitive?

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Guido Pozzo messe dans le rite ancien de Trieste dans la Madonna de la paroisse du Rosaire
Mgr Guido Pozzo lors d'une fête “rite ancien” à Trieste, Paroisse de la Vierge du Rosaire

Je distingue deux niveaux. Le niveau doctrinal approprié, qui couvre quelques différences sur des sujets individuels proposés par le Concile Vatican II et le magistère post-conciliaire, liés à l'oecuménisme, la relation entre le christianisme et les religions du monde, à la liberté religieuse, en particulier dans la relation entre l'Église et de l'État, certains aspects de la réforme liturgique. Le niveau de l'attitude mentale et psychologique, qui doit passer par un emplacement de collision controversé et antagoniste, à une position d'écoute et de respect mutuel, estime et de confiance, comme il se doit entre les membres du même Corps du Christ, dont elle est l'Église. Nous devons travailler sur les deux ces deux niveaux. Je pense que le rapprochement entrepris a donné quelques fruits, en particulier pour ce changement d'attitude par les deux parties et il mérite d'être poursuivie que.

Guido Pozzo Sanctuary de la maternité divine
Mgr Guido Pozzo, pendant Celebrazione una al Sanctuaire de la maternité divine (Portugal)

Même sur la question de Vatican II, Je pense que la Fraternité Saint-Pie X devrait réfléchir à la distinction, dont il est à mon avis essentiel et absolument dirimante, entre le Pour des hommes Authentic Vatican II, son l'intention de l'enseignement, comme le montrent les Actes officiels du Conseil, et ce que je voudrais appeler le "paraconcilio", dire l'ensemble des attitudes théologiques et pratiques des lignes directrices, qui a accompagné le cours du Conseil lui-même, puis faire semblant de se couvrir avec son nom, et dans l'opinion publique, grâce à l'influence des médias de masse, Ils chevauchent souvent la vraie pensée du Conseil. Souvent, dans les discussions avec la Fraternité Saint-Pie X, l'opposition ne soit pas au Conseil, mais le «esprit du Concile", qu'il utilise certaines expressions ou formulations des documents conciliaires pour ouvrir la voie à des interprétations et des positions qui sont loin et parfois exploiter la véritable réconciliation de la pensée. Aussi en ce qui concerne la critique lefebvristes sur la liberté religieuse, au fond de la discussion me semble que la position de la Fraternité Saint-Pie X se caractérise par la défense de la doctrine catholique traditionnelle contre la laïcité agnostique de l'Etat et contre la laïcité et le relativisme idéologique et non pas contre le droit de l'individu de ne pas être contraint ou empêché l'État dans l'exercice de la profession de foi religieuse. Cependant, ce sont des questions qui seront un sujet de discussion et de clarification, même après la pleine réconciliation. Ce qui semble essentiel est de trouver une convergence complète sur ce qui est nécessaire pour être en pleine communion avec le Siège apostolique, à savoir l'intégrité de la Foi Catholique Profession, la contrainte des sacrements et l'acceptation du magistère suprême de l'Eglise.

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Mgr Guido Pozzo

le Magisterium, dont il est pas au-dessus de la Parole de Dieu écrite et transmise, mais sert, Il est l'interprète authentique aussi des textes précédents du Magistère, y compris ceux du Concile Vatican II, à la lumière de la Tradition vivace, que les progrès dans l'Eglise avec l'aide du Saint-Esprit, pas avec une nouvelles contraire (ce serait nier le dogme catholique), mais avec une meilleure compréhension du dépôt de la foi, toujours dans la même doctrine, de la même manière et dans le même arrêt [dans la même doctrine, le même esprit et le même jugement, cf. Concile Vatican, Const. tut. Fils de Dieu, 4]. Je crois que sur ces points de convergence avec la Fraternité Saint-Pie X est non seulement possible, mais nécessaire. Cela n'a aucune incidence sur la capacité et la légitimité de discuter et d'explorer d'autres numéros spéciaux, Je l'ai mentionné ci-dessus, qui ne concernent pas les questions de foi, mais les directives et les arrêts de prudence plutôt pastorales, et non dogmatique, sur lequel vous pouvez aussi avoir différents points de vue. Donc, cela ne veut pas ignorer ou domestiquer les différences sur certains aspects de la vie pastorale de l'Eglise, mais il est conscient que le Concile Vatican II il y a des documents doctrinaux, intention de proposer les vérités de la foi déjà définies ou la vérité de la doctrine catholique [voici. Coût. dogm. la Parole de Dieu, Coût. dogm. Lumen gentium], et il y a des documents qui ont l'intention de proposer des orientations ou des lignes directrices pour l'action pratique, qui est, pour la vie pastorale comme une application de la doctrine [vous. nostra aetate, décret Unitatis redintegratio, vous. la dignité humaine]. L'adhésion aux enseignements du Magistère varie selon le degré d'autorité et de classe de sa propre vérité des documents du Magistère. Je ne suis pas au courant que la Fraternité Saint-Pie X a nié les doctrines de la foi ou de la vérité de la doctrine catholique enseignée par le Magistère. Les critiques concernent plutôt les déclarations ou allégations concernant la pastorale renouvelée dans les relations œcuméniques avec les autres religions et certaines questions d'ordre prudentiel dans la relation Eglise et de la société, Église et l'État. Sur la réforme liturgique, Je ne citerai une déclaration que l'évêque. Lefebvre a écrit au pape Jean-Paul II dans une lettre du 8 Mars 1980: "Comme la masse de la Novus Ordo, Malgré toutes les réserves que vous avez à faire à ce sujet, Je n'ai jamais prétendu qu'il est invalide ou hérétique ". Par conséquent, se réserve le rite de Novus Ordo, qu'ils ne sont évidemment pas à être sous-estimés, Ils ne font pas référence soit à la validité de la célébration du sacrement, ni la foi catholique droite. Il conviendra donc de poursuivre la discussion et la clarification de ces réserves.

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A l'occasion de la Miséricorde est arrivé un geste de conciliation par le pape Francis: les fidèles catholiques peut recevoir le sacrement de la réconciliation, même par des prêtres appartenant à la Fraternité. Qu'est-ce que cette mesure? Estime que ce geste peut effectivement ré-ouvrir un dialogue qui, pendant un certain temps, Il semblait avoir bloqué?

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Guido Pozzo sant Abate saint peter 17 janvier 2014
Mgr Guido Pozzo, sur la place Saint-Pierre au cours de la fête de Sant'Antonio Abate [17 janvier 2014]

Comme je l'ai dit plus haut, le dialogue avec la Fraternité Saint-Pie X n'a ​​jamais échoué. Il est plutôt décidé qu'il continuerait dans une moins officielle et formelle, pour donner l'espace et le temps de la maturation des relations dans l'attitude de la ligne de confiance et de compréhension mutuelle pour favoriser un climat des relations plus appropriés où placer aussi le temps de la discussion théologique et doctrinale. Le Saint-Père a encouragé la Commission pontificale Ecclesia Dei dès le début de son pontificat à poursuivre ce style de rapports et de comparaison avec la Fraternité Saint-Pie X. Dans ce contexte, le geste apaisant et magnanime de François dans l'Année de la Miséricorde circonstance a sans aucun doute contribué à calmer encore l'état des relations avec la Société, montrant que le Saint-Siège a à cœur le rapprochement et la réconciliation, qui doit également avoir un revêtement canon. J'espère et souhaite que le même sentiment et la même seront également partagés par la Fraternité Saint-Pie X.

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© Zenit

Cette interview organisée par Luca Marcolivio a été libéré de S.It est. Mons. Guido Agence Pozzo Zenit le 28 février 2016 [cf. QUI]

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Nous nous référons LES DOCUMENTS SUIVANTS CONTENUES DANS LE PASSÉ DANS L'ANNEXE À CET ARTICLE SUR NOTRE’ÎLE DE PATMOS [VOIR QUI]

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- «Lettre de S.S. Paul VI à Mgr Marcel Lefebvre», 29 juin 1975 [texte QUI]

- Lettre apostolique de SS. Paul VI, «Nouvelle exhortation à S.It est. Mons. Marcel Lefebvre», 8 septembre 1975 [texte, QUI]

- S.S. Paul VI, «Lettre à l'Archevêque. Marcel Lefebvre», 15 août 1976 [texte QUI]

- Discours de SS. Paolo VI «Sur l'affaire douloureuse de Mons. Marcello Lefebvre», 1septembre 1976 [texte QUI]

- «lettre apostolique Ecclesia Dei«Le Souverain Pontife Jean-Paul II sous la forme de motu proprio, 2 juillet 1988 [texte QUI].

- Conseil Pontifical pour les Textes législatifs, Note explicative "Sur l'excommunication pour le schisme qu'ils encourent des adhérents au mouvement de Mgr Marcel Lefebvre», 24 août 1996 [texteQUI].

- Congrégation pour les évêques: «décret de remise de l'excommunication latae sententiae des évêques de la Fraternité Saint-Pie X», 21 janvier 2009 [texte QUI]

- «Notez le secrétaire d'Etat sur les quatre évêques de la Fraternité Saint-Pie X», 4 février 2009 [texte QUI]

- Lettre du Saint-Père Benoît XVI aux évêques de l'Eglise catholique concernant la levée de l'excommunication de la 4 évêques consacrés par «Mgr Lefebvre [texte, 10 mars 2009 QUI].

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