Todo lo que es moderno no es el modernismo. Reflexiones sobre el modernismo: modernistas y tradicionalistas

TODO LO QUE NO ES EL MODERNISMO MODERNA. Reflexiones sobre el tradicionalismo: Modernistas y tradicionalistas

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El diálogo más urgente e importante que hoy en día tenemos que promover no es el diálogo con los protestantes, con los ortodoxos, con Judios, o con los musulmanes con los no creyentes, y todas las cosas útiles que se pueden hacer; lo que es urgente es el diálogo intraeclesial, el diálogo entre católicos, porque hay en nosotros y entre nosotros de las divisiones doctrinales y morales muy grave e intolerable.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Los Padres de La Isla de Patmos Permanecieron amarga sobre el caso del cura Palermo Alessandro Minutella [ver AQUI], por lo que decidieron dedicar dos escritos diferentes: Giovanni Cavalcoli, un reflejo indirecto, pero a él valiosa debido al hecho de que todo lo que es moderno no es el modernismo; Ariel S. Levi di Gualdo, más directamente, También se considera que en la conciencia de tener que recordar los deberes de sus votos sacerdotales.

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imagen de vídeo Minutella
por la mala teología y la formación espiritual para el sacerdocio, Puede surgir la idea totalmente equivocada de que lo que es moderno es en sí mismo modernista. el cura Alessandro Palermo Minutella por desgracia ha dado prueba. Para abrir el video haga clic en la imagen

El diálogo más urgente e importante que hoy en día tenemos que promover no es el diálogo con los protestantes, con los ortodoxos, con Judios, o con los musulmanes con los no creyentes, y todas las cosas útiles que se pueden hacer; lo que es urgente es el diálogo intraeclesial, el diálogo entre católicos, porque hay en nosotros y entre nosotros de las divisiones doctrinales y morales muy grave e intolerable.

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Ya no sabe lo que significa ser católico, porque cada uno pone este título lo que le plazca, y luego las ideas más extrañas, extraña y contradictoria. Vas al supermercado de las religiones, usted elige lo que usted prefiere, Se pasa por el obispo a la caja para pagar, y luego a casa, con los productos comprados, organiza el menú de la semana e invitar a amigos.

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Por tanto, es urgente que todos nos reunimos en torno al Papa, Maestro de la Fe y guardián supremo y promotor en la unidad de la planta, la reconciliación y la paz en la Iglesia, todo atento y fiel a las líneas fundamentales de su servicio pastoral, sin tomarse la molestia de argumentar a favor de algunas de sus opciones contingentes, de vez en cuando que son y siguen siendo cuestionables con libertad filial del pensamiento, pero dando al mismo tiempo todos los adulación vana y la crítica malévola.

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Para leer el artículo completo haga clic abajo:

02.04.2017 Giovanni Cavalcoli, OP - Todo lo que no MODERNISMO MODERNA. Reflexiones sobre el tradicionalismo: Modernistas y tradicionalistas

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Acerca de La Isla de Patmos

6 comentarios sobre "Todo lo que es moderno no es el modernismo. Reflexiones sobre el modernismo: modernistas y tradicionalistas

  1. Padre Rev.do,
    muchas gracias para estas líneas realmente “iluminación”!
    Leerlos me di cuenta de que eso es lo que necesito en estos momentos dramática confusión en la Iglesia para hacer una “verdad” discernimiento de espíritus, entre la Verdad y la Mentira, como quería originalmente S. Ignazio (y no como algunos de sus falsos discípulos hoy!)!

    Deja que te pregunte de nuevo – como ya se ha sugerido anteriormente - para el examen cuidadoso de los "fundamentos filosóficos" que subyace a la "cuatro postulados" presente en Evangelii Gaudium, porque me parece que, profundidad a la luz de análisis específicos, como los de Dom Meiattini y p. John Scalese, la mayoría están descansando en un pensamiento historicista y el moho inmanentista "hegeliana" en lugar de en el enfoque tomista adecuada ... y esto sería suficiente para comprender las razones de tanta confusión hoy en día en la misma iglesia, debido a la adopción de Hegel como la premisa de pensar es inevitable que forman dos "lados" de la "derecha" e "izquierda" (Si podemos decir!) como la historia nos ha demostrado en otras áreas ... en el que la reconciliación caso que espera (y al que añado mi!) entre "opuestos" sería muy…

  2. Padre Rev.do,

    muchas gracias por estas líneas muy esclarecedores !
    Leerlos me di cuenta de que eso es lo que necesito en estos momentos dramática confusión en la Iglesia para hacer un discernimiento "real" de los espíritus, entre la Verdad y la Mentira, como quería originalmente S. Ignazio (y no como algunos de sus falsos discípulos hoy!)!

    Me gustaría preguntar - como se sugirió anteriormente - para el examen cuidadoso de los "fundamentos filosóficos" que subyace a los "cuatro postulados" presente en alegría Evangelio, porque me parece que, análisis a fondo a la luz de estas investigaciones como Dom Meiattini y Padre John Scalese, la mayoría están descansando en un pensamiento historicista y el moho inmanentista "hegeliana" en lugar de en el enfoque tomista adecuada ... y esto sería suficiente para comprender las razones de tanta confusión hoy en día en la misma iglesia, debido a la adopción de Hegel como la premisa de pensar es inevitable que forman dos "lados" de la "derecha" e "izquierda" (Si podemos decir!) como la historia nos ha demostrado en otras áreas ... en el que la reconciliación caso que espera (y al que añado mi!) entre "opuestos" sería muy difícil por desgracia…

    Gracias mucho por su trabajo importante y recuerdo en la oración!

    Matteo

    1. matthew Dear,

      el Papa debe corregir no sólo el primer, sino también la segunda (por ejemplo. Bianchi, Melloni, Kasper, Ravasi, Sosa, paja, Fuerte, Galantino, etcétera), mostrando a ambas partes como una tradición y el progreso, la fidelidad y la renovación, el dogma y la historia, Concilio Vaticano II y el Concilio de Trento, Masa vetus ordo y la misa novus ordo No opuesto ni mutuamente excluyentes, pero por el contrario son mutuamente complementaria.

      Sólo el dogma y la herejía, Amor y odio, la gracia y el pecado, Cristo con Belial no se llevan bien con los demás.

      La convicción de que las bases filosóficas de alegría Evangelio “la mayoría están descansando en un pensamiento historicista y inmanentista de 'hegeliana’ en lugar de sobre el enfoque adecuado tomista” No tiene fundamento, más allá de ciertas expresiones del Papa que puede dar lugar a malentendidos.

      Yo también he examinado cuidadosamente la encíclica y, como filósofo y teólogo estudioso de Hegel es la de Santo Tomás por 50 años, Puedo garantizar que el Papa, a pesar de que utiliza un lenguaje moderno no tomista, No se puede sospechar del hegelianismo, la cual es una forma de idealismo historicista y panteísta condenado en repetidas ocasiones por la Iglesia desde el siglo XIX, una filosofia, que, más allá de ciertos aspectos positivos, imcompatibile es con la fe católica. Por lo cual, acusar al Papa de ser Hegel es como él hereje, lo cual no es admisible.

      Lo que he notado en lugar encíclica es una profesión realista, donde el Papa apoya la primacía de la realidad sobre el ideal.

      Incluso la polémica contra el Papa “gnosticismo” – algo completamente nuevo y que el Magisterio papal nl apropiada – Sin duda, es una polémica contra Hegel, Maritain que ya se caracteriza por ser un gnóstico en su filosofía moral.

      Y justo en Papa Francesco realismo publiqué el PATH revista, la Academia Pontificia de Teología, a la que pertenecen, mi estudio sobre: “La dependencia de la idea de la realidad en la Evangelii Gaudium” del Papa Francisco, 2, 2014, pp.287-316.

      Un teólogo hegelismo infectados, como se sabe, Es bastante la Rahner. Por tanto, lo por el tiempo de espera teólogos Católica de la Santa Sede es la condenación de los errores rahneriani, que constituyen interpretación moderna del Concilio Vaticano II, que ha causado tanto daño y perjudicial para la cultura católica y por lo tanto a las buenas costumbres, sin desatender los méritos de la obra Rahner.

      En todo caso, el hecho de que usted puede hacer que el Papa es una cierta falta de equidad y la imparcialidad al juzgar la controversia dura y escandaloso entre Lefebvre y modernistas: demasiado severo con la primera, demasiado indulgente con el segundo. Y’ una merced de una sola vía.

      1. Rev.do Padre,

        muchas gracias por su respuesta que me ayuda mucho a dejar las cosas claras! para una “simples fieles” como yo, que tiene fundamentos culturales solamente mínimos para comprender lo esencial les aseguro que este clima de confusión entre sacerdotes, teólogos, eruditos en la que todos “dice que su” Es realmente enorme…en mi pequeña manera de continuar sólo por obedecer la voz del Magisterio y confiar en la oración al Padre porque siempre el protector del error, Por otro lado, sin embargo, él está hablando con muchos sacerdotes y otros amigos fieles para nosotros “oveja” el escándalo que se ha ido a causa de las múltiples interpretaciones de los mismos textos (escribiendo a los documentos del Magisterio desde el Concilio de Trento hasta la actualidad!) Es enorme!

        También porque, mientras que muchos de ustedes (como usted, p. Scalese o p. LIVI) a pesar de las diferencias, sin embargo, está motivado por la búsqueda de la Verdad, muchos de los nombres que ha realizado están motivados por el orgullo y la búsqueda de poder y prestigio…pero tienen mucha más cobertura de los medios!

        De todos modos gracias de nuevo por su atención y, confiando en su memoria delante de Jehová, Os aseguro mi oración.

  3. Sigo con más frecuencia su sitio con interés. Felicitaciones a todos.
    El argumento sólo tengo una pregunta sobre la yuxtaposición entre Lefebvre y modernistas. Me pregunto si hay una lógica y una medida de afirmar que los primeros son tan lejos de Cristo y de la Iglesia que son la segunda. Si los primeros tienen un concepto de tradición que ser revisado,Este último me parece que no sólo cometer el mismo error de la primera de varias maneras,sino también negar verdades básicas de la fe. Estoy equivocado, pero sigo viendo más irregularidades en los que niegan la divinidad de María que Lefebvre.

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