Matar en nombre de Dios, reflexiones sobre el Islam

MATAR EN NOMBRE DE DIOS, REFLEXIONES SOBRE EL ISLAM

Sobre la pregunta de cómo castigar la maldad es una interesante comparativa entre la Biblia y el Corán. En ambos es presente el uso de la fuerza o el asesinato legítimo al enemigo, al atacante y del malvado. La Biblia y el Corán admite un único Dios que se revela a los profetas. Pero aquí termina el contacto entre la Biblia y el Corán, porque según el Islam la revelación que Dios ha dado de su salvífica humanos culminan en Jesús, pero va más allá de, Jesús corrige culminando en Muhammad, que pretende corregir a Jesús porque no sólo sería Dios, pero cae en el politeísmo pagano, afirmar que en Dios hay tres personas, luego que tres dioses, malas palabras muy serio digno de Muhammad de la pena capital.

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que ahora presente, 2 Agosto 2016, este artículo el año pasado

Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Los musulmanes están convencidos de conquistar el Oeste, incluso aquellos de entre ellos que no son yihadistas o extremistas, Están convencidos. Le he oído decir muchas veces: "Vamos a conquistar Europa con la fe y con la fecundidad"

Su Bechara Boutros Raï beatitudine, Patriarca de Antioquía de los Maronitas [cf. AQUI]

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militantes de la Yihad Islámica

A menudo escuchas que no puede matar en nombre de Dios, porque, Dice, Dios es el Dios de la vida y no quiere que de nadie la muerte. No tiene sentido, Es un crimen para atacar a continuación en nombre de la religión [1]. Tan motivado, Este discurso puede tener su validez, y es importante estimular el amor al prójimo y honrar a Dios, especialmente en nuestro tiempo, en la que, con las terribles armas que nos, Si un conflicto grave, Sabemos cómo comienza, pero no sabemos cómo va a terminar. Este discurso también estimula a los fieles de diferentes religiones al mutuo respetan y abstengan de actos de violencia con el pretexto de defender su religión. Sin embargo sigue siendo duda en tres puntos: primero, No hay forma de matar: Una cosa es matar a un inocente, por ejemplo un aborto, Una cosa es matar en defensa propia o para salvar a la patria. Es cierto que Dios no quiere que de nadie la muerte.

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ejecutando un católico caldeo en Irak

Nos preguntamos entonces, ¿cómo exactamente este principio debe entenderse. Sobre ella recuerda que legítimo matar no es más que una manera de aplicar un principio de justicia, es la ley moral o jurídica. Pero quién es el tutor primero y encima de toda ley y todo derecho, Dio nombre? Matar en nombre de la ley, de la justicia, el bien común, de la libertad, Cuál es entonces, en definitiva, Si no matas legítimamente en nombre de Dios? No hay que ser demasiado apresurado en decir que no se puede matar en nombre de Dios, sin hacer las aclaraciones necesarias; de lo contrario termina avalando esa injusticia y violencia que impidan, ya que es sólo el asesinato derecho o derecho a usar la fuerza, castigar y prevenir en algunos casos extrema injusticia, violencia o la sterminî de masa real.

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un grupo de Cascos azules de las Naciones Unidas

Paz no está construida y defendida sólo pacíficamente, Pero incluso coercitivamente. Subiectis et Parcere erradicar superbos, como el gran poeta Virgilio. Incluso los antiguos romanos tenían el ensayo de lema: Si vis pacem, para bellum. Necesitamos ganar o enemigos de la paz. La guerra no se solucionarán invitando solamente a los beligerantes a la paz, pero también, lo que indica lo que concretamente el agresor debe dar para arriba por qué no ambos mueves una guerra justa. Este es el trabajo de los defensores evangélicos de paz. Opus iustitiae pax.

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robo a mano armada

Sería bueno ser capaz de persuadir a un gángster (c)él sube amenazando a punta de pistola a desistir, Tal vez en nombre de Dios, de su mala acción. Pero la experiencia demuestra que, por desgracia, apenas el villano tiene el temor de Dios, tal exhortación noble, Si no tenemos de Dios un regalo muy raro de la persuasión y el gángster es tocado por la gracia, no tiene ningún efecto. Pero ordinariamente no puede confiar en estas intervenciones y sobrenatural Dios nos manda a recurrir a la prudencia humana. Por lo tanto, la necesidad de ir a lo duro. La anterior defensa personal o combate, Cuando le tocaría y puede hacerlo por ejemplo, la guerra "militar" es una indisciplina grave o cobardía hacia uno mismo y hacia el común bueno, pueden ser objeto de sanción penal, como en el caso del soldado renegado. Se dice que salvar la piel siempre es una legítima defensa.

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San Massimiliano
pintura de San Maximiliano Maria Kolbe en el campo de concentración

Diferente es el sacrificio de la vida, en civil, véase por ejemplo Salvo d ' acquisto; o religioso, véase, por ejemplo St. Maximilian Mary Kolbe. Esto puede ser un acto muy noble de amor heroico. Y aquí tenemos un modelo Supremo de Cristo y los mártires, matan a ― por ejemplo San Ignacio de Antioquía, a dar testimonio de su fe o para salvar a una multitud. Tal vez incluso en estos casos no actúan — o mejor — no sufren en nombre de Dios? Por lo tanto, Dios quiere la muerte del mártir? El Padre quiso como tal y la muerte de su hijo? Ser malvado para decir. El Padre quiso el sacrificio del hijo, pero resultó en la muerte.

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el sacrificio del cordero de Dios

Si pago una cuota para comprar un activo, No estoy pagando por el bien de gastar dinero, pero para comprar buena. No me acusen de haber derrochado el dinero, sino, Si tengo una buena oferta, Voy a ser digno de ser alabado. Cuál “oferta” más beneficioso para nosotros el padre, para su gloria y la de su hijo, podía concebir que dan su hijo para nuestra salvación? Es por eso que St. Paul dice que nos "compramos a un precio" [I Cor 6,20]. Aquellos que tontamente, como Edward Schillebeeckx, centrarse en el hecho material de la muerte de Cristo, negar el valor del sacrificio Redentor de Cristo por su padre y quería cuidar sólo el asesinato cometido por asesinos de Cristo, no saben lo que dicen.

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representación de la justicia civil

Segundo punto. La ley en nombre de alguien, Si es sincero, es un acto para el cual el agente realiza una acción, cuya calificación moral involucra y capacita a la persona en cuyo nombre actúa el agente. De esto, en cuyo nombre actúa, el agente de, después de todo, recibe la aprobación ni el mandato de hacer lo que hace en su nombre. La acción del agente, por ello, No es que la ejecución de la voluntad o de la persona en cuyo nombre el agente actos. Lo que hace el agente, Lo hace para que la autoridad principal, garantizada por la autoridad y en honor al mismo principio, recibir la gloria de la acción del agente, asumiendo por supuesto que es una buena obra.

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El sacerdote actúa en nombre de Cristo, Cuando se realice correctamente y legítimamente, Significa que lo que hace, De lo debido o con el poder de Cristo o Cristo autoridad o mandato o representando a Cristo. En última instancia, Lo que hace al sacerdote como Ministro de Cristo, viene de Cristo. Cristo es el último de qué justificación hace el sacerdote.

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Más allá de una lectura puramente material del quinto mandamiento, moda hoy, pero sólo cuando le conviene, Debemos tener en cuenta que matando a sí mismo no es pecado o delito. Tienes que ver por qué o en qué nombre o qué o qué idea de matar a. El juez en nombre de la ley impone la pena de muerte en penal, No es un asesino, pero actúa con justicia, Vengador es el derecho y el Defensor del bien común de la amenaza Penal. El joyero que, amenazado de muerte por un gángster, para defender la evita y lo mata, No es un asesino, pero defendió el valor inviolable de la vida inocente. El injusto agresor pierde el derecho a vivir en su propio acto de agresión, Mientras que los agredidos injustamente tienen el derecho y el deber de defender, hasta matar, Si es necesario, el agresor.

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defensa personal
defensa personal

LA Justo matar Por lo tanto es el derecho, justificada por un valor o dando una ley jurídica o moral razón suficiente en el momento de la matanza. En nombre de la defensa de la vida inocente puede ser permisible para suprimir una vida. Un menor nivel de vida puede y debe ser sacrificado al superior, Cuando esta se ve amenazada por la primera. Un culto idólatra de la vida les sería imposible para la misma potencia. Pero preguntémonos: Qué es o que, por último, justifica o establece la sangrienta defensa de la vida, Si no eres el creador y dador de la ley de la vida, es decir, Dios? Aquí, entonces, como es evidente, en estos casos, la muerte de un criminal en nombre de Dios.

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Es obvio que Dios es el Dios de la vida y no quiere la muerte de los vivos, ni la de una hormiga, debido a que cada persona viva es creado por él, Amato, guardado y conservado. Pero porque Dios es tan, protege defiende la vida del injusto agresor, por lo que puede ser legítimamente o incluso controlar la matanza.

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masacre de los inocentes Duccio Boninsegna
Masacre de los inocentes, obras de Duccio di Buoninsegna

Vamos a hacer otra pregunta: Puede ser adecuado para matar a los malvados, es decir, el que deshonra el nombre de Dios? Dios castiga a los malvados con la muerte? Sin duda Dios es inmortal y no necesita ni para defender ni para defenderse. Sin embargo, incluso los que matan en defensa propia, incluso el juez que condenó a muerte a, incluso aquellos que luchan en una guerra justa o justicia o libertad, en última instancia, lucha por el nombre de Dios o de Dios, eso es todo y vindex tutor estos valores. Como dice la escritura: "Salvar a los débiles y los necesitados, quitar la mano de los impíos» [Sal 82,4].

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Sobre la cuestión de cómo castigar la maldad, Es interesante comparar la Biblia y el Corán. En ambos hay coacción o el uso de la fuerza o matando enemigos o legítimo o el asesino o el abusador, y también de los malos. En ambos de estos textos sagrados, este tipo de actos, en circunstancias y condiciones apropiadas, sin lugar a dudas son tomadas de Dios o a su nombre.

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Biblia
la Santa Biblia

La Biblia y el Corán permiten un Dios uno, sólo, espiritual, personal, Creador del cielo y de la tierra, hombre y luego Ángeles, Señor, Infinity, más alta, sabio, Previsión, Todopoderoso, misterioso, Salvatore, justo y misericordioso, premia con cupones de cielo, los creyentes y obedientes, y castiga a los malos con el infierno, los infieles y los desobedientes.
Este Dios se reveló a los profetas, como él se dirigió a Adán, Abraham, Moses y Jesús. Pero aquí termina el contacto entre la Biblia y el Corán, porque, como sabemos, Según el Islam, la revelación que Dios ha dado de su salvífica humana culmina en Jesús (Issa), pero va más allá de, Jesús corrigen y culminan en Muhammad, el cual, sin negar cualidades y virtudes en Jesús a Muhammad mismo considerado santo, hasta reñir a los judíos lo mataron, Sin embargo pretende corregir a Jesús porque no sólo sería: Dios y Muhammad aquí coincide con el judaísmo:, pero cae en el politeísmo pagano, afirmar que en Dios hay tres personas, por ello, a los ojos de Muhammad, que tres dioses, Unholy grave, digno de la pena capital.

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Corán 2
el Corán, Edición italiana

Salvación, por ello, Según el Corán, no tiene lugar por medio del sacrificio de Cristo, pero con someter a Dios sinceramente y con fe absoluta (Islam), en la oración, en prácticas rituales y en escuchar a la guía espiritual (Iman), obediencia a ley coránica (Sharìa), en el estudio del Corán, en la práctica de la virtud y reparar los daños causados. Este culto del sacrificio del cordero no es un acto sacerdotal, pero simple deferencia a Dios, se puede lograr cualquier verdadero, como miembro de la comunidad religiosa (Umma).
Diferente es el método de difusión o la promulgación de órdenes de la salvación divina en la Biblia y el Corán. En uno y en el otro caso íntimo con cada uno para aceptar y obedecer las órdenes, bajo pena de condenación eterna. "Quién crees será salvo; Quien no cree será condenado" [cf. MC 16, 15-16]. Estas palabras de Cristo, mutatis mutandis, retroalimentación puede encontrarse en las palabras de Muhammad. Pero hay también esta diferencia profunda: que mientras Christ se refiere a la maldición sobrenatural, el Corán también habla de una coerción inmediata terrenal.

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Diferente es el contenido del mensaje de salvación en uno y en otro caso. La máxima diferencia se observa entre el Corán y el Evangelio: Mientras que el Corán sólo transmitirá las órdenes perentorias con promesa y amenaza de castigo, Esto no está presente en el Evangelio; Esto sin embargo tiene como anuncio principal, ausente en el Corán, la venida de Cristo, el hijo de Dios encarnado, que nos redimió con el sacrificio de la Cruz, que nos da el perdón de los pecados, el anuncio de que Dios quiere que nosotros gracia, nos hace sus hijos y darnos su propia vida divina a través de Cristo.

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órdenes autoritarias
orden y el autoritarismo

Relación fiel con Dios en el Corán A continuación resume la “Devoto” (muslìm, de la cual “Musulmana”). Está totalmente ausente la perspectiva de los fieles como “hijo de Dios”, que en lugar, tal como lo conocemos, Es esencial en el Evangelio. De lo Contrario, para el Corán, que no admite Jesús como hijo de Dios, la idea de una filiación divina lleva un inaceptable de la confianza con Dios, que el Corán, sin descartar la clemencia, destaca, sin embargo, la trascendencia y el miedo.

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También nota que en el Corán la conciencia subjetiva tiene una parte muy pequeña. Lo que el hombre piensa o quiere, por tanto, no afecta absolutamente nada; para que el Corán deja poco espacio para la reflexión personal o examen de credibilidad que podría conducir a una fe convencida y razonada. El creyente es motivado por el temor al castigo por el amor de un Dios que es amor, como en el Evangelio. Él debe obedecer y sólo, más que Dios, lo que las decisiones humanas, hace lo que quiere sin tener en cuenta de la elección humana. Por lo tanto el fatalismo islámico distintivo, socava el libre albedrío, sin embargo, tienden a venir de Dios tan bueno que mal.

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conversión forzada
hombres, medios y herramientas de conversión forzada al Islam

El elemento coercitivo aparece en la religión del Islam también bajo este ángulo: el creyente cree y obedece no tanto por amor o reflexión personal libre en la conciencia, pero por miedo al castigo eterno y amenaza tormentas. Por lo tanto es necesario hacer una distinción entre medidas cautelares divinos anunciados en el Antiguo Testamento y los anunciados por Cristo. Además, en Historia de la Iglesia, Debe ser sobre, distinguir tres periodos: primero, la iglesia primitiva fue perseguida por el imperio romano; segundo, la era constantiniana, inaugurada por Constantino en 315, la religión cristiana se ha convertido en parte de los religio e incluso la religión oficial del Imperio. Y finalmente el tercer período, actualmente en progreso, cuyos principios Inicio, Después de la crisis protestante y la caída del imperio romano santo, con el principio de de Cuius, eius religio, es decir, la libertad religiosa consagrada en el paz de Westfalia del 1648. El ajuste de la relación Iglesia-Estado alcanza la madurez en el campo civil con la revolución francesa, que puso fin a la teocracia medieval (antiguo régimen), Fundó la democrática y secular estado confirma el derecho a la libertad religiosa, sin admitir ese estado ateo malo, Sería la tragedia del siglo XX, que nosotros no hemos liberado totalmente: véase, por ejemplo, el régimen comunista chino.

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Cavour
Camillo Benso conte di Cavour y el principio “Una iglesia libre en estado libre”

Este nuevo tipo de relación entre iglesia y estado "libre" iglesia en estado libre como Cavour, Publicado por los liberales desde que fue infectado el grano, Fue en la iglesia oficialmente reconocida, Después de haber sido puesto en práctica desde los siglos, desde Vaticano II. En lugar, Estilo coránico de anuncio de mandatos divinos se asemeja al que más mosaico iglesia del régimen medieval “brazo secular“, Cuando el Papa dictaminó un católico europeo occidental a lo largo de la cristiandad, modo que pueda servir en algún grado de poder civil y la policía para hacer cumplir las normas de la ética cristiana y el contenido de la doctrina católica, aprobado por la ley de.

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brazo secular
el brazo secular

Es de señalar que el reconocimiento Constantinian del catolicismo como una religión de estado, Mientras que ayudó y protegió a la iglesia para reafirmarse en el civil planea expandirse geográficamente en conformidad con su misión y sus propósitos espirituales, la otra permitió a la iglesia para implementar adecuadamente la orden de Jehová para difundir y sostener al simple testimonio de Evangelio de la caridad, solidaridad y desarrollo humano, sin el uso de medidas coercitivas del estado, lo que más tarde se llamaría “brazo secular“. En esto la iglesia asumió el nueva apostólica estilo deseado por Cristo, pero todavía fue afectado por la tradición del mosaico, Anuncio de órdenes divinas fue significado por el Profeta y el sacerdote que quería, pero respaldado por el poder judicial y coercitivo del rey. Moses se, tal como lo conocemos, Era no sólo el Profeta y el liturgista, pero también líder político y militar del pueblo de Israel; y Muhammad, estilo profético, no toma al modelo Christ, pero Moses.

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estado papal
Estados de la península italiana y los Estados Pontificios

De este modo el papado en los siglos acquisì, como se sabe, un poder temporal real con territorio, era el supuesto “Estados de la iglesia“, proporcionados por las fuerzas militares como cualquier otro Estado europeo. En el campo de la disciplina eclesiástica fue suprimido castigo para los herejes sólo tácitamente con la abolición del Código Penal de los Estados Pontificios tras el colapso del poder temporal en 1871.

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El estado italiano, inspirado en los principios de laicidad y luego abrir el derecho a la libertad religiosa y el fin del poder temporal marcó el comienzo de una nueva era en la relación entre la Iglesia y el Estado en relación a la evangelización ya la pregunta de uso eclesiástico poder coercitivo. La Iglesia, manteniendo su propio poder judicial y el poder coercitivo respecto de los fieles, no era la sociedad civil más católico pero religiosamente pluralista o uniforme, ya no la religión del estado que es en última instancia como uno de los poderes del estado, Sin embargo bajo la Presidencia del Papa, sino como un competidor de derecho público de la comunidad al común bien de la sociedad y el estado dentro del estado y obediencia a la ley civil, A pesar de su autonomía como una iglesia, Mientras que al mismo tiempo fue protegido por el derecho civil.

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conquistas de Muhammad
las primeras conquistas del Islam

Como el proyecto de difusión coránica del Islam, Toma su ejemplo de una empresa judía creada por Moses — siempre, se entiende, en el nombre de Dios "y por otra parte, el programa del Evangelio de la conquista del mundo para Cristo. De hecho, Mientras que la práctica de la fe islámica está asociada con la posesión de un territorio, y en esto el proyecto coránico se asemeja al de conquista de mosaico de Palestina como la tierra prometida, con la expulsión forzada de pueblos anteriormente en esto en, otro, A diferencia de Israel, Musulmanes, tomando una señal desde la perspectiva cristiana de la conquista del mundo, creen que Dios envía a conquistar el mundo no sólo en el sentido de la propagación de mundo Islam, pero también en la creencia de que Dios ha asignado a su posesión física de toda la tierra, no puede ocurrir sin el uso de armas. Por lo tanto, el concepto de “Guerra Santa” (jihàd), como apoyo militar de la predicación del Corán por predicadores islámicos.

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lapidación de una mujer 1
Siria, lapidación de una mujer …

La autoridad religiosa islámica No pretender que sólo el poder coercitivo que se permite en principio a censurar el fiel desviados, ya que también se da en derecho canónico de Christian, Pero Estados Unidos amenazas y coacciones contra infieles o aquellos a quienes está dirigieron el mensaje coránico. Las palabras de Cristo, "que no cree, ser condenado», Después de haber cambiado la referencia al Evangelio, por lo tanto se adaptan a coránicas y la predicación son en el sentido de que quien no acepta la fe islámica, es castigado a la pena de muerte o forzados a aceptarla por la fuerza.

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lapidación de una mujer
… en el extremo de que los criminales de Isis difundir el video

El uso de la fuerza en nombre de Dios en el Islam hasta llegar al asesinato en jihàd, va más allá de cualquier límite razonable de respeto no sólo la conciencia de los demás, pero su propia seguridad física. Es un celo misionero cuyo contenido doctrinal puede ser parcialmente aceptables, como por ejemplo los atributos divinos o ciertos deberes morales o de culto divino; Pero lo que es absolutamente inaceptable y, hasta el límite, inhumana y Bárbara, Este método es violenta y agresivo de la presión, supervisa cada método de persuasión tranquila y razonada, con la fuente de evidencia y los signos de credibilidad, que caracteriza el apostolado cristiano tan descaradamente.

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Tommaso Averroe
el triunfo de Santo Thomas de Aquino en disputa filosófica con el filósofo musulmán Averroes

No es que la cultura religiosa, filosofía, Islámico teológica y mística, mente usted, No está llena de grandes valores y grandes pensadores, Maestros, moralistas, poetas y místicos, sólo esta inmensa literatura formada en los siglos, no carente de encanto, su suasività y credibilidad, entonces en vez de hecho impuesta por la fuerza por las autoridades religiosas en la política islámica su inexorable movimiento de expansión y conquista de los pueblos aún no sometidos al Corán. Y es que el motor de la expansión islámica no es sólo el interés religioso, pero indisolublemente unido a esta, es una sed de dominación de poder y política y económica.

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En conclusión, Podemos decir que el recurso a Dios para justificar el uso de la fuerza o la supresión de un ser humano, la vida puede ser legal o una acción loable si es justo en sí mismo, Puesto que Dios es la Fundación de justicia y el Supremo legislador, así que todo es correcto se puede encontrar su justificación última. Sin embargo, esta apelación debe ser sincero y bien fundada y no debe ser un pretexto para coonestare un acto de violencia o injusticia. Por lo tanto, es necesario admirar actos muchos de los Santos que en el pasado han recurrido al uso de la fuerza o avalado en nombre de Dios y por el amor de Dios. No podemos asumir que son todos fanáticos o cruel o hipócritas. Eran de buena fe, Aunque el tiempo no era todavía maduro, y aunque, sin duda, engancharon a actos que no. Pero esto no significa que sean nuestros modelos, Una vez que hemos adaptado su testimonio a las necesidades de la iglesia hoy. Muchas dudas nos dejan algunos hábitos y empedernido islámica, "para no hablar de los terroristas, que no tienen nada de religioso, pero son puros criminales", que nos hacen sospechar que el Dios en cuyo nombre dicen actuar en realidad es sólo la excusa de su orgullo, su arrogancia e intolerancia.

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Varazze, el 2 De julio 2015

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NOTAS

[1] Por lo tanto, la desaprobación sin apelación de las guerras de religión, incluso las realizadas por los católicos contra protestantes o musulmanes.

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milicia Madonna
En la ciudad de Scicli, en el sur este de Sicilia, la estatua se mantiene el Madonna delle Milizie conducción a través de los sarracenos que habían invadido el territorio. Cada año la estatua de Lady Guerrero se lleva en procesión por las calles, por lo menos hasta que sean proscritos en “discriminación religiosa” …
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2 comentarios sobre "Matar en nombre de Dios, reflexiones sobre el Islam

  1. Acerca de Moisés como un "modelo" (estrictamente entre comillas) Mahoma, hay que decir que en todo caso, en mi opinión, las raíces del futuro distinción (no "separación") entre el derecho natural y el derecho positivo (y luego de Iglesia y Estado) Ya están en la dialéctica del Antiguo Testamento entre los Diez Mandamientos (escrito por el “dedo de Dios”) y la ley mosaica (dictado por Dios) apropiado. En esta distinción el mundo pagano precristiano más avanzada no podría haber llegado, no por falta de inteligencia, sino más bien por la falta de autoridad. De hecho, sólo Dios, que se supone, Él podía ratificar haciéndose manifiesta al hombre. Así que en el Antiguo Testamento vemos Aaron, y no Moisés, convertirse en sumo sacerdote de Israel; y sólo la "simiente de Aarón" se reservará para la función sacerdotal; y la tribu de los levitas, que pertenecía a Aaron, y que se hizo cargo de la gestión de culto religioso, el único de los doce de Israel, que no son asignados territorios.
    Además, Es muy simbólico (y pedagógica) el hecho de que Moisés no se le permitió poner los pies en la tierra prometida, pero sólo al verla desde la distancia. Si Moisés hubiera entrado en un ganador en Canaán al pueblo de Israel habrían sido seducidos por la idea de un cumplimiento de la promesa terrenal. La muerte de Moisés en la tierra de Moab que la promesa subtendido no se terminó con la conquista de Canaán, pero que estaba contenido en un segundo y más grande Promise, ultraterrena: No era concebible que su profeta por excelencia que se excluiría. Esta dialéctica íntima entre el Antiguo Testamento Terrestre Jerusalén y Jerusalén Celeste, que será clarificado y completado por Jesús, no sólo no se desarrollará, pero será totalmente ignorado por Muhammad.

  2. Acerca de entrevistas recientes, esto es lo que dice Ignacio José III Younan, 71 años, Patriarca de Antioquía de los sirios católicos
    "Tenemos que dejar diciéndoles que estos terroristas tienen problemas económicos, son radicales políticas o ideológicas. Mira el comando de Dacca ... Estaba compuesta por jóvenes, educados y ricos. Todos estos tipos son los criminales manipulados por los mulás que infundió su exégesis literal del Corán. La Biblia también sabe algunos pasos muy violentos, pero nos hemos dado cuenta de que deben ser leídos en la época en que fueron escritos, que se refieren a eventos de hace miles de años. Por desgracia en Europa seguirá haciendo excusas para los musulmanes, con nada menos que las actitudes paternalistas. Para que usted tiene las cosas malas, los ignorantes que necesitan una evolución hacia la democracia. Usted dice que tenemos que aceptar su cultura ... No es cierto, lo que debemos hacer es decirles la verdad en el amor "

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