Ils sont buggerando le Saint-Père: protéger Pietro! Les pires ocelots changent artistes sont à venir dans la gloire Épiscopat pauperistic

BUGGERANDO SONT LE SAINT-PÈRE: PROTECT PIETRO! LE pIRE GATTOPARDI Changer les artistes viennent à paupérisme GLORIA ÉVÊQUES

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François a donné depuis le début de lignes directrices précises et claires pour la sélection des nouveaux évêques qu'il veut correspondre à certains «modèles», avec tous les risques que cela peut résulter, considérant que l'évêque ne devrait pas être compatible avec la "mode" d'un motif, mais à la grâce de Dieu et aux actions qui en émanent. Mais il y a plus: Principe des Apôtres n'a jamais été inculpé par le Christ pour créer des doublons dans son image et ressemblance, mais pour exalter Christ dans le mystère de notre image et à la ressemblance de Dieu. Et pour comprendre ces évidentes, pas du tout nécessaire d'être Pape théologien, Il a juste besoin du bon sens pastoral simple et basique. Le problème, donc, Il devrait être de donner de bons évêques à l'Église; ils sont aussi bons que le Christ veut qu'ils, non pas comme «Je les veux". Cela correspond à des régimes de la grâce divine précises, certainement pas à ces modes si bien représenté par Boèce: "Les formes extérieures sont comme des fleurs sauvages, flétrissement et changer avec le changement de saison ".

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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un prêtre peut lancer un avertissement sévère aux évêques qui sont vêtus dans la plénitude du sacerdoce apostolique qu'il n'a pas? Et, pour impératif de conscience peut et doit faire, si les évêques sont des lâches révélé. Le bienheureux apôtre Paul à Antioche protégeait le bienheureux apôtre Pierre de ceux limitatezze et ses faiblesses qui étaient generardo risques graves pour l'ensemble de l'Eglise du Christ [Fille 2, 11-14]. Chaque évêque, mais pour lesquels le risque ne protège pas Pietro, même au détriment et aux dépens de lui-même, préférant se réfugier dans la peur et omissions dans le conformisme d'une vie tranquille, apporte un préjudice énorme à l'Église et compromet le salut éternel de son âme. Parce que si tellement nous a été donnée par Dieu, nous allons donc devoir répondre proportionnellement à Dieu pour ce qu'Il nous a donné. Et aujourd'hui, nous ritrovamo d'être dans les mains des évêques se pencha de plus en plus la lâcheté calculée.

Ariel S. Levi Gualdo

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Un lecteur m'a demandé si je souffrais d'esprit borderline, à cet égard, indiqué: "Vous marchez par la critique au Souverain Pontife sa défense déterminée et vice versa". Je lui ai expliqué que justement cet élément est en elle-même la négation de l'esprit borderline. Aussi pourquoi les Pères de 'Île de Patmos ont souvent fait clair que lorsque le Pontife romain parle en tant que médecin privé, en parlant extemporanément, ou lorsque la prise de décisions purement "administrative", Il peut faire l'objet de notre syndicat, à condition que notre critique légitime a déplacé - comme expliqué à plusieurs reprises John Cavalcoli dans plusieurs de ses articles théologiques [cf. QUI, QUI] - Par un profond respect et de vénération pour sa personne sacrée. Mais quand il agit et parle comme le gardien suprême de la le dépôt de la foi, ou lorsque leur propre autorité - Motu Proprio Summorum Pontificum - Mise en place de nouvelles disciplines ou orientations pastorales, dans un tel cas ne peut pas être soumis à l'examen par tout; et de certains de ses mesures, il n'a pas envisagé et nécessaire aucune sorte d'appel [cf. CIC, pouvez. 333 §3], y compris l'action “référendums” remplir avec une collection de signatures, comme ils l'ont fait récemment, certains catholiques ne peuvent pas se rappeler le nom.

L'infaillibilité du discours du Pontife Romain Il est précisé de façon magistrale et magistrale dans un document St. John Paul II qui précise les trois degrés de infaillibilité différents [cf. Lettre apostolique Pour protéger la foi, QUI].

café Alzheimer

Père Ariel a assisté à la’Alzheimer Café puis ne se souvient pas des choses …

Que les colonnes de ce magazine en ligne Il est toujours défendu la personne sacrée, le magistère et les mesures du Souverain Pontife, cela ne signifie pas que tout nous a amenés à perdre notre perception des défauts humains objectives de l'homme Jorge Mario Bergoglio. nous ne sommes pas comme le papati Suite papati le même pape, ni comment ces sujets comme de véritables tireurs d'élite sur les toits sont prêts à ouvrir le feu sur chaque geste et soupirer du successeur légitime de Pierre et chef suprême du Collège apostolique, jusqu'à méconnaître délibérément ce en lui-même aurait aucune raison d'être mal compris; parce que les formes de mépris que certains pseudo-catholiques appartenant aux cercles soi-disant “traditionalistes” manifester publiquement envers le Saint-Père Francis, Ils ne sont en aucune façon et sous toute forme acceptable. Malheureusement, à cause de l'amnésie due à la maladie Alzheimer ce qui est dévastateur pour moi, Je ne me rappelle pas les noms de ces clubs et leurs patrons, mais ajoute rien et ne modifie pas le sens de ce qui se passe en faisant valoir.

Cardinal Bergoglio

Archevêque de Buenos Aires, avant son élection au trône sacré

Je l'ai déjà plaints qui, à mon avis, l'homme Jorge Mario Bergoglio est certainement accablé par tous les préjugés anti-romains typiques de certaines psychologies ecclésiastiques qui ont été formés en Amérique latine des années soixante-dix; et mon opinion reste dans tous les sens toujours discutable. Le problème, cependant, est sans petit compte à l'époque que cet homme est plus l'archevêque de Buenos Aires, mais le Pontife Romain; appelé "Roman" pas pour une sélection locale, ou qui sait ce que «la gloire» et «gloires impériales» du passé, mais parce que Rome a toujours été un symbole et le paradigme de l'universalité catholique, comme dans de nombreux aspects similaires, mais il est Jérusalem. Tout en respectant certaines psychologies Argentine, convaincu que le paradis terrestre était en Argentine, et qu'il y, en vérité, Adam et Eve ont été créés. Beaucoup sont en fait les Argentins croient que le Verbe incarné est né dans l'ancienne Judée seulement difficultés techniques, tout en raison du fait que le Créateur n'a pas pris l'expression de popularité Fils pas fait de la même substance que le Père, il voulait être né à Buenos Aires, pas à Bethléem.

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alfonso maria de Liguori

image picturale du Saint Docteur de l'Eglise Alfonso Maria de’ Liguori

Depuis plusieurs années maintenant, nous entendons répéter la phrase: «Nous devons commencer à partir de ...". Et chacun indique un point fondamental à partir duquel commencer: la culture, la doctrine, pastorale, le conseil ... et ainsi de suite. Personnellement partir 2008 que - peut-être à tort,? - J'insiste écrit et indiquant que vous devez commencer par les évêques et ensuite mis en valeur par les prêtres. Pour avoir de bons prêtres, il est essentiel d'avoir de bons évêques; sinon vous ne pouvez pas commencer à partir de rien.

Au XVIIe siècle, Alfonso Maria de 'Liguori, Goti évêque de Sant'Agata de, saint et docteur de l'Eglise future, Il a exprimé un commentaire sévère par l'analyse difficile de la situation désastreuse de l'épiscopat du Bourbon-Uni, où, souvent, les diocèses ont été confiés à des évêques médiocres et arrogants qui se sont comportés comme hauts notables, plutôt que comme pasteurs des âmes soins. Les plaintes qui différent dans la forme, mais en substance similaires réémerger au XIXe siècle, de la bouche et le Bienheureux Antonio Rosmini stylo, dont il a souligné la manière dont l'origine de certains des grands fléaux de l'épiscopat et l'Église découle d'un manque de formation adéquate donnée par les évêques à leurs futurs prêtres, ou à leurs prêtres.

bruno comp

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Pour comprendre certains choix et modes d'action du Saint-Père vous avez à se plonger dans la mentalité latino-américaine, Mais faire une prémisse correcte: disant Amérique latine vous courez le risque de tout dire et rien. déclarant alors: «Latino-Américains» et un aperçu de l'analyse, il est trompeur. Ce serait comme dire: "Européens", ou «Africains», confondant ainsi les caractéristiques psychologiques fragmenté et complexe dans certains contextes sociaux. Exemple: L'Italie est en Europe comme il y a en Allemagne et aux Pays-Bas, puis les Italiens sont européens, les Allemands et les Néerlandais. Cela dit, nous prenons deux "européenne": De type napolitain, et un résident de la ville de Hanovre, dans le nord de l'Allemagne. Nous allons les mettre à la fois l'arrêt au feu rouge d'une rue, tandis que l'autre ne semble pas atteindre tout le monde; et voir ce différent l'européanité démontreront ville européenne de Naples et le citoyen européen Hanovre. Le premier, en passant une lumière rouge et sortir avec elle - faisant partie rusé et en partie anarchisant ―, il serait également prêt à faire le fer au-dessus de sa mère; Le deuxième, le rouge, Jamais ne passe même si l'autre côté de la route il y avait sa mère prise aux coups avec une barre d'acier par un groupe d'immigrés turcs; attendre le vert, puis se précipite sur eux.

bruno Italie vs europe

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Pour tout cela doit être uni ces mécanismes instinctifs typiques enracinée dans la structure anthropologique de ces différents sujets: si, dans la capitale bavaroise un piéton approchant le passage pour piétons, les voitures arrêtent instantanément, et aucun automobiliste ne sera jamais venu à klaxonner derrière lui qui a osé arrêter de laisser les gens se croisent. A Rome, automobilistes, accélérer pour ne pas passer les piétons dans le passage pour piétons; et si un automobiliste ose arrêter, de derrière les autres avec la corne de trompette.

Au-delà de ces différents comportements sociaux Cependant, il y a aussi d'autres aspects: si à Rome un passage pour piétons en dehors des passages pour piétons, ou si elle passe une lumière rouge sur les bandes, instinctivement l'automobiliste ralentit et évite, alors si quelque chose dépasse sa tête par la fenêtre et en utilisant sacramentaux Roman Ritual la bénédiction de son père, Mère, frères, sœurs et tous ses morts. Si à Monaco de Bavière un pion fait une chose, instinctivement l'automobiliste ne cesse pas et aller «droit sur lui; et après s'être couché sous les roues prend des mesures pour demander des dommages, parce que la personne investie est venu sous ses roues parce qu'il était mal à son corps et de frapper le corps de sa voiture lui a troublé pour qui, le conducteur, exige maintenant la rémunération due.

Pape équipe lorenzo

bande dessinée sur le Saint-Père Francis, fan connu de l'équipe de football argentin San Lorenzo. Pour voir les photos des dessins animés présentés par le futur, cliquez QUI

Ces exemples pour essayer de clarifier que des mots comme l'Afrique, Amérique Latine, L'Europe , Ils indiquent en fait que des extensions géographiques, ou des continents entiers au sein de laquelle il y a des pays très différents les uns des autres, habité par des populations ayant des caractéristiques opposées à celles de leurs voisins et de leur lointaine. Ceci pour atteindre est de dire que le mauvais caractère de l'Argentine, leur entêtement congénitale, leur étant l'intrépide et excentrique Centré sur l'Argentine, Ils ont toujours représenté les sociaux-éléments de caractère qui les rendent pour cet objet des ironies des autres peuples d'Amérique latine. Et certaines caractéristiques typiques de la psychologie de son peuple, homme Jorge Mario Bergoglio synthétise tous; à commencer par le fait que vous ne pouvez pas gérer une dimension délicate de l'universalité restant ancrée aux régimes de provincialisme Argentinecentrique; ou vous pouvez l'imaginer misères de villas O bidonvilles lorsque ceux-ci ne le font pas, il y a, cependant se comporter en conséquence comme s'il vraiment, sont tout à fait différent parce que la misère et la pauvreté de l'Italie et les pays européens en général.

Pape passeport

Le renouvellement du passeport argentin par le Pontife Romain, qui, cependant, et non le moindre est également à la tête d'un Etat souverain, la Cité du Vatican.

Bien que certains diront qu'il était un autre monde, l'histoire et le temps, le fait demeure que lorsque le Vénérable Pape Pie XII, qui a également incarné le Roman; ou lorsque le très italien Bienheureux Pape Paul VI a adressé dans les discours officiels ou salutations aux catholiques italiens, expressions utilisées comme celui-ci: «Le Seigneur bénisse votre pays bien-aimé ... à cette occasion nous adressons une pensée particulière pour les habitants de ce votre pays». Ce ne fut que saint Jean Paul II, né et a grandi en Pologne, parce que "pas italien" tourné vers notre pays disant "Italie", ou en utilisant un couple de fois, le début de son pontificat - juste parce que «étranger» -, l'expression "notre italien". Ni le Serviteur de Dieu Pie XII, ni Jean XXIII à San, ni à la Sainte Paul VI, ni Jean-Paul je suis passé à travers, pour l'esprit de renouveler, par les papes, passeport italien, ou à Saint-Jean-Paul II le polonais, ni de Benoît XVI de la République fédérale d'Allemagne. Le renouvellement du passeport République argentine par le Souverain Pontife Francis - qui, inutile de se rappeler, Sovereign est également un chef de l'Etat -, est un geste à analyser dans les modèles de comportement de la soi-disant argentinate typique de la psychologie Centré sur l'Argentine.

Pape homélie santa marta

le Saint-Père lors d'une de son homélie à la Maison de la Sainte Marta, au cours de laquelle il a abordé un certain nombre de pensées profondes et des orientations pastorales précieuses, si la presse laïque, avec sa taille&laver, il avait plusieurs fois mis sur sa bouche ce que jamais donné, ou des phrases extrapolées à partir des pensées beaucoup plus complexes

Le Saint-Père pourrait dire beaucoup de fables, à partir des coups sonores dates Épiscopat et le clergé. Beatings qui peuvent être une expression de la charité authentique et précieuse, si elles ont été accordés avec la clarté et la fermeté avec laquelle accordé à 1935 le Vénérable Pape Pie XI, dont je recommande la lecture de la belle et présente encyclique consacrée au ministère sacerdotal: Au sacerdoce catholique [cf. QUI]. Cependant, ce que nous voyons dans le Saint-Père Francis a parfois tendance à parler et à agir sur les impulsions de passions argentina. Je cite un exemple parmi tant d'une question sur laquelle je l'ai écrit l'année dernière [cf. Mon article précédent, QUI], après que le Saint-Père avait donné le coup énième fois au clergé avec cette phrase exprimée au cours de l'une de ses homélies matin à Santa Marta:

"Combien de fois nous voyons que d'entrer dans une église, aujourd'hui encore, il n'y a pas de liste de prix: pour le baptême, la bénédiction, intentions pour la mise en service. Et les gens sont scandalisés " [cf. Radio Vatican, QUI].

riches pasteurs évangéliques

Un «pauvre Église pour les pauvres"? Mais ceux qui pensent de cette façon devrait éviter d'aller à embrasser les riches pasteurs évangéliques qui font leur richesse symbole de statut. Pour ouvrir la vidéo cliquez QUI

Le Saint-Père, comme en témoigne le texte de son homélie, Italie applique des critères qui ne sont pas les nôtres, il est plutôt seulement des étrangers. Et en effet,, dans la seconde partie, il tire sur son expérience en Argentine. En dehors de cela: la chose qui a le plus frappé le clergé à laquelle la gifle était censé, Ce fut la façon dont le Saint-Père, il se rendit ensuite à Caserta à visiter, étreindre et demander pardon même pentecôtistes [cf. QUI], dont les pasteurs ont tellement réel tarif, en plus de recueillir les dîmes de leurs fidèles. Et comme dîmes sont payés en fonction du revenu, Il est clair que la “bons bergers” corteggino les riches et combien peu la cour font aux pauvres au lieu de ceux misères de villas que tout comme le Saint-Père. Et quand vous avez à prêcher dans certaines de leurs communautés, Loin de se mettre sur un terrain avec le bâton de pèlerin à la main, les voitures de fonction, en particulier des vêtements luxueux et accessoires, en indiquant également par leur aspect extérieur que la même manière que étoiles de succès sont très appréciés, donc bien payé pour leur habileté oratoire; plusieurs d'entre eux viennent même avec leur propre avion privé. Beaucoup de pasteurs pentecôtistes qui, en remuant Dio e Mammon, même ils disent que «le portefeuille est l'ouvreur de la boîte de coeur» [cf. QUI]. A fortiori il est légitime de demander: il était nécessaire de prendre une claque prêtres et sortir pour embrasser la bergers-entrepreneurs Pentecôtistes qui viennent prêcher dans les salles louées pour des milliers d'euros, entrée après avoir garé leur Mercedes et gesticulant sur la scène devant le public d'or Rolex sur votre poignet et des vêtements à porter Giorgio Armani? Quelqu'un at-il informé le Saint-Père que certains pasteurs pentecôtistes, en Italie, de prêcher au son des cris “alléluia” e … “une salve d'applaudissements à l'Esprit Saint! “, à la fin de leurs harangues pneumatologique hérétique pas venu après une heure avec un chèque de 5.000 Euros dans votre poche?

soldats juifs de Mussolini

Le livre de John Cecini dédié à l'histoire militaire des Israélites dans la période fasciste. Pour lire la critique, cliquez historique QUI

Il était-il vraiment nécessaire d'excuses somptueux pour les responsabilités de persécution que les catholiques italiens de ne pas pentecôtistes, étant donné que ces responsabilités ont fait le régime fasciste? Certains pourraient soutenir que certains des persécuteurs avaient été baptisés dans l'Eglise catholique; et qui est peut-être assez pour faire de l'Eglise et les catholiques se partagent la responsabilité? Parce que, avec la même logique, nous devrions rappeler que les puissances fascistes Ferrara, Renzo Ravenne, Il y avait un Juif, qui en tant que tel qu'il avait été circoncis comme un enfant, et en même temps, il a également été président de la communauté juive locale. Comment était Juif général en chef adjoint de la police de l'État sous le régime fasciste, Dante Almansi, déjà fasciste préfet, qui il était également président des communautés juives d'Italie. étaient bien 250 Italiens Juifs qui ont participé avec Benito Mussolini à Mars sur Rome et de nombreux autres juifs italiens étaient fascistes fidèles de la première heure. Néanmoins, je ne suis pas au courant que le grand rabbin de Rome n'a jamais présenté ses excuses aux Juifs pour de nombreux juifs très compromis au niveau institutionnel avec le régime fasciste; et cela pour un fait évident: l'Union des communautés juives d'Italie et des Italiens Juifs, ils ont aucune responsabilité historique pour l'infâme persécution subie par 1938 au, comme nous le faisons pas nous, catholiques, pour les actions de persécution fasciste vers pentecôtistes. Ceci est à rappeler que vous ne pouvez pas jeter dans certains “aventures émotionnelles” style pampero sans avoir connu et assimilé une compréhension profonde de l'histoire complexe de l'Italie. Il était donc nécessaire d'adopter et de présenter des excuses somptueux aux riches notables de la secte pentecôtiste, alors que de nombreux prêtres italiens qui ont été accordent la gifle par le Saint-Père, Ensuite, ils ont du mal à payer les factures de la lumière de l'église, souvent payé par leurs parents âgés avec l'argent tiré de leurs pensions modestes?

herbes Amare - couverture

le livre Ariel S, Levi Gualdo: herbes amères, le siècle du sionisme, Publié dans 2006 court et réimprimé avec un nouvel éditeur

Pour les enfants, avoir à reconnaître limitatezze de son père, Il est jamais chose agréable, mais il est parfois chose nécessaire juste pour confirmer eux-mêmes et à d'autres qui encore, malgré tout et au-delà de tout, il est notre père légal et qu'en tant que tel mérite notre plus profond respect; et ça quand même, comme aussi encombré de limitations et de l'esprit téméraire - comme d'ailleurs, encore lui, il était Peter personnellement choisi par le Seigneur Jésus -, au moment opportun, "Je me suis retourné à nouveau", il "confirmer" et toujours de la meilleure façon "frères dans la foi" [cf Lc. 22, 31-34].

L'Eglise ne peut pas être gouverné avec des motifs la norme similaires à ceux des modes, mais la plupart, il ne peut être soumise aux passions nationalistes populaires typiques de seigneurs de la guerre. Dans mon précédent article déjà mentionné [cf. QUI] J'ai parlé avec tout le souci de l'affaire de la nouvelle «mode» à travers laquelle sont aujourd'hui les évêques choisis, condition préalable qui est qu'ils étaient - en fait ou de la fiction - au service pauvres et marginalisés, d'avoir fréquenté les centres pour les immigrants et a visité les camps de Roms. Sur ce je l'ai écrit avec une touche d'ironie triste [cf. QUI], parce que vous lisez la présentation "cartes" de nouveaux évêques, si elle était pas tragique elle conduirait à sourire. Prenons comme exemple l'un de ces “cartes”, parce que dans ce figurent les principaux éléments qui se répètent depuis deux ans dans les "cartes" de tous les nouveaux évêques, ou au moins neuf sur dix:

«[…] Peculiar son attention aux pauvres, souligné par le cardinal Vallini, qui a rappelé les visites dans certains campements roms dans lequel Don Lojudice l'accompagnaient dans ces années: une réalité de la «frontière» que l'évêque élu avait choisi de suivre il y a quelques années avec un groupe d'élèves du Grand Séminaire romain, où il était le père spirituel 2005 Al 2014. Un signe de reconnaissance de François "pour l'engagement de l'organisme de bienfaisance diocèse - a dit le Cardinal - réalisé par Caritas, par les paroisses, associations " [cf. QUI].

Cardinal Crescenzio Sepe montre de l'autel de la cathédrale de Nap

… «Difficile, se moquer de ceux qui prennent tout seul» – l'image du Père Ariel du cardinal Crescenzio Sepe tenant le flacon de San Gennaro; photo propagation à l'occasion de la mémorable “poisson d'avril“, Lorsque Île Pamos Il a annoncé sa nomination comme évêque titulaire de Laodicée Combusta [voir QUI, QUI]

A bord de ce genre, ce qui correspond maintenant aux schémas d'un script la norme, accompagnant également les récentes nominations des évêques de deux lieux très spéciaux: Bologne et Palerme. Évitez de résumer les différents textes de ce script prodiguée à ces deux nouveaux nouvellement élus, parce que toute personne peut se tourner vers l'Internet et lire les présentations faites non pas tant par les journaux de la presse laïque, ce qui laisse toujours les choses comme elles sont, mais à partir des déclarations officielles du Saint-Siège, diocèses, associations catholiques, etc.. je programme d'études Les nouveaux évêques sont une débauche de pauvres, les immigrants, ROM, privés de divers types … mais la plupart contiennent les exaltations authentiques de la pauvreté sociale; comme si la pauvreté était la valeur suprême, au lieu d'un état de détresse et de souffrance à partir de laquelle sortir et aider ceux qui se déverse vraiment. Sans parler du principe évident de bon sens: pas tous pauvres lorsque ceux-ci sont bonnes, parce que la pauvreté est pas une hypothèse de la bonté, plutôt l'inverse. Souvent, les pauvres, en raison de leur pauvreté, Ils ont rendu agressif et mauvais, parfois même mal. Qu'est-ce que cela ne veut pas dire que par ouï-dire, mais pour l'expérience pastorale, parce que, malgré ne pas être né et a grandi dans les «périphéries existentielles», Je devais faire - et non pas une fois par accident, juste pour donner ces nouvelles dans un programme d'études - Avec des situations dans lesquelles, enfants de six ou sept ans seulement, avaient déjà été libérés de leur environnement d'origine et les faits contrevenants naissance, fini et fini, victimes de la dégradation humaine et morale indicible. Et combien d'entre eux, dix-huit ans et un jour, Je suis ensuite allé à visiter les prisons! Mais de tout cela, je préfère ne pas élaborer trop de discours, parce que si tout aggiungessi ainsi que la déclaration que j'était «étudiant» du Bienheureux Pino Puglisi - si quelque chose, pour l'avoir entrevu deux fois, comme en fait, ils ont vu beaucoup de ses battage “élèves”, évêques inclus - ou sont un prêtre particulièrement respecté par le démagogue populiste de Don Luigi Ciotti … Voici, avec des temps de folie clérico-trasformistica en cours d'exécution aujourd'hui, Il entrerait à la fois de faire en retraite le cardinal Crescenzio Sepe, archevêque de Naples pour me élire à sa place.

bois pastoral

les modèles actuels franciscanistes bâtons pastoraux de nouveau évêques-ocelots du pauvre église pour les pauvres, produits ne fait par des artisans et des orfèvres de vieux métier qualifiés, mais directement par des charpentiers

Jamais auparavant dans ces derniers temps ils avaient des vues similaires de l'homme et les chutes de dignité sacerdotale, l'ensemble visé à ces prêtres qui, jusqu'à hier pria leurs évêques de les disposer dans un bureau curia, ou les envoyer à une université pontificale de prendre un diplôme de doctorat, afin d'ajouter une pièce au passeport à l'épiscopat. Aujourd'hui, ces mêmes sujets, supplier les évêques à les envoyer à des paroisses "existentielles" difficile, où à profusion dans l'ouverture de centres pour les immigrants et les soupes populaires, parce que l'Église du Christ est pas l'Église de toutes les personnes de bonne volonté, Il est «l'Église des pauvres pour les pauvres". Et quand jamais ils avaient vu des prêtres, après avoir fait de faux papiers pour obtenir un poste d'enseignant dans une étude théologique, Il se réfère aux années anciens pasteurs avec un nez morveux typique de ceux qui quittent voulez-vous dire «Je suis un intellectuel et vous un pasteur pauvre ignorant”, donner tout à coup tout à aller pour les curés dans certains «périphérie existentielle»?

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charon

"Et voici Vers nous venir dans un bateau Un vieil homme, chenu avec les cheveux, en criant “Malheur à vous, Anime prave! Aucun espoir de voir le ciel " [Dante, Enfer, le chant III].

Pour cette raison, Je dis que le Saint-Père, passionné et peut-être pas un peu naïf, semble ne pas faire attention au fait que d'un cheveu Marple beaucoup plus ancienne que ce qui peut être sa fourrure argentine "smart", que, en comparaison d'entre eux, cependant, est un "latte par”, ils sont littéralement buggerando, feignant de lui plaire et faire ce qu'il veut, juste pour obtenir ce qu'ils veulent à la place. Chacun d'entre nous vivent dans l'Eglise du réel, pas sentimentale ou pire idéologique, sont les témoins et les spectateurs du fait que, aujourd'hui, certains nouveaux arrivistes, changé le vent et usé avec désinvolture nouvelle gabbana, spectacle offre viennent de familles paysannes, alors qu'en réalité, ils sont issus de familles d'agriculteurs qui gagnent habituellement en un jour ce qu'un employé de banque obtient le salaire dans un mois. Placé à l'intérieur des placards de leurs maisons privées de vêtements décents, et verrouillé à double tour à l'intérieur ceux de la sacristie des plus beaux vêtements dans chacune de nos églises, titubant plus bâclée qui a démissionné, et leurs vêtements liturgiques sont un triomphe de l'acrylique bandes de fromage. Les croix pectorales et les nouveaux bâtons pastoraux des nouveaux évêques pauvre église pour les pauvres Ils ne sont plus produites par des artisans qualifiés et des orfèvres avec des décennies, parfois avec des siècles de tradition dans la fabrication des objets liturgiques; Elles sont directement produites par les charpentiers, parce que la nouvelle «mode ecclésiastique» - Cardinal Lampedusa docet - Impose aujourd'hui croix pectorales et des bâtons en bois pastorales. Et tandis que les dévots fidèles vraiment souffrent profondément de voir leurs évêques réduit à paupérisme sloppiness souvent plus ridicule, ceux qui ne vont pas à l'église même de Noël et de Pâques et ne savent même pas les cinq premiers mots du "Credo", Au lieu de magnifier la simplicité et la pauvreté des Bishop à portée de main, évidemment continuer à ne pas aller à l'église même de Noël et de Pâques, Mais … "Ah, Il est un évêque humble et pauvre, tout comme François!».

François reçoit l'imposition des cendres dans la basilique dominicaine de Saint-Alexis Aventin

Sur une belle exhortation adressée aux membres du Comité de coordination du CELAM, le Conseil épiscopal latino-américain, le Saint-Père a affirmé: «L'évêque est un berger proche du peuple, pas lording ni a la psychologie de cette, mais j'aime la pauvreté intérieure et extérieure " [cf. QUI]. La pauvreté, évangéliquement compris, qui, à certains égards, il est un proche parent de l'esprit de pénitence, Il est cependant pas vers l'extérieur, mais tout l'intérieur, selon les allégations Christ Dieu: "Lorsque vous jeûnez, ne regarde pas sombre comme les hypocrites, car ils défigurent leurs visages pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. En vérité je te dis: Ils ont déjà reçu leur récompense. Vous à la place, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, parce que les gens ne voient pas que vous êtes à jeun, mais à ton Père qui est dans le secret; et le père de votre, qui voit dans le secret, Il vous récompensera " [cf. Mont 6, 17-18].

robe cardinal

Cardinals robe de choeur

L'histoire récente de l'épiscopat italien Il est également riche en figures extraordinaires des évêques en public, jusqu'à leur extrême vieillesse, vous êtes toujours présenté avec la dignité calme de prince de l'Eglise; Ils ont porté des tissus plus riches et des vêtements et des vêtements utilisés les meilleurs dans leurs églises cathédrales. Seulement après leur mort a été découvert que chaque centime qui est venu dans leurs poches est sorti peu de temps après pour entrer dans ceux des familles les plus défavorisées. Et leur mort, leurs cadavres, Ils ont été revêtus de leurs plus beaux habits et vêtements, et ils étaient tout ce qui restait à les, parce que dans leur cas, ils avaient pas quitté complètement vide même l'argent pour leurs propres frais funéraires. Nous pouvons dire la même chose, dans le futur proche, de cette classe de nouveaux évêques, d'une part sont revêtues de fromage acrylique, participe à la parade du pectoral bois croix plus "humble", mais en même temps, préparer le penthouse ultra ou rustique prisé dans le pays dans lequel se retirer à la vie tranquille comme évêques émérites? Je connais personnellement un évêque qui est un triomphe de vêtements du marché aux puces, qui procède avec le bois pastoral, la croix de bib de bois autour de son cou, qui a refusé d'être nommé “Excellence” maman “Père”, qui a récemment donné 10.000 EUR à argent de poche à son neveu que paresseux, à l'âge tendre de 32 années, après huit ans de hors-cours, il a finalement obtenu leur diplôme. Et ici, il convient de dire: … et après avoir dit que j'arrête sans aller plus loin avec d'autres exemples douloureux liés à ces évêques correspondance styles vers l'extérieur pastoraux d'aujourd'hui François.

évêque main

quand il salua respectueusement baiser la main à la plénitude du sacerdoce apostolique de nos évêques, au lieu de battre ses mains sur ses épaules et les prendre au son du chant schitarrate "Je suis l'un d'entre nous" …

François a donné depuis le début de directives précises et claires pour la sélection des nouveaux évêques qu'il veut correspondre à certains «modèles», avec tous les risques que cela peut résulter, considérant que l'évêque ne devrait pas être compatible avec la "mode" d'un motif, mais à la grâce de Dieu et aux actions qui en émanent. Mais il y a plus: Principe des Apôtres n'a jamais été inculpé par le Christ pour créer des doublons dans son image et ressemblance, mais pour exalter Christ dans le mystère de notre image et à la ressemblance de Dieu. Et pour comprendre ces évidentes, pas du tout nécessaire d'être Pape théologien, Il a juste besoin du bon sens pastoral simple et basique. Le problème, donc, Il devrait être de donner de bons évêques à l'Église; ils sont aussi bons que le Christ veut qu'ils, non pas comme «Je les veux". Cela correspond à des régimes de la grâce divine précises, certainement pas à ces modes si bien représenté par Boèce: "Les formes extérieures sont comme des fleurs sauvages, flétrissement et changer le changement de saison ".

ta croix

les modèles actuels franciscanistes croix pectorales du nouveau évêques-ocelots du pauvre église pour les pauvres, produits non plus par des orfèvres qualifiés de vieux métier, mais directement par des charpentiers

Grâce à ce nouveau lot de "évêques pauvres pour les pauvres ”, Le Saint-Père veut sans aucun doute l'envoi d'un message à l'Eglise italienne qui, selon lui mérite peut-être une leçon très spéciale. Qu'est-ce que le Saint-Père est «reconnue est son audace admirable et l'esprit du commandant général prêt à gouverner et le cas échéant, imposer, comme le reste devrait être. Mais je crains que ce soit en dehors d'un élément qui pourrait un jour être même fatale: Italiens - également connu sous le nom ocelots, non seulement en Sicile, mais dans l'ensemble de notre péninsule -, sont beaucoup plus âgés et avertis des Argentins; et l'Eglise italienne précède par des siècles la naissance de la même Compagnie de Jésus. Ou, comme je l'ai dit il y a quelques années à un jeune prêtre argentin convaincu qu'il peut apprendre l'allemand dans quelques semaines: "Vous voyez, cher Frère, L'allemand est une langue pour sa structure et sa prononciation, Il mérite au moins un minimum de respect ". Et évidemment, de bonne Argentinecentrique, Il n'a jamais appris l'allemand, mais pas de sa faute, Il blâme avéré être tout de la langue allemande.

l'argent de l'église allemande

personne n'a encore informé le Saint-Père que l'Allemand a toujours été considéré comme l'église le plus riche du monde?

La psychologie ecclésiastique italienne peut-être mérite aussi - ne pas dire «crainte» - mais la prudence totale, parce que les deux en tant que peuple, les coutumes sociales, politique et ecclésiastique, nous sommes les maîtres incontestés de renégats et de changement; nous sommes le spécialisée battus pour chanter sur la même bande note divers hymnes politiques disparates, parce que nous sommes dans l'ancienne et dangereusement italienne. Et peut-être, quelqu'un, Il a déjà pris sa décision que, pour contourner un “Jeune” et la passion de l'Argentine a dans l'ensemble un jeu d'enfant; un jeu, pour la note, all'italiana.

Il est enfin à se demander si les enfants de l'Eglise italienne sont, en tant que tel, les enfants d'un dieu inférieur. Par exemple, en ce qui concerne l'allemand. Comment venir, en Allemagne, contrairement à ce qui se passe en Italie, ils ne sont pas imposées et multipliés certains types correspondant aux critères pastoraux les évêques de "aimablement" imposé "par le Saint-Père Francis? Et si nous parlons de l'esprit princier ou encore plus féodal esprit, malgré tout leur progressisme de romanofobo de l'affaire, nous savons tous ce que les Allemands dépassent de loin à ce que les Italiens; et nous ne concluons pas même dans le discours de la richesse d'airain de l'Eglise allemande, ou les recettes fiscales qui profite, par rapport à laquelle le Otto par Mille italien est un peu plus d'un document.

cardinal allemand

un groupe de cardinaux allemands, au centre l'Archevêque métropolitain de Monaco de Bavière

Peut-être les Allemands sont considérés par la psychologie humaine argentin Jorge Mario Bergoglio du les enfants d'un dieu plus, parce que personne n'a même traversé mon esprit à imposer dans un diocèse d'Allemagne venant d'un pasteur “pourtours existentielles” qui a passé son ministère, pour de vrai ou faux, pour servir des repas aux immigrants, ou de faire un travail pastoral d'évangélisation chez les prostituées à Hambourg. Et en effet,, évêques allemands aujourd'hui, ils continuent d'avoir des cartes de visite qui ouvrent en quatre sections pour contenir en eux tous les titres universitaires spécialisés, doctorats, La longue série de master post-doctoral, leurs publications scientifiques, etc.. De cela, il faut en déduire que certains critères du Saint-Père, comme celui ci-dessous rapporté, ne sont applicables qu'à enfants de dieu inférieur, où il indique la sélection de nouveaux critères d'évêques:

"Il est un grand théologien, une grosse tête: Je vais au collège, où il fera beaucoup de bien! Bergers! Nous en avons besoin! Puissent-ils être, pères et frères, sont des mythes, patient et miséricordieux; que la pauvreté amino, liberté intérieure comme pour le Seigneur et aussi comme la simplicité extérieure et l'austérité de la vie, pas une psychologie princes, qui ne sont pas ambitieux, qui ne cherche pas l'épiscopat " [cf. QUI].

carotte et le bâton

Épiscopat italien bâton à la carotte allemande …

En bref, Italiens Allemands carotte bâton, lieu qui est une erreur à la fois l'un est l'autre, mais surtout, l'erreur de base, Il est dans l'évaluation: les Allemands, au cours du temps,, Ils ont perdu toutes les guerres, pourquoi ils essaient de gagner la «guerre économique» sur la peau de l'Europe, que, dans la fin, ils ne gagneront pas, parce que la perte fait partie de leur désir de longue date de l'inconscient collectif “expiation”. Italiens, le calcul, les guerres ont gagné même si elles Apparemment perdu, sautant comme des athlètes insurmontables d'un wagon, aujourd'hui avec la croix d'or autour de son cou, demain avec celle du bois, car le Passion feu les différents Bergoglio, arrive, brûlures et passes, mais l'Église catholique romaine et papiste et le caractère chrétien italien reste, avec tout le respect le plus sincère pour … Ne pleure pas pour moi Argentine, ne pleure pas pour moi l'Argentine [cf. vidéos de Evita Peron, QUI].

Voici ce que cela signifie, et voici ce qui fonctionne de différence substantielle entre être un vieil italien et à la place un Jeune argentine, Coffre-fort de bonne foi et avec les meilleures intentions peuvent inaugurer la nuit, la tombe du Prince des Apôtres, gardée par deux millénaires par l'Eglise italienne pour l'Eglise universelle, une Église de séries télévisées sentimental-pauperista, où, pour les besoins du directeur, Accepté par beaucoup pour les acteurs de gain purement personnelles, même les riches prétendent être pauvres afin de plaire au nouveau directeur. Ou pour le dire d'une autre manière: même pour un pape peut être très risqué de jouer avec le vieux et dangereux ocelots italique. Ce alors le Saint-Père Francesco moins apprendre de l'histoire récente, celle de son prédécesseur, qui connaissait la marchandise dangereuse ocelots, étant donné que, dans la curie romaine, a vécu pendant près d'un demi-siècle; et même si, L'épilogue était ce qui était …

Pape et Ciotti

Le Saint-Père et Don Luigi Ciotti – Quelqu'un dit le Saint-Père de rester loin de ces sujets. Et si vous insistez pour lui donner sa main, Donnez-lui le visage pour les protéger à leur indomptable ego et de les rappeler à leurs devoirs sacerdotaux authentiques [cf. QUI]

Faites-vous entendre ou d'être entendu anthropologiquement d'une tête aussi fort que celui de l'homme Jorge Mario Bergoglio, il est pas facile et peut présenter des risques graves. Mais si le Souverain Pontife est buggerato de cette manière devant nos yeux, il serait peut-être d'au moins essayer de le prévenir. Par exemple, l'avertissant que le animé debout qui viennent emballé les évêques pour deux sites italiens importants, Palerme et Bologne, d'une part, ils assombries avec des histoires merveilleuses de deux candidats de modèles qui incarnent l'idée de pauvre église pour les pauvres, en tant que telle se conformer à son désir de révolution, maman, en même temps, Mais l'ont passé sous le nez des deux éléments qui ont été formés selon les dispositions de “améliorer” progressisme catholique-communiste de Dossettians, ou des dieux radical-chic la Communauté de Sant'Egidio à venir avec Porsche Cayenne pour servir des repas aux pauvres. Deux nouveaux évêques ont augmenté de théologiens de la doctrine douteuse du calibre de Giuseppe Ruggieri, élevés vitre&Rahner et farci le meilleur du pire des auteurs de la Nouvelle théologie. Et ces évêques, demain, encourager la nomination des évêques et ceux qui en; des sujets sans retenue et la décence ont déjà mis sur la liste, puis lancé dans leur cour sauvage. Pourquoi je dis: ceux qui sont proches du Saint-Père et peut parler et d'exprimer des opinions, pas l'avertissant de ces ses erreurs dangereuses de l'évaluation et le choix, ne pas expliquer ce que les nominations ocelots vous causez à faire derrière l'attrait du candidat idéal aussi dévoué corps et âme aux pauvres, Ils finissent par tomber dans le péché grave d'omission, apportant un grand tort à l'Eglise et beaucoup plus de mal à votre âme immortelle, étant donné que ces jours-ci, Les rues de l'enfer, risque d'être ouvert avec les évêques, des cardinaux et des prêtres “pauvre pour les pauvres” qui ont habilement lancé dans la carrière ecclésiastique donc beaucoup plus ouvert que ce qui était le cas auparavant, Il est encore plus médiocre et encore moins catholiques que ceux qui les ont précédés.

Dit l'un des personnages De Léopard: «Si nous voulons que les choses de rester comme ils sont, tout doit changer '. Cela dit, j'ajouter: Il peut être papes, vous pouvez être réel ou imaginaire argentin rusé, Il peut être avec les jésuites méandres complexes d'avoir un mois de mars de plus rusés que d'autres, vous pouvez être tout ce que vous voulez, mais pour se défendre contre la dangereuse et ancienne ocelots, vous devez les connaître et savoir comment se battre avec les armes de la sainte prudence et la sagesse divine à travers l'ouverture sans relâche aux dons de la grâce de Dieu, sinon un jour, attornies voltandosi, vous découvrez soudainement qu'ils ont été enfermés dans une clé de la cage, sans même savoir comment il était possible d'aller plus dans.

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ocelots

le léopard, travail de l'écrivain italien Giuseppe Tomasi di Lampedusa

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Divorcé et remarié? Le mot est maintenant à Peter, sur laquelle le Christ a construit son Eglise

DIVORCE REMARIÉ? IL EST MAINTENANT UN MOT PIETRO, SUR LE CHRIST QUI A CONSTRUIT SON EGLISE

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Extrait du discours du pape Francis: « […] Comme je l'ai suivi les travaux du Synode, Je me suis demandé: ce que cela signifie pour l'Eglise à mettre fin à ce Synode consacré à la famille? Cela signifie aussi avoir dépouillé les cœurs fermés qui souvent même se cachent derrière les enseignements de l'Église, ou derrière les bonnes intentions, de s'asseoir sur la chaise de Moïse et juge, parfois avec la supériorité et la superficialité, les cas difficiles et les familles blessures. Cela signifie essayer d'ouvrir les horizons pour surmonter les herméneutiques du complot ou les perspectives de clôture, de défendre et de répandre la liberté des enfants de Dieu, dans lequel la beauté des Nouvelles Christian, parfois couvert par la rouille d'un langage archaïque ou tout simplement ne comprennent pas. Au cours de ce Synode les différentes opinions qui ont été exprimées librement - et, malheureusement, parfois de façon pas tout à fait bénignes - ont certainement enrichi et animé le dialogue, offrant une image vivante d'une Eglise qui n'utilise pas « pré-formes », mais puise la source inépuisable de sa foi eau vive pour étancher les cœurs desséchés ».

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Avenir 24.10.15 - 4

Avenir du 24.10.2015, le reportage dédié à Giovanni Cavalcoli du journal des évêques italiens

Au cours des dix derniers jours, Le père Giovanni Cavalcoli et moi avons discuté de certaines des questions les plus brûlantes discutées au Synode sur la famille, faites simplement défiler nos derniers articles pour trouver tous ces arguments récents.

Si nous n'étions pas des hommes de foi et nous n'avons pas vécu le sacerdoce et la spéculation théologique comme un service, aujourd'hui nous pourrions nous réjouir de la phrase malheureuse: «Nous avions raison!». Sombrant ainsi dans l'erreur que nous critiquons à travers l'accusation adressée à ceux qui ont tenté de “dogmatiser” leurs opinions sous prétexte de la prétendue défense des vérités de la foi.

Nous n'avons aucune raison, parce que personne n'a raison, personne n'a gagné et personne n'a perdu. Quiconque défend la vérité contre l'erreur ne remporte pas sa propre victoire, mais la victoire du Christ. La seule victoire était en fait celle du Corps de l'Église, qui, à travers le Collège des évêques réunis en synode, l'a fait prévaloir, dans le respect et l'obéissance à la foi, le bon sens pastoral.

Mais soyons clairs: rien ne s'est passé pour le moment et aucune discipline n'a été modifiée. Le Saint-Père devra rédiger l'exhortation apostolique post-synodale, quel est son acte, personnel, dans lequel il peut ou non prendre en compte les relation finale et ce qui a émergé des discussions des Pères synodaux. Pour le moment,, la discipline à suivre, c'est celui dicté jusqu'ici par l'Église, sans aucune altération.

Pour émouvoir le cœur de certains pharisiens enfermés dans le microcosme de leurs légalismes bizarres, pas même la Parole de Dieu faite homme n'a réussi, donc les Pères de’Île de Patmos, qui souhaitent cependant leur adresser une invitation suppliante sens de la foi : "Le samedi a été fait pour l'homme et non l'homme pour le samedi! C'est pourquoi le Fils de l'homme est aussi maître du sabbat " [cf. Mc 2,27-28]. Dans ces mots et dans ce qui suit, tout ce que tout chrétien pieux doit savoir est expliqué:

« Vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: Ce peuple me honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements des hommes » [cf. Mont 15, 7-9].

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ADRESSE LE SAINT-PÈRE FRANCESCO
A LA CONCLUSION DES TRAVAUX DU
XIV ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES

QUI

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

et les divorcés remariés théologiens qui exploitent “Entreprise membre de la famille” de saint Jean-Paul II

Les REMARIÉS divorcées et les théologiens qui exploitent PARTENARIAT FAMILIAL SAINT JEAN-PAUL II

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La Entreprise membre de la famille, précisément parce qu'elle ne touche que le trou extérieur, même si elle rejette la question, caractéristique du trou interne, à savoir l'état ou l'état ou la dynamique interne de volonté cohabitant et laisse ensuite la porte ouverte à la légitimité de la discussion qui aura lieu au Synode, je sais, dans certains cas graves, bien spécifié et détaillé, avec des excuses fortes, les personnes divorcées peuvent ou ne peuvent accéder aux Sacrements.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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. Tapoter

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Ariel S. Levi di Gualdo avec le chien de garde d'une maison religieuse à Castel Gandolfo. Il a une affection particulière pour les personnes âgées Cannes Domini race pure, qui a toujours su se distinguer des modernes chihuahua hystérie …

Note d'introduction Les Pères de la’Île de Patmos ils ne le font pas “controverse”, mais le leur “métier”: diffuser et défendre la doctrine et le magistère de l'Église. En abordant les derniers sujets traités sur ces colonnes télématiques, Giovanni Cavalcoli et moi nous sommes retrouvés attaqués par des laïcs intransigeants et des catholiques autoproclamés qui montrent une propension inquiétante à confondre la politique avec la théologie., qui nous ont accusés d'hérésie, y compris être des hérétiques modernistes et des diffuseurs de doctrines modernistes. Et comme tous les initiés le savent, modernisme, selon la définition désormais plus actuelle du Saint Pontife Pie X, ce n'est pas une simple hérésie, mais la synthèse de toutes les hérésies. Suite aux articles signés par’tête en bois utile qui a utilisé son nom pour soutenir les raisons qui lui ont été données par un théologien, qui pourrait procéder personnellement à l'exposition de théories légitimes, qui pourtant constituent des contradictions dans les termes dans le cadre des disciplines dogmatiques, des morales et du sentiment pastoral imprimés dans les principaux documents des cinq dernières décennies d'enseignement. Quid de la rigueur “moral” utilisé de manière tout à fait politique sur des questions diversement liées à la sphère délicate de la sexualité humaine, par des personnes qui ne montrent aucun intérêt à prendre en considération les principes d'humanité et les critères fondateurs de la charité chrétienne, surtout face à des situations de souffrance humaine qui demandent toujours attention et respect, en plus de la recherche de solutions qui rivalisent avec le sage ministère de l'Église, pas aux prétentions supposées de ceux qui crient le plus fort pour tenter de transformer leurs propres opinions aveugles en doctrines dogmatiques “je“. Nous sommes très troublés par des écrits et des interventions empreints de rigueur pharisaïque d'où se dégage l'esprit d'une hérésie ancienne mais toujours insidieuse: Manichéisme. C'est la raison de cette nouvelle réponse donnée par Giovanni Cavalcoli, qui n'appelle pas son interlocuteur par son nom pour le respect qu'il entend porter au libre choix de ceux qui ont décidé de se présenter par figure de proue plutôt qu'à la première personne. Personnellement, je profite de cette occasion pour donner grâce à Dieu de m'avoir donné le privilège de l'amitié avec un homme sage comme Giovanni Cavalcoli, à qui je suis lié dans une parenté divine fraternelle par le Sang Rédempteur du Christ Seigneur par l'intermédiaire de l'Ordre Sacerdotal Sacré.

Ariel S. Levi Gualdo

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John Cavalcoli en chœur 2

l'académicien pontifical Giovanni Cavalcoli dans le chœur du couvent de Cannes Domini

Cher Frère.

Je réponds à vos objections à mes idées sur la question des divorcés remariés. Tu mles accusations "la fausse théorie selon laquelle la considération pastorale et canonique des divorcés remariés comme fidèles obligés de sortir de leur "état de péché" serait une erreur théologique et un "jugement téméraire". Vous savez très bien que ce n'est pas mon opinion mais la doctrine de saint Jean-Paul II - Entreprise membre de la famille e La splendeur de la vérité ―, de plus il s'agit du for extérieur et non de la conscience des individus (ou, le forum interne, où l'orientation et les conseils sont confiés à la prudence du confesseur), cependant, conformément à la doctrine traditionnelle sur "l'état de grâce" (et son contraire, également trouvé récemment dans les études théologiques morales de théologiens et de pasteurs tels que le cardinal Carlo Caffarra, que tu connais bien.

Je réponds en te disant que je vois bien que tu m'as mal compris et tu devrais le voir aussi. En fait, si tu lis bien ce que j'écris, ainsi que mes récentes interventions surÎle de Patmos, ce que j'appelle "jugement téméraire", ce n'est pas du tout "la considération pastorale et canonique des divorcés remariés comme des fidèles obligés de sortir de leur "état de péché"", mais plutôt la prétention de certains à croire que certains concubins, qui pour le moment ne peuvent pas sortir de leur état illégitime et irrégulier, sont nécessairement dans un état permanent, inexpiable et irrépressible de la culpabilité mortelle, comme s'ils manquaient de libre arbitre et que la grâce qui pardonne n'existait pas. C'est un jugement hallucinant de quelqu'un qui ne sait pas ce qu'est le libre arbitre ou ce qu'est la grâce. En fait, l'incitation au péché n'est pas encore le péché. L'incitation peut être indésirable, inévitable et invincible. Le péché est plutôt un acte voulait, évitable et gagnable. Autrement, nous aimons Luther, ce désir confus, c'est tout seul tendance à pécher ou le désir de pécher, avec le péché, tombant ainsi sous la condamnation claire du Concile de Trente.

De cette hérésie de Luther découle à la fois le rigorisme et le laxisme. En fait, comme vous le savez, la luxure est invincible. Que dis-tu alors? Les choses peuvent être faites: ou d'accuser pharisaïquement et implacablement de péché à plein temps, comme si c'était une âme damnée, dépense, pour ce simple fait, il est sous l'impulsion de la luxure. Ou s'excuse hypocritement d'avoir péché, car on dit: "Ce n'est pas moi qui pèche, mais c'est la luxure qui me fait pécher. Donc je ne suis pas coupable et je peux continuer à pécher. Dieu est bon et me pardonne toujours ".

Les cohabitants sont certainement requis, si ils peuvent, rompre leur relation, qui constitue pour eux une tentation forte et continue de pécher. Mais cette interruption n'est pas toujours possible, même malgré tous les bons souhaits, et ce pour des raisons de force majeure et aussi pour des motifs raisonnables, comme on le sait dans certains cas particuliers délicats et complexes, lorsqu'il est nécessaire de prendre en compte des données objectives qui ne peuvent être éliminées, par exemple la présence d'enfants ou d'obligations civiles ou d'avantages économiques ou le concubin malade. Dans ce cas, les deux se retrouvent dans un état de vie qui persiste certainement, mais cela ne signifie pas qu'ils sont nécessairement dans un "état de péché" permanent, si par cette expression nous entendons rester prolongés et volontairement coupables. En fait, en vertu du libre arbitre et de l'action de la grâce, ils peuvent à n'importe quel moment et dans toute situation ou condition, interne ou externe, courant ou habituel, environnemental ou psychologique, juridique ou moral, également très défavorable, annuler le blâme et retourner en grâce, sans que cela nécessite une interruption impossible de la cohabitation et sans la pratique du sacrement de pénitence, qui leur a été refusé. Je donnai, en fait, comme tu le sais bien, il peut donner la grâce même sans les sacrements.

La société familiale, précisément parce qu'elle ne touche que le trou extérieur, même si elle rejette la question, caractéristique du trou interne, c'est-à-dire de la condition ou de l'état ou du dynamisme intérieur de la volonté des cohabitants et laisse donc la porte ouverte à la légitimité de la discussion qui se déroule au Synode, je sais, dans certains cas graves, bien spécifié et détaillé, avec des excuses fortes, les personnes divorcées peuvent ou ne peuvent accéder aux Sacrements.

Jean-Paul II se borne à rappeler la norme actuelle, expression d'une ancienne tradition, bien qu'accompagné de hautes raisons théologiques. Mais en règle générale, il est certainement fondé sur le dogme, maman pas forcément connecté avec elle, cet enseignement du Pape ne doit pas être considéré comme immuable, tout comme les normes positives ne sont généralement pas, aspects juridiques et pastoraux de l'Église, sans que cela conduise à une insulte au dogme sur lequel ils se fondent. En fait, le même principe moral peut avoir des applications différentes. Il ne serait ni sage ni prudent de s'en tenir obstinément à une seule des applications possibles, pour le simple fait qu'il est basé sur une valeur absolue, OMS, vice versa, admet une pluralité d'applications différentes, sans préjudice du principe.

Maintenant, la crainte de certains qu'un changement dans la discipline actuelle puisse porter atteinte au dogme, c'est sans fondement, parce que la législation actuelle n'est pas aussi liée au dogme qu'elle l'était à la conclusion d'un syllogisme démonstratif, où la prémisse serait le dogme; mais ladite législation n'a qu'un lien de commodité col dogme, de manière à admettre d'autres conclusions possibles. De même, de la proposition de vivre chrétiennement - valeur absolue et inaliénable - la vie laïque ne suit pas nécessairement, comme il le croyait Luther, mais le choix sacerdotal ou religieux peut aussi se poser.

Ainsi en théologie, tu m'apprends, le théologien, quand on explique un dogme, il ne donne pas les raisons nécessaires du contenu dogmatique, parce que le dogme ne peut pas être démontré rationnellement, mais il y a des raisons de commodité, qui rendent le dogme compatible avec la raison, et qui admettent d'autres explications possibles. Si au contraire le dogme pouvait être démontré rationnellement, il n'y aurait qu'une seule conclusion démonstrative - la vérité n'est qu'une -, alors que tout autre serait faux. Nous sommes donc autorisés et pouvons en effet être utiles à la discussion et à la contradiction, mais dans le respect mutuel de nos avis, et pour cela nous évitons d'absolutiser notre opinion personnelle en la faisant passer pour "doctrine de l'Église", comme si le contraire était contraire au dogme. Autrement, si le pape décide que la communion soit accordée aux divorcés remariés, que dirons-nous? Que le pape est un hérétique? Que la doctrine de l'Église a changé?

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Varazze, 23 octobre 2015

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en cliquant sur le logo de inBlu Radio, vous pouvez ouvrir et écouter l'interview radio de Giovanni Cavalcoli sur 22.10.2015

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EN LOGO BLEU

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

Sur divorcés remariés. poursuite de la discussion: Réplique de Giovanni Cavalcoli à la réponse Corrado Gnerre

ON DIVORCE REMARIÉ. Poursuivre la discussion: REPLIQUE DE GIOVANNI CAVALCOLI RÉPONSE À CORRADO GNERRE

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n est largement cité aujourd'hui. 84 de l'exhortation apostolique Entreprise membre de la famille de saint Jean-Paul II, dans lequel le Pape exprime l'état des irrégularités des divorcés remariés, dans le trou extérieur ou, et comment il exprime, « Objectivement »; mais le Saint Pontife est prudent de ne pas dire qu'ils, subjectivement ou dans le trou intérieur, dans un état continu de péché mortel, pouquoi, ce, comme j'ai dit, ce serait un jugement téméraire, qui prétend examiner la conscience intime et les opérations secrètes de grâce. en second lieu, cet enseignement du saint Pontife ne doit pas être prise comme si elle était une doctrine immuable de la foi, mais seulement en tant que pastorale disponible, en tant que tel mutable, comme la tradition ancienne. Mais ce n'est pas la Tradition sacrée, il ne dépositaire des données révélées, mais seulement la tradition canonique. les années où cette Exhortation apostolique a été écrit, la question des divorcés remariés est un peu étendu, compliqué et aggravé, de telle sorte que le pape actuel a décidé de le réexaminer pour voir si elles maintiennent la discipline actuelle, ou adopter différentes solutions du passé.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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[Pour lire l'article du Prof. Corrado Gnerre, réfuté dans les huit points qui suivent, cliquez QUI]

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le Pontifical dominicain John Academic Cavalcoli

le prof. Riccardo Gnerre est de retour est intervenu contre moi dans le magazine en ligne prélevée Christian concernant la question des problèmes moraux et juridiques relatifs aux divorcés remariés [cf. article, QUI]. Je crois que notre discussion peut offrir une contribution modeste mais sincère et peut-être une aide aux discussions beaucoup plus autorisées des Pères synodaux.. Maman, puisqu'il s'agit de sujets sérieux d'intérêt commun, Je pense que ce n'est pas mal que nous deux, fidèles communs, nous exprimons notre opinion dans une dialectique constructive. Voyons donc les critiques et objections principales et les plus significatives que le prof. Gnerre.

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1. Croire vraiment que les divorcés remariés sont en état de péché grave est un "jugement téméraire"?

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Je réponds: c'est un jugement téméraire, si l'on croit qu'ils sont nécessairement et continuellement dans un état de culpabilité ou de péché, afin d'être définitivement et irrémédiablement, vingt-quatre heures sur vingt-quatre sans grâce, de sorte que s'ils devaient mourir, ils devraient tomber en enfer.

NCependant, ce n'est pas la pensée de la Conférence épiscopale italienne lequel, déjà là 1979, a publié un document important "Pastorale des situations de mariage non régulier" [cf. QUI], dans lequel des instructions sont données, encore très utile aujourd'hui, sur la conduite chrétienne, que ces couples puissent pratiquer. D'où il est facile de déduire qu'ils peuvent être en grâce et ne sont donc pas dans un état continu de péché mortel. En fait, si vous dites, par exemple, que les deux peuvent faire le "Communion spirituelle”. S'ils avaient un péché mortel sur leur conscience, ils pourraient jamais le faire?

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2. Gnerre me fait dire que je dirais qu'on peut être amené à pécher malgré soi. En fait, il m'objecte en disant que, si c'était vrai, "N'importe qui pourrait alléguer des situations qui l'auraient poussé, malgré lui, pécher: "La femme que tu as placée à côté de moi m'a donné le fruit, et j'ai mangé!» [gn, 3]. Adam essaie de se disculper en vain ".

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Mais j'ai dit exactement le contraire. J'ai dit que le péché est un acte libre et volontaire, pour qui il n'y a pas de "péché malgré soi". Bien sûr, Je peux faire une action objectivement mauvaise, maman, si je le fais involontairement ou parce que je suis forcé ou par inadvertance ou sans consentement délibéré, l'action ne peut pas m'être imputée, au moins devant Dieu. D'autre part, le cas d'Adam, paradigme de celui qui a péché vraiment e volontairement e, injustement, il veut rejeter la faute sur les autres; bien qu'il soit vrai qu'Adam a été induit en tentation par Eve. Mais c'est une chose subir c'est tentant et c'est une chose de céder volontairement à la tentation. Pour ma part, je parlais du cas où, comme par exemple certains cohabitants, dans des situations objectives insurmontables, Lutte contre le péché, mais ils ont des circonstances atténuantes, pour le fait que, par hypothèse, ils se retrouvent chaque jour confrontés à de fréquentes opportunités, urgent et inévitable de tomber. À cause de ce, aussi un péché en soi mortel pour sa matière, mais avec des circonstances atténuantes subjectives - absence de pleine délibération due à la violence de la passion -, elle peut descendre jusqu'au niveau de la culpabilité vénielle.

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3. Les cohabitants, Génerre dit, ils ont "l'obligation de se retirer de la condition pécheresse, sinon tu risques de “essayer” Ça a donné".

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Il y a une obligation, mais s'il y a de réelles possibilités et objectif d'interrompre la relation. Mais il existe des cas complexes et compliqués dans lesquels la séparation n'est pas possible - au moins temporairement - même avec toute la bonne volonté du couple, qui ont peut-être aussi regretté la nouvelle union, mais il ne sait pas comment s'en sortir. Dans ces cas, l'opportunité de pécher est inévitable et inévitable, Pour qui, s'il est vrai que l'occasion n'est pas là cela implique posséder, mais, seulement incitation O stimulus extérieur au péché, et s'il est vrai que la vraie cause du péché est seulement là mauvaise volonté, il reste vrai que les circonstances atténuantes mentionnées dans le numéro précédent s'appliquent. Et si les deux devaient tomber dans le péché mortel, ils peuvent être pardonnés par Dieu, même sans le sacrement de Pénitence. Cependant, il est clair que chaque fois qu'ils pèchent, se lever, ils doivent prendre la résolution de ne plus pécher, malgré la persistance supposée involontaire ou de force majeure de la situation, qui nous pousse à pécher. Cependant, cela ne devrait jamais être qualifié de "pécheur", mais dangereux. Souvenons-nous toujours qu'aucune situation n'est coupable O coupable en soi, mais qui, cependant, peut constituer une occasion de péché ou de tentation de pécher. Si alors dans certains cas la situation peut être évitée, doit être évité.

La tentation de Dieu est une autre chose. Cela implique d'être volontaire à l'occasion ou de négliger de faire tout son possible pour éviter le péché, avec le prétexte de jouir de la protection divine ou d'échapper au danger en tout cas. Dieu ne peut pas nous aider si nous nous jetons volontairement dans le précipice.

Le cas de certains cohabitants est différent. L'hypothèse est qu'ils n'ont pas la possibilité d'éviter l'occasion ou la tentation. À cause de ce, quand ça vient, ils tombent facilement dans le péché, mais la culpabilité diminue, comme la volonté est censée céder à la violence de la passion. Si alors la culpabilité est abaissée au niveau du péché véniel, ils peuvent l'enlever avec de simples pratiques pénitentielles personnelles, obtenir le pardon directement de Dieu.

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4. "Deux cohabitants ne changent pas leur vie, montrer que leur intention de ne pas pécher est inexistante ".

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Il y a des cas où, au moins momentanément, il est impossible d'interrompre la coexistence, qui implique l'existence d'occasions et de tentations inévitables et peut-être irrésistibles de pécher. Des péchés fréquents s'ensuivront, plus ou moins sérieux. Mais si leur condition de vie extérieurement et légalement est irrégulière et illégitime, et c'est objectivement répréhensible, que nous sachions alors quelle grâce peut opérer dans leurs consciences? Il est vrai que la bonne intention se manifeste par des faits. Mais il est aussi vrai que si vous vous trouvez dans une situation comme celle de certains concubins, d'où pour le moment il est impossible de sortir, qui les empêche de se renouveler continuellement et sincèrement, à chaque effort, bonnes intentions et bonnes intentions, malgré les chutes fréquentes?

Pour vérifier la bonté d'une intention, il ne faut pas demander au voisin des actions qui dépassent ses forces. Deux cohabitants obligés de continuer à cohabiter peuvent également accomplir des actes de bonne volonté et donc ne pas être du tout exclus de la miséricorde divine., peut-être même plus qu'un couple marié vivant dans un poste régulier. Que sait-on des intentions des cœurs? Que savons-nous des différences et des contrastes qui peuvent surgir entre les deux consciences? Que sait-on de la violence avec laquelle certaines pulsions au mal opposent la bonne intention et la bonne volonté du sujet? Et si la bonne intention ne parvient pas à s'exprimer à l'extérieur, peut-être que Dieu ne le voit pas et ne le récompense pas? Et que savons-nous de ce que la grâce opère dans les âmes?

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5. « Prenons la Confession. Ce, pour être valide il faut certaines conditions, y compris être sincèrement repentant et résolu à ne plus pécher. Le comportement futur entre également en jeu à cet égard. Si j'ai volé et que je suis convaincu qu'une certaine occasion m'a poussé à le faire, J'ai l'obligation morale d'éviter cette prochaine occasion de péché. Il en est de même si je vis avec une femme comme si c'était ma femme, car elle n'est pas ma femme.: d'un point de vue formel, le raisonnement du Père Cavalcoli pourrait aussi avoir une valeur, mais pas du substantiel et intentionnel. C'est pourquoi Jésus dit les mots que j'ai cités plus tôt: “Si vous regardez une femme qui la veut...”».

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Personne n'empêche les cohabitants de renouveler continuellement leur résolution de ne plus pécher à chaque fois qu'ils pèchent. Il est vrai qu'en Loi sur la douleur dans le confessionnal nous exprimons cette intention au confesseur. Mais ça ne nous empêche pas de retomber dans le même péché la semaine prochaine, au moins véniel, sans que cela n'entraîne de récidive ni de légèreté ou d'hypocrisie, mais seulement pour la faiblesse de la nature humaine. Cela ne veut pas dire que les processus de guérison n'existent pas et ne devraient pas exister, mais ils demandent leur temps et le confesseur doit savoir attendre. Aussi, le but doit être proportionné à ses forces et à ses possibilités, compatible avec la condition de vie dans laquelle on se trouve et à laquelle on ne peut échapper.

Maintenant, notre hypothèse est précisément celle d'un couple qui, pour des raisons objectives sérieuses, force majeure et même partiellement raisonnable, ne peut pas rompre la relation. Bien sûr, cela nécessite le renouvellement continu des bonnes intentions. Mais il ne faut pas croire les deux, pour le simple fait d'être dans cette situation, ne peut pas prendre de résolutions sincères, qui les ouvrent à la grâce de Dieu.

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6. "Les divorcés remariés ne peuvent pas accéder à l'Eucharistie car leur condition est objectivement négative. La Consortium familier (n.84) [Éd. QUI] parle au nom des divorcés d'une condition de vie qui contredit "objectivement" la vérité naturelle et chrétienne sur le mariage: « Ce sont eux (les divorcés remariés) ne pas pouvoir être admis, depuis leur état et leur condition de vie en contradiction objective avec cette union d'amour entre le Christ et l'Eglise, signifié et mis en œuvre par l'Eucharistie "".

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Le pape exprime ici la condition de leur irrégularité, dans le trou extérieur ou, et comment il exprime, « Objectivement »; mais il se garde bien de dire qu'ils seraient, subjectivement ou dans le trou intérieur, dans un état continu de péché mortel, pouquoi, ce, comme j'ai dit, ce serait un jugement téméraire, qui prétend examiner la conscience intime et les opérations secrètes de grâce. en second lieu, cet enseignement du saint Pontife ne doit pas être prise comme si elle était une doctrine immuable de la foi, mais seulement en tant que pastorale disponible, en tant que tel mutable, comme la tradition ancienne. Mais ce n'est pas la Tradition sacrée, il ne dépositaire des données révélées, mais seulement la tradition canonique. En fait depuis les années où ce Exhortation apostolique a été écrit, la question des divorcés remariés est un peu étendu, compliqué et aggravé, de telle sorte que le pape actuel a décidé de le réexaminer pour voir si elles maintiennent la discipline actuelle, ou adopter différentes solutions du passé. Pour cela, il convoqua le Synode. La question implique deux valeurs de foi, qui appartient à l'Église de se rattacher au pastoralisme sage: d'un côté, respect des sacrements, moyen immuable de grâce et de salut, institué par le Christ; de l'autre, le soin des âmes, nourri par la grâce sacramentelle, administré par l'Église.

Selon l'endroit où il se bloque, juste dire, l'équilibre, l'Église peut faire prévaloir le sacrement; et puis la discipline actuelle jaillit d'ici; ou il peut mettre l'accent sur salut des âmes; et ensuite la discipline actuelle peut être changée. Nous attendons les décisions du Saint-Père, de telle sorte qu'ils sont, sans l'alarmisme d'un conservatisme étroit et sans l'insouciance des modernistes.

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7. "Le Père Cavalcoli tombe dans l'hérésie d'aujourd'hui: le péché par lui-même n'existe pas, il devrait plutôt être considéré comme un bien divisé par deux. Le Père Cavalcoli devrait savoir que s'il y a un bien absolu, il n'y a pas de mal absolu, mais cela ne veut pas dire que le mal n'est pas et ne reste pas le mal ".

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Il prof. Gnerre m'attribue des choses horribles que je n'ai jamais dites, ils ne peuvent pas non plus Tout à fait découle de mes déclarations. Pourquoi un tel aveuglement? Que lui est-il arrivé? Il croit qu'il peut tirer ce jugement de mes paroles: « Le péché des concubins, comme péchant, Il est pas nécessairement coextensive à leur direct. Ce n'est pas que toute leur vie est un péché. Ils peuvent très bien avoir une bonne qualité d'autres façons, la qualité qu'ils peuvent et devraient améliorer, sans pécher sur le fond".

Quant au "moitié bien", doit être compris. Si je ne fais que la moitié de mon devoir, Je pèche certainement. Mais si je coupe une pomme en deux, Je ne fais rien de mal à le manger, Réduire de moitié un bien est un péché, si ce bien est d'être entier: si je coupe une personne humaine en deux, Je fais certainement mal, c'est un péché.

L'adultère c'est mal, c'est dommage, parce que ça détruit un mariage, source de vie humaine. Mais le nouveau couple qui naît de l'adultère, une fois que ce péché est commis, il n'est pas dit qu'au cours de la vie suivante il soit toujours dans le péché, dépourvu de grâce, même si un état de vie répréhensible persiste. En fait, les deux peuvent se repentir de chaque péché commis et retrouver la grâce à chaque fois, même si l'union reste illégitime ou condamnable.

Peut-être que le prof. Gnerre, avec sa référence aux bienfaiteurs, signifiait se référer à la théorie du péché comme "imperfection", imaginée par les modernistes pour s'appliquer aux cohabitants sous prétexte que les deux possèdent des qualités humaines, pour minimiser ses défauts. Au lieu de cela, l'imperfection morale est tout à fait distincte du péché, comme l'imperfection est dans la lignée du bien, c'est une action substantiellement bonne, même s'il manque de sa plénitude, mais pas à cause de la mauvaise volonté de l'agent, mais seulement pour les limites de sa volonté. C'est donc le fruit de la bonne volonté. Le péché, vice versa, c'est un acte maléfique, effet de la mauvaise volonté. C'est une imperfection volontaire, c'est une réduction volontaire de moitié du bien dû.

Alors, Je dirais que le péché n'existe pas en soi? Il y a le mal absolu? Je dis simplement que les concubins, comme n'importe quel enfant humain d'Adam, ils mélangent les bonnes œuvres avec les mauvaises actions. Je me suis aussi souvenu que, si tu n'es pas en grâce, même les bonnes œuvres ne sont d'aucune utilité pour le salut. J'ai dit encore et encore, aussi, que le péché est un acte mal intentionné accompli avec avertissement et consentement délibéré.

Où trouvez-vous le prof. Gnerre raison de ses accusations fulgurantes contre moi? Il a plutôt, avec sa théorie de péché à plein temps - "situation du péché" - se rapproche horriblement de la conception manichéenne du mal et envoie inexorablement les pauvres pécheurs en enfer ignorant l'œuvre de la grâce; Un sérieux problème, ce, également indiqué par Ariel S. Levi di Gualdo depuis le sous-titre de son dernier tonitruant article [cf. L'île de Patmos, QUI].

Quant à la question du bien absolu et du mal absolu, ce que j'ai toujours soutenu, c'est qu'il y a un bien absolu et qu'il n'y a pas de mal absolu, pouquoi, tandis que le bien peut être totalement exempt du mal, le mal n'est rien d'autre qu'un manque ou une privation accidentelle, parce qu'il a besoin d'une substance ou d'un sujet, auquel appartenir. Le mal total, absolu ou substantiel, donc, ne pas exister, pouquoi, quand toute la substance est détruite, le mal s'annule.

Cependant, le péché n'est pas un mal qui se détruit, comme le pense Karl Rahner; en fait dans le cas du péché, le sujet est l'âme, lequel, aussi grave que soit le péché, il ne peut pas être détruit par ce mal, qui reste dans l'âme. Comment se débarrasser de ce mal? C'est Dieu lui-même qui l'enlève en Christ, susciter la repentance ou donner la grâce, et cela arrive aussi chez les divorcés remariés, même s'ils n'ont pas la possibilité de mettre fin à leur relation.

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8. Dire que le Pape ne peut jamais parler contre la Tradition, bien qu'il doive en être le tuteur, c'est en fait le considérer comme infaillible sur tout. Graziano dans son décret écrit sur le pape: "Personne ne doit être jugé, à moins qu'il ne soit trouvé déviant de la foi”, Qu'est-ce que ça veut dire: « Ne doit être jugé par personne, à moins que vous ne vous écartiez de la foi."

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Le Pape est infaillible comme interprète de la Tradition, pas du tout? Qui l'a jamais soutenu? Si le pape parle du jeu Milan-Inter, Il n'est pas infaillible. Graziano fait un raisonnement hypothétique purement formel et abstrait, où la conséquence vaut, pas la conséquence. C'est comme si je disais: si je me jetais du cinquième étage, je me tuerais. Mais je n'ai pas du tout l'intention de me jeter du cinquième étage.

Père, en tant que Maître de la Foi, interprète suprême de la vérité salvatrice immuable, révélée par le Christ et contenue dans la Sainte Écriture et la Sainte Tradition, comme Vicaire du Christ en nous enseignant la doctrine de l'Evangile, le contenu du dogme et de la morale, les exigences de la loi divine et de la loi naturelle, même s'il ne prononce pas solennellement - ce qui est très rare - une nouvelle définition dogmatique, selon les conditions d'infaillibilité papale établies par le Concile Vatican I, dans son enseignement public ordinaire, oral ou écrit, une encyclique, une exhortation ou une lettre apostolique, un motu proprio, une audience générale ou une homélie de la messe quotidienne ou un discours public à toute personne ou à tout niveau ou une interview avec un journaliste ou des personnalités éminentes, il bénéficie du charisme de Pierre, à qui le Christ a dit: «renforcer vos frères» [« Confirmez vos frères dans la foi », cf. Lc 22,32] et donc il ne se trompe pas et il ne nous trompe pas, il ne se trompe pas et n'est pas faillible, mais il nous dit toujours avec certitude vero, ce, si ce n'est pas immédiatement la vérité de la foi, cependant il est lié à la foi ou descend de la foi.

Le pape, d'autre part, n'est pas infaillible et peut en effet se tromper ou être trompé ou être trompé ou pécher dans tout le reste., il peut être injuste ou imprudent dans sa conduite morale, en prenant une mesure, dans le gouvernement de l'Église, promulguer, abroger ou modifier une loi canonique ou une norme liturgique, dans l'expression d'une opinion théologique, dans un discours ou un comportement privé, dans le choix des collaborateurs, dans la nomination ou la promotion ou la destitution des évêques ou des prélats, dans les relations avec les pouvoirs politiques ou dans les jugements politiques. Il peut être déposé soit pour indignité, soit pour incapacité, soit pour des motifs très graves qui affectent le bien ou la paix dans l'Église., mais il ne peut jamais être convaincu d'hérésie, qui d'ailleurs ne s'est jamais produit. Lui-même, comme nous le savons bien aujourd'hui, il peut faire acte de renoncement au ministère sacré pour des motifs sérieux, plus ou moins librement.

La seule hypothèse valable du pape hérétique est le cas de démence manifeste, qui d'ailleurs ne s'est jamais produit, ou de la contrainte subie, Cas, le dernier, qui s'est produit; mais le pape, rendu gratuit, a annulé l'acte invalide, accompli dans un état de besoin.

C'est donc une idée très honteuse et inconcevable que certains catholiques ou soi-disant catholiques, lequel, faux partisans de la Tradition, oser mettre en avant la possibilité du Pape « hérétique », avec l'intention manifeste d'établir une base "juridique", accuser l'actuel Pontife, tandis que certains en viennent à l'audace de l'accuser ouvertement, prendre une chance, un exemple parmi tant d'autres, de sa décision de permettre au synode de discuter de la possibilité d'admettre les divorcés remariés à la communion, comme si cela constituait une atteinte à la "Tradition" et à la dignité des Sacrements.

D'un autre côté, nous avons la faction moderniste la plus cohérente et la plus dangereuse, arrogant, sceptique, libéral, subjectiviste, historiciste, évolutionniste et relativiste, lequel, nier toute certitude ou preuve universelle et objective - appelée avec mépris "abstraite" – et donc de l'immuabilité non seulement du dogme, mais aussi de la vérité de la raison, favorise, sous prétexte de "progrès", de liberté", de "miséricorde" et de "modernité", un changement de discipline, pour ne pas mieux l'adapter au dogme ou à la loi divine, pour mieux l'appliquer, mais parce qu'il ne croit en aucune valeur absolue.

Se faire passer pour catholiques et ne pas être catholiques est une arnaque grave ou une opération purement politique, bien pire que ceux qui prétendent guérir les malades, sans titre propre. Le catholique n'est ni celui qui est chargé de veiller à l'orthodoxie du pape, vérifier qu'il est fidèle à la Tradition, ni celui qui, croire qu'ils ont un lien direct avec le Saint-Esprit ou la Bible, il agit selon sa conscience subjective, en autonomie absolue, comme si c'était le "je absolu" fichtien, que ça plaise ou non comme le pape, qui pour lui est un croyant comme tout le monde, avec ses propres opinions douteuses et même rétrogrades, comme l'a dit le cardinal Carlo Maria Martini, peu de temps avant de mourir, que "l'Église de Benoît XVI a deux siècles de retard", et que heureusement "nous avons aujourd'hui de grands théologiens comme Rahner" [ Cf. sur le Cardinal Carlo Maria Martini, voir nos articles passés: QUI, QUI].

Le catholique se distingue parmi tous les autres chrétiens - et il s'en vante - précisément à cause de sa fidèle obéissance au Pape, qui n'est pas l'obéissance couchée, mais celle des gens intelligents et responsables, qui jouissent de la liberté des enfants de Dieu, et qui savent donc quand le Pape doit être obéi et quand il peut être critiqué, ssur la base de critères de discernement que le Pape lui-même fournit, et pas ceux qui nous viennent de Mons. Marcel Lefebvre et Hans Küng.

Même si le Pape n'était pas parfaitement impartial entre les deux belligérants, il ne faut pas trop s'énerver: c'est une de ces choses où il n'est pas infaillible et peut se corriger. Nous exprimons loyalement notre désaccord, où nous sommes autorisés, mais regardons surtout en lui le Successeur de Pierre. Soyons proches de lui dans la lutte et la souffrance, invoquons pour lui l'assistance de l'Esprit Saint et l'intercession de Notre-Dame, afin qu'"il y ait un seul troupeau avec un seul berger".

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Varazze, 22 octobre 2015

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

Le fondement théorique de la synthèse thomiste. Une critique à la pensée du philosophe et théologien dominicain Giuseppe Barzaghi

– théologique –

LA FONDATION DE THÉORIQUE synthèse thomiste. A DANS LA PENSÉE CRITIQUE ET PHILOSOPHE DOMINICAINE Théologien GIUSEPPE BARZAGHI

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[...] all'idealista pas intéressé par le réel, Comme la construction d'un système d'idées. Le vrai lui est seulement une occasion de construire son système, donnant des spectacles inventifs et génie. Il conçoit donc la philosophie comme si elle était une œuvre artistique; non pas tant comme si elle consistait à voir, mais à faire. Ainsi, le philosophe idéaliste est au service des autres pour les conduire à la vérité, mais il est un orateur habile qui veut impressionner les autres avec ses beats paradoxales et étonnantes ou inventions dialectiques, comme le ferait un bateleur, ou magicien mage.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, AU – « LA FONDATION DE THÉORIQUE synthèse thomiste. Une critique de la pensée du philosophe et théologien dominicain Giuseppe Barzaghi "

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Retraite pour le clergé prêchée par Ariel S. Levi Gualdo

EXERCICES POUR LE CLERGÉ SPIRITUELLE prêchées par ARIEL S. LEVI de GUALDO

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Les exercices auront lieu à Syracuse de 9 Al 13 Novembre à la Société Sacerdotale de la Chambre des Bethania.

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Auteur Rédaction de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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ortogie

Ortigia, nuclero de l'ancienne ville grecque de Syracuse

Nous informons les prêtres, Diacres et religieuses que de 9 Al 13 Novembre, le Père Ariel S. Levi de Gualdo prêchera une retraite pour le clergé à la Société Sacerdotale de la Chambre des Bethania.

A titre d'entrée méditations consacrées au sacerdoce sacré a été choisi: « Remuez le don qui est en vous » [II Tm 1.6].

Au cours des exercices Père Ariel sera à la disposition complète des Frères pour des entrevues privées et confessions.

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un coin du parc de la maison Bethany

les exercices Ils auront lieu dans un cadre propice à la retraite et de recueillement. La Maison de Béthanie, à quelques kilomètres de Ortigia, le cœur de l'ancienne ville grecque de Syracuse, Il est situé dans un endroit isolé dans la campagne face à la mer dans la réserve naturelle de Plemmirio.

La Maison de Béthanie a été fondée par le prêtre Francesco Maria Sortino et dédiée à Jésus Infinie Miséricorde et est géré par sept sœurs auxiliaires, auquel vous pouvez vous référer pour tout type d'informations aux adresses suivantes:

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Ariel S. Levi Gualdo lors d'une fête avec Francesco Maria Sortino, fondateur des Prêtres de Béthanie

Opera prêtres de Béthanie
trot. Mallia, 20 – Lieu. Contrada Isola
96100 Syracuse
Tél. 0931/721212 — 0931/723015
suoreausiliarie@vocedibethania.it

 

Syracuse est servi de l'aéroport de Catane, qui est 56 kilomètres. Pour l'autoroute Catane-Syracuse est un service disponible bus et service de taxi, en plus de la ligne de chemin de fer qui relie Catania à Syracuse. Le temps de Voyage de l'autoroute Catane-Syracuse est sur le point 50 procès-verbal.

 

Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

La Communion pour divorcés remariés: discours de Giovanni Cavalcoli Corrado Gnerre & C.

COMMUNION POUR LES DIVORCÉS ET RÉPONSE: LECTIO magistralis JOHN Cavalcoli A CORRADO GNERRE & C

L'impression que, parfois, le pape n'a pas adhéré à la révélation transmise par la Tradition sacrée, Il est toujours une fausse impression, qui devrait nous faire comprendre que, avec cette attitude mentale vous finissez par tomber sous le châtiment du Seigneur, les pharisiens n'ont pas entendu la Parole du Dieu éternel, qui ne passe pas et non WETSUIT, mais pour devenir esclaves de fugaces et vaines « traditions des hommes »

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli photos Ordonner

le Pontifical dominicain John Academic Cavalcoli

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Je réponds aux récentes critiques Je m'a adressée le professeur. Corrado Gnerre et publié dans les sites correspondance Romana [cf. QUI], Christian Riscossa [cf. QUI], Eglise et post-conciliaire [cf. QUI] et autre. Le lecteur peut lire les trois points critiques de ces sites. Voici les réponses et mes publics point par point.

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premier point – Le péché et la situation de péché

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Les divorcés remariés, dans le jugement de l'Eglise, Ils sont dans une position « irrégulière » et sont donc exclus des sacrements. Mais l'affirmation selon laquelle ce qu'ils sont dans un « état de péché grave » est un jugement téméraire, qui ne tient pas compte de ce qui est péché et ce qui est son dynamisme dans le concret des consciences. En fait, ils peuvent à tout moment, avec la grâce de Dieu, se repentir et recevoir le pardon de Dieu, même sans le sacrement de la pénitence.

Pour clarifier le débat, Je trouve utile de faire quelques hypothèses de la théologie morale. Alors je commence par dire que le comportement humain conscient est constitué par une succession d'actes de la volonté, maintenant bon, et nous avons la bonne action, connecté aux vertus; maintenant mauvais, et nous avons la mauvaise action, c'est un péché, relié à la vice.

Il est dans le pouvoir de notre libre exploitera l'alternance, à l'heure, de bonnes actions et les péchés. Ce dynamisme de notre volonté joue l'action de la grâce divine, ce qui nous pousse à la bonne, Il nous soutient et faire, quand nous nous engageons mal, Il nous pousse à se repentir et demander le pardon de Dieu, en ce qui concerne le péché plus et d'éviter les occasions prochaines de péché. Enfin, Sur la base de ces hypothèses,, Dieu nous pardonne et nous restitue la grâce, s'il avait perdu avec le péché mortel.

Pour obtenir une image complète de l'action humaine et son fonctionnement, et vous pouvez alors faire un jugement ou une appréciation de la grave question que nous traitons, il faut aussi tenir compte d'autres facteurs, qui contribuent, mais accidentellement et parfois la formation de l'être humain acte ou morale, Bon ou Mauvais. Il est la motivation, incitations, poussées, stimuli, contraintes ou pressions plus ou moins fortes ou persistantes, favorables ou défavorables en bon ou mauvais, ou qui peuvent venir de l'intérieur ou à l'extérieur de l'agent sujet, et qui peuvent ou peuvent ne pas être favorisés ou causés par la volonté du même agent sujet.

stimuli internes sont les projets, intentions, des idées, les désirs, l'imagination, les tendances, habitudes, les intérêts, les règles et les passions du sujet. stimuli externes ont l'environnement humain et physique, stimuli et les influences reçues des autres, possibilités de faire le bien ou le mal, qui se produisent, essayer ou ne pas essayer, ou inexistante en.

En particulier, pour autant que le péché, il y a des tentations, qui sont soit à l'intérieur ou des réunions ou des connaissances ou des expériences dangereuses ou nuisibles, de mauvais exemple, ou les séductions des pécheurs, tentatrices personnes, avec qui il vit ou doit ou est contraint ou forcé de vivre.

Si les occasions de péché Ils sont fréquents et inévitables, la chute qui suit est moins attribuable, Alors que d'une part la poussée de la passion et l'autre sur la pression exercée par l'occasion sera du péché. Notre volonté a une force limitée. Sin se produit uniquement lorsque, être en mesure de résister à la tentation, nous ne. Mais si la tentation est trop forte et la volonté ne peut pas surmonter la convoitise, le blâme chutes, car elle diminue le volontaire, ce qui est un facteur essentiel de l'acte moral, à la fois bon et mauvais. Dans ce cas, on ne pèche pas parce qu'il a délibérément voulu péchant, mais parce que les forces de résistance, pris au dépourvu parfois, Ils ne sont pas assez. Si quelqu'un me donne un coup d'épaule et je casque sur le sol, Je vais vous donner une faute que je suis tombé au sol? L'instinct sexuel, surtout chez les jeunes - nous le savons tous -, Il est une force écrasante, qui, dans certains cas, il est impossible de résister. Nul ne peut qu'être impossible. Nous ne pouvons pas être blâmés pour des actes que nous avons commis à des circonstances au-delà.

Souvenez-vous également de faire la distinction entre le péché au sens objectif, à savoir la mauvaise action en elle-même, l'agent de la condition subjective, dans dont l'acte peut ne pas avoir la pleine conscience ou le consentement délibéré, de sorte que sa conscience, bien qu'il ait objectivement mal ou du mal aux autres, pourrait être partiellement ou totalement dispensé.

A cela, le pape se référait avec cette fameuse phrase: « Qui suis-je pour juger?». Il serait absurde de croire, comme certains bêtement, que, avec ce que le Pape a voulu relativiser la loi morale; mais simplement référence à un cas particulier, Il a toujours été connu pour moralistes.

Tous ces lieux Ils doivent nous conduire à une distinction importante, jouer immédiatement dans notre discussion, à savoir qu'entre le péché comme un acte volontaire, protraibile ou interruptible à travers le temps à volonté; et certaines situations ou conditions dangereuses, interne ou externe, subjectif ou objectif, poussant plus ou moins fortement au péché, mais ils ne sont toujours pas un péché, parce que la volonté, comme demandé, Il reste libre de décider. Nous pouvons cependant appeler « état de péché » un péché ou un crime délibérément prolongé, ce qui était coupable psychique et morale que nous appelons « obstinée » et que la Bible appelle « cœur endurci ». tout de même, Mais, la volonté, mû par la grâce, peut toujours, en principe, arrêter cet état, briser ces chaînes et revenir au bon, comme cela se produit par exemple dans les conversions.

Qu'est-ce qui se passe dans le cas de concubinage, Il est quelque chose qui peut se produire dans de nombreux autres cas de la vie, où nous avons besoin distinguer du péché d'occasion au péché. Le péché nous pouvons enlever tout de suite; l'occasion peut être, même si nous ne voulons pas.

Prenons quelques exemples. Un séminariste qui a un rahneriano des enseignants, il est bon qui reste au séminaire, même si l'on tente de tomber dans l'hérésie; et noter que l'hérésie est un péché mortel, pire que l'adultère [cf. Ariel S. Levi Gualdo, QUI]. Un travailleur a un propriétaire exploitante, lui permettra de rester, compte tenu de la difficulté de changer d'emploi, même si l'on tente de fourguer. Un citoyen, victime d'une dictature, Il serait tenté de faire une attaque, car il est à peine possible d'émigrer à l'étranger. Et ainsi de suite.

Mais dans tous ces cas, il est nécessaire de résister, bien que la tentation du péché est forte. E est si les rendements, Il y a des excuses ou des circonstances atténuantes. Quand on a eu assez, céder. Cela se produit dans le sexe, mais aussi dans beaucoup d'autres cas. Et nous faisons? Nous les envoyons en enfer? Ou peut-être que la grâce de Dieu quelque chose? Ou peut-être que le Synode peut nous donner quelques conseils?

Dans ces cas, et dans ce sens, je ne serais pas totalement opposé à parler de « situation de péché », à condition toutefois que peut toujours être distingué d'une part l'état volontaire du péché, que vous pouvez, mais pas nécessaire, et peut donc toujours être interrompu à tout moment et, de l'autre, d'un contexte ou d'une situation objective durable, ou de force majeure inégalée, à partir de laquelle le sujet, du moins en ce moment, Il ne peut pas se débarrasser, aussi vouloir.

La chose à garder à l'esprit est-ce, même dans un illégitime syndical, Il est pas du tout certain que les deux ne sont pas nécessairement toujours dans un état de péché mortel (« Situation Sinful » ou « état de péché ») et ils ne peuvent pas être touchés par la grâce, comme pour dire que, en soi, ne peut pas être adapté pour recevoir la communion, sans commettre un sacrilège.

Estimant que la seule occasion de péché ports de la nécessité du péché, il est une grave erreur, atteinte à la dignité humaine du pécheur lui-même, qui préserve la libre, Bien qu'il affaiblie par le péché originel. Si donc pour « situation de péché » signifie que vue, bien, comme j'ai dit, il y a une « situation de péché », Mais le péché, parce qu'elle est la mise en pratique d'un jugement libre, oui péché; est un acte volontaire et conscient catégorique, répétables, plutôt répétitif et, mais grave, toujours pardonné ou annulé par Dieu, quelle que soit la situation dans laquelle nous avons péché.

la situation, qui est une condition de la loi, Elle ne constitue pas l'acte en tant que tel dans sa substance, mais il est seulement un mode accidentel ou une occasion de l'action humaine, Bon ou Mauvais. Mais n'est pas la cause réelle, qui est juste la mauvaise volonté. Ainsi, la substance du péché, c'est la chose qui vient fait objectivement et pratiquement, Il est indépendant des situations et des occasions. Vous pouvez accomplir une honte dans des situations qui conduisent à une bonne; et vous pouvez accomplir un acte de vertu, où la situation nous pousse à pécher. Que je remplissais un geste de charité dans une ambiance de joie, parce que je suis passé un test, ou souffrant, parce que ma mère est morte, la valeur morale du geste est toujours le même.

L'un des hérésies de Luther condamné par le concile de Trente, il était de croire que la convoitise, qui est la tendance permanente inévitable et invincible au péché, en nous tous, coïncider avec un état permanent inexistant du péché et inévitable.

Le concept du péché comme une « situation » est dé-responsabilisation. À moins que nos états intérieurs, les situations dans lesquelles nous agissons, En général, nous ne déterminons pas, mais il y a des dates et nous ne pouvons pas les changer. nous sommes ici dans une vision du type de celle de Rousseau, déchargeant notre culpabilité sur la société. En plus de cela, ledit concept apparaît pour refléter la vision Rahner, qui refuse de considérer le péché comme un acte catégorique, le remplacer par un non-existant et non durable « option fondamentale athématique ». Mais ces idées ont été condamnés par saint Jean-Paul II dans l'Encyclique Veritatis splendor.

Si l'église exclut cohabite de la Sainte Communion, Supposons que ce n'est pas parce qu'ils sont toujours dans le péché, mais seulement pour une mesure pastorale, qui veut être: premier, appel à leur conscience; seconde, le respect dû aux sacrements; la troisième, éviter le scandale et la perturbation des fidèles. Mais en soi, il est impossible qu'ils viennent à elle la communion dans un état de grâce. C'est-à-dire que, malgré la situation est irrégulière, ils peuvent vivre dans la grâce, bien que cela est certainement difficile pour eux.

Si oui, l'Eglise un jour leur donner la sainte communion, ce ne serait pas du tout dire que l'Eglise - chose impensable - pour terminer une attaque sur la substance des sacrements, mais simplement en utilisant son pouvoir de légiférer et de changer ses lois pour une meilleure réception des sacrements. L'Eglise estime que prudemment les divorcés remariés à vivre dans la grâce de Dieu, En dépit de leur situation. D'autre part, si la législation actuelle reste inchangée, Je n'aurais aucun problème, parce que, dans ma longue expérience en tant que confesseur et directeur des âmes, J'ai toujours réussi à calmer ces personnes, en leur rappelant simplement qu'ils peuvent encore faire un voyage personnel de pénitence et donc être dans la grâce, même si elles ne peuvent pas accéder aux sacrements.

Aujourd'hui, il y a une fixation excessive et superstitieux à vouloir faire pour forcer la communion, comme si elle était une réclamation syndicale, négligeant peut-être la confession, tandis que l'Église a longtemps prescrit à ces couples qui peuvent faire une communion spirituelle à la messe.

D'autre part, si le cadre actuel devrait être élargi ou atténué, je ne vois vraiment pas pourquoi, comme une certaine crainte, Ils ne peuvent pas distinguer le dogme de la pastorale, ce qui devrait constituer une attaque contre les Sacrements. Le ministère met en pratique le dogme et ne contredit pas. il entre le dogme et pastorale est semblable à la relation entre le rythme biologique et deux méthodes différentes de soins de santé du corps. Le médecin ne peut pas fixer les soins sans compromettre la santé du patient?

L'Eglise a sous le dogme pastoral, comme dans le dogme il y a des lois divines intangibles et immuables, qui doit être appliqué dans la vie. Beaucoup changent et la façon dont les lois divines peuvent être appliquées par l'Eglise, qui joue à la place et respecte toujours et infailliblement l'immutabilité du dogme.

Il est donc absurde de croire ou de la peur, tout comme lefevriani, victimes d'un légalisme rigide, que l'Eglise ou le Pape, où il adopte ou modifier une loi, peut ne pas tenir compte ou de modifier le dogme. Ce serait cependant espérer que les modernistes, ce, sous prétexte de « miséricorde » plus pour lui-même que pour les autres, Ils veulent secouer le joug du Christ, mais ils ont l'illusion, parce qu'ils oublient les paroles du Christ: « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " [cf. Mont 24, 32-35].

Ensuite, si le partenaire, à de mauvaises habitudes ou de mauvais choix antérieurs ou pour diverses raisons graves ou des obstacles indépendants échappant à son contrôle, prisonnier de vice, incapable de se libérer de la situation où il est et sortir, quand il a péché de convoitise, Il est en partie a présenté ses excuses et diminue blâmé. Dans ces sujets conscience peut ottundersi, de sorte qu'ils ne trouvent plus la force de se lever et de bonne, facilement couché dans une résignation fataliste et perverse. Pourtant, l'Eglise, mère attentive à conduire tout au salut, ne se rend pas, mais il peut et doit être guéri de ces cas difficiles et presque désespérée. Ici, le travail du Synode.

L'Eglise sait ce qu'il fait en particulier dans ce domaine délicat de la Discipline des Sacrements. Il sait comment guérir les âmes du péché et de les garder en bonne santé. Il vous appartient d'établir les règles pour la conservation et le respect de ces merveilleux esprit médicaments, quels sont les sacrements, ainsi que pour leur célébration digne et fructueuse, Administration et réception, ordonnant la conduite du ministre et celui des fidèles, selon les temps, lieux et circonstances, affnché un tel comportement est conforme à une pratique digne sacramentelle.

Nous devons faire confiance aux dispositions légales, liturgique et pastorale de l'Eglise, dans la certitude que l'épouse du Christ, même parmi ses limites humaines, Il ne manquera jamais dans la fidélité à son épouse et ses commandements, cependant différent et contraste aussi entre eux, dans le temps et l'espace, peut-être ses lois, qui, en tout cas toujours interpréter et d'appliquer la volonté du Seigneur.

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deuxième point – En ce qui concerne la relation difficulté

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Il est clair que nous parlons d'une cohabitation illégitime. Mais je vous ai parlé des « situations de péché » et non « condition de péché », que je ne suis pas le même. Comme je l'ai rejeté la première expression dans le sens que je reproduis, à la place, je serais prêt à accepter la deuxième, dans le sens des « conditions de vie ils induisent le péché ". Mais là aussi il y a péché encore en jeu. Comme je l'ai dit à propos de la situation, donc je dois dire que pour la condition: ils ne peuvent pas être qualifiés de « péché », parce qu'ils ne sont pas péchés, mais les circonstances du péché, comme je l'ai expliqué ci-dessus.

Ne faites pas la substance du péché mais une propriété accidentellement ajouté, qui peut manquer, sans le genre de péché muet. Même deux conjoints légitimes peuvent commettre un péché de luxure. Comme ça, pour revenir à notre cas, l'union illégitime ne se conduit pas nécessairement au moment du péché, tout en constituant une situation ou un état, ce qui conduit au péché et a surgi du péché.

Bien sûr, donc, coexistant est un acte de volonté. Mais le péché de vivre ensemble, comme péchant, Il est pas nécessairement coextensive à leur direct. Ce n'est pas ça leur vie est un péché?. Ils peuvent très bien avoir une bonne qualité d'autres façons, la qualité qu'ils peuvent et devraient améliorer, sans péché sur le fond. S'il est un ingénieur et elle est infirmière, Ils ne peuvent peut-être faire du bien à cet égard? Il est vrai que les bonnes œuvres faites dans un état de péché mortel ne sont pas applicables au salut. Mais il serait téméraire et le jugement cruel sérieusement penser que ces humains, racheté par le sang de Christ, Ils sont dans un état continu et irrémédiable du péché mortel, à moins que vous quittez. Et la grâce de Dieu que nous faisons?

leur live, en fait, malgré les irrégularités objectives de leur position, Elle peut aussi résulter, au moins à certains moments,, intervention et la présence de la grâce. Cela dépend de deux à pécher ou non au péché, sur la base du libre arbitre. Seuls les damnés en enfer sont dans un état de péché continue et irrémédiables. En supposant alors ce que je dis, il est dit que les deux vivent nécessairement dans le péché, et à plusieurs reprises, si elles étaient Damnés, pour le simple fait que leur union est illégitime.

Cette union pécheresse, bien sûr, est l'état ou condition de vie. Mais la situation est pas encore lui-même le péché, OMS Il ne se pose pas de la situation, mais de la volonté, se qui peut changer, alors que la situation peut rester le même. La persistance d'une situation ou une condition de vie, à partir duquel, par hypothèse, vous ne pouvez pas sortir et qui implique la tentation continue de pécher, Cela ne signifie pas que dans de nombreux cas, les deux ne peuvent pas, avec la grâce de Dieu, surmonter la tentation ou, toujours avec la grâce de Dieu, lever du péché.

Arrêtez la relation Il serait certainement bon et dévoué, cs mais il est pas toujours possible en raison des obstacles et des situations objectives de divers types, à laquelle je l'ai déjà mentionné dans l'interview [cf. QUI]. Mais il est clair que si cela est possible, doit être fait.

Quant à la question de l'éducation des enfants, soulevée par Gnerre, il est clair que le nouveau couple a un premier devoir envers leurs enfants, peut-être né de la nouvelle union, tandis que le nouveau couple aura un intérêt, dans la mesure du possible et pratique, conformément aux dispositions du droit civil et, éventuellement, en vertu d'un guide spirituel, En outre de tous les enfants nés dans le mariage précédent et les autres ont dû être un nouveau lien possible avec un autre contrat du conjoint précédent.

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troisième point – Père, Gardien de la tradition

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Je répète que la voix authentique de la tradition apostolique et officielle est nul autre que le magistère vivant de l'Eglise aujourd'hui, héritier, tutrice de la tradition des apôtres. Le magistère de l'Église à travers les siècles, en commençant par les saints Pères, en particulier dans les Conciles œcuméniques, Il est toujours un témoignage authentique de la Tradition. Le pape Francis est donc maintenant un témoin de conduite Tradition, il est l'interprète définitif et authentique.

Certes, qu'au cours des siècles, la tradition a été mis par écrit. Et même l'Écriture Sainte, En bas, Il n'y a rien, mais tradition orale, Prédication mettre par écrit. En ce sens, la tradition, né d'avoir entendu le même mot qui est venu de la bouche du Sauveur, Il est plus important que l'Écriture. Christ n'a pas dit aux apôtres « écrire », ma « prédicat », bien qu'en mettant par écrit, ils ont eu une très bonne idée.

Il est clair que la Bible est un livre sacré. Mais elle est interprétée par l'Eglise, Dépositaire de la Tradition. Luther, donc, avec sa rébellion contre le Pape et avec son attachement fétichiste et présomptueux à un livre imprimé par Guttenberg, Il a perdu de vue la véritable origine de la Parole de Dieu.

Mais il reste que la Tradition sacrée, pour son essence est oral, Il est le magistère apostolique vivant; et cela, il diffère de En écrivant. La voix actuelle de nos bergers, sous la direction du pape, est la voix de la Tradition, qui est ensuite écrit régulièrement dans Actes du Siège apostolique.

Certes, le pape dans son enseignement sur les vérités de la foi est fondée sur la tradition, lequel, dans ce sens, est la règle du même enseignement du pape. Mais le juge ou savoir en fin de compte, si le pape adhère ou non à la Tradition, responsable que le pape lui-même. Christ, il n'a pas confié à d'autres apôtres sa parole, leur ordonnant d'enseigner le monde jusqu'à la fin du temps ce qu'il leur avait enseigné.

Personne d'autre, donc, en dehors du Successeur de Pierre Il est le gardien suprême et infaillible de la Tradition. Je répète donc que la prétention de certains catholiques de connaître la meilleure tradition du Pape, il peut donc être de trouver à redire quand il a tort, Il n'a pas de sens, mais ressemble plutôt à l'attitude des pharisiens qui voulaient trouver à redire avec le Seigneur dans ses discours.

Nous pouvons discerner quand le Pape parle au nom de la tradition et quand non. Bien sûr, nous pouvons aussi apprendre la tradition des documents et de vérifier la fidélité du pape pour les. Mais lorsque le pape parle en dehors de la tradition, Il ne parle jamais encontre.

L'impression que, parfois, le pape n'a pas adhéré à la révélation transmise par la Tradition Sacrée, Il est toujours une fausse impression, qui devrait nous faire comprendre que, avec cette attitude mentale vous finissez par tomber sous le châtiment du Seigneur, les pharisiens n'ont pas entendu la Parole du Dieu éternel, qui ne passe pas et non WETSUIT, mais pour devenir esclaves de fugaces et vaines « traditions des hommes »:

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[...] de sorte que vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: «Ce peuple m'honore des lèvres mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements d'hommes » [cf. Est 29,13]. Il a appelé la foule dit: « Entendre et comprendre! Non pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche qui souille l'homme!». Et ses disciples vinrent à lui: « Vous savez que les pharisiens ont été choqués quand ils entendent ces mots?». Et il a répondu: « Chaque plante qui est pas plantée mon Père céleste sera déracinée. laissez-les! Ils sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Et si les aveugles conduisent les aveugles, tous les deux tomberont dans un fossé!» [Mont. 15, 7-14].

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Varazze, 18 octobre 2015

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Les catholiques et la phobie sexuelle: « Virginité des hérétiques est l'adultère plus impur»

Phobie sexuelle CATHOLIQUES ET: « LE PLUS DE HÉRÉTIQUES VIRGINITÉ impure adultère

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Certains catholiques très semblables sombre aux Pharisiens et Sadducéens, croix a grandi avec une idée du Christ, mort, mais ressuscité, avec une idée de la sexualité toute manichéens; Je suis fixé sur légalisme aride et imbu de concepts pélagianisme, et de même à Luther, ils ont des problèmes graves sur le concept paulinien de la prédestination, puis sur la théologie de la justification qui risquent souvent de réduire à une idée toute calviniste, mais sous la forme de rigueur morale catholique.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Ariel S. Levi Gualdo

Ariel S. Levi Gualdo

Peu de temps après l'entrevue de sortie à John Cavalcoli faite par le correspondant du Vatican Print Andréa Tornielli [cf. QUI] Il a déchaîné un fatras de controverse suite à des accusations lourdes contre le théologien dominicain; accusations que je ne réponds pas spécifiquement, pourquoi il l'a fait magistralement la question directe, qui n'a pas besoin de mon « bureau défendu » [cf. QUI].

Je fais, la confirmation cependant amère et réitèrent un concept a émergé ces derniers mois: sous prétexte du Synode sur l'armada de la famille des pharisiens suivre pour changer la sixième Commandment péché des péchés, comme si elle résidait tout le mystère du mal. Et afin de soutenir leurs théories Peregrine, Ils sont prêts « politiquement » à tous, même pour élever les évêques africains comme un signe de l'orthodoxie dans la défense de la famille [cf. QUI, QUI, etc.]. Ce qui rend vraiment ce pathétique certain “Les politiciens” on extrapole ce que ils prennent soin de ne pas savoir faire semblant que plusieurs de ces champions de la défense des valeurs non négociables, la famille et le mariage sacré; ces défenseurs de la vraie doctrine qui a tonné contre l'adultère et le concubinage, Les pères sont souvent les résultats de plusieurs enfants dans le monde, que le Saint-Siège a toujours connu; et plus particulièrement ceux de la congrégation savent de publicité fiable, dont le principal problème, en ce qui concerne l'élection d'un nouvel évêque dans un diocèse dans le continent noir, Il est en mesure de choisir un candidat qui n'a pas concubines et les enfants dispersés autour, quoi que ce soit entreprise, mais facile.

Ou pour clarifier un exemple concret: sentir, la fin de 2009 J'ai passé deux jours avec l'archevêque d'un grand diocèse en Afrique qui m'a demandé de l'aide à la lecture du missel latin du Bienheureux Pape Paul VI. Quelques jours plus tard, il serait allé dans une audience privée par le pape Benoît XVI, il concélébré avec lui et qu'il avait alors des discussions sur le petit-déjeuner. L'archevêque avait appris que le pape utilisé dans sa chapelle privée, ce Missel et voulait rafraîchir sa lecture du latin. Avant d'aller, moi et un autre prêtre, il a dit: « Je veux vous révéler pourquoi j'ai demandé une audience avec le Saint-Père. célébrités, le mien est un diocèse très vaste mais pauvre, dans lequel nous avons un gros problème: nous manquons totalement les moyens nécessaires pour soutenir tous les enfants qui ont été amenés dans le monde par nos prêtres autour des villages. E Novembre, vers ces créatures, Nous en tant que Eglise des obligations morales et nous ne pouvons pas les laisser abandonnés dans les rues. Voilà pourquoi je vais au Saint-Père: pour lui demander de l'aide financière ». Il a conclu en disant: « Je souhaite que le Saint-Père, comme ceux de la Congrégation de publicité fiable Je ne me écoutait pas, accepter ma demande et retirer mon évêque auxiliaire, qu'il a trois concubines et ne savent même pas combien d'enfants sont nés autour ».

Un coup de pouce perversion le sexe comme prévu péché des péchés, qui est en soi quelque chose d'adultère beaucoup plus de péché ou de la cohabitation des divorcés remariés, sont des laïcs sans l'humanité chrétienne soutenu par un théologien spécialisé en tirant la pierre, retirer la main et les instigateurs tout à fait ignorants de la théologie - et donc facilement manipulables - à « armer eux-mêmes et aller ». Et ça, dans ma langue, Il est appelé lâcheté, parfois typique des prêtres qui ont passé leur vie à spéculer sur les nuages ​​des plus grands systèmes d'intelligence subjectifs, jusqu'à sombrer dans la mère authentique de toutes les hérésies: remplacer "je« Sa pensée la pensée de » Dieu », qui n'est plus, par l'Incarnation du Verbe Mystère, le début, le centre et le but ultime de notre humanisme ensemble, mais le prétexte sur lequel construire leur propre homocentrisme intellectuel. Et ce fut John Cavalcoli pour nous donner les colonnes de ce magazine en ligne dédié à un élément extraordinaire Apologie de fierté [Cf. QUI], que le péché je l'ai indiqué à plusieurs reprises comme une reine diabolique et aurige des sept péchés capitaux; un péché - fierté - que la liste occupe pas un hasard si la première place et en tant que telle est à craindre plus de convoitise, qu'il est pas non plus la reine ou l'aurige des sept péchés capitaux, pour cette quatrième est placée dans l'histoire du Catéchisme de l'Église catholique.

Certains catholiques très semblables sombre aux Pharisiens et Sadducéens, fond Ils ont grandi avec une idée du Christ, mort, mais ressuscité, avec une idée de la sexualité toute manichéens; Je suis fixé sur légalisme aride et imbu de concepts pélagianisme, et de même à Luther, ils ont des problèmes graves sur le concept paulinien de la prédestination, puis sur la théologie de la justification qui risquent souvent de réduire à une idée toute calviniste, mais sous la forme de rigueur morale catholique.

Si des thèmes bucoliques avant articulés avec des implications théologiques et doctrinales complexes de certains personnages doivent garder le silence, pour aucune autre raison que la pudeur découlant d'un manque objectif de connaissance approfondie; un certain théologien de référence qui les chargent dans les coulisses et la décence devait ne pas ouvrir la bouche, moins qu'il ne soit pas en mesure de prouver qu'il a vraiment fait le prêtre pour la vie. Et à un prêtre, elle ne signifie pas avoir partagé entre les classes universitaires, salles de conférence et des bibliothèques, parlant pastoralement parce qu'un prêtre ne veut pas dire avoir célébré une messe quotidienne, mais ayant passé beaucoup de temps au confessionnal, ont pris sur eux-mêmes les douleurs et inconforts des individus et des familles entières, Il a assisté à la salle d'oncologie d'un hôpital, être entré et sorti des prisons où les jeunes dans la vingtaine, pour un « coup » ou pire pour « folie », Ils ont pris une peine de vingt ans pour assassiner; etc.

I, qui vivent d'autre part la dimension pastorale, tout en consacrant les idées et à des spéculations théologiques, Je ne l'accepte pas les leçons pastorales comptabilité par certains caractères qui sont, je répète, les chiffres éminemment politiques; comme je ne l'accepte pas certains théâtres mis en scène par des prêtres purement académiques qui contrairement à moi ne vont pas regarder dans un visage jeune malade d'un cancer en phase terminale, d'administrer l'onction des malades, pour célébrer la messe à sa maison parce qu'il ne peut pas sortir des quatre murs à l'intérieur qui attend la mort du jour au lendemain, et à laquelle il est impossible d'offrir comme consolation une bonne leçon l'épistémologie comme une alternative aux anti-douleurs à base de sulfate de morphine. Sans parler du fait que ce pauvre jeune malade a la « culpabilité terrible » d'être mariée à un divorcé. Mais, compte tenu de la gravité de la maladie irréversible, ne pas être en mesure d'avoir des relations sexuelles peccaminosissimi, elle et son mari a divorcé remarié, Ils peuvent être considérés comme plus ou moins en place un niveau moral? Ce fait que les questions essentielles et que si « absolument » obligatoire dans certains légalistes est qu'il n'y a pas de milieu le péché des péchés: sexe. Mais, au niveau de le moral epistemica il ne savait pas encore si le péché est représenté par le membre qui pénètre dans le vagin ou si elle doit être considérée que l'orgasme péché, car dans ce cas, nous avons pu établir que la pénétration génitale est accordée, à condition, toutefois, qu'il n'y a pas l'éjaculation, mais surtout qu'il ya de la part des deux pas de plaisir, parce que certains moralistes immoraux faites par leur inhumanité inhérente, Vous pouvez vous attendre cela et bien plus, car ils sont capables de créer à partir d'une partie du rêve impossible manuels d'éthique sexuelle, l'autre de nier le mystère de la création de l'homme, parce que fondamentalement ils sont toujours, toujours le même incorrigibles:

Malheur à toi aussi, avocats!, qui chargent les hommes de fardeaux insupportables, et les poids vous ne touchez pas avec un doigt! [cf. Lc. 11,46]

Et précisément en ces semaines de l'année liturgique nous lisons l'Evangile de saint Luc dans la feria, où sont rapportées les diatribes et les critiques de Jésus avec les pharisiens; si on lit bien ces lignes, on a l'impression de se retrouver face à l'inhumanité de certains personnages flairant les légalismes, devant les raisons pour lesquelles la sage maxime d'un grand Père de l'Église vient à l'esprit, Saint Grégoire de Nissa, qui a déclaré que "la virginité des hérétiques est plus impure que l'adultère", et c'est une impureté qui, par la voie de la régurgitation pélagienne, conduit finalement à l'athéisme clérical, à l'athéisme de bête religieuse, un athéisme compris comme un déni du mystère du Verbe Incarné de Dieu détruit de la pire des manières: par sa réduction à un phénomène purement spéculatif et légaliste.

Avec un zèle qui rivalise avec le code de la route de la République Fédérale d'Allemagne, ceux qui pensent en ces termes affirment que les divorcés remariés doivent vivre en frère et sœur, en parfaite chasteté; car bien sûr - cela va sans dire - tout le mystère du mal réside, comme expliqué jusqu'ici, dans la sexualité. Quiconque se laisse aller à des déclarations aussi décisives et tragiquement lues perd d'abord de vue le fait que la chasteté n'est pas un renoncement stoïque soutenu uniquement par les forces de la volonté humaine - et je pense pouvoir le dire d'après une expérience concrète directe -, mais un don de grâce. Et qui a beaucoup étudié la le etgratia de Sant'Agostino, ce qui constitue un grand débat contre ce Pélage qui à sa manière pourrait être considéré comme le père précurseur des volontaristes, il sait de quoi on parle. Donc, un couple marié qui était fermé à l'action de la grâce mais qui appliquait scrupuleusement et avec zèle toutes les règles morales, des méthodes naturelles à la parfaite continence, ce pourrait être à tous égards pire qu'un couple de concubines qui, tout en vivant dans le péché, conscients avant tout de leur propre péché, cependant, ils sont animés d'un sentiment d'ouverture envers eux-mêmes et envers les autres. C'est précisément devant ces personnes que le Seigneur Jésus exhorte:

En vérité je te dis: les publicains et les prostituées entrent dans le royaume de Dieu. John est venu à vous dans la voie de la justice, et vous ne croyait pas; les publicains et les prostituées l'ont cru à la place. Le beurre, au contraire, en dépit d'avoir vu ces choses, vous ne vous repentez même pas croire en lui [cf. Mont. 21, 31-32].

Si nous concentrons plutôt tout sur la génitalité comme beaucoup le font dans ce débat et aussi d'une manière qui frise l'obsession, on risque de glisser dans la virginité impure des hérétiques. Ou comme l'écrivait Blaise Pascal dans ses réflexions sur certaines religieuses: « Jetez comme des anges, fiers comme des démons".

Et moi, comme homme et comme prêtre, Je devrais peut-être prendre des leçons de ce monsieur qui tonne contre les divorcés remariés et contre l'adultère qui crie: Sainte Communion pour les divorcés remariés non, jamais, non, sinon ce sera finalement le schisme? Tout cela avec le théologien de confiance qui, face à certaines évidences d'immoralité objective, suspend toute sorte de jugement par la magie et aussi, tapant du pied sur le sol, affirme que "ce sont d'autres questions" et que "notre tâche est de parler de théologie et non des questions socio-politiques "? Alors laisse-moi comprendre: si vous osez toucher à la vie hautement immorale de certaines personnes puissantes riches et munificentes, ce sont des questions "socio-politiques" qui "ne concernent pas les théologiens", dont le devoir, et surtout au niveau de la rigueur morale, est peut-être celui de n'abattre que les faibles qui ne peuvent pas prodiguer des fleuves d'argent à nos œuvres et à nos fondations?

On aime ou on aime pas, reste un fait que certaines institutions de moralistes durs et purs sont entretenues avec l'argent donné par l'extrême droite américaine composée de sujets qui - les plus moraux de tous - sont mariés au moins deux fois et passent du bon temps avec des filles de vingt ans plus jeune d'entre eux. Soit on veut vraiment les reléguer à des questions sans intérêt théologico-pastoral, mais surtout d'intérêt moral, le fait que ces personnages, entre une fête et une autre, puis allez avec la hallebarde de chevalier à la main et la larme à l'œil aux messes dans l'ancien rite, tonner entre un nous prions et l'autre contre l'adultère, concubinage et communion pour les divorcés remariés, comme si tout cela était un luxe qui ne peut être offert aux simples mortels à faible revenu, mais seulement aux grands débauchés avec des comptes à neuf chiffres, devant laquelle d'une part on prend, d'autre part, même les péchés qui crient vraiment vengeance aux yeux de Dieu ne sont pas vus, au point d'affirmer que "certaines questions ne concernent pas les théologiens" et de le ressentir malgré la conscience épistémique éd aletica en parfait ordre?

Giovanni Cavalcoli, qu'en tant qu'homme, prêtre, confesseur et théologien a la pureté d'un ange, face aux péchés liés au Sixième Commandement, il a toujours traité les pécheurs avec une grande humanité, sans jamais leur lancer les foudres des jugements moraux impitoyables. Moi qui viens d'une autre expérience et qui dans la vie d'avant le sacerdoce ai parcouru au loin la dimension affective et sexuelle, face à la confession de péchés bien plus légers que ceux que j'ai commis à l'époque, Je réfléchis toujours avec joie à la grâce, me trouvant aujourd'hui par un mystère ineffable pour absoudre les pécheurs par le ministère de l'Église, sur lequel profond comme un dévot instrumentum Dieux Tendresse et miséricorde christologiques.

Venez à la grâce par différentes voies: le père Giovanni par la pureté angélique, moi par une connaissance approfondie de certains péchés, nous expérimentons tous les deux l'enchantement éternel de la grâce de Dieu. C'est la raison pour laquelle chaque jour, en nous, la notion de la la loi suprême de la plus haute blessure [la plus haute loi est la plus haute injustice] mais l'enchantement du mystère pascal: «ou felix blâme, , Qui a gagné pour nous un si grand Rédempteur» [Ô heureuse faute qui nous a fait mériter tel et tel grand Rédempteur]. C'est en cela que réside la différence substantielle et formelle qui court entre les petits pharisiens rendus impitoyables dans leur cœur pour leur fermeture. homocentrique honorer, les bergers aux soins des âmes et les hommes de Dieu rendus au cœur pur dans la mesure où ils ont accueilli et fait fructifier en eux ces dons de grâce qui les ont projetés dans un être et un devenir tous centrés dans une dimension christocentrique, dans lequel il y a des sentiments tels que l'amour, pitié et miséricorde.

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« La communion à remarié ne touche pas la doctrine mais la discipline »

« COMMUNION remarié TOUCHEZ PAS A LA DOCTRINE MAIS LA DISCIPLINE »

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Auteur Rédaction de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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Andréa Tornielli

le journaliste et écrivain Andrea Tornielli, vaticaniste du journal Print

Le Vatican de Print Andrea Tornielli a publié aujourd'hui Initié du Vatican l'entretien avec l'un des Pères de’Île de Patmos. Répondant aux questions, le théologien dominicain Giovanni Cavalcoli clarifie une des controverses particulièrement brûlant et les questions débattues en dehors du Synode sur la famille.

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Pour lire l'interview cliquez QUI

 

 

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Hommage à Kryzstof Charamsa: “Dieu et la souffrance humaine”

– théologique –

Omaggio a Krzysztof Charamsa: « Dieu et la souffrance humaine »

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Il y a deux jours je consacre un article à l'affaire de Mons. Kryzstof Charamsa qui, par un geste public, a fait souffrir nombre de ses confrères de l'ordre sacerdotal sacerdotal, a déclaré qu'il était gay et avait un partenaire avec qui il a déménagé au Pays basque [cf. QUI]. Au moment où j'étudiais, Mons. Charamsa a tenu un séminaire au cours de licence de spécialiste en théologie dogmatique dédié à «Dieu et la souffrance humaine». Aujourd'hui, je voulais sortir de mes archives une vieille étude discutée avec lui sur cette question, basé sur la lettre apostolique Sauver la douleur de saint Jean-Paul II. En attendant, je ne cesserai pas de prier pour que le Père puisse bientôt célébrer et tuer le gros veau pour fêter le retour à la maison du presbytre Kryzstof Charamsa..

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5. Baptême

Chaque fois que je prends un bébé dans mes bras pour le baptiser, être lavé par le mystère de la grâce de la tache du péché originel d'origine, mon esprit est traversé par des pensées liées au mystère de la vie, de la mort et de la souffrance humaines; et à chaque fois, pendant les phases saillantes du rite sacré du baptême, Je pense que cette créature entre moi, à l'origine de la vie, elle n'est pas née pour tomber malade, vieillir et mourir […]

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Ariel S. Levi Gualdo – DIEU ET LA SOUFFRANCE HUMAINE