Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

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Père John

La philosophie de Martin Heidegger et le nazisme

— Théologique —

PHILOSOPHIE ET ​​MARTIN HEIDEGGER nazisme

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Dans 1933, l'année où Hitler est arrivé au pouvoir, Martin Heidegger est devenu recteur de l'Université de Fribourg et a assumé le rôle de philosophe officiel et le plus autorité du Parti national-socialiste, dont le passeport, il a conservé sans repentir 1945, même dès 1934 il a démissionné, Mais pas pour un retrait de la doctrine nazie, mais parce qu'il a dit, nazisme, en fait, il avait échoué à son essence, et d'avoir renoncé à son radicalisme « spirituel ».

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

Je me prépare à faire face à cette question sensible la philosophie et la théologie pour notre page théologique, Ils ont souvent fait l'écho dans mon esprit les paroles du défunt cardinal Giacomo Biffi, qui pendant des années, il était mon évêque quand je vivais à Bologne et de faire mon ministère à la République Dominicaine Théologique:

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« Nous nous rencontrons souvent dans les prophètes de rien, qui n'ont rien à dire à l'homme en tant qu'homme, mais ils le disent avec un grand engagement et une richesse de moyens, annonceurs agressives du vide existentielle, qu'ils tentent de camoufler avec les paillettes d'une rationalité purement formelle, porteurs d'une culture de la mort, essayant de s'établir en tant que maîtres de la vie » [conception explorer, PMA 1994, p. 308].

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Quelques mots accompagnés de la recommandation figurant dans le Livre de la Sagesse:

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Invoke méchant sur lui-même la mort avec des paroles et des actes; Présomption ami, ils se consomment pour elle et concluent une alliance avec elle, parce qu'ils sont dignes d'appartenir [1,16].

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Dans le grand débat international sur Martin Heidegger [1889-1976] étant de soixante-dix à cette partie n'a pas été étudié jusqu'à présent et réfléchi suffisamment sur la liaison de ce savant avec le nazisme. Bond auquel Heidegger, comme recteur de l'Université de Fribourg, Il a donné beaucoup d'importance sur le plan théorique, parle d'un « socialisme national » spirituel et faisant l'éloge d'Adolf Hitler comme « le guidage pensée ».

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Cette approche nous aide à comprendre d'une part ce sont les racines intellectuelles et les impulsions de base du nazisme, de l'autre, nous fait mieux comprendre les conséquences pratiques de la métaphysique de Heidegger. En particulier, compte tenu de ce que sont les conséquences pratiques de la métaphysique de Heidegger, on comprendra pourquoi Heidegger avait de l'admiration pour la doctrine nazie.

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Il conviendra ensuite de rappeler brièvement les principes de l'ontologie existentielle Heidegger, en les comparant avec la doctrine et le programme nazi, Hitler a résumé dans son célèbre ouvrage mon combat, qui cependant, au-delà du programme historico-politique nationale d'orientation socialiste étatiste, Il a connu un arrière-plans spirituels et moraux profonds, enracinée dans la conscience de soi montrent traditionnelle que la « noblesse chrétienne de la nation allemande » avait mûri pendant des siècles, surtout à partir de la formidable impulsion donnée par Luther, qui a eu l'idée brillante, mais diaboliques, signe avant-coureur d'une immense popularité parmi les Allemands, qui va encore, de concevoir un manière allemande d'être chrétien - rien jusqu'à présent mal -, mais de cela, il a développé le poison du conflit avec le romain apostolique, dans la conviction obstinée d'avoir redécouvert ou retrouvé l'Evangile authentique - en pratique une réédition de l'hérésie de Marcion - se proposant et s'imposant comme prophète, Docteur et réformateur chrétien du peuple allemand, Mais il a pu conquérir que partiellement, pourquoi plus, jusqu'à aujourd'hui, Il est resté une partie catholique de la population qui a gardé, souvent entre la souffrance et l'humiliation, fidélité à Rome et à la précédente tradition catholique, souvent accusé à tort par les protestants de peu d'esprit patriotique, alors qu'en fait, ce sont les catholiques allemands à garder les siècles l'honneur chrétien de cette grande et noble nation.

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Humiliation souffert comme les catholiques allemands à l'occasion de la montée au pouvoir d'Hitler. En fait, tandis que les catholiques, pour leur fidélité à Rome, Ils ont été accusés d'anti-patriotisme, Protestants instruits par Hegel, sur la base de Luther, instamment invité à considérer l'Etat comme la manifestation suprême de la volonté de Dieu, Ils avaient pas mal à payer le Führer obéissance absolue, lequel, comme nous le savons, est venu, pour beaucoup d'entre eux, de le suivre dans une terrible guerre d'agression en Europe, accompagnée de l'extermination des Allemands __gVirt_NP_NN_NNPS<__ religion juive. Pour cela, on peut dire avec certitude que la doctrine hégélienne de l'Etat est l'un des fondements théoriques du nazisme.

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Nihilisme COMMENT L'âme du nazisme

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La tendance nihiliste de l'ancienne origine manichéens-zoroastrien, et elle est liée à l'existence conception cyclique, présent dans le monde païen, l'Ouest et de l'Est, par exemple en Inde, avec l'ancien symbole de la croix gammée. Le retour au point de départ annule tout le mouvement intermédiaire, mais il est vrai que, dans l'antiquité, par exemple dans Platon et dans Pseudo-Denys, le cercle est le symbole de la perfection spirituelle, réfléchissant sur lui-même.

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Il ne peut être exclu cependant, que la coïncidence du point final avec le point de départ peut être comprise comme la correspondance de la cause efficiente avec la cause finale, ce qui serait un signe de sagesse. Mais malheureusement, il a fait la croix gammée a été prise par les nazis pour signifier l'opposition éternelle de la vie et la mort, qui est aussi un principe ésotérique Maçonnerie [pas de vie sans mort, pas de mort sans vie].

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Même les anciennes conceptions dualistes et gnostiques de la réalité Ils ont un aspect nihiliste, car ils considèrent la question comme non-être et à quel point. De ce point de vue, Pythagore et Platon ne sont pas sans une teinte nihilistes.

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Le nihilisme comme une négation de Dieu, entre dans le christianisme Marcion, avec son mépris pour le Dieu de l'Ancien Testament et dans l'histoire du christianisme réapparaît de temps en temps, comme avec les Cathares du XIIIe siècle. Pessimisme luthérienne vers la raison et le libre arbitre est certainement un caractère nihiliste.

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idéalisme allemand, qui réduit à penser et l'objet au sujet, certainement il a un aspect nihiliste, en ce qu'elle nie la réalité extérieure ou se dissout dans l'idée, de conclure à la fin avec l'athéisme, oubliant le fait qu'il commence des choses que nous savons que Dieu existe. Mais si l'être est réduit aux idées du sujet, il est clair que le sujet ne vient pas à Dieu, mais elle se termine dans leur propre monde, Dieu fait de lui-même et laissé absolument rien dans sa main. Il est la triste histoire de Nietzsche.

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Ce qui est intéressant, c'est que l'histoire du nihilisme Il va de pair avec la haine pour les Juifs, en raison d'être mise en valeur biblique créé et incréé. En effet, on remarque que chaque nichilista est toujours un anti-sémite, et il est logique, car aucun peuple, comme celui des anciens Israélites, Il a un sens de la réalité, si le matériel créé, si cette divine spirituelle.

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Pour définir le nihilisme Nietzschéen-nazi collochiamolo dans la plus grande image et le nihilisme approprié en général. Nihilisme, en fait, Il a de nombreuses formes. Ce, en général, est la tendance à a nié être, que ce soit matériel ou spirituel, banal ou divin, être votre propre ou d'autres.

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Nihilisme, comme tout mouvement de l'esprit pratique, Il est l'application pratique d'une théorie. Laissez-nous donc d'abord la base théorique ou gnoséologique. Elle repose sur Dieu et l'action humaine. Le nihilisme théorique est la croyance que d'être là; être est rien, ne vaut rien. Tout est rien. Il est bien exprimé par le lamentation amer et abattu de l'Ecclésiaste: "tout est vanité". C'est aussi le nihilisme bouddhiste. Toutefois, nel Qohélet, la vanité dont il parle est la vanité de ce monde. On a toujours affirmé l'existence de Dieu, Ce qui lui donne un sens au monde qu'il a créé.

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Le nihilisme nazi apparaît comme un pouvoir d'être, être en expansion, être agressif, et pourtant il suppose que épistémologique-cadre. Toutefois, pour ce qu'il n'y a pas de point. Il est à l'origine juste rien. Nothingness est le fond de toutes choses. Tout est apparence. Tout est subjectif, il n'y a rien d'objectif. Métaphysique est illusion. Rien n'est intelligible. De tout ce que vous pouvez être mis en doute. Affirmer et nier la même chose. Il se trouve aussi dans les sophistes grecs et les Sceptiques.

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Diversa forme de nihilisme est que hégélien, pour lequel est contredite être annulée ou rien par. Être coïncide avec le non-être. L'être ne peut pas être sans non-être. L'être est, et en même temps il n'est pas. tout devient, tout passe et revient tout.

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Une autre forme est le nihilisme Leopardi: Il est lui-même situé à partir de rien, toutes choses viennent de rien et retour à rien. Plus vient de moins en moins à l'arrière. Tout est absurde, au cas, sans sens ni raison. Il n'y a rien pour lequel il est digne d'être vécue. Ceci est un nihilisme pessimiste; les nazis est plutôt optimiste. Il est un hymne à la vie, mais elle se termine par la mort tragique, Il est un « être vers la mort ».

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théologique nihilisme. Car le Dieu nazi est l'expansion de l'homme comme volonté de puissance. Dieu n'est pas dans le nazi comme vous qui est l'ego, mais comme une force originale, intime, moi profond et fondamental. Les nazis ne niaient simplement l'existence du Dieu créateur chrétien, mais réprime activement, le tue, l'annule, comme enseigné par Nietzsche.

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Notez la différence nihilisme hégélienne. Pour lui, Dieu est l'identité de l'être et non-être. Il est donc rien et être à la fois. Le monde est pas quelque chose, mais il n'y a rien. Dieu est tout et rien. Ainsi Dieu ne crée pas, qui ne prend pas le monde à partir de rien. Mais le monde appartient à l'essence de Dieu, qui est d'être et ne pas être à la fois, vrai et faux, bon et mauvais. Dieu se nie ainsi que le non-être se défend d'être. Dieu ne peut pas exister sans le monde. Comme l'être est identifié avec le non-être, si Dieu est identifié avec le monde.

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Le nihilisme pratique est une forme de mépris ou la haine de la réalité, qui semble haineux et mauvais. D'où le désir ou tenter de l'annuler comme un ennemi, de le remplacer par sa propre volonté, avec leurs propres idées ou un monde fictif inventé par nous.

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L '' instinct de mort », dont Freud parle, l ' « être vers la mort » [sa mort] Heidegger, la hausse au détriment des autres, l'argumentation ou querelleur, l'esprit de contradiction [1], la violence, l'esprit d'oppression - comme la « volonté de puissance » [volonté de puissance] par Nietzsche - la volonté de dominer, le désir meurtrier, esprit prométhéen, la volonté de Dieu undo, sont des formes de nihilisme. Le nihilisme nietzschéen et nazie a donc le caractère d'un nihilisme agressif, pour laquelle l'être est mal et doit être détruit. Il est la haine ou au mépris de la réalité, à être pour le vrai et le bon. Il est destructeur volonté, Will mort, annuler, anéantir, de tuer. C'est la forme la plus sévère, qui confine à la folie, comme il est arrivé à Nietzsche, en fonction de ses formules bien connues: « La vérité est un mensonge »; « Nous devons trasvalutare toutes les valeurs ».

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Il est clair qu'aucun nihiliste ne croit sérieusement que l'être n'existe pas ou est-ce un rêve ou est contradictoire, parce qu'il est une telle absurdité, dont il est même pas pensable. Il y a, mais la réduction héraclitéen-hégélienne étant amené à devenir. Et il est au fond de l'idée de Heidegger d'être, sauf qu'elle tend à nihilisme avec sa conviction qu'être « apparaissent » de nulle part.

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Mais aussi l'idée d'un devenir absolu Vous pouvez inexprimables, mais vous ne pouvez pas penser vraiment. La bonne idée de devenir est seulement celle d'Aristote, un passage de la puissance à agir. Mais ici nous être toujours sur le sol et il n'y a pas de contradiction.

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LA NAISSANCE ET LA FIN DE LA TRAGÉDIE

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L'entreprise nazie a été conçu et construit sous le signe d'une conception tragique de la vie et en particulier héros, se battre pour une cause désespérée, sachant à l'avance qui sera vaincu et pourtant il jette dans la guerre. Il est inspiré par la conception nietzschéenne de la vie et le surhomme, dont les principes sont déjà présents dans la jeunesse de travail La naissance de la tragédie, travaux scientifiques de philologue et spécialiste de la littérature grecque, où même il apparaît la théorie nietzschéenne du ressort de la sérénité apollinienne, qui représente la rationalité, d'un fonds d'origine des ténèbres, chaotique et débridée, dionysiaque, qui est la compréhension de soi de l'ego.

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En production ultérieure Nietzschéen, avec Voici l'homme, Il semble que le mythe du destin, destin [compétence], qui aura une grande importance dans Heidegger et le nazisme. En même temps, la fameuse théorie des processus surhomme de Nietzsche et la volonté de puissance, dont la perspective de l'homme d'une part est destinée à la mort, tandis que l'autre veut sans cesse leur propre pouvoir et l'affirmation de soi, Pour qui, d'une part aime le destin [amour Fati], l'autre, il se sent comme Doom à la place de Dieu, il supprime [la mort de Dieu] de se faire valoir. Zarathoustra à Ainsi parlait Zarathoustra Et le modèle de superman, qui monte vers les hauteurs de la vérité et de là chez les hommes compatissante pour leur apprendre à monter à l'endroit où il est descendu, vagues prennent conscience de leur puissance infinie, qui en même temps est en cours d'exécution à la mort, dans un cycle éternel de la vie et la mort la mort-vie.

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Ma thèse est que la grande tragédie de l'ère moderne commence Luther et se termine par Hitler. Mais aujourd'hui le virus capable de nous replonger dans ce drame - le "lancer” [étourderie ou « alluvial », comme il l'appelle Heidegger] - il est encore en vie, et est la théologie de Rahner, OMS, pour sa déclaration explicite, dans les dernières années de sa vie, Heidegger dit que c'était « son seul maître ».

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Dans 1933, l'année où Hitler est arrivé au pouvoir, Heidegger est devenu recteur de l'Université de Fribourg et a assumé le rôle de philosophe officiel et le plus autorité du Parti national-socialiste, dont le passeport, il a conservé sans repentir 1945, même dès 1934 il a démissionné, Mais pas pour un retrait de la doctrine nazie, mais parce qu'il a dit, nazisme, en fait, il avait échoué à son essence, et d'avoir renoncé à son radicalisme « spirituel ».

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Le concept que Heidegger Il était devenu a été l'idéal nazi de Nietzsche, OMS, bien qu'il ait l'esprit surgir du corps, Cependant, il présageait et a préconisé une descendance de seigneurs et maîtres émergents sur la masse des faibles et non lemmings d'origine biologique, comment il sera plus tard dans le nazi raciste, mais pour la force de volonté, pour lesquels, comme déjà dit Hegel, "La volonté se veut».

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Un autre ingrédient de l'idéal nazi Ce fut l'idée de la mission humanisant, libérateur et salvifique du peuple allemand, comme le peuple élu de Dieu parmi tous les peuples à enseigner au monde le vrai concept de Dieu et la liberté divine.

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D'où la croyance est descendu qu'il était en Allemagne, de droit divin, la domination sur tous les peuples: Allemagne uA propos de Tout, par la guerre de conquête, sur le modèle biblique de la façon dont Israël, par volonté divine, Il a conquis la terre promise chasser ou de faire prisonnier le peuple qui était là.

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D'où l'antisémitisme nazi: se considérant peuple germanique divinement élu, il ne pouvait pas tolérer un autre peuple élu à côté de lui, telle que celle d'Israël. L'idée était une idée raciste de la mission-matérialisation dominatrix libératrice, de nature spirituelle. En ce sens, Heidegger a refusé d'accepter cette popularisation, pour que ses yeux le nazisme si sa fuite élévation spirituelle.

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LUTHER ET LA MISSION DU PEUPLE ALLEMAND

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Fondamentalement, l'idée a déjà été lancée à l'époque par Luther avec sa brochure À la noblesse chrétienne de la nation allemande sur l'amélioration de leur statut chrétien [A la noblesse chrétienne de la nation allemande sur l'amendement des sociétés chrétiennes]. Avec Luther, le peuple allemand a été découvert, contre les Roms falsifier pharisien de l'Evangile et contre les Juifs le terrible Dieu de l'Ancien Testament, le vrai prédicateur de l'Evangile de la miséricorde de Dieu pour tous, sans travail et sans mérite, que la soldatesque allemande luthérienne se trouvait le peuple de Rome avec le sac 1527.

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Avec cette exaltation belliqueuse et irrationnelle Luther du peuple allemand a pris sa revanche, avant, contre cette impériale Rome païenne, qui dans les temps anciens avaient essayé de le dompter; puis, contre la Rome des Papes, qui l'avait exploité et humilié.

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Luther, avec son Dieu intérieur, irrationnelle et fatale, Il est bien placé, avec une violente polémique contre la Rome papale, à la suite d'une tradition spirituelle précédente est apparu au XIVe siècle, avec Maître Eckhart, OMS, sans tomber dans les excès de l'anti-romain de Luther, mais néanmoins saper la pleine communion doctrinale avec Rome [2], inaugurant une manière spécifiquement allemande de faire la théologie, selon la catégorie Gemmeue, c'est-à-dire comme un « sentiment » pré-rationnel et mystique. [3]. Le terme Gemmeue est très difficile à traduire, car elle représente un ensemble de facteurs psychiques per se distinguent les uns des autres, mais que tous ensemble sont exprimés en Gemmeue. Il pourrait être comparé à l'expression biblique « coeur ». Il implique le raffinement de l'oeil intérieur, du goût et du discernement, profondeur de l'intuition, la sagesse morale, pureté de conscience, force de conviction. mais Luther, rompant avec Rome, Il a induit en erreur le peuple allemand de sa véritable mission de la civilisation et de l'Eglise, mission avait déjà fait la lumière au cours des siècles précédents avec sa sainte, tels que San Bonifacio, Saint-Bruno, Sainte Hildegarde, Sainte Gertrude, Saint Albert le Grand et les mystiques rhénans. Au lieu de cela, Luther a exalté son peuple d'une mauvaise manière, injecté en lui la fierté du virus, OMS, au cours des siècles suivants, en raison d'un abandon de la vérité et de la foi chrétienne, Elle l'a conduit à la folie du nazisme et la catastrophe de la Seconde Guerre mondiale.

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Il reste pendant des siècles la croyance Allemands d'être le peuple élu de Dieu, qui va de pair avec la conviction de posséder leur propre théologie puissante et révolutionnaire, expression du génie intuitif et guerrier allemand, contraire et plus que le latin rationnelle et modérée ou grecque, considéré comme faible ou en décomposition. Et cette conviction d'être en bonne santé des personnes, fort et élu va de pair à travers les siècles, jusqu'à au nazisme et au même Karl Rahner, avec la conviction de la primauté de la philosophie et de la théologie allemande de toutes les autres philosophies et théologies de l'humanité.

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Ainsi, au XVe siècle, il apparaît la Théologie allemande, auto-encensement de l'Allemagne et de sa théologie, par un auteur inconnu, Théologie de l'obscurité et les profondeurs de l'élan mystique ineffable, travail que Luther a supervisé la publication. Ce, avec sa immanentiste tendance, contribue certainement à la constitution et à la renommée de la théologie de Luther.

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La célèbre thèse Cusanian du coïncidence des contraires en Dieu, il a été exploité par les idéalistes, probablement une mauvaise interprétation de la pensée du bien Cusano, d'approuver leur contradiction absurde de Dieu, le oui et non.

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Les luthériens allemands ont remarqué qu'ils pourraient utiliser en leur faveur la Cogito Cartésien depuis sa première Insurrection, même si elle a été inventée par un catholique: voir par exemple Leibniz. En fait, l'ego cartésien, au-delà de sa rationalité apparente, Il va bien avec l'auto luthérienne. Il suffit de demander l'objet interne immédiat de la Parole de Dieu cartésien auto, tout comme Luther, au lieu cartésien idée innée, et c'est tout. Il est vrai que Luther était essentiellement un réaliste du réalisme biblique. Mais son était un réalisme interiorista, de type Augustin, Méfiez-vous de l'expérience du sens, de sorte que la transition n'a pas été difficile à l'idéalisme.

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Il a pris cette mesure l'épistémologie kantienne et depuis lors, jusqu'à Nietzsche et Heidegger, le sujet ou je suis devenu maître d'être, en Barba un Lutero, savait que tout préserver le réalisme biblique catholique, Ce même saint Thomas d'Aquin et Guillaume d'Ockham, qui était maître de Luther. En fait, pour Thomas d'Aquin et Ockham, comme la Bible enseigne, être est produit ou pas d'expansion ego, mais il est créé par Dieu.

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Au XVIIe siècle, apparaît maintenant Jakob Böhme, philosophe tordu et paradoxal de abîme, abîme insondable et Dieu cruellement miséricordieux, origine du ciel et de l'enfer, du bien du mal. bohémien, brillant visionnaire et audacieux, par l'imagination hyperactive, ignorant de la philosophie scolastique, mais tant mieux, Il sera considéré pour l'excellence de la Tedeschi philosophe teutons, et préparer l'idéalisme de la montée du XIXe siècle, en particulier avec Fichte, Hegel, Hôlderlin et Schleiermacher, où est le Gemmeue devient la GEHFuhl, sentiment de l'Absolu. le Gemmeue Il est également présent dans Kant, Il parle aussi de l'abîme ou « abîme de la raison » [le précipice de la raison] [4].

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Même le Spinoza Juif, bien que juif, Il est cooptée par les idéalistes, en particulier par Hegel, comme « celui dont nous devons commencer à faire de la philosophie ». Le fait que Spinoza a été à juste titre expulsé de la synagogue comme méchant après avoir été touché par Cherem [de l'hébreu boycottage, excommunication] Ce fut pour les idéalistes un titre dans plus de gloire, les confirmer dans leur antisémitisme.

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Hegel et Schelling voir sur Giordano Bruno, magique prince occulte Renaissance, une source d'inspiration et d'un précurseur de panthéisme idéaliste, en particulier à l'opposition d'être avec le non-être, ce, selon le Nolan, Ce serait une source d'énergie magique. Hegel puise son inspiration là pour sa dialectique et la « puissance du négatif ». Bruno, même si ce n'est pas allemand, Il est adopté par les idéalistes comme un nouvel élément à la « philosophie allemande ».

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le Gemmeue reparaît comme l'arrière-plan de la conscience husserlienne, maître à la fois de Heidegger et Edith Stein. Il est paradigmatique pour la culture allemande et l'histoire de la civilisation européenne et de l'Eglise, l'histoire de la relation entre ces trois grandes figures de la philosophie allemande. Edmund Husserl et la Edith Stein, les Juifs, Martin Heidegger, antisémitique.

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husserl, au début de sa recherche philosophique, était provocatrice de grandes attentes dans de nombreux esprits qui aspirent à connaître la vérité, relativiste déçu et insatisfait historicisme, de petite et positiviste ère psychologisme plat. Elle se sentait aussi la nécessité de revenir au réalisme épistémologique, l'idéalisme hégélien gâté. Il était donc que le programme a lancé husserlienne populaire: «Retournons aux choses elles-mêmes!».

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Et pour mettre en œuvre ce programme, pour lequel il suffirait de revenir à Saint-Thomas d'Aquin, comme quelques années avant Léon XIII, elle l'avait invité à faire, Husserl conçu un plan très ambitieux, qui est d'établir en fait une nouvelle science, la "phénoménologie", qui a finalement, après la crise des sciences européennes, Il assurerait certainement la voie à l'humanité, les principes et contenus de la « philosophie comme science ».

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Tout d'abord parlé de husserlienne ongle wémission de nourriture, l'intuition ou l'expérience d'être comme essence objective, Il ressemble à « phénomène », En effet, manifestation immédiate ou la révélation et une partie de la vérité universelle, conscience spirituelle et logique.

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Jusqu'à présent, Heidegger et Husserl suivi Stein. Mais plus tard, la première et la seconde a commencé à prendre les distances. Heidegger, sensible d'un côté à la question du sujet existant en béton et l'autre étant la cha thématique apparaît dans présocratique, Il a commencé son ontologie existentielle, tandis que Stein, après husserlienne, à défaut de promesses, Descartes voulait réévaluer et embrassa l'idéalisme, Il a découvert le réalisme thomiste et lui souhaita la bienvenue, beaucoup à écrire une métaphysique de l'opéra « Finite être et être éternel» [être son fini et éternelle] qui a mis en lumière le fait que l'homme, à partir de la connaissance des choses, dans sa finitude, il est en face de l'Etre éternel, c'est-à-dire Dieu, il était donc de réfuter subjectivisme auto Husserl et Heidegger, fermé à la fois à la réalité objective d'être, puis ego rencontre avec Dieu: husserl, le fait que pour qu'il soit, dépourvu de son indépendance de la conscience, il a été réduit à n'être qu'un simple "corrélé" ou "phénomène" de conscience; Heidegger, parce qu'il a dû être réduit à la finitude et temporalités du pécheur fragile et mortel.

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La comparaison entre le résultat du voyage existentiel de Heidgger est intéressante et celle de Stein. Ce serait mort martyr à Auschwitz 1942. Heidegger, Au lieu de l'acteur parfait qui avait toujours été, il était à la fin et, parce que, malgré la mauvaise impression qu'il avait fait avec le nazisme, Il ne cesse de parler de lui, Il entendit à nouveau, avec des compétences incroyables mystifier, attirer autour de lui l'attention des athées et des croyants naïfs.

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Comme ça, après la fin ignominieuse de son vénéré Führer, Il a eu le culot de se présenter dans la honte 1946, avec son célèbre Lettre sur l'humanisme, le sien, le théoricien de «l'être-vers-la-mort», comme l'avocat de la dignité humaine, « Berger d'être ', refusant avec indignation vierge tranché chaste et le clignement proposition vulgaire de son digne apparaît Sartre, athéiste existentialiste, rejoindre son "existentialisme", parce qu'il, ces Heidegger, était « être philosophe », concluant dans la célèbre phrase: "maintenant seul un dieu peut nous sauver", mais qui est vraiment pas le Dieu chrétien, mais le "sacré" de Hölderlin et donc, encore une fois, le dieu des nazis.

 

D'AUTRES ÉVÉNEMENTS DE GEMMEtoilettesH

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le Gemmeue sil se retrouve chez Heidegger et avec le nazisme. Il est certainement proche de Gefühl de Scleiermacher et est sous-tendu à Geist hégélien. côté, dans le même Critique de la raison pure, utiliser ce terme; mais le traducteur italien, ne pas savoir comment le faire, utilise le terme « esprit ».

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le Gemmeue Il est également étroitement liée à 'Expérience, comme une expérience spirituelle ou intérieure, chez Hegel, Heidegger et Rahner: un avec un acte moral de connotation émotionnelle; alors que c'est un acte purement gnoséologique. Le motif récurrent de la Gemmeue Et la croyance que la raison conceptuelle n'est pas la fonction principale et profonde homme épistémologique, mais que cette fonction primaire est en prioricamente, plus en profondeur, précédemment et pré-catégoriellement dans l'esprit ou dans la conscience. Pour ce sombre ego ressemblance incompréhensible et priorico avec cartésienne conscience de soi, Descartes, bien que catholique, mais en fait égocentrique, trouver beaucoup de succès dans la montée de l'égocentrisme idéalistes allemand, jusqu'à ce que vous obtenez à l'ego de l'ego absolu Fichte et Nietzsche, Selon lui, sur les cendres du Dieu qui a tué.

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La théologie allemande, dans son histoire mouvementée, faire osciller constamment entre deux tendances opposées, parmi lesquels ne trouve jamais la paix: ce gnostique de Dieu gnostiques, connaissable, rationnel, compréhensible, et conceptualisation, qui trouve sa plus haute expression dans le Dieu concept Hegel, où le mystère est révélé; et l'agnostique de Dieu agnoston, misteriosofia païenne, inconnaissable, irrationnel, inintelligible, Non-conceptualiser, mystère absolu et impénétrable.

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Ce Dieu est dans Heidegger [la “sacré”] e dans Rahner. Il est pas le vrai Dieu, mais plutôt « un » dieu, ou « le » dieu, ce qui suggère un fond polytheistic. Est-ce le Dieu de Hölderlin, Heidegger et le nazisme, non dépourvu de références à l'ancienne mythologie germanique.

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théologiens allemands ont toujours Il a fait un énorme effort pour comprendre et répondre à la notion analogique participative, qui est la garantie d'accéder à une notion authentique de Dieu, qui est biblique, qui évite à la fois gnosticisme polythéiste que agnosticisme faux mysticisme. Il est la notion de Pauline de Dieu, pour lequel Dieu est connaissable, mais incompréhensible; Il peut parler avec la vérité et par analogie, maman, à l'expérience sommet mystique, il est préférable de garder le silence.

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L'Allemand ressent le besoin de la mystique, De sentir Dieu avec lui, et est un grand désir; il sait que Dieu est dans les profondeurs de la conscience, plus vers l'intérieur que mon plus à l'intérieur, mais il manque la politique, d'humilité et de sobriété dans ces profondeurs plonger abyssaux et insondables, de sorte que vous perdez imprudemment l'obscurité, mais néanmoins il prétend prophétiser ou prophétise, alors qu'en fait, prononcé avec gibberish d'air oracular, que naïve écouter avidement et font l'objet de discussions et interprétations sans fin, jamais loin d'un trou d'araignée.

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Il est étonnant, mais aussi dégoûtant, à environ, ruse avec laquelle Heidegger, après la défaite des nazis où il avait joué un rôle de premier plan, sans donner aucun signe de repentance, Il a réussi à reconstruire l'image, depuis de nombreuses années disparu derrière l'exaltation de Nietzsche, du chercheur profond de l'être [5], afin de ne pas dédaigner de parler de Dieu « Sauveur de l'humanité » et de l'homme « berger d'être » et « être à la maison », sauf pour maintenir un mépris amical pour la théologie chrétienne, qu'il appelle hautainement "ontothéologie", vulgaire et grossier, alors oui, son Dieu était le "dieu divin". Et ce serait celui qui Rahner a appelé « son un vrai maître ».

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HEIDEGGER ET Nietzsche

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Nietzsche n'épargne pas la critique du peuple allemand, mais toujours sur l'hypothèse qu'il suppose que c'est une « race des seigneurs, dans lequel il sert des conseils surhumaine de la nouvelle humanité sans Dieu, son vée et philosophique Führer, comme Hitler sera le Führer politique. Les ambitions de Heidegger ne seront pas différents. Heidegger a prétendu avoir découvert une fois pour toutes, après les premières bouffées de Anassimandro, Héraclite et Parménide, le sens ou la vérité, après que, depuis lors, devant lui, Ce fut l ' « histoire d'erreur », Christianisme inclus. Et dans une note écrite 1933, fait référence à Hitler, ce, selon lui, « a réveillé une nouvelle réalité qui remet notre pensée sur la bonne voie et lui donne une force de choc » [6].

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Le premier contact avec la métaphysique Heidegger lui dans son essai de début 1916 Les catégories et enseignement important de Duns Scot, où il rencontre le caractère unique d'être scotiste, ainsi que l'intuitionnisme et le volontarisme du grand théologien franciscain. Ces orientations fondamentales restera toujours chez Heidegger, même quand il, en contact avec la Parménide métaphysique et qu'Héraclite, perdre la lumière de la foi catholique, dans lequel il a été élevé, afin d'avoir eu la pensée, rapidement abandonné, pour devenir un jésuite. Il réussit en effet dans son esprit la présomption, qui désormais n'abandonnera pas la plupart du temps, typique de gnosticisme idéaliste, avoir atteint un degré d'intelligence spéculative supérieure à celle offerte par épistémologique et de la théologie catholique réalisme biblique.

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Les restes d'intérêt métaphysique, mais ils semblent agir en même temps les influences luthériennes, comme celui de la’ « Angoisse » [Angoisse], de alluviale [étourderie], de préoccupation [Il se pose], de culpabilité [Dette], de la concentration sur l'ego comme une concrétion existentielle [existence].

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La perte de la foi mais en raison de l'absolutisation de Heidegger de la métaphysique au détriment de la théologie. Métaphysique ne conduit plus à Dieu, mais il se replie sur lui-même et sur l'homme, au existence. Il est la conscience qui transcende le corps soit [la "différence ontologique"]; mais cet "être" [être] n'est pas le ' Être lui-même, Ce n'est pas celui qui est [Est 3,14].

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Pour Heidegger, l'être n'est pas l'acte d'entité, mais le refus de l'entité. Répondre à la pensée de Nietzsche, elles ou ils, dans son œuvre monumentale 900 pages sur Nietzsche, Il a développé au cours d'une décennie [1930-1940] en pleine la montée du nazisme, Il vient de concevoir l'être, qui l'accompagne, comme une impulsion irrépressible, comme volonté absolue d'acte irrationnel de la guerre.

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La vérité, sur la base de Nietzsche, entité d'adéquation est pas déjà, mais révélation ou apparition de l'entité voulue par le sujet. La vérité est pas le principe, mais l'effet. Il n'est pas vrai qui existe, mais ce que je veux y. La vérité coïncide avec la liberté. Le même concept réapparaît chez Heidegger, et il se trouve dans Rahner.

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Être, comme dans Scot, Il n'est pas analogique ou diversifiée, mais unique. Il est autocomprensione. Il n'est pas hiérarchique, mais horizontale. Transcendance n'est pas une montée, mais une extension, une sortie par lui-même, une "extase". L'institution ne conceptualiser pas, mais il semble; et precomprende [préamplificateurÄnnis] et est connu. Comme dans Duns Scot, Il est est pas connecté à l'intellect, mais à volonté. pas l'abstrait, mais le béton. pas universel, mais l'individu. Le vrai est le bon. De là, il sera sur Heidegger l'idée de vérité que la liberté, il réapparaît sur Rahner.

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Être, le sens ou la vérité par Heidegger, il est possible, être capable de faire, tendance, vouloir, agir, devenir, finitude, présence, tempo, un événement, vita, liberté, l'histoire. L'être est rien avant, mais il se dégage de rien. L'être est la pensée, l'expérience, ce qui est caché. Même les non-être, le mal et le faux venir en être. Le devenir est mieux être. Je suis dans la totalité [existence]. L'être humain est l'agent dans le monde.

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Changement, devenir, le changement est mieux que magasin. L'homme est un être "historique". L'être est "événement" [occurrence]. La volonté est toujours en mouvement, sans destination fixe; établit la loi et décider sur le bien et le mal. Aucune loi dans la situation; mais la situation crée la loi. est là que réside la liberté. "Je veux" au lieu de "tu dois". Détruire et créer. "la liberté pour rien dans la nécessité librement voulue d'un éternel retour" [7]. La pensée est rammemorante [souvenir] parce que la pensée est de trouver l'original, ce qui a été perdu. Le futur retour du passé. Il n'y a pas de progrès, mais une circularité.

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Quand tout devient, rien devient. Chez Heidegger l'éthique, comme dans celui de Nietzsche, il n'y a pas de passage ou les progrès de la mort à la vie, du moins au plus, mais un éternel, Esperante et les conflits sans espoir entre la vie et la mort. Comme dans le mythe de Prométhée, le foie du dieu et est de plus en plus regrows consommé par Raven, ou la tâche de Sisyphe, il doit toujours recommencer après avoir atteint le sommet.

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l'amor fati, en fonction de la perspective Nietzschean. et Platon: "Tout ce qui est grand est dans la tempête" [8]. Émergents de l'autre est mieux que servir les autres. La violence est un signe de force. La forte ne soulève pas faible, mais domine. La haine est l'arme de la victoire. Le vainqueur a toujours raison. Le perdant est toujours tort. Le fait coïncide avec le droit et avec.

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l'Allemagne nazie Il était convaincu que le peuple allemand avait de Dieu [Dieu avec nous] la mission sacrée d'établir en Europe, sous la direction du Führer, par l'utilisation de la force et une guerre éclair de conquête [guerre éclair], un nouvel ordre révolutionnaire politico-spirituel "millénaire" [IIIe Reich] "socialiste" ["Socialiste national"], impliquant l'élimination du peuple juif, comme il a été considéré comme le représentant au maximum de la religion de l'esclave Dieu transcendant, à partir de laquelle il avait son origine du christianisme.

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Antisémitisme, avant d'être la haine pour le peuple juif, Il est la haine de leur texte sacré, à savoir l'Ancien Testament, et pour le créateur transcendant de Dieu et législateur, qui punit le péché et doit être réparé par un sacrifice. Comme avec l'hérésie de Marcion, les Allemands avec Luther rejeté ce Dieu de le remplacer par le Dieu du Christ. Sauf que la conception hostile de l'Ancien Testament, Dieu se retourne contre le falsandolo Dieu chrétien. En effet passé avec Luther que, toujours dans la ligne de Marcion, Il a prétendu améliorer la miséricorde du Dieu chrétien, les travaux de réparation ne sont plus nécessaires, pour que la loi morale soit relativisée et rendue facultative, La liberté chrétienne est devenue un prétexte pour la licence et la vie de la grâce a commencé à prendre dans un sens panthéiste, tandis que la dignité humaine exaltée par le Christ commençait à être si gonflée, qui a finalement abouti à l'athéisme. Le premier résultat était celui de Hegel; la seconde était de Nietzsche.

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Le national-socialisme L'ENTREPRISE

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Les nazis croyaient d'avoir achevé la Réforme luthérienne la libération de la conscience, qui par Hegel atteint Nietzsche [9]. Heidegger était le plus grand interprète de cette évolution spirituelle, pourquoi le philosophe qui a donné la culture nationale-socialiste de sa base théorique. La base théologique du nazisme est la croyance du nazi qu'il a Dieu avec lui. Cette croyance se développe panthéiste hégélienne idéalisme avec la doctrine des divinités de l'État. En ce qui concerne l'éthique, Nazisme suppose la conception nietzschéenne de la volonté de puissance. Sur la base de Nietzsche, Heidegger au nazisme donne lieu la conception de l'homme et son destin compréhension de soi dans une situation émotionnelle athématique et la compréhension pré-historique de lui-même comme il, projet et la décision de son existence, le créateur et souverain du monde comme-la-mort. D'où la grande armée de l'invasion nazie de l'Europe projet afin d'occuper ce que Hitler a appelé « espace de vie » du peuple allemand, qu'elle lui appartenait de droit, donc il a été autorisé à occuper par la force. Ce programme a également été mon combat.

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Pour parvenir à cette fin Hitler Nietzsche a appliqué la leçon d'augmenter progressivement l'agression sans délai clair, mais dans une durée indéfinie et insatiable, jusqu'à la limite de sa force, soit jusqu'à l'effondrement final. Et si en effet il est arrivé. Un chemin vers la mort tragique par l'exercice du pouvoir de volonté. Ne pas venu à la conquête d'un domaine en Europe, il était prévu et encouragé ou bien accueilli par l'Europe. Pourtant, le principe Nietzsche était juste ce que la « race des seigneurs, exposant du surhomme, par le destin qu'il avait la mission de subjuguer les peuples décadents, encore empêtré dans les idéaux bourgeois de démocratie et d'égalité, peu de « » existence inauthentique ", comment dire Heidegger, sinon exactement dans le piège de la religion, la morale et la spiritualité. Donc base Hitler était la doctrine de l'entreprise de la volonté de puissance nietzschéenne, Heidegger a interprété comme Nietzsche comme l'essence de l'homme allemand - la "bête blonde", comme il l'appelait Nietzsche -, destiné à régner sur le monde et conjointement comme la totalité [être] auto-conception [Brouillon] et « jeté » [étourderie], la « cure » [Il se pose] et dans la culpabilité [Dette], En sortant de nulle part [Pas] et tendre vers la mort.

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En Allemagne pendant le nazisme a été augmenté au niveau d'une grande puissance mondiale avec sa culture, son industrie, sa technique, son économie, son organisation sociale et ses forces armées, ainsi qu'avec ses colonies et l'alliance de l'Italie et le Japon, qu'il avait su attirer à lui, et ne manque pas de sympathie pour Hitler dans divers milieux européens, Cependant l'effort de guerre de la conquête de l'Europe de la France, En Angleterre, en Scandinavie, en Russie, des Balkans, en Afrique du Nord, associée, en outre, l'élimination des Juifs, Il ne pouvait pas regarder à chaque folie esprit sain. À cause de ce, Il faut dire que, si Heidegger a mis cette entreprise, cela s'explique - et il ne pouvait en être autrement - qu'avec les principes eux-mêmes, fondamentalement nihiliste et sa métaphysique athéiste, en particulier de la phase centrale, que ledit support pour la superomismo athéiste et nihilistic Nietzschean. Je crois que les mêmes nazis, Heidegger et Hitler inclus, déjà ils savaient au début qu'il finirait mal.

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Alors, pourquoi entreprendre? Nous entrons ici dans le cœur de l'athéisme et dire nihiliste si simplement et du nihilisme, pouquoi, comme nous l'avons vu, Athéisme est tout le nihilisme. Toutefois, il faut se rappeler que le nihilistes nient être si bon n'est pas tout à fait, puisque, comme nous l'avons vu, cela est impossible. Au-delà des expressions flamboyant, ils impressionner fous ["tout est rien", "Être n'est pas être", "tout est vanité", etc ..], le soi-disant nihiliste est en fait rien de plus qu'un petit homme vulgaire et misérable s'accrochant désespérément à se, est nul autre que le fils de pécheur Adam, bien attaché aux biens de ce monde. Certes, il est mû par un esprit destructeur et mortel, qui est l'essence même du péché. En fait, le dell'heideggerismo climatique idéologique, le nietzschianismo et le nazisme sont ceux au bas de la tragédie, décrit par le même Nietzsche, dont sont restés célèbres motsLa tragédie commence», signifiant qu'il était sur le point d'entrer dans une tragédie. Ce serait la tragédie de la Première et la Seconde Guerre mondiale. Mais la tragédie du virus est pas complètement éradiquée. Il reste en sommeil dans les plis de l'histoire, aujourd'hui encore. Et il ne faudrait pas beaucoup pour le réveiller..

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TRAGÉDIE peut recommencer

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La pensée de Heidegger Il a ensuite été embauché par Rahner, comme source d'inspiration de base, au cours de sa formation théologique dans les années vingt du XXe siècle, au cours de laquelle il a suivi avec enthousiasme les conférences Heidegger. Alors Rahner, à la fin de sa vie, après avoir essayé de faire Thomas, dans les années 1939-1941, idéaliste, précisément, il a déclaré ouvertement que Heidegger était le « » que son professeur '.

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Et en effet, Rahner bien qu'il ne mentionne pas spécifiquement, il est difficile de ne pas voir l'influence de Heidegger en théologie, en métaphysique, en épistémologie, l'anthropologie et de l'éthique Rahner. En théologie, l'inintelligibilité et ineffabilité du mystère divin de la théologie Rahner, ressemble étroitement à la « rien » Heidegger, dont il semble être, rien qui ne soit tout simplement pas être, mais appartient horizon impénétrable et ineffable étant caché.

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En métaphysique, étant tels que l'auto Rahner, pris a priori comme horizon transcendantal de compréhension catégorique, Il est sans aucun doute être auto-compréhension de Heidegger de l'homme dans le monde, a priori état de la possibilité de la connaissance et de l'expérience du monde. Dans l'épistémologie pré-compréhension [anticipation] être athématique Rahner correspond à préamplificateurÄnnis Heidegger. Le theming ou conceptualisation est la plus tardive et un dérivé, de nature empirique, essence originelle de l'expérience transcendantale de soi ou de l'identité d'être, où l'être coïncide avec la pensée. De cette façon, Dieu ne distingue plus de l'ego et de Dieu, parce que l'un et l'autre représentent de manière unique l'horizon, dans lequel l'être, mais il a fini comme un être humain, Elle coïncide avec devenir et avec la volonté comme un être divin.

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Rahner parle de Dieu, mais, tout comme Heidegger. Mais on peut se demander qui est et si Dieu est le vrai Dieu, être subsistante, immuable et impassibles, connaissable "par analogie" [Sève 13,5] e «à travers ce qui a été fait» [Rm 1,20], créateur du ciel et de la terre, distinct du monde, que le Dieu de Jésus-Christ? Il semblerait, parce que les attributs, la manière et la manière dont Dieu est connu sont en contraste frappant avec le vrai Dieu. Il Dio à Rahner, Sommet de l'homme, un thématiquement, immédiatement et à l'origine connu, mystère inintelligible et inavouable, Il est plus comme surhomme de Nietzsche au vrai Dieu de la raison et de la foi.

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La question éthique, en Rahner il apparaît comme « monde spirituel ». L'homme semble être [existence] d'être, alors comment et historicité auto horizon comme la transcendance. comme l'esprit, l'homme est la liberté qui ne statue pas sur la base d'une loi morale dictée par une nature humaine fixe et défini; mais le sujet agissant détermine librement son propre être voué à la mort. L'action humaine, par Rahner, Il n'est pas régi par des lois morales objectives, universel et immuable. Étant donné que l'action est dans le béton et la mutabilité et la variété des circonstances, Il va chaque personne, sujet concret, décider consciencieusement ce qu'il faut faire. La seule personne, donc, Secondo Rahner, Il a le devoir, le droit et la responsabilité d'ajouter, à sa volonté, le modifier, à l'abstraction inefficace de la loi morale, cet élément de concrétion, ce qui le rend opérationnel, mais pour ce même changement.

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Cela peut donc arriver, Secondo Rahner, qu'une commande divine, par exemple, comme celui de la miséricorde, à défaut dans son caractère de caractère abstrait un absoluité, peut être remplacé, Dans certains cas, au nom de la « liberté », de la pratique de la violence. Dans tal modo Rahner, dans un style parfaitement nietzschéen, avec ces mots troublants, Il est en fait pour justifier la violence: « La réalisation de la liberté... est déjà une restriction de l'étendue de la liberté d'autrui et de son essence et cela inévitablement. Personne ne peut agir librement, sans pour autant recourir à la « violence » et exercer une force physique sur l'autre » [10].

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En fait Rahner même d'arriver à parler une « violence transcendantale a besoin, lequel, « Condition de possibilité de la liberté créaturelle, il doit aussi être reconnu comme un théologiquement naturel, voulu par Dieu et intrinsèquement non pécheur" [11].

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Quant au sens Christian Death, Rahner, qui ne croit pas à l'immortalité de l'âme, mais il croit que la mort l'homme tout entier meurt, même pas concevoir une vie après la mort, mais selon lui la vie éternelle est la mort elle-même, comme "réalisation personnelle" et comme le moment où l'homme atteint sa "réalisation" et "la liberté atteint sa propre définition" [12]. C'est la même idée de Heidegger l'être humain comme « être vers la mort ». C'est la même idée nietzschéenne et nazie de la mort comme acte héroïque du libre arbitre en voulant ce que veut le Destin [compétence] qui est une commande du Führer.

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La tragédie du virus par conséquent, ils ne sont pas morts, mais seulement dormir. En réalité, comme indiqué par le pape Francis, Il a déjà commencé la troisième guerre mondiale, qui, par ailleurs, ne détruit pas les corps, que les deux autres, Il détruit les âmes avec le péché mortel. triomphe pas la mort physique, mais intérieure, sous l'apparence de la vie. Rages tragédie intérieure sous le couvert de la paix et de la normalité.

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Ce que nous devons méditer profondément, c'est ainsi qu'il était possible qu'un grand peuple comme le peuple allemand, si riche en qualités humaines et spirituelles, si anciennes traditions chrétiennes et les civils, Il a pu être séduit et emporté par un fou fou comme Hitler dans une entreprise criminelle absolument fou de vouloir soumettre le monde à l'Allemagne, ensemble avec le projet sacrilèges pour réprimer le peuple et les prêtres Messianique, à partir de laquelle il est né le Sauveur de l'humanité.

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Ce choses, ces idées, ces intérêts, ces impulsions, quelles fins, quelles erreurs, ces illusions, de tels prétextes, ces mauvais exemples, ces mauvais enseignants, qui lui a conduit à tant? Vous devez répondre à ces questions, et nous verrons que les virus qui ont empoisonné est pas mort.

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Aujourd'hui qu'il y a une rumeur que l'Enfer Dieu n'existe pas et ne punit pas, en fait l'enfer, et la rage de Satan nous les vivre dans l'Église. Aujourd'hui que la « primauté de la conscience » est proclamée, nous sommes plus que jamais tourmenté par la conscience. Aujourd'hui, en pleine dialogistica rhétorique, Nous sommes farouchement fermés à ceux qui ne pensent pas comme nous. Aujourd'hui, nous nous imaginons être caressée par un Dieu « compassion » que nous avons inventé, parce que nous voulons avoir la permission de pécher sans être puni. Jamais comme les âmes d'aujourd'hui, qui, selon Rahner serait tout à fait favorable, Ils étaient en fait si dénuée de grâce. D'après ce que nous comprenons? De l'ignorance coupable. Jamais en effet, comme aujourd'hui, nous avons eu accès à tant de moyens et si efficace pour nous instruire dans la foi. Pourtant, il n'a jamais le temps est venu de nier ou d'ignorer les fondements mêmes de l'existence, la connaissance et la vie, et ils ont beaucoup pullulato hérésies parmi les théologiens eux-mêmes, évêques et cardinaux.

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Allemands, qui n'a pas réussi à conquérir l'Europe et le monde avec des armes, ils n'ont pas abandonné l'intention de conquérir le monde. Mais maintenant essayer de conquérir le soumettre à Luther et ses disciples, jusqu'à ce que Hegel, Marx, Nietzsche et Heidegger. Rahner est le cheval de Troie par lequel Luther doit subjuguer l'Eglise et le monde en Allemagne. L'obstacle à cette question est certainement la papauté. Contre lui maintenant se concentrer tous les pouvoirs du mal. Vous remarquez que le Pontife Romain aujourd'hui met en garde contre des coups, parfois vacille, il semble s'effondrer, Il sent la séduction, il est entouré d'enfants du Diable. Il devrait se rallier autour de lui, encourager la supervision et aider à la lutte énorme contre Satan.

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Varazze, 6 mai 2018

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REMARQUE

[1] K. Löwith in cit, op.ct., p.294.

[2] Cf A.Colombo, op.cit., p.65. Une phrase probablement exploitée.

[3] Cf K.Löwith, Comme Hegel un Nietzsche. La rupture révolutionnaire du siècle. XIXe, Éditions Einaudi, 1993.

[4] Essais spiritualité, éditions Pauline 1969, p.308.

[5] Idem., p.309.

[6] Les passages de Rahner se trouvent dans le mien Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&Culture, Vérone 2009, pp.134-144.

[7] cf. l'Héraclite polémos pater Panton.

[8] Voir ses propositions condamnées par le pape Jean XXII 1329 (Denz.950-980).

[9] Cf G. Faggin, Maître Eckhart et mystique allemand pré-protestante, Brothers Publishers Mouth, Milan 1946, pp 192-194; 208; 296; 298ss.

[10] Critique de la raison pure, Le troisième, Bari 1965, p.491.

[11] Voir sa célèbre Lettre sur l'humanisme du 1946.

[12] Ville. le A.Colombo, Bloodhounds. De mauvais côté de l'histoire, Editions Lindau, Turin 2017, p.65.

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L'épiscopat allemand et l'intercommunion eucharistique avec les protestants. Peter se lave les mains comme Pilate: « Trouver une solution unanime parmi vous »

— Théologique —

Le EPISCOPAT allemand et la masse intercommunion AVEC PROTESTANT. PETER LAVE MAINS EN PILATO: « Trouver une solution ENTRE VOUS UNANIME »

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Si les évêques de l'Allemagne, à l'unanimité, ils étaient d'accord pour donner la communion aux protestants, ce qui se passera demain, si une autre conférence épiscopale, in modo unanime, décider d'unir les couples de même sexe mariage? Que se passerait-il si une autre, all’unanimità, décider qu'il est permis d'avorter le fœtus d'un bébé trouvé souffrant de malformation, ne considérant droit de donner naissance à une créature affectée par les imperfections? Que se passerait-il si une autre, all’unanimità, Il décide qu'il est un acte de charité pour mettre fin à la vie d'un malade en phase terminale et de la souffrance qui n'a pas l'espérance de vie? Depuis quand, unanimité, Il est une garantie de la doctrine de son profond respect et à la vérité révélée?

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Article au format PDF imprimable

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

Contrairement à ceux qui depuis des années volent les avis sur le sujet contenues dans les articles de Pères de l'île de Patmos à la recherche de mentionner les auteurs, faire passer alors certaines analyses que leur propre, nous avons prouvé l'honnêteté intellectuelle chrétienne et parler toujours lorsque nous lançons un appel à un auteur passé ou présent, Eh bien, il était un soupir minimum. Ceci est la raison pour laquelle nos écrits publiés sur la page Actualité abondera avec de nombreuses citations entre parenthèses, ceux de la page théologique note en bas de page ou entre les lignes de texte.

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Ce préambule d'introduction juste pour chanter deux hymnes: la première, aux locataires qui, après la récolte, ils ont l'air de dire où ils récoltent les raisins. La deuxième, me excuser si je cite ci-dessous l'expression d'un auteur qui à l'époque, je ne peux pas me rappeler le nom, cette chose qui me empêche de donner la paternité légitime à une phrase pas le mien, qui est la suivante: « Les Souverains Pontifes ont placé la tiare, les laïcs et théologiens ont porté '.

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Lorsque vous vous sentez un malaise, ou l'inconfort subjectif humain, nous devons garder, de limiter parler en privé avec ceux qui peuvent éventuellement aider. Non seulement parce que l'émotion ne doit pas être rendue publique, mais parce qu'il ne convient pas ou prudent de le faire, moins encore est de télécharger leur tout inconvénient que sur les autres, d'une manière très spéciale quand - comme l'auteur de ces lignes -, Il a appelé le sacrement de la grâce et de la mission d'être des guides et des enseignants, non semeurs de confusion. Mais quand l'inconfort est objectif, parce que basée sur des faits publics, souvent douloureux, voire dangereux, dans ce cas,, inconfort manifeste, Il peut être une obligation impérative suivante de sensibilisation pour expliquer ce qui est juste et ce mauvais, si quoi que ce soit, prêchant même à cette tranche du peuple de Dieu a fait par de mauvais bergers indolent à ressentir de l'inconfort et de la douleur avant que certains problèmes graves qui affectent la société et l'Eglise. Tout cela avec tout le respect dû à ceux qui tentent d'éliminer certains problèmes au dicton racine: « Personne n'a la vérité dans votre poche ». Phrase qui a dit et a ensuite lu une certaine façon conduit par conséquent à dire qu'au fond, la vérité, il est douteux, mais surtout par rapport. Si quoi que ce soit, il est vrai que personne ne possède la vérité, dont nous sommes appelés à être fidèles serviteurs et speakers, ou comme saint Thomas d'Aquin: « Vous n'êtes pas vous qui possèdent la vérité, ma è la verità che possiede te» [cf. De la vérité]. Pour cette raison,, frétillant de certaines discussions ou réponses avec l'expression ambiguë « Personne n'a la vérité dans votre poche », est faux et dangereux en soi, placer l'Eglise, auxquels elle est, Santa, catholique et apostolique, la vérité est le fiduciaire et le dépositaire, pour que, loin d'avoir dans sa poche, ont-il encore en garde à vue par la volonté et le mandat divin. E Novembre, que nous ne sommes certainement pas ses maîtres, Mais nous sommes ses serviteurs fidèles, tuteurs et speakers. Donc, qui a annoncé cette vérité et il défend l'erreur, Il ne pas agir de cette façon, car avec le style pelagiano O légalistes Il croyait avoir dans votre poche, mais précisément parce qu'il doit servir, défendre et proclamer. Celui qui est vrai gardien et héraut de la vérité peut omettre de spécifier et commander l'erreur, pourquoi dans le monde, avec la vérité, il y a aussi la antivérité qui veut imposer à la vérité, souvent si violente et destructrice, mais la plupart du temps faux.

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CEUX QUI EN QUESTION ET TOUT LAY inconscient RÉDUITE POUR UN CLASH DU PARTI ET DU PARTI CONSERVATEUR DU progressistes

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La controverse déchaîné ces jours-ci l'épiscopat allemand à donner la communion aux protestants, Il est une délicatesse au-delà de toute ordinaire, car une fois encore, ces barbares indomptables et irréconciliables, toucher au-delà de Rome et au-dessus du moteur cardiaque Roma qui anime tout le Corps mystique qui est l'Eglise: la Très Sainte Eucharistie. Et avant que ce problème, tous les théologiques et ecclésiologiques, ainsi que canonique et disciplinaire, je laiconi patauger entre un journal en ligne et entre un blog et l'autre, Ils réduisent leur style que toute la question à un conflit politique.

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Conscient de parler à cet effet aux sourds, Je répète que certaines grandes questions sont théologique et doctrinale, puis face à l'esprit typique du bras de fer politique, réduisant finalement tout à une lutte entre le parti que l'on appelle des conservateurs et les progressistes, Il ne peut qu'encourager la consécration de-des signes sacramentels et de réduire l'Eglise du Christ à un champ de bataille où entrent en collision animés humeurs subjectives à la base par pure idéologie, pas même rarement par des problèmes personnels de certaines personnes qui auraient besoin d'un bon directeur spirituel, d'un bon confesseur, mais parfois certains d'un bon psychiatre.

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Cela conduit inévitablement à des laïcs qui se tenait sur sa tête la tiare placée par les Souverains Pontifes, de causer d'autres dommages à l'Église et au peuple de Dieu, jamais comme perdu et confus aujourd'hui.

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DECEPTION GRANDE QUE TOUS JOUÉS PAR PARA-CONSEIL ET LE CONSEIL SUR LE POST-LANGUE PAS JUSTE HEUREUSE ADOPTEE PAR LE VATICAN CONCILE

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résumer brièvement la problème de dépassement allemande puis procéder à l'analyse du fait: La Conférence épiscopale allemande a discuté de la possibilité de donner la communion aux protestants mariés avec les catholiques, adopter dans ce sens, la technique de la soi-disant « tranches de salami ». En fait, à chaque fois dans l'Église ont été graciés spéciales limitées et que de nombreuses autorisations limitées d'expérimenter, ces concessions ont ensuite été adoptées des pratiques, presque toujours elle se propage au-delà de toutes les limites de ce qui avait été accordé. Un exemple concret des nombreux qui servent de paradigme? bientôt dit: la réforme liturgique gravé dans Saint Conseil [cf. texte QUI]. S'il vous plaît lire attentivement et ensuite faire une évaluation: qui sont écrits, indiqué et accordé toutes les aberrations liturgiques, dont beaucoup sont au ras du sacrilèges de la Sainte Eucharistie, qui, depuis quatre décennies, nous avons fait dans plusieurs de nos églises au travail infâmes d'une armée de prêtres créatifs exotiques? Dans le texte il n'y a aucune trace, et encore moins la légitimité des pires abus liturgiques désormais institutionnalisées dans le silence craintif des évêques qui ne garantissent pas, Ils n'interdisent pas et non attribués aux partisans de certaines aberrations; si quoi que ce soit, ils prennent une forte aversion et rendent la vie amère pour les quelques prêtres qui osent se plaindre que ce n'est pas bon et ce qui est le devoir des évêques de regarder et de réprimer certaines pratiques dans le clergé. Par conséquent, si le texte de cette réforme ne permet pas de subventions ce qui est maintenant clair pour tous dans un grand nombre de nos églises, d'où vient le problème, ou plutôt les prises? Vient du fait que les documents de Vatican II - comme je l'ai expliqué plusieurs fois [cf. par elle. QUI] - utiliser une nouvelle langue, qui a touché, pour la forte influence exercée par les théologiens teutoniques, le style typique de la décadence du romantisme allemand. Pour y ajoute ensuite l'optimisme du pape Jean XXIII, convaincu que nous ne devons pas toujours juger et condamner, mais plutôt parler. Grâce à cet ensemble de choses que nous pouvons enfin accéder aux documents qui expriment des concepts profonds, valable et utile, ainsi que des réformes urgentes et nécessaires telles que Saint Conseil, mais en omettant de préciser dans les normes précises que ce qui est juste et ce qui est faux, Ce qui est permis et ce qui est interdit, si quoi que ce soit, même en ajoutant des amendes et des pénalités pour les contrevenants, le soi-disant "sit Anathema», souvent utilisé dans les documents des conseils précédents, qui n'ont pas été moins de conseils méta-conseil Vatican II, même si l'avis de l'ensemble des téméraires beaucoup de théologiens, cette dernière session du Conseil semble enfin naître tout à coup, après deux mille ans d'histoire, l'église catholique.

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La certitude et la clarté de la doctrine et le droit canon, Il est non seulement de protéger le dépôt de la foi, de la vérité et donc la doctrine elle-même, mais aussi une protection précieuse pour Les ministres du sacré ed je croyants du Christ, afin d'éviter ce genre d'injustices et des abus qui prennent presque toujours la vie des pauvres manque de clarté. En fait, quand nous entendons le assez « révolutionnaire » cri » de ce légalisme, avec cette dureté doctrinale, avec ce « culte » du droit canon!», toujours elle finit par échouer à la fois la certitude de la loi aussi érigé pour protéger les membres du Corps de l'Eglise, est la définition doctrinale claire de ce qui est licite et illicite, giusto e sbagliato, quelle est la vérité et contre ce que l'autre est fausse et erronée. À ce moment-là, lorsque le manque de clarté laisse place à l'ambiguïté, ici est que Les ministres du sacré d'une part et croyants du Christ d'autre part, ils finiront par devenir les victimes souffrant de la libre volonté de ceux qui peuvent faire la plus grande voix et s'imposer despotiquement.

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OÙ PEUT ATTEINDRE LE PÉCHÉ DE MEURTRIERS La foi catholique;? JUSQU'A béatifier et de canoniser je PAPES, à elles seules DETRUIT LES ENSEIGNEMENTS

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Le capocomici de ce terrible théâtre avait entre autres besoin de béatifier et canoniser alors tous les papes du post-conciliaire. Mais méfiez-vous bien: non pas parce que rien ne les intéresse l'élévation de ces pontifes aux gloires de l'autel, mais parce qu'à travers eux, ils voulaient canoniser dogmatiser et enfin le para-conseil et l'après-conseil. Et tout cela ils l'ont fait avec un esprit délinquant mal, parce que les mêmes personnes qui voulaient à tout prix Heureux et saints ces Papes, sont également les mêmes personnes qui remettent en question la Humanae Vitae imminent Saint Paul VI; Ce sont les mêmes qui ont détruit au cours des cinq dernières années, l'enseignement de saint Jean-Paul II, ne pas hésiter à définir la Consortium familier comme un document daté, superato, mais surtout le résultat de la phobie sexuelle inhérente à la rigueur morale du Souverain Pontife. et pourtant, à quel point de ce qu'ils croient, l'enseignement et d'agir en conséquence, mais surtout mine et détruit l'enseignement de ces saints papes et bienheureux, Ils voulaient à tout prix canoniser Jean-Paul II en un temps record, au lieu d'attendre pour lui comme pour ses autres prédécesseurs, la prudence de l'Eglise, il a imposé une fois, Trente ans après la mort, avant l'ouverture d'un long processus, enfin atteindre, au plus tôt un demi-siècle après leur mort, la première étape de leur béatification.

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Il est donc clair à ce genre de criminels dangereux et destructeurs nous avons fini dans les mains? Il est donc clair comment, ces criminels dangereux et destructeurs, Ils sont sèment la graves dommages dans l'Eglise, favorisant la pire décadence et de l'auto-destruction à l'intérieur, après avoir remplacé le langage clair et certainement avec le « espoir poétique », Enfin le remplacement de la très méprisée « dure loi et stricte », avec leur personnel et la libre volonté tyrannique?

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Il avait contexte général de cinquante cette langue faible, incerto, apparemment permissive et ouvert à toutes les hypothèses disparates, vous devez lire le cas récent des évêques allemands, mais la mise en scène des affrontements politiques entre le parti et le parti conservateur des progressistes, comme les laïcs soi-disant engagés qui sont mis à la tête de la tiare déposèrent Papes.

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Tout cela est à la soi-disant « technique de salami », dont il est accordé une tranche, ma che successivamente, une tranche derrière l'autre, Il est découpé en tranches et tout pris. De même pour la proposition répétée qui appuie sur farfelues un des plus grands destructeurs de l'Eglise du Brésil et comme un contributeur majeur de saignement incontrôlable de ses fidèles, Le cardinal Claudio Hummes, pression pour avoir - évidemment d'expérimenter - je sources essayer mariés ordonnés prêtres pour la région de l'Amazonie où il y a la plus grande pénurie de clergé. Je dis donc, hypothétiquement: nous permettons à bien 'expérimental, que de voir en un coup d'œil comment les Amazones deviendra également la Belgique, Pays-Bas l', Allemagne, France et ainsi suivre.

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ÉVÊQUES DE L'ALLEMAGNE DISCUTER SUR CE SONT SUR LESQUELS IL Y A PAS DE RAISON DE VOTRE DISCUTER, ALORS QUE LE CARDINAL REINHARD MARX jouions à Vestale

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Sur les vingt-sept membres qui composent la Conférence épiscopale allemande, ainsi que le professeur Exarchat de l'Allemagne et la Scandinavie et l'Ordinariat militaire, pour un total de vingt-neuf évêques diocésains, qui sont reliés par un total de quarante-et-un évêques auxiliaires attribués aux titulaires de chaires épiscopales de ces vingt-sept diocèses, sept évêques diocésains au total ont envoyé une lettre au préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, SE. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, et le Président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, Son Em.za cardinal Kurt Koch. Les signataires de la question sont envoyés à Rome Son Em.za cardinal Rainer Maria Woelki, Archevêque de Cologne [cf. QUI], suivi par Leurs Excellences Rev.me Ludwig Schick, Archevêque de Bamberg [cf. QUI]; Konrad Zdarsa, Évêque d'Augsbourg [cf. QUI]; Gregor Maria Hanke, Évêque d'Eichstätt [cf. QUI]; Stefan Oster, Évêque de Passau [cf. QUI]; Rudolf Voderholzer, Évêque de Ratisbonne [cf. QUI]; Wolfgang Ipolt, Évêque de Görlitz [cf. QUI].

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La demande de clarification adressée à Rome par sept évêques concerne une question exemplaire: « Une telle décision, Il pourrait être résolu par une seule conférence épiscopale?». La réponse, qui est ni un journaliste, ni se limiter aux différends entre parti laïque, il est plus facile que vous imaginez. En fait, sept évêques que la question qu'ils mettent, la réponse à la même question sont très familiers: une seule conférence épiscopale, un tel argument ne peut même oser lui faire face. Ce que cela a échappé à tous les journalistes et tous les laïcs de la tiare sur la tête qui a plongé dans le poisson pour commenter cette histoire de les réduire à la « lutte du parti » succulent.

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À ce moment-là, Son Em.za Cardinal Reinhard Marx, Archevêque de Monaco de Bavière et président de la Conférence épiscopale allemande, s'abaisser dans le rôle de vestale - rôle si bien mal adapté à sa forme physique, qui attire plus d'un brasseur obèse Bavière au lieu d'un prince de l'Eglise -, ose même faire valoir la 4 Avril en ces termes: « Je suis surpris par l'initiative [BDNI. Sept évêques allemands], parce que la ressource pastorale discuté en Février par l'Assemblée des évêques de l'Allemagne était seulement un projet et non un texte final ».

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La réponse, pour beaucoup de ceux qui ont malheureusement pas compris ou compris, autre socket au lieu peut-être même pour une bonne, Il doit être lu dans trois optiques délicate liée aux fondements de l'ecclésiologie, les fondements de la dogmatique sacramentelle, aux principes fondamentaux du droit canon. Et à partir de ces trois fondations, le téméraire Vestale de Bavière devrait savoir qu'ils avaient même pas osé, pour discuter d'une telle chose, d'autant plus que si l'on voulait changer ensuite dans une éventuelle proposition indécente adressée au Saint-Siège, sinon pire, dans une véritable ratification de l'Episcopat de l'Allemagne, qui, avant en raison de Martin Luther, Puis siècles plus tard en raison de la para-conciliaire et post-conciliaire, il est pas toujours évident qu'ils sont catholiques que dans la mesure où ils sont à Rome et surtout à Rome. Et ces jours-ci, de parler à certains vestales notion teutonique de « Rome » et surtout « à Rome», Vous courez le risque de souffler la poussière de leur surface à émerger immédiatement la luthérienne romanofobo se cachant sous.

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La Vestale de Bavière, Il faut d'abord savoir que les évêques se sont réunis dans l'assemblée n'est pas permis de discuter - de donner un exemple concret - la légitimité de l'ordination des femmes, parce qu'un thème similaire ne peut pas être discuté, il est un sujet qui a été fermé une fois pour toutes dans un document précis [cf. ordination presbytérale, texte QUI] qui est exprimé de façon définitive, Cela implique que le recours au second degré de l'infaillibilité du Pontife Romain, dont elle est exprimée au moyen de trois qualités différentes, donc à la fois définir est définitive [cf. Pour protéger la foi, § 2, texte QUI]. Tout comme nous ne pouvons pas argumenter sur la légitimité de l'avortement possible dans certains cas particuliers et restreint, applique également à l'euthanasie, pour adultère légal et ainsi suivre. Toujours faire quelques exemples concrets: les évêques de toute conférence nationale peuvent se réunir pour discuter de l'opportunité ou de ne pas adhérer au mariage des couples de même sexe, parce que la discussion n'a pas vraiment de raison d'être, parce qu'il n'y a rien à discuter. Comme il est pas permis de discuter si le cas serait préférable de reformuler le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie ou de son Assomption au ciel corps et âme, parce que ceux qui a formulé ces dogmes, Il leur a formulé bien; et dogmatizzando ces deux mystères de la foi, Il a fermé toute discussion future possible, même pour l'épiscopat allemand agité et grands insidiatisi experts allemands comme un cancer dans le Concile Vatican II, dans lequel, ne pas avoir été en mesure de jouer sur le fond des doctrines, Ils ont joué sur le style de la langue. Et pour l'instant personne n'a remarqué, personne ne comprenait le langage ambivalent et non décidé, où d'une part, et les autres ne menacent pas Demande instamment à ceux qui transgresser, serait une grande porte à la grande construction de-avenir généré un chaos sans précédent, basé sur la destruction de l'autorité apostolique légitime et l'imposition à la place de l'autoritarisme des théologiens de drapeau et laïcs avec la tiare sur sa tête.

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Et par la façon dont certains laïcs dont il est pas tout à fait clair sur leur rôle au sein de l'Eglise, Ils sont nés à ces mouvements de ce droit sous les yeux du bienheureux Paul VI et Saint-Jean-Paul II ont fini par donner vie aux églises réelles au sein de l'Eglise, avec leurs propres liturgies et catéchismes, répandre une mauvaise idée hérétique et souvent fondée sur la confusion non légère qu'ils font sur le sacerdoce commun des fidèles acquis dans le baptême, et le sacerdoce ministériel a acquis l'Ordre sacré; et je me réfère à la Néocatéchuménal. Pour ne rien dire de la pneumatologie de certains laïcs auto-elettisi les délégués personnels du Saint-Esprit, dont il est difficile de préciser que charismes grâce divine accordée par, Ils sont tels que si elle est reconnue et réglementée principalement par l'Eglise, puis pratiqué dans l'Eglise, pour l'Eglise et sous l'œil vigilant de l'Eglise; et je me réfère à certaines franges du charismatique et du Renouveau dans l'Esprit Saint. Tout cela a produit dans l'Église que très bien expliqué au moment où le pape Benoît XVI vénérable, déplorant la « cléricalisation des laïcs et la laïcisation du clergé ». Bien, Peut-être que ce sont les résultats attendus et souhaités par le Concile Vatican II qui a abordé le discours sur la mission des laïcs dans l'Eglise? Si on lit le décret sur les laïcs dans l'Eglise, entre ses lignes, il ne trouvera rien qui puisse justifier que lointainement certaines sottises mis debout par Kiko Arguello et Carmen Hernandez ou par certaines franges charismatiques [cf. apostolat, texte QUI]. où faire, alors, certi “monstres”? bientôt dit: para-conciliaire et post-conciliaire du grand “interprètes” e “actionneurs”. Inutile de dire que, si au début de son pontificat, Saint John Paul II, vers ces phénomènes d'état dégénérative de la dernière décennie, Il a utilisé la même clarté et la sévérité utilisée pour ceux qui étaient favorables à la distribution de contraceptifs dans les pays du continent africain, nous ne serions jamais venir après cinquante ans à la situation actuelle aujourd'hui à la hors de contrôle, avec un nombre toujours plus élevé de pasteurs qui demandent les évêques à supprimer des paroisses où les groupes de laïcs, ils ont complètement occupés depuis des décennies la scène, imposer aux prêtres des directives liturgiques, catéchétique et pastorale, sauf faire de sa vie un enfer vivant si elles osent soulever des objections; et féroce et terrible sont des femmes, dette anche les prêtresses. Tout cela sans peu aggravante certaine: sous le pape saint Jean Paul II, ces mouvements a même été autorisés à ouvrir des séminaires et des futurs prêtres de formation, qui ne sont généralement pas les prêtres l'évêque, mais les prêtres du mouvement, formé selon les critères du mouvement, souvent formé même par les laïcs, et obéissant en fait pas l'évêque, mais le mouvement.

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Eh, Il avait occupé un peu moins de préservatifs et un peu plus que ce qui était déclenché par niveau dégénérative au sein de l'Eglise!

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JEU SUR NUANCE SEMANTIC EST UN ANCIEN TECHNIQUE DE ALLEMAND QUI A DISPARU GRAND ET DES DOMMAGES GRAVES L'EGLISE UNIVERSELLE

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Avait-il pas été pour certains théologiens soigneuses, y compris le cardinal Alfredo Ottaviani, Il serait passé avec des nuances sémantiques subtiles soi-disant « collégialité sauvage » dans la Constitution dogmatique sur l'Église La lumière, en rupture ouverte avec tous magistère précédent et la tradition de l'Eglise, changeant ainsi Pietro, titulaire par mandat divin d'un record absolu, dans un premier parmi ses pairs [le premier parmi leurs pairs]. Découvert le temps pour attraper, nel testo di La lumière les chiffres étaient bien placés 22-24. Ensuite, nel Catechismo della Chiesa Cattolica, al n. 883 fu imprimé: « Le collège ou corps épiscopal n'a pas d'autorité, si elle n'est pas uni avec le Pontife Romain [...] sa tête « En tant que tel, ce collège « est aussi le sujet du pouvoir suprême et plénier sur toute l'Eglise: ce pouvoir ne peut être exercé sans le consentement du Pontife romain ".

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Tout ce qui a été concoctée au cours de la para-conseil, mais jamais assimilé et ratifié par le Concile Vatican II, a été réalisé, mais, dans les grandes « interprètes » post-conciliaire et « actionneurs », y compris la demande d'exercer une « collégialité sauvage » au mépris ouvert à tous le magistère précédent, la tradition de l'Eglise, et à l'enseignement du même Concile Vatican II.

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Il Cardinale Reinhard Marx, Il a donc clair en soi le mystère eucharistique et l'Eucharistie comme le « cœur du mystère de l'Eglise »? [cf. Eglise sur l'Eucharistie, texte QUI]. L'enseignement des actes sont en fait clairement dans l'affirmation: « L'Eucharistie crée objectivement un lien puissant d'unité entre l'Église catholique et les Églises orthodoxes, qu'ils ont conservé la nature authentique et intégrale du mystère eucharistique. En même temps, l'accent mis sur le caractère ecclésial de l'Eucharistie peut devenir un élément important aussi dans le dialogue avec les Communautés de la Réforme " [cf. développer une foi, texte QUI]. Bien, la lecture de ces mots, quel sera le Cardinal Reinhard Marx? Pouvez-vous comprendre que tandis que les orthodoxes sont appelés « Églises » séparées, agrégations nés du schisme luthérien sont appelés « Communauté »? Il est clair pour le cardinal Reinhard Marx de différence pour nous les catholiques qui se trouve entre orthodoxes et protestants? les orthodoxes, separatisi de Rome pour la « forme » de et un fils inséré dans le symbole de la foi de Nicée-Constantinople, Ils apprécient la succession apostolique et professent la substance de notre foi, au-delà des rites différents dans leur forme extérieure et accidentelle au-delà de diverses « nuances ». les protestants, qui préservent en lui-même un héritage chrétien défini, Ils ne sont pas séparés de nous par hasard externes ou les « nuances », mais ils sont la substance profonde des sacrements et la façon même de concevoir l'Eglise, de lire et d'annoncer l'Evangile. Aussi, i protestanti, ne reconnaît pas la primauté de Pierre sur l'Eglise universelle et toute sa puissance et absolue, ne reconnaissent pas le sacerdoce ministériel, ne reconnaissent pas la transsubstantiation et la présence réelle du Christ dans la sainte Eucharistie. Ou peut-être vous pensez, Cardinal Reinhard Marx, que tout ce ne sont que des nuances sémantiques? Mais si l'évêque président de l'Allemagne a des lacunes, ensuite, au lieu de perdre du temps et peut-être même la foi catholique dans certaines facultés de théologie de l'Allemagne, pourrait toujours chez l'un de nos sœurs missionnaires courageux que avec quelques, courtes et simples mots préparent les enfants à la première communion dans les villages les plus reculés en Afrique; et transmettre la pureté de la foi croyants du Christ certainement beaucoup mieux que certains ballonnement dottoroni catastrophe des facultés théologiques allemandes.

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Dans la sainte Eucharistie, nous sommes appelés à être parfait nell’unità [cf. Gv 17, 20-26], pas dans la diversité fragmentaire de plusieurs pseudo-églises, parce que la Parole de Dieu a fondé une seule véritable Eglise confiée à Pierre, assisté par le Collège des Apôtres [cf. Mont 13, 16-20]. De plus, je comprends qu'en Allemagne vous récitez dans la profession de foi: « … die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche». Et en allemand, Je crois "die eine« Suivi signifie « un », « Seul », "Unique". Questo per ricordare che un Martin Lutero distruttore dell’unità e della comunione, il n'était pas prévu hier et ne peut devenir l'emblème du « bon réformateur » encore aujourd'hui. Donc, si certains de ses disciples mariés à un conjoint catholique aspirent à recevoir la Très Sainte Eucharistie, ils doivent d'abord savoir ce qu'est substantiellement et réellement l'Eucharistie, puis ils doivent entreprendre un cycle de catéchèse adéquate, abandonner enfin les erreurs de l'hérésiarque Luther et de ses disciples et entrer avec un acte de foi sincère dans la communion catholique. alors seulement,, ils pourront recevoir la Très Sainte Eucharistie, dont nous nous souvenons est un don gratuit comme toutes les actions de grâce, ce n'est pas un “droit politique”.

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Peut-être fallait-il un prêtre et théologien italien pour rappeler aux membres de l'épiscopat allemand plein de doctorats, et en même temps cliniquement affecté sur le plan anthropologique par complexe de génie et du complexe de race culturellement supérieure, ceux qui sont les rudiments de base du Catéchisme de l'Église catholique qu'ils ont en fait montré ne pas connaître avec le caractère concret de leur discussion et de leur action?

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EN TANT QUE TEMOIN OCULAIRE JE VOUS DIS: LES ÉVÊQUES ALLEMANDS ONT TENTÉ D'OFFICIALISER CE QU'ILS FONT DEPUIS LONGTEMPS EN SPRAY TOTAL AU MAGISTRAT DE L'ÉGLISE ET DES LOIS CANONIQUES

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Dans le passé, j'ai séjourné plusieurs mois en Allemagne et pendant un certain temps dans l'archidiocèse de Munich, déjà gouverné à l'époque par l'archevêque Reinhard Marx, plus tard créé Cardinal quelques années plus tard par le Souverain Pontife Benoît XVI. Je suis donc témoin oculaire de tous leurs abus aberrants, auquel j'ai été témoin et auquel j'ai refusé de participer à plusieurs reprises. Je vais ensuite vous proposer quelques exemples, cependant, déjà signalé dans un de mes livres 2011 en cours de réimpression. Commençons dès l'Eucharistie: au mépris total de ce que l'Éducation déclare clairement Sacrement de la Rédemption [cf. texte QUI], à l'Abbaye de Sankt Bonifaz où j'étais invité, au coeur de la capitale bavaroise, J'ai été choqué de voir des gens prendre l'Eucharistie de leurs propres mains et la tremper dans le calice du Précieux Sang du Christ, indépendamment du fait que dans le document susmentionné, al n. 104 il s'impose: "Le communicant ne doit pas être autorisé à tremper lui-même l'hostie dans le calice". Aussi dans l'église de cette abbaye, j'ai vu une femme, après la Sainte Communion des fidèles, purificare all’altare i vasi sacri ed un laico deporre il Santissimo Sacramento nel tabernacolo, mentre i sacerdoti concelebranti stavano seduti sul presbiterio. C'est toujours: Je vis, nelle chiese dell’Arcidiocesi del Cardinale Reinhard Marx, donne che di fatto svolgevano le funzioni del diacono, ho visto laici proclamare il Santo Vangelo durante le Sante Messe, ed una volta, durante una concelebrazione, dopo che un laico aveva proclamato il Vangelo, ho visto salire sul presbiterio una donna vestita con una strana toga nera che comincia a fare l’omelia. Quando al confratello seduto accanto a me, mormorai: «Ma questa chi è … che cosa fa?». Il m'a répondu: «È una évêque luthérien, ogni tanto noi facciamo questi scambi ecumenici». A quel punto mi alzai in piedi, mi tolsi la stola dal collo, la deposi sulla sedia e me ne andai via dinanzi a tutta l’assemblea». Quand ensuite, dopo la Santa Messa, agli altri sacerdoti fu chiesto perché quel prete straniero se ne fosse andato via, loro risposero: "Ah, non fateci caso, c'est un prete romano, gente chiusa!».

Non potendo sottostare a certi abusi, visto che dov’ero ospite non mi permettevano di celebrare la Santa Messa in privato dentro qualche cappella, poiché dovevo stare all’obbligo delle concelebrazioni coatte e sorbirmi tutti i loro peggiori abusi, grazie ai buoni uffici di due anziani gesuiti di Roma mi recai presso la facoltà di filosofia dei Gesuiti di Monaco di Baviera dove mi misero a disposizione una delle loro diverse cappelle per poter celebrare la Santa Messa.

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Uno dei miei problemi principali era anche e soprattutto legato alla Santissima Eucaristia, perché era uso diffuso nelle parrocchie bavaresi che i protestanti, coniugi o compagni divorziati uniti in seconde nozze a dei cattolici, andassero tranquillamente a ricevere la Comunione. Tutto questo per chiarire, a quella Roma specializzata nel far finta di non sapere e di non conoscere, che il Cardinale Reinhard Marx e l’assemblea dei Vescovi della Germania, ad eccezione di sette che hanno sollevato un quesito alla Santa Sede, hanno semplicemente tentato di “ratificare” e quindi di “legalizzare” e “ufficializzare” quello che di fatto già fanno da molti anni. Tutto questo mentre Roma prosegue a far finta di non sapere e di non conoscere, impegnata com’è oggi a parlare solo di due fondamentali misteri della fede: i profughi ed i migranti.

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PIETRO SI LAVA LE MANI COME PONZIO PILATO DICENDO: «CERCATE DI METTERVI D’ACCORDO TRA DI VOI»

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Et ainsi, i primi di maggio, una delegazione di Vescovi della Germania si è incontrata con S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. La delegazione era composta dalle Loro Eminenze il Cardinale Reinhard Marx, Arcivescovo metropolita di Monaco di Baviera e presidente della Conferenza Episcopale Tedesca, il Cardinale Rainer Maria Woelki, Archevêque de Cologne, Le Loro Eccellenze Rev.me Felix Genn, Vescovo di Münster, Karl-Heinz Wiesemann, Vescovo di Speyer, Rudolf Voderholzer, Vescovo di Regensburg, Gerhard Feige, Vescovo di Magdeburg, Padre Hans Langendoerfer SJ. nella sua qualità di Segretario della Conferenza Episcopale della Germania.

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Questo incontro si è concluso in un nulla di fatto olezzante indecenza, attraverso il quale si capisce in che misura sotto questo pontificato Roma non sia più cuore della Chiesa mère et professeur, ma solo un’annoiata e impotente spettatrice. En fait, le pape François Ier, lungi dal dare o far dare una risposta su una questione che tocca il cuore della Chiesa e il centro della sua unità, ha fatto rispondere di apprezzare «l’impegno ecumenico dei vescovi tedeschi e chiede loro di trovare, dans un esprit de communion ecclésiale, un risultato possibilmente unanime» [cf. QUI, QUI]. En bref, li ha rispediti a casa dopo avergli detto nella chiara sostanza: «Cercate di mettervi d’accordo tra di voi in modo unanime» (!?).

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Inutile porsi una domanda, anche se purtroppo debbo porla: se i Vescovi della Germania si fossero trovati in disaccordo sulle questioni chiave che ossessionano questo pontificato, vale a dire profughi e migranti, le Souverain Pontife, avrebbe tardato a dare una chiara e precisa risposta, semmai pure condita con una delle sue acidule battute contro quanti sono a suo dire variamente “duri di cuore”?

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Credo che a distanza di due millenni, noi non possiamo permetterci “il lusso” di rispondere a Gesù Cristo con lo stesso quesito di Ponzio Pilato:

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«[...]”sono venuto nel mondo: témoigner de la vérité. Chi appartiene alla verità ascolta la mia voce”. Ma Pilato risponde a Gesù: “E che cos’è la verita?”» [Gv 18, 37-38].

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Mentre la casa brucia e tutto quanto crolla, mentre i laici che hanno indossata sulle loro teste la tiara deposta dai Sommi Pontefici e mentre diversi giornalisti improvvisatisi ecclesiologi, teologi e canonisti, riducono tutto a uno scontro tra il partito dei conservatori ed il partito dei progressisti, noi prendiamo atto che il Successore di Pietro, proprio come Ponzio Pilato, dopo essersi chiesto «ma che cos’è la verità?», ha risposto ai Vescovi della Germania dicendo loro: "Et maintenant, cercate di mettervi d’accordo tra di voi in modo unanime» (!?).

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Si les évêques de l'Allemagne, in modo unanime dovessero mettersi d’accordo nel dare la Santa Comunione ai protestanti, ce qui se passera demain, si une autre conférence épiscopale, in modo altrettanto unanime, décider d'unir les couples de même sexe mariage? Que se passerait-il si une autre, all’unanimità, décider qu'il est permis d'avorter le fœtus d'un bébé trouvé souffrant de malformation, ne considérant droit de donner naissance à une créature affectée par les imperfections? Que se passerait-il si une autre, all’unanimità, deciderà che è un autentico atto di carità porre fine alla vita di un ammalato terminale che soffre e che non ha alcuna speranza di vita? Depuis quand, unanimité, Il est une garantie de la doctrine de son profond respect et à la vérité révélée? Questi sono i quesiti ai quali, SE. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, che ha parlato a nome del Sommo Pontefice alla delegazione di Vescovi tedeschi, dovrebbe rispondere a tutti noi; e dovrebbe farlo proprio nella sua qualità di Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, ben sapendo che nel IV secolo, la maggioranza dei vescovi, avevano accolta l’eresia ariana. Comment venir, dans ce cas,, la maggioranza assoluta non costituì affatto garanzia di verità in ossequio al mistero della Rivelazione? Voici, questo ce lo deve spiegare il Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede.

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Questi sono i fatti, non si tratta di opinioni umorali dettate da chissà quali istinti di simpatia, antipatia o peggio di chiusura al ragionamento. E dinanzi al dato di fatto oggettivo, costituito da Pietro che si lava le mani come Pilato, ritengo di non avere proprio più altro da aggiungere, perché mi guardo bene dal dire di meno, mais surtout, ed in specie quando si tratta di Pietro, evito soprattutto di dire di più del dovuto.

De Isola Patmos, 5 mai 2018

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