— Thelogica —

QU'EST-CE QUE L'ÉCOLE THÉOLOGIE ET ​​QUI SONT LES FOUS qui méprisent?

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Bien, les ennemis de la théologie scolastique sont les adultes coquines deviennent, qui maintenant ils enseignent dans de nombreux Faculté de théologie catholique et protestante, et tous ceux présomptueux, ce, de leurs vues étroites ou leurs rêves révolutionnaires, hautainement montrer le mépris, maintenant avec un langage grossier, Maintenant, avec des termes byzantins, pour la théologie scolastique, considérant une succession Tangled, non critique et plein de préjugés et légendes, théories abstraites et vides, incompréhensible, girouette, inutilement mince, surmonter, controverse stérile, sans développement, aucun sens historique, étranger aux intérêts et façon de parler des hommes de leur temps.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p..

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C'est un préjugé fréquent que la théologie scolastique Il est une période de l'histoire de la théologie catholique maintenant fermée, éventuellement avec Vatican II, qui aurait donné lieu à une nouvelle théologie appelée par divers noms: « Transcendantale », « Récit », «kérygmatique», « Existentiel » et d'autres. D'autres parlent génériquement de la théologie « moderne », qui utilise le soi-disant « philosophie moderne » fondée par Descartes. Ils sont les modernistes. Ils ont déjà à l'époque de Saint-Pie X ont soutenu cette thèse, juger la théologie scolastique comme « système ridicule disparu depuis longtemps » [cf. QUI]. Pie XII, dans l'encyclique la race humaine, désapprouve le « mépris de la théologie scolastique », conduisant à « la négligence et rejeter ou privés de leurs concepts de valeur et expressions, que les gens de talent hors du commun et la sainteté, sous la supervision du magistère, et non sans lumière et la direction du Saint-Esprit, ont été à plusieurs reprises avec le travail séculaire trouvé et mis au point pour exprimer toujours plus précisément les vérités de la foi " [cf. QUI].

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L'expression « théologie scolastique », alors, Il est non seulement une catégorie historique, mais un esprit pérenne catégorie, une catégorie théorique ou épistémologique, ce qui signifie simplement ce qu'il dit le mot: cette théologie qui est enseignée et apprise à l'école, où ce terme signifie exactement ce que l'école est généralement comprise: institution publique ou privée d'enseignement et de formation, visant systématiquement et méthodiquement à la communication et l'apprentissage de la connaissance ou de la science. L'instructeur est l'enseignant ou l'enseignant et l'apprenti est le disciple, ou étudiant écolière. S'il vous plaît noter que comme un outrage stupide de la théologie scolastique, tout aussi stupide est le mépris de la théologie néo-scolastique, expression inventée par les théologiens catholiques du siècle dernier, lié à l'Université catholique du Sacré-Cœur à Milan, qui a fondé la Journal de la philosophie neoscholasticism [cf. QUI], en réponse au stress du grand pape Léon XIII, ce, avec l'encyclique Père éternel [cf. QUI] du 1879, il a promu le renouveau du thomisme [1]. Vous pouvez parler du choix des auteurs de leur favori, mais il ne fait aucun doute que l'expression elle-même est plus que légitime, ce qui signifie la capacité de développement, du progrès et de son renouvellement de la philosophie et de la théologie école.

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La théologie scolastique est donc celle qui peut être et devrait à juste titre appeler aussi la théologie « scientifique », contre un soi-disant « théologie scientifique », qui réclamerait d'utiliser le concept de la science positiviste à la place de la science métaphysique. Bien sûr, Il peut causer des problèmes à penser que la théologie peut être une science, car elle implique des preuves de principes, unicité des concepts, déduction et preuve rationnelle [2]. Il faut donc préciser que la théologie n'est pas une science dans comme il ruisselle la raison ou des preuves rationnelles, parce que ses principes et axiomes de départ sont les vérités de la foi; et pourtant il est la science comme syllogisme procède déductive ou en utilisant des sujets de proximité, pour laquelle la certitude de la conclusion du raisonnement, mais exprimer une question de foi, Pour qui, si la conclusion est refusée, il suit la négation d'un dogme. Par exemple, qui l'enfer est cette miséricorde divine est pas des paroles du Christ, mais il est une conclusion qui peut être tirée avec certitude, qui n'est pas l'assurance de la foi, bien que ce que le Christ dit à propos des damnés est une vérité de foi.

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La culture théologique intellect, Mais, tant Aristote et la Bible, Il comporte deux degrés, le premier subordonné à la seconde: le premier est la science [g. la science juif Date la science]. Dans cette position, l'intellect [g. esprit, eb. Bina Multiplier], à partir des premiers principes immédiatement le bon sens de l'intuition, met en mouvement la raison [g. raison, eb. dabàr CAUSE], lequel, au moyen du syllogisme, atteint certaine conclusion; de cette intelligence de degré rationnel monte alors à la seconde, quelle sagesse [g. Sophie, eb. Ḥokmah Intellect], dans lequel l'intellect connaît, mais savoure ce qu'il sait et jouit. La science capture le vrai. La sagesse prend le vrai aussi bon et beau [cf. Platon QUI, QUI e QUI]. scolastique arrête à la première instance, mais il fixe les conditions pour monter à la deuxième, qui est précisément la théologie mystique.

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Malheureusement, Mais, comme nous le savons bien, l'idée de l'école, la discipline et l'étude donne toujours déranger personne, en particulier les paresseux, aux charlatans, le présomptueux, innovateurs envieux et faux. Dépenser, quand il a fait des écoles élémentaires, n'a pas vu, sur le mur du bâtiment de l'école, les mots « A bas l'école!»? Bien, les ennemis de la théologie scolastique sont les adultes coquines deviennent, qui maintenant ils enseignent dans de nombreux Faculté de théologie catholique et protestante, et tous ceux présomptueux, ce, de leurs vues étroites ou leurs rêves révolutionnaires, hautainement montrer le mépris, maintenant avec un langage grossier, Maintenant, avec des termes byzantins, pour la théologie scolastique, considérant une succession Tangled, non critique et plein de préjugés et légendes, théories abstraites et vides, incompréhensible, girouette, inutilement mince, surmonter, controverse stérile, sans développement, aucun sens historique, étranger aux intérêts et façon de parler des hommes de leur temps.

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Maintenant, La "théologie scolastique" n'est pas simplement, viens ils voudraient nous faire croire, une saison historique de la théologie, construit au XIIe siècle, sclérotique, selon eux, aux XVIe et XVIIe siècles, mummificatasi au XIXe siècle et certainement dissoltasi, Rahner soutient manger, avec le Concile Vatican II, être remplacée par la théologie de Rahner, comment ils pensent aujourd'hui beaucoup. C'est pourquoi il n'a pas de sens à opposer à la théologie scolastique, certains appellent « classique », dans une théologie supposée « moderne », Il supplanté et qui serait adapté à la modernité. Il est tout à fait une vieille théologie scolastique et la théologie scolastique moderne. Il est évident aujourd'hui que le théologien post-conciliaire est nécessaire pour pratiquer l'école moderne et même pour le faire avancer, même si l'ancien peut toujours revenir, développer ou reprendre des thèmes ou des idées, qu'ils étaient restés dans un état de traitement insuffisante ou le déroulement ou seulement croquis.

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Le terme classer, dont la « théologie classique », Il implique l'idée la distinction claire, propre et bien rangé: le classement, vertus importantes de la mentalité romaine. La Grèce a catégorie, ce, au niveau de la prédication, Elle implique la même chose, en particulier la conceptualisation. Le correspondant dans la Sainte Écriture est dabàr CAUSE, le mot, la raison, agir comme clarificateur de l'esprit. Ainsi, le texte classique est comparable au texte sacré et au dogme. Le premier profane, rationnel, philosophique; Le deuxième, religieux et théologique. L'un et l'autre est inviolable, obligatoire et immatériel; Il doit être soigneusement et avec précision compris et enseigné, jalousement gardé et préservé dans son intégrité. Il est une vérité, fondateur, final, réglementaire et absolue, Il est une source pérenne de la sagesse pour toutes les générations. Il peut être commenté et profondeur, mais pas changé ou amélioré. joué, mais réinterprété, parce que le sens change au fil du temps, mais son chemin est toujours.

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Donc, retirer le prétexte de l'histoire et de « progrès », comme les modernistes, de changer le sens des vérités éternelles de la raison et de la foi, Il est une arnaque digne du plus grand mépris. Les modernistes, violateurs du sacré, Ils confondent un devoir sacré de préserver la tradition sacrée et le texte sacré avec le conservatisme petit et à courte vue de ceux qui refusent d'apprendre et d'avancer sur le chemin de la vérité, ouvert au souffle de l'Esprit Saint, confondant l'immuabilité avec l'immobilité et la fermeté avec la raideur de la mort. Et il y a, celles-ci, de parler pour Santommaso et la théologie scolastique!.

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PERSONNAGES DE L'ÉCOLE DE THÉOLOGIE

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Continuons notre discussion. Alors qu'il existe une culture classique, Il y a certainement une théologie classique, dont les valeurs, ayant un caractère pérenne et absolu, Ils doivent être préservés et développés. Il est donc nécessaire que le théologien, admirateur sage de la modernité en bonne santé, pas aveuglé ou égaré par les oeillères de la myopie moderniste, ne traite pas de soi et d'arrogance du riche patrimoine, et inappréciable unfading, classicisme, si elle ne retourne pas à la barbarie et le nihilisme de l'antiquité.

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La théologie scolastique, comme le mot, Il est rien de plus que la théologie qui est apprise et enseignée à l'école, compris précisément comme un établissement d'enseignement, officiellement reconnu par l'Eglise, visant à l'éducation et de la communication ou de la méthode de transmission, systématique, la connaissance sociale ou publique organisée. Dans le cas de la théologie scolastique, la connaissance qui est appris et enseigné la théologie est. Donc, vous comprenez comment, à la lumière de cette définition simple et logique, les discours sur une extinction de la théologie scolastique par le Conseil, qui au contraire recommande vivement sa poursuite et son avancement sous la direction de saint Thomas d'Aquin, Il est une folie sérieuse.

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Bien sûr, théologie scolaire ou l'école ne sont pas la seule forme de théologie. Vous pouvez devenir théologiens et grands théologiens, Même les médecins de l'Eglise, sans avoir assisté à une école officielle ou la théologie académique, sans obtenir un diplôme universitaire, beaucoup moins sans avoir la théologie enseignée dans une école ou une faculté de l'Eglise. l'importante, bien sûr, Il est l'étude, qui peut être sous la direction d'un enseignant, mais l'apprentissage peut aussi avoir lieu de manière autodidacte, ou au moyen de la recherche ou de lecture personnelle ou la méditation. nous avons ensuite lectio divina la tradition monastique. Ou la connaissance de Dieu peut se faire par l'expérience interne dans la charité, comme un don de l'Esprit Saint, et nous avons la théologie mystique. Cette théologie peut être pratiqué par tout le monde, homme ou femme, jeunes ou vieux, conduit ou induits, séculaire religieux. Dans tous les cas, l'Église catholique a le devoir de soumettre la théologie, l'interprétation donnée par l'Eglise de la Révélation divine.

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La théologie scolastique, au lieu, dans la connaissance de ce qui a été révélé, Il utilise les ressources de la raison humaine, que la logique, exégèse biblique, la science biblique, la Patrologia, la doctrine de l'Eglise, hagiographie, anthropologie, l'éthique naturelle, l'histoire, sciences naturelles, la métaphysique et la théologie naturelle, en utilisant une méthode inductive-déductive, si scientifique. La théologie scolastique est la science des conclusions rationnelles tirées de données révélées [3]. Séminaire de théologie scolastique assure la formation théologique du prêtre, en elle-même pas obligé d'obtenir des qualifications plus élevées, à moins qu'il entreprend la carrière de théologien d'enseignement dans les facultés ecclésiastiques.

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La scolastique est divisée en théologie naturelle et révélée ou surnaturelle théologie. La première est fondée sur la raison seule et fait partie de la philosophie; la deuxième est basée sur le dogme. Celui-ci comprend deux disciplines fondamentales: dogmatique et morale. La première considère la vérité de la foi spéculative; la deuxième, ces pratiques. La préparation de théologie révélée constitue la théologie fondamentale ou apologetics, laquelle elle sert d'introduction à la théologie révélée, démontrant les raisons de la crédibilité de l'Apocalypse, les raisons de croire et répond aux objections. La théologie scolastique, aussi, il est utile de magistère dans la préparation de ses documents, proposer les sujets à traiter et des problèmes à résoudre, dans l'interprétation et la défense des enseignements, dans les normes pastorales écologiquement critiques imprudente ou inappropriée, et segnalargli hérésies dangereuses en circulation, ce qui suggère comment les réfuter.

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FORMER LA THÉOLOGIE DE LUTHER ÉCOLE À L'EMPLOI

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Luther, au lieu, même si était docteur en théologie, avec sa rébellion contre l'Eglise romaine, Il a nié sa scolarité, et prétend fonder la théologie exclusivement sur l'Ecriture et sur les sciences bibliques, aucune interprétation de l'Eglise, mais sur son jugement personnel. Il pensait que la théologie scolastique, sous réserve de la doctrine de l'Eglise, il avait appris, il n'a pas servi à approfondir la vérité de l'Apocalypse, mais contrairement à deceu la vérité de l'Evangile, comme il médiée à la fois en raison, il croyait totalement corrompu par le péché, à la fois par le magistère de l'Eglise, il considérait faillible. Il est évident que Luther, En dépit de sa polémique contre la raison, pour éviter de tomber dans l'irrationalité, Il est bien obligé d'utiliser toujours raison; Toutefois, l'absence d'une rationalité purifiée et disciplinée dans la logique, se termine mal interpréter la Parole de Dieu, qu'il croit, libéré de la philosophie scolaire, contacter directement, pas obtenir de l'aide de celui-ci.

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Nous avons donc le paradoxe de l'immense production le théologien protestant, fourni à l'université et le niveau académique, Luther aujourd'hui, d'un mépris affecté à la main pour l'école de théologie catholique approuvée par l'Église, par exemple St. Thomas avec son école, tandis que l'autre n'a rien fait, mais construire une autre école, cependant aucune pureté doctrinale et la fidélité à l'Evangile propre école catholique, malgré la quantité incalculable d'énergie intellectuelle dépensée et des études infatigables au cours des siècles. Il est un grave malentendu de l'enseignement du Conseil estiment qu'il favorise le progrès et le renouveau de la théologie à l'ordre de l'abandon de la théologie scolastique. Ce serait une disposition insensée, pas de progrès, mais revenir en arrière dans l'histoire de la théologie à l'époque de la théologie monastique du siècle. XI, ou même la théologie biblique et homélies des Pères, avant Abélard et San Anselmo fondassero et dégageaient les dialectiques et la théologie scientifique, qui est précisément la théologie scolastique.

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LES ORIGINES DE L'ECOLE DE THÉOLOGIE

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La théologie scolastique est née à la suite de la renaissance intellectuelle du siècle. XII et XIII, en particulier pour l'impulsion des Dominicains, bientôt suivi par les Franciscains, avec l'approbation et le soutien de la Papauté. D'où la fondation de la faculté de théologie de Paris, Oxford et, au XIVe siècle, de Bologne, après la fondation de l'Université de Bologne au XIe siècle. Au cours des siècles suivants jusqu'à aujourd'hui la Papauté a toujours pris soin de la qualité, la bonne performance et le développement de la théologie scolastique, à savoir les écoles et la Faculté de l'Eglise, en particulier pour qu'ils se conforment au dogme et pourraient donc utiliser correctement la raison, de la philosophie et de la science pour l'introduction et la justification des données révélées et interprétation, la clarification, l'explication, la défense, l'approfondissement et la diffusion de la Parole de Dieu.

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Comme ça, Quel, suivant cette ligne éducative sans interruption, le Concile Vatican II et le Magistère pontifical promeuvent jusqu'à nos jours [4] en ce qui concerne la théologie, ce n'est pas du tout, contrairement à ce qu'ils aimeraient les modernistes d'hier et d'aujourd'hui, l'abandon des méthodes éprouvées, des énoncés fondamentaux et des principes pérennes de la philosophie scolastique [5], comme au lieu de l'élargissement et le raffinement de sa sensibilité, ses intérêts et ses horizons, la poursuite des recherches, la consolidation et l'approfondissement des données acquises, la récupération des valeurs oubliées, corriger des vues dépassées, la vigilance contre les erreurs des insurgés, la déduction des nouvelles découvertes scientifiques, l'ouverture de nouvelles voies d'investigation, la formulation de nouvelles hypothèses explicatives, une plus grande attention aux valeurs et aux défauts de la modernité, une plus grande collaboration mutuelle entre théologiens, une plus grande liberté de pensée, toujours dans l'obéissance au magistère, dans l'évasion de tous les exhibitionnisme et l'individualisme, l'amélioration de l'ouverture œcuménique, évangélisatrice et missionnaire, dans le travail de l'inculturation, dans le dialogue inter-religieux, interdisciplinaire et interculturelle, l'utilisation d'un langage plus compréhensible pour nos contemporains.

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La théologie scolastique, malgré l'acceptation commune de la doctrine catholique, englobe une pluralité de courants et les écoles, reflétant les différents niveaux de la perfection théorique et une variété de paramètres, de lignes directrices, les préférences et les emphases. Selon le critère de validité, la rigueur argumentative et logique, ainsi que la perfection spéculative, l'Église donne la palme à saint Thomas, sans exclure d'autres médecins. Garde du fait de la diversité, les lignes principales sont les affettivismo bonaventurienne, qui se distingue thomiste intellectualisme et volontariste de ces univoques scotiste, distingué à son tour de volontarisme essentialist suarézienne. Mais au sein de la même école thomiste pas manquer les nuances entre Capreolo et Gaetano, dont le premier met l'existence de la personne étant en ligne, tandis que le second le place dans la ligne d'essence [6].

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L'ÉCOLE décadence médiévale

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Dans les écoles de théologie parrainée par l'Eglise, il y a eu, les siècles, écarts dangereux, lequel, mais pendant un certain temps, ils pourraient être tenus à distance par la vigilance de l'Eglise, ensuite, pour la montée des universités et des établissements d'enseignement à l'Église catholique laïque indépendants ou même hostiles, par exemple les protestants, pour leur incompatibilité avec le dogme catholique, Ils ont donné lieu à long terme à des philosophies anti-chrétiennes et théologies. Je suis, celles-ci, par exemple, célèbres cas d'Abélard au XIIe siècle Guillaume d'Ockham au XIVe siècle.

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Maître Eckhart était docteur en théologie, mais pas exercé enseignement, mais simplement à la prédication et les écrits. Il était pieux et même un homme mystique. Cependant, il a eu quelques expressions qu'ils connaissaient panthéiste christologie [« Je suis le Christ »], ce qui lui a valu une condamnation après la mort 1329 par Jean XXII, condamnation, Mais, à laquelle il a promis de se soumettre humblement, dans le cas où elle avait eu lieu, et cet acte d'humilité, il a reçu l'éloge du pape, que, alors qu'il a désapprouvé certaines de ses thèses, et a fait, vain que certains de nos jours, vous êtes la fierté de contester le magistère de l'Eglise et sont en mesure d'éviter la condamnation ou les protections honteuses ou leur ruse offertes, ou l'absence de leurs évêques.

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Comme ad Abelardo, qui a résolu l'aspect moral Subjective-inenzione rejetant l'objectif de Content-, il a été condamné, sur la recommandation de San Bernardo, par le Conseil de Sens 1141. Au lieu de cela Ockham, plus intelligent, Crédit a réussi à recueillir illégalement dans l'Église, bien en contraste constant avec elle, pour lequel il a été condamné à 1348. Mais cela n'a pas empêché ses disciples, pendant plusieurs siècles, tels que Gabriel Biel, au XVe siècle, pour obtenir un espace dans la théologie ecclésiastique, de sorte que Luther, comme il est connu, il se vantait d'être un disciple de Ockham, tandis que les Dominicains, qui n'étaient pas facilement dupes [7], en particulier avec la carte. Gaetano au XVIe siècle, dur, ils se sont battus ses erreurs. Mais le occamismo, que cette empirisme origine anglaise, recommandation forte de la luthérienne, il a survécu à ce jour, et bien sûr dans la théologie luthérienne, Il est conduit au modernisme actuel, en particulier dans le courant existentialiste, historiciste, phénoménologie et empiriste.

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Le concrétisme Occamistic conduit également au matérialisme. Le même idéalisme transcendantal, cependant loin dall'occamismo pour son spiritualisme rationaliste, Il a au fond un nominaliste de base, evidente chez Kant, quand pour lui l'abstraction n'a pas besoin de saisir l'essence des choses et du corps réalité universelle, à partir de l'expérience, mais seulement pour en déduire une idée a priori d'une autre. la doctrine de Kant du phénomène ressemble à l'intuition de béton Occamistic. Faisons une liste des erreurs de Guillaume d'Ockham, germes pathogènes de la pensée des siècles suivants jusqu'à aujourd'hui.

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1. Objet de la métaphysique n'est pas le corps universel, mais singulier béton, immédiatement connu.
2. L'opération abstractive loin du béton et de la réalité.
3. Avec l'abstraction on ne comprend pas l'essence réelle universelle, mais seulement une vague idée générale, qui est désigné par un nom [« Nominalisme »], qui collecte et désigne un ensemble d'individus partageant les mêmes idées les uns aux autres.
4. Étant donné que l'universel n'a pas de réalité objective, mais il est seulement un nom, n'existent pas nécessairement logique basée sur l'essence objective universelle, mais les faits empiriques que mutable et contingente, reliés entre eux par association d'idées. Pour cela, nous ne pouvons pas donner une démonstration rationnelle précise, irréfutable et incontestable, mais seulement des conclusions probables et toujours révisables.
5. La vérité est que parce que l'intellect est adapte au réel, mais parce que vous voulez qu'il soit vrai.
6. Si bon ne provient pas de la vie, mais il est décidé par la volonté.
7. Dieu ne veut pas quelque chose parce qu'il est bon, mais quelque chose est bon parce que Dieu le veut.
8. Ainsi, la loi morale ne repose pas sur une nature humaine objective, universelle et abstraite, mais seulement sur la nature concrète: la nature humaine est cette date et la nature humaine individuelle et la somme des individus. La loi morale, donc, Il ne dépend pas de la vérité de l'homme, mais seulement par la volonté de Dieu, ce, si tu voulais, Il pourrait gouverner comme un bon assassiner ou l'adultère.
9. Donc pour moi, si je veux imiter la liberté divine, il y a des valeurs non négociables, mais je les accepte que si je devrais.

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PHILOSOPHIE LAY CONTRE L'ECOLE THÉOLOGIE

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La théologie scolastique, comme nous l'avons vu, alorsinitiative rse de l'Eglise, en particulier le Conseil de Latran IV 1215, qui a ordonné aux évêques d'obtenir l'aide d'une bonne formation théologique et la formation du clergé. Il était évident que les enseignants devraient être prêtres, Religieux ou laïque. Ce fut le grand chance pour la naissance de l'Ordre dominicain. En fait, San Domenico se pencha sur ce canon du Conseil pour lancer son Ordre des Prêcheurs, envoyer ses frères à un doctorat en théologie principaux centres de cette époque, Paris, Bologne ed Oxford, et pour qu'ils forment de bons prêtres et évêques à mettre à la disposition du Pape pour les envoyer prêcher l'Evangile dans toute l'Europe.

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Au Moyen-Age, comme il est connu, La culture philosophique et théologique a eu lieu sous la présidence et la protection de l'Eglise, et il a été pratiqué par des prêtres et des religieux, parce qu'il a été ordonné à l'éducation culturelle des prêtres et des évêques. La philosophie était exclusivement au service de la théologie et par conséquent la foi. Mais au Moyen Age, surtout derrière le stimulus de la République Dominicaine, la promotion de l'exploitation, avec Thomas d'Aquin Santommaso, St. Albert le Grand et Sainte-Catherine de Sienne, la fonction des laïcs, les valeurs humaines et civiles, de la science, arts et de la rationalité, Ils ont commencé à faire des incursions, en philosophie et en théologie, même les laïcs. Exemple entre tous, bien alors très rare, était Dante Alighieri.

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Ma l’exploit de la culture laïque, qu'il avait tendance à échapper à la surveillance de l'Eglise, Après les premiers signes avec le Palatin école de Charlemagne au IXe siècle Scot Erigène, et la cour de Frédéric II de Sicile au XIIIe siècle, Humanisme a été le XVe siècle italien et encore plus la Renaissance, qui est venu à être un vrai retour de Paganisme, avec son arrogance, sa chair, sa débauche et ses superstitions.

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L'Italien de la « 400 avait Humanism, par impulsion de Laurent de Médicis, donc en dehors des institutions académiques ecclésiastiques, son âme théologique à l'Académie platonicienne fondée par Marsile Ficin, qui est devenu prêtre 50 années, mais il a établi dans le domaine de la théologie et la mystique tendance hermétique et platonicienne. environnement florentin est donc en plein essor Foxy ici la pensée politique de Machiavel et l'humanisme païen de Giovanni Pic de la Mirandole, inutilement contrariée par Savonarole, vrai théologien académique, Bien que l'institution universitaire étranger de l'Eglise, et même persécuté par le pape Alexandre VI, désireux de dominer sull'appetibile Florence par le Medici.

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Avec la montée de la Renaissance, la Papauté perd peu à peu à la fois le prestige théologique moralement sur le christianisme européen, voici donc la multiplication des théologiens et des philosophes laïcs, qui apportent de plus en plus en conflit avec la théologie de l'Eglise, à savoir la théologie scolastique, comme dans le XVIe siècle, Bernardino Telesio de matérialiste et Pomponace Université de Padoue, qui a nié l'immortalité de l'âme avec la prétention de se référer à Aristote. Dans ce climat, pour compléter la désolation du temps, par opposition à PAGANISME Renaissance, mais malheureusement aussi à la théologie scolastique, faire tout tout amalgamer, comme il est connu, Il a manqué que cela devienne la Réforme luthérienne, nouveau coup de scolastique, bien que cette fois-ci était, avec Luther, un théologien formé dans scolastique. Mais Luther, Après un début qui semblait être sincère et prometteur, définissent clairement l'Église à comprendre que sous le couvert de la foi fervente et apparente confiance dans le Christ miséricordieux, Il a brûlé sur la même flamme impure de I fier et égocentrique renaissance.

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Le concile de Trente reconstitue gravement endommagé la théologie scolastique et malheureusement décrié Luther, et commence, avec une nouvelle recommandation de la doctrine de saint Thomas, une nouvelle saison vigoureuse et fructueuse de la théologie scolastique, qui a son principal exposant dans Francis Suarez, dont le système, comme il est connu, Thomas essaie de tirer, Scoto et Ockham. Ce syncrétisme prépare l'avènement de Descartes, OMS, comme il est connu, Il était un élève des jésuites.

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ENNEMI CARTESIO DE L'ÉCOLE DE THÉOLOGIE

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Mais avec Descartes, en sec. XVII, la philosophie des laïcs Il devient encore plus arrogant et, faire avancer la demande stupide mais fascinant d'avoir trouvé le premier irrécusable principe de sécurité juridique et la vérité est pas dans l'adhésion ou assimilant de l'intellect à l'entité sensible connue par les sens - thomiste et aristotélicienne l'essence de la matière —, mais dans un immédiat et original - en réalité inexistante - la conscience de la pensée. Cette prise de conscience a donc été obtenu à partir d'une expérience antérieure des choses sensibles, mais de la conscience de soi [«Cogito»], Descartes aimerait identifier la conscience d'exister («somme»), avec le résultat que la Cogito Il vient d'identifier avec somme [Hegel] ou la somme Il est « lieu » (ensembles) du Cogito [Fiche].

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Il est clair que cette conception du principe de la connaissance, ce qui implique une conception idéaliste du principe d'être, Il est la subversion totale de la philosophie et de la théologie école; pas seulement, mais il est aussi la subversion des bases de la raison et de la foi chrétienne. Ce qui est encore pire, en dépit des assurances au contraire Descartes. Bien que nous parlions donc d'une école cartésienne et que des tentatives aient été faites - par exemple Malebranche et Leibnitz, jusqu'à ce que Hegel, et Gioberti, Les 800 ontologistes, Bontadini et les modernistes - construire une théologie sur la base de Cogito, ces tentatives ont échoué ou illusoires, et pour cette raison l'Eglise, tandis que d'une part l'indice des œuvres de Descartes en 1663, depuis, il n'a rien fait, mais recommande, jusqu'à Vatican II et au-delà, une théologie scolastique basée sur la vision aristotélicienne-thomiste.

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À cause de ce, il est extrêmement regrettable que oggj'aime aujourd'hui l'influence cartésienne idéaliste, à travers le travail des modernistes, sans interventions importantes de ecclésiastique, Il est pénétré dans les mêmes établissements d'enseignement de l'Eglise, avec pour conséquence de former des prêtres, évêques et théologiens soi-disant « progressiste », pas de caractère et pas de personnalité, comme les roseaux battus de vent, des lâches et des opportunistes, ou ambitieux et vaniteux, enclins à servir et à rechercher un consensus du monde. Cartésianisme est si l'idéalisme transcendantal aux origines allemandes du XIXe siècle, Je vis toujours que cet idéalisme est conjointement le développement du luthéranisme. Mais il ne peut pas être considéré comme véritable école de théologie, à savoir scientifique, parce qu'il n'a pas de fondement ni dans la raison ni la foi, mais il est celui qui appelle à juste titre Antonio Livi une « philosophie religieuse douteuse »[8].

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Mais Descartes est aussi les origines des Lumières et la doctrine maçonnique, puissant aujourd'hui aussi bien dans le monde. Il est aussi l'origine de la phénoménologie husserlienne. Heidegger vient de Husserl. Severino est un idéaliste eternalista. Comment all'occamismo, il est encore en vie empirisme anglais et existentialisme. Le marxisme est née de l'opposition à Hegel. Idéalisme à son tour, a été et est l'inspiration du modernisme, dont a pu saisir les aspects positifs du Conseil, éliminant ainsi le poison, de sorte que la théologie scolastique aujourd'hui peut faire usage de ces cas purifiés par le Conseil.

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SI NOUS VOULONS MAINTENIR LA DOGMA, NOUS DEVONS CONTINUER ET AMELIORER L'ÉCOLE DE THÉOLOGIE

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Aujourd'hui, dans les établissements d'enseignement eux-mêmes, éducatif et académique de l'Eglise, il n'y a presque nulle part l'intention de faire la philosophie scolaire dans la continuité, bien progressé, avec celle des siècles passés, et souvent il est perdu ou méprise le concept même de la théologie scolastique, comme nous l'avons défini conformément au magistère de l'Eglise. et croire, avec Rahner, que la théologie scolastique ou « néo-scholastique », comme ils l'appellent, il a fini avec le Concile Vatican II: qui, en réalité, il est tout à fait faux, puisque, comme il est connu en dehors de ceux qui ne savent pas, tout ce grand que du Conseil, contrairement à tous les autres, Saint Thomas recommandé, Prince de scolastiques [9].

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Il est à noter, cependant, que des disciples thomiste Il ne nécessite pas toujours l'uniformité absolue de la pensée, mais il donne de l'espace à une certaine diversité d'opinions. Par exemple, le concept de vie de la personne peut être abordée ou de l'essence ou de l'existence. Dans le premier cas, il apparaît plus clairement l'élément de l'immuabilité de l'essence et donc immuabilité de la loi morale; dans le second cas, au lieu, Il semble plus léger et concrétude mutabilité existentielle de chaque personne, il est donc plus facile pour la bonne application de la loi morale dans des cas concrets.

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A partir de la post-conciliaire ont immédiatement si a commencé à se faire valoir, dans les écoles de l'Eglise, des formes et méthodes de théologie, lequel, bien que toujours obligé d'organiser légalement et techniquement les écoles, Ils sont en fait délibérément refusent de se tenir dans la continuité, mais progressive et innovante, avec la théologie scolastique précédente, commencer par le triste résultat de mauvaises écoles, d'un caractère moderniste, hérésies de lits de semence, l'absence ou la falsification de valeurs, les principes et les méthodes des siècles anciens, sûre et éprouvée, la théologie scolastique précédente. Au cours des cinquante ans que le Conseil il y a eu plusieurs tentatives en vue de renouveler, corriger, moderniser et d'améliorer l'enseignement, l'enseignement et le contenu de la théologie dans les institutions de l'Église, mais malheureusement, il est le plus souvent initié et produit un renouvellement faux, qui est en fait la décadence et le type de barbarie modernistic, principalement influencée par le protestantisme et l'idéalisme allemand.

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Un signe clair de cette dégradation culturelle grave, est le mépris presque universel qui a eu lieu la métaphysique, en particulier dans son cadre réaliste, Qu'est-ce que Saint-Thomas, qui est celui recommandé par l'Eglise. Sur les fondements de la métaphysique, qui sont les plus originaux, spontané, évidente et incontestable de la raison, la conquête de l'ignorance la plus grossière, au lieu que nous sommes satisfaits des créations fantastiques, des fables et la mythologie. De toute évidence, il est grand le dommage pour la compréhension du dogme, qui est falsifié ou vidées de leur sens, car il est formulé dans la plupart des concepts métaphysiques.

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Au-delà des structures dell'orpello, d'érudition services historiques et techniques, le niveau scientifique, intellectuelle, et la sagesse est souvent descendu au-dessous d'une médiévale. Hérésies prenicene ou protestant, qu'ils pensaient avaient été remplacés depuis des siècles, Vous avez été à nouveau répété, et en effet, ils sont maintenant en vogue, comme si l'Eglise dans tout cela rien de temps avait enseigné ou clarifié. Modernisme, qui semblait avoir été vaincu par Saint-Pie X, au contraire, il éclos sous les cendres, et il est revenu en plein air pire que avant, après que le Conseil, se présentant faussement comme son interprète. Les tendances théologiques, maintenant dominante dans les institutions ecclésiastiques, qui aujourd'hui se disputent la succession à la théologie scolastique, Je suis théologie de la libération de la théologie transcendante de Schillebeeckx et Rahner. Les deux, en dehors de leurs caractéristiques propres, répudier la théologie spéculative et sont soumis aux influences et aux protestants maçonnique.

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La théologie moderne, sous le prétexte de la prédication et l'évangélisation, sur la poussée de Luther, suivi de Barth et Bultmann, Elle résout la théologie 'kérygmatique», ainsi réduite ou pastorale [Rahner] ou praxis de libération [Schillebeeckx]. À la place, théologie, en tant que science, ou la connaissance spéculative et démonstrative, déductive systématique a ordonné un ensemble complet, logiquement connecté, propositions fixes, certain, précise et immuable, Il est désavoué ou impossible ou comme résidu médiéval ou un ensemble de formules vétustes, abstrait, anhistorique et rigide, incapable d'influer sur les réalités concrètes.

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Une autre caractéristique de la théologie moderne est son historicisme, [Kasper, Küng, cricket, Fort et Bordoni], dépendant de sa négation d'une vérité immuable et supra. Pas tellement pour réduire la théologie à l'histoire de la théologie, ce qui serait déjà une erreur, mais il est une grave erreur, en ce qui concerne la même production de connaissances formelles: même à la théologie n'est pas une raison ou déduisent ou prouver, mais un recomptage, un recomptage. L « » événement » [occurrence] Il remplace le concept et le dogme. Cela ne veut pas dire qu'un dogme ne peut pas avoir comme un fait historique contenu, par exemple la crucifixion du Christ, Mais historicisme est l'acte même de la connaissance qui est un « événement »; de ce devenir ou muter le même objet formel de l'acte, et l'impossibilité d'une vérité immuable.

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Une sorte de flux théologique récemment dans le cadre de la théologie morale en particulier par rapport au problème plus large en matière d'éthique sexuelle et familiale, est le soi-disant étrange théologie (queer = impair, bizarre), mais plus connu sous le pornoteologia de graves théologiens ", selon une expression inventée au début des années soixante-dix par le père Cornelio Fabro. Il est en effet une tendance pseudoteologica obscène et hérétique, qui remplace la loi naturelle, jugé « abstrait », « Expirée » et « rigide », avec l'obéissance aveugle à la pulsion sexuelle et le plaisir subjective, il freudien de libido, selon laquelle tout le monde est libre de choisir la « orientation sexuelle ». Ça parle de, En bas, un tir effrontée de l'ancien salaire épicurienne, toujours tentant pour les hommes charnels, avec théologique hypocrite vernir [théologie pauvre!], où il n'y a rien de divin, mais seulement l'exaltation du plaisir pur.

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En face de cette barbarie et la dégradation de la théologie, dessous les prétextes et les fausses apparences les plus vaines et spécieux de « post-conciliaire odernità », alors nous devons dire très clairement que le Concile Vatican II, dont l'adresse dans les études théologiques trouver une orientation claire et une Encyclique de stress et application puissante Foi et Raison de saint Jean-Paul II [cf. QUI], à laquelle a été suivie par l'Encyclique La lumière de la foi [cf. QUI] et la récente Constitution apostolique du pape Francis La joie de la vérité [cf. QUI], avec sa référence à saint Thomas d'Aquin, confirme la pertinence et autoritairement importance de la théologie scolastique pour la formation du clergé et de traiter de manière constructive avec les valeurs et les erreurs de la modernité.

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Varazze, 17 juin 2018

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REMARQUE

[1] Voir la commémoration de cet événement dans les Actes de la conférence parrainée par le diocèse de Pérouse en 2003, publié à Pérouse en 2004, « La philosophie chrétienne du siècle et le magistère du pape Léon XIII ».

[2] Cf le numéro monographique de Divus Thomas, La théologie ecclésiale sort en tant que science, n.40, Gen.-avril, 1/2005; A. Livi, théologie Vrai et faux. Comment distinguer la «science de la foi" authentique équivoque "philosophie religieuse", Maison d'édition Léonard de Vinci, Rome 2012.

[3] Cf A. Gardeil, Le donné révélé et la théologie, Les Editions du Cerf, Paris 1932.

[4] Voir le récent Constitution apostolique Francis Pape « Veritatis Gaudium » sur la réforme des études ecclésiastiques.

[5] Cf. g. Mattiussi, SJ, La thèse de la philosophie XXIV Santommaso Thomas d'Aquin approuvé par S. Congrégation des études, Typographie de l'Université pontificale grégorienne, Rome 1947.

[6] tu. Degl'Innocenti, Désaccord avec le Capreolo Gaetano sur la personnalité, dans Le problème de la personne dans la pensée Santommaso, Libreria Editrice de l'Université pontificale du Latran, Rome 1967, pp.122-154.

[7] Il faut arriver au siècle. XX, avec le courant Schillebeeckx, pour les Dominicains manque de sens critique et victimes de préjugés modernes.

[8] théologie Vrai et faux. Comment distinguer la «science de la foi" authentique équivoque "philosophie religieuse", Maison d'édition Léonard de Vinci, Rome 2012.

[9] Cf. Voulu Total, 16 QUI e Éducation, 10 QUI.

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