Top La isla de Patmos Carlomagno con una pregunta de Cristo Señor: "¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?»

La pluma de Carlomagno

Vuelta en la isla de Patmos CHARLEMAGNE con una pregunta de Cristo el Señor: «Dicen de los hombres, MULTITUDES que yo soy? Y USTED, ¿Quién dicen QUE YO SOY?»

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La esperanza cristiana no es una imaginativa y adormecer la mente "Sol de 'Avvenire' ni el 'futuro glorioso' predicada por todos los dictadores de todos los tiempos. Tampoco es una nuevo mundo forjado por la cultura del diálogo entre el falso y vendedores ambulantes. Tampoco es, por fin, misericordiante los profetas del reino de la mentira llamada, a voluntad y más a menudo de manera inapropiada, las terribles tragedias de la historia y la suciedad inmutable del mundo. La esperanza cristiana en vez - como enseña San Agustín de Hipona - todavía tiene sólo un nombre y uno sin duda será anunciada: Cristo!

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Autor
Carlomagno

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Yo Carlomagno, conocido como Carlomagno, universalmente conocido como Carlomagno, bautizados en la fe de Jesucristo en la Santa Iglesia Católica Madre en la Ciudad de Aquisgrán, en un día de hace muchos años, ejecutando en el momento del Año del Señor 742; Yo, por lo tanto, que un título bueno y legítimo que escribo como parte del Cuerpo Místico, y la historia que sólo Cristo, y de la que me considero con convicción "de los menos honorables miembros de la misma", pero que por esta misma Humildemente creo que, como escribe el Apóstol: "Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba la cual, porque puede haber ninguna división en el cuerpo, sino que los miembros pueden tener el mismo cuidado unos por otros " [los corintios 12, 24-25].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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Los Evangelios no nos dicen los resultados de una encuesta de Gallup o un extemporánea grupo de enfoque de Jesús de Nazaret y sus discípulos, antes de, y los Apóstoles, después.

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Gesù, al contrario, insta a los hombres [personas, Marco 8, 27 y Matteo 16, 13] y las multitudes [las turbas, Luca 9, 18] con el propio mensaje, esencial, radical y, no menos importante, inquietante y dramática de logos cristiano.

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Escribió Romano Guardini:

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"El cristianismo es, de hecho, no una teoría de la verdad, o la interpretación de la vida. También esto es, pero no en esto consiste su núcleo esencial. Este consta de Jesús de Nazareth, de su existencia concreta, de su trabajo, por el destino, es decir, de una personalidad histórica. [...] No lhumanidada o elHumano convertirse así en caso importante, sino esta persona. Se determina todo lo demás, y cuanto más profunda y universalmente más intensa es la relación " [La esencia del cristianismo, 1984, p. 23].

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La esencia de la fe cristiana se encuentra, en verdad, en respuesta a ese hombre tanto individual como colectivamente, concede esta cuestión esencial con la que Jesús de Nazaret desafío en el presente documento, hoy y siempre [cf.. Carta a los Hebreos 13, 8] el individuo y la sociedad.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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la Fe, La esperanza y la caridad cristiana no tengan su fundación o su nombre y apellido a valores neutros de la tolerancia, cohabitación, solidaridad, la aceptación universal y la armonía de los hombres y de los pueblos.

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La fe cristiana no es un contenido cambiante, de acuerdo con la moda y las necesidades de la época, pero una, inmutable, encuentro vital y el ahorro.

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"Fuiste, lavaste, se llega al altar, se empezó a ver lo que antes no eran capaces de ver. que, a través de la fuente del Señor y el anuncio de su pasión, Sus ojos están abiertos en ese momento. Se, que antes parecías cegado en el corazón, se empezó a ver la luz de los sacramentos " [San Ambrosio, los Sacramentos E, 3,15].

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La esperanza cristiana, después, es un imaginativo y adormecer la mente "Sol de 'Avvenire' ni el 'futuro glorioso' predicada por todos los dictadores de todos los tiempos. Tampoco es una nuevo mundo forjado por la cultura del diálogo entre el falso y vendedores ambulantes. Tampoco es, por fin, misericordiante los profetas del reino de la mentira llamada, a voluntad y más a menudo de manera inapropiada, las terribles tragedias de la historia y la suciedad inmutable del mundo. La esperanza cristiana en vez - como enseña San Agustín de Hipona - todavía tiene sólo un nombre y uno sin duda será anunciada: Cristo!

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"Y ya que se ha convertido en nuestra esperanza? ¿Por qué fue tentado, Él sufrió y resucitó. Por lo tanto, se convirtió en nuestra esperanza. En ella se puede ver su trabajo y su recompensa: su trabajo en la pasión, su recompensa en la resurrección. Así es como se convirtió en nuestra esperanza. Debido a que tenemos dos vidas: una es que nos, la otra es que esperamos. En el que nos caracteriza, una en la que esperamos es desconocida [...]. Con sus trabajos, tentaciones, i patimenti, muerte, Cristo ha hecho ver su vida en el que está; con la resurrección viste vida en la que usted será. Sólo sabíamos que el hombre nace y muere, pero no sabíamos que se levanta y vive para siempre. Es por esto que Cristo se ha convertido en nuestra esperanza en las aflicciones y tentaciones, y ahora nos dirigimos hacia la esperanza ' [Enarrationes in Psalmos, 60, IV].

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La caridad cristiana, después, No es una amalgama vacua de buenas intenciones o el contenido de una fraternidad cósmica indiferenciada e ilusoria, ni, El precepto fundamental de un orden mundial mundana, amoreggiante gratamente y felizmente empapado con supuestas buenas obras como.

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más, Vez que, Siempre y sólo es el reconocimiento de Persona de Cristo, que fundó y arraigado en los asuntos humanos el único amor posible y esencial: "Si usted no cree, de hecho, no amigo. Así, empezando por el final y volver al principio, Así dijo el apóstol: Caridad del ritmoa, unida a la fe. vamos: Fede, la caridad y la paz. ¿Usted cree, AMA, lluvia. De hecho, si usted cree que no amas, todavía no se ha diversificado la fe de la fe de los que se estremeció y dijo:: Sabemos que eres, el Hijo de Dios. Se, Por lo tanto, AMA; porque la caridad se unió a la fe misma que conduce a la paz. ¿Qué paz? La verdadera paz, paz completa, paz real, paz segura; donde no hay calamidad, cualquier enemigo. Esta paz es el objetivo de todo buen deseo. Carita unida a la fe; y seis que tienen buenas intenciones, así decirlo. La fe unida a la caridad " [Agustín, Sermones 168, II, 2, 9].

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Fede, Esperanza y Caridad, por lo tanto, sol y abierto sólo en la humanidad y la historia de Cristo el único horizonte posible de salvación: "Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo " [Romanos 10, 9].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La pregunta planteada por Jesús de Nazaret no sólo es esencial, pero también radical y, por su propia naturaleza, sumamente divisivos. No es ni una cuestión abierta o una cuestión en múltiple elecciones. Al contrario, exige un 'opción radical!

"Dice que el cristianismo para la encarnación del Hijo de Dios, por su muerte y su resurrección, por el misterio de la fe y la gracia, en toda la creación se le pide que renuncie a su - aparente - autonomía y ponerse bajo el gobierno de una Persona concreta, es decir, Jesucristo, y haciendo lo que su dominio decisivo " [Romano Guardini, lugar, p. 26].

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La única raíz y la fuente del anuncio cristiano no consiste en una ostentosa piedad y en un revoltijo grotesca y bien publicitada de las buenas intenciones de humanidad y la humana.

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La persona de Cristo - sí, seamos realistas una vez por todas y el rigor intelectual sanos, incluso antes de que Christian! - es divisiva en su verdad radical acerca de Dios y el hombre!

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"Todo aquel que se declare por mí ante los hombres, Yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, Yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no han venido a traer la paz, pero una espada. He venido a poner al hombre contra su padre, hija contra la madre, en la ley de la madre-en-ley: y los enemigos del hombre serán los de su casa " [Matteo 10, 32-36].

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La raíz original y la fuente exclusiva de logos cristiano es, de hecho, la Palabra hecha carne, e hizo lo mismo en la sangre de la vida eterna y de la resurrección final.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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En los Evangelios de Marcos y Mateo, la pregunta seguida de la historia de los panes, que es evocada directamente oyentes: "No recuerdo? Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de los pedazos que sacó;?» [Marco 8, 19]; "Todavía no entiendo? ¿Ha olvidado los cinco panes que eran suficientes para los cinco mil hombres y cestas que recopiló?» [Matteo 16, 9].

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en Lucas, la cuenta del mismo evento precede inmediatamente a la pregunta de Jesús: "Entonces Jesús, Tomé los cinco panes y los dos pescados y, mirando al cielo, li benedisse, Los partió y se los dio a sus discípulos para distribuir a la multitud. Todos comieron hasta saciarse y sus piezas avanzadas recogieron doce canastas " [Luca 9, 16-17].

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en Juan, por fin, no hay demanda explícita de Jesús, pero destacó la reacción de los "muchos de anuncio de los discípulos que: "El que come mi carne y bebe mi sangre, Tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida " [Juan 6, 54-55]. «A partir de ese momento ", de hecho, "Muchos de los discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él" [Juan 6, 66]. se convierte, puro, un desafío abierto a los restantes: "Will bien al salir?» [Juan 6, 67].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La respuesta a esta pregunta resuelve el drama inquietante de cada vez humana, preocupado por el mal absoluto y el mal están.

La respuesta a esta pregunta resuelve la tragedia impactante que en cada chorro tiempo y lugar y siempre fluirá desde los límites mismos de la naturaleza humana, cariado y en descomposición, siempre expuesto a la tentación de la corrupción intelectual y moral, y perpetuamente a merced "del asesino desde el principio", "El mentiroso y el padre de la mentira" [Juan 8, 44] y el "príncipe de este mundo" [Juan 14, 30].

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Jesús el Cristo pone a sí mismo y, de hecho donado en su Cuerpo y su Sangre derramada - Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad - mucho más allá y por encima de cualquier ley física, la única subsistencia comida de verdad para el hombre y la humanidad y la única verdadera bebida de la liberación y la salvación.

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Este verdadero y único alimento, Jesús invita a sus discípulos a llamar: "En nuestro pan de cada día", el pan de nosotros ultra sustancial, "Danos hoy", usted por nosotros diariamente.

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'Así que todo lo que tenemos en Cristo [...]"- escribe San Ambrosio -" y Cristo es todo para nosotros. Si quieres curar una herida, él es un médico; si se quema con fiebre, Él es la fuente; si estás oprimido por, que es la justicia; Si necesita ayuda, Él es la fuerza; si tiene miedo de la muerte, él es la vida; si deseas el cielo, él es el camino; Si huyes la oscuridad, él es la luz; si buscan comida, Él es el alimento " [Virginia, 99].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La pregunta de Jesús es colocado, después, en el momento más dramático de la revelación divina. Es la cuestión del verdadero hombre y Sólo Dios que "si bien se cumplieron los días en que fue levantado, Se hace difícil su rostro caminando hacia Jerusalén " [Luca 9, 51].

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La respuesta a su pregunta, de hecho, convertido en la comidilla del pontífice la misma acusación dramática y terrible que conduce a la condena a muerte y la ejecución despiadada en la horca de la Cruz: "¿Está el Cristo, el Hijo de Dios? respondió Jesús: Soy yo! Entonces el pontífice, rasgó sus vestidos, dijo: Usted ha oído la blasfemia, ¿qué te parece? Todo lo juzgaron culpable de la muerte '[Marco 14, 61-64].

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En el misterio de la pasión, Cruz y la muerte de la persona de Cristo, (c)que está aniquilando "Él era Dios» [Cría Filip 2, 6] - aunque no fue pero mientras que es Dios - de hecho, "Cuerpo, que es aniquilado tomando la condición de esclavo no está encarnado el Cristo, pero el que está por encima del mundo, que está en la forma de Dios " [Hans Urs De Bathasar, Teología de los tres días, 1969, p. 37].

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"Jesús el Cristo", San Atanasio explicó, "Tomó, siendo Dios, la forma de un sirviente, bajo este supuesto no es tan levantó, pero bajó. El hombre, al contrario, Necesitaba ser elevado debido a la poca altura de la carne y la muerte. Sufrió como un hombre en su carne la muerte por nosotros, a presentarse así al Padre en la muerte en nuestro nombre y nos levantará con él en que compite la eternidad " [.Antioch E, 40-41].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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esta pregunta con su respuesta es el corazón del Evangelio, en su actualidad dramática: "El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio " [Marco 1,15]. Es esta pregunta con su respuesta y la única interpretación legítima mediante la lectura de un "misterio que no se dio a conocer a los hombres en otros tiempos, pero que ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son llamados, en Cristo Jesús, a participar en la misma herencia, para formar el mismo cuerpo, y ser partícipes de la promesa por medio del evangelio " [Efesios, 3, 5-6]. Es esta pregunta con su respuesta al acto de fundación del misterio cristiano y también su dramática distinción: "El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, Dispersa " [Matteo 12, 30]. Es esta pregunta con su respuesta, el único camino de salvación puede: "Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. E incluso aquellos que han muerto en Cristo perecieron. Si nuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somos más dignos de conmiseración de todos los hombres. Ahora, en cambio, Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que han muerto. Por la muerte como por un hombre vino, porque un hombre ha venido la resurrección de los muertos; Así como todos mueren en Adán, por lo que todos recibirán la vida en Cristo " [los corintios 15, 17-22].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La respuesta a esta pregunta existencial no deja ninguna manera! en el presente documento, hoy y siempre. El cristiano no cree del absurdo ni Porque es absurdo! El cristiano cree respondiendo, "Tu eres el Cristo, el Mesías " [Marco 8, 29] porque Jesucristo ha cumplido, conocido y por lo tanto cree en Él y en Él solamente puede encontrar la dignidad infinita e inagotable de su ser-in ed be-di Cristo.

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"saber, el Cristiano, su dignidad, y, que comparten la naturaleza divina, no volver a su antigua bajeza de. Recuerde que es su cabeza y de qué Cuerpo eres un miembro. Nunca hay que olvidar que, liberado del poder de la oscuridad, usted ha sido trasladado a la luz y el reino de Dios " [San Leone Magno, palabra 21, 3].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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El cristiano no profesa un intelectual teísmo vago, cuya divinidad es una incógnita ser supremo o un etéreo valor trascendente.

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El cristiano "cree firmemente y abiertamente admite que hay un solo Dios verdadero, eterna e inmensa, Todopoderoso, inmutable, incomprensible e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas, pero una sola esencia, substancia, que es la naturaleza absolutamente simple " [Cuarto Concilio de Letrán, La fe católica, 1].

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El cristiano reconoce en él que se reveló a Israel como "Soy lo que soy!» [éxodo 3, 14], el único Dios verdadero, que es Dios de los Padres y, junto, Aprieta generaciones alianza, el establecimiento de un "trono de amor y fidelidad" y es "un pueblo a caminar en la luz de su rostro" [Salmo 89].

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Profesando "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!» [Matteo 16, 16] Cristiano reconoce "una verdad fundamental: "Tenemos un Maestro. Más de un Maestro, un Emmanuele, es decir, un Dios con nosotros; que Jesucristo! Es imposible, de hecho, aparte de Él, si sabemos algo a ciencia cierta, completo, de Dios se revela; o mejor, Si queremos tener una relación viva, relación directa y auténtica con Dios " [Pablo VI, audiencia general, 18 diciembre 1968].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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El cristiano no se adhiere a una doctrina creacionista no especificado que confunde a imagen y semejanza con Dios Creador y Padre con una igualdad universal. professa, en cambio, que sólo Hijo-Logos es la imagen perfecta del Padre y nuestro

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"Es una semejanza imperfecta, aquel para el cual se dice que el hombre a imagen y añade nuestro porque el hombre era la imagen de la Trinidad; no es igual a la Trinidad, como el Hijo del Padre, pero accostandosene para un cierto parecido en la forma de los seres distantes no son vecinos de contacto espacial, pero por imitación. Eso es lo que significaban las siguientes palabras: “Sean transformados mediante la renovación de su espíritu y sus receptores también el Apóstol dice: “Sed, pues, imitadores de Dios, niños queridos. De hecho, es el nuevo hombre que se dice: “Se renueva en proporción al conocimiento de Dios, conforme a la imagen del que lo creó "» [Agustín, trinidad, VII, 6.12].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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El cristiano no es tal porque se adhiere a un código desconocido y el cambio de las intenciones piadosas y comportamiento honesto: "Creemos que el amor de Dios, el cristiano puede expresar la opción fundamental de su vida. Ser cristiano no es una decisión ética o una gran idea, pero el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva " [Benedicto XVI, Emer, 1].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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El cristiano no basa su Fe, su esperanza y su caridad sobre una hipotética grande y universal hermandad, capaz de generar tolerancia, la verdad y la paz en melaza religiones y cultos un'indistinta donde no está a punto de abandonar su fe - como profesar teóricos Nueva universal Religión - ser parte de esta institución nueva y universal y en el que creen sin pertenecer [cf.. gracia Davie, Creer sin pertenecer, en: Social Compass 37(4), 1990, 455-469].

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El cristiano confiesa que es porque "Usted es el Santo de Dios" [Juan 6, 69] reconociendo que pertenecen íntima y esencialmente al mismo Cuerpo de Cristo "no sólo porque ha hecho que seamos cristianos, pero ¿por qué se convirtió en el propio Cristo. Lo que nos hizo la gracia de Dios, que nos da Cristo como Cabeza? alegrarse, gioite, nos volvemos a Cristo. Si él es la cabeza, somos los miembros: Somos un hombre completo, él y nosotros. […] La plenitud de Cristo: la cabeza y los miembros. ¿Cuál es el jefe, y cuáles son las extremidades? Cristo y la Iglesia " (Agustín, En Evangelium Tractatus, 21, 8].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La respuesta a esta pregunta hace que sea esencial y radical cristiana siendo el drama inquietante, es decir, pertenecer a Cristo! Esa es Su Iglesia, Iglesia de Cristo! Y no a la Iglesia de otra persona!

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Frente a los delitos execrables de tantos, y muchos de sus, incluso los hijos más distinguidos y honrados, el perjurio horrendo muchos y muchos de los que dicen servir, El silencio y la complicidad abominables falsedades muchas y muchos de la aclamada profetas y Maestros nuevo tiempo, los de Cristo y la Iglesia todavía hallar gracia a exclamar en su corazón: "Qué maravilloso misterio! Sólo hay un Padre, solo logos el universo, y también un solo Espíritu Santo, igual en todas partes; también hay una madre virgen convertido, y me gustaría llamar a la Iglesia " [Clemente de Alejandría, el tutor, 1, 6, 42].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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Fede, Esperanza y Caridad, Ellos son para el cristiano existenciales su respuesta a la revelación de la Divinidad Persona y el nombre para el que "no hay otro nombre bajo el cielo, en la que se establece que podamos ser salvos" [hechos 4, 12] y para los cuales - como escribe dogmática sacrosanto Concilio Vaticano II - "la obediencia de la fe, con el que el hombre todo su ser libremente hacer el homenaje del entendimiento y la voluntad, y libremente asentimiento a la revelación de que él lo hace " ["Dei Verbum", 5].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La respuesta a esa pregunta revela lo esencial, radical, elección inquietante y dramática entre creer y no creer, entre el profess o no profesan, entre la fe en Cristo y su traición de Cristo.

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De ella depende, de hecho, que διχάζω - partido en dos, separado, y la desunión - αφορίζω - musulmanes, excretar, Desterrar - verbos que se utilizan con frecuencia por Jesús en sus trenes hombres y multitudes diarias, especialmente en las parábolas del Reino, para indicar el destino trágico de la exigente, y nada que buen precio, responder a esta pregunta requiere.

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Reducir a la mitad, separado, disunire, distinguir, excretar, prohibición: verbos la decisión final sobre que se niega a responder a la pregunta de Cristo.

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Verbos que los Evangelios ponía en boca del Esposo no se espera por las vírgenes necias [Matteo 25, 1-13]; El novio de rechazar la invitación [Luca 14, 16-24] o defraudar a los invitados por negligencia ropa [Matteo 22, 1-14]; El hombre desilusionado por la capacidad de sus servidores para hacer dinero de sus activos [Matteo 25, 14-30] ; el dueño del campo que pacientemente espera a que el buen trigo crece con la cizaña, antes de ser arrojado al fuego que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador en cuya red enredada pescado en mal estado que se divide por la buena "para ser arrojados al horno de fuego, Allí será el llanto y el crujir de dientes " [Matteo 13, 47-50]; y el juez Eterna, cuyo juicio implacable concluye con dos veredictos separados y que separan: "E irán, al castigo eterno, y los justos a la vida eterna " [Matteo 25, 46].

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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La respuesta a esta pregunta no plantea ni fatua alegría ni un'ammorbante Laetitia! El encuentro con el Cristo de Dios es siempre sólo una gracia muy caro! El alto precio de la verdad santificadora sola!

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La respuesta a esta pregunta requiere respuesta caro por una gracia, según lo escrito por el teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "La gracia es que nunca una barata '.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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Apostasía acaparamiento cada vez más extendido como una enfermedad pestilente la Iglesia Católica por su cumbre jerárquica como entre un número cada vez mayor de sus ministros, sólo están olvidando ha sido hecha como co-Verdad y no como Curiosamente, la Verdad esta pregunta del Hijo de Dios, el Jesús de Nazaret de la Historia y las demandas Evangelios, ahora más que nunca, sólo una respuesta y sin ambigüedades, sin duda y vacilación frente a la cada vez más trágica "conformarse con la mentalidad de este mundo" que hace que sea urgente de toda la Iglesia la necesidad de "renovar su mente, con el fin de discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecta " [Romanos 12, 2]. Es, en verdad, para hacer frente a una gracia muy caro, que por sí solo, sin embargo, Puede ser liberadora y salvífica.

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¿Quién dicen los hombres, las multitudes que soy? y usted, ¿quién dicen que soy yo?

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Resonará estos días en Roma – Esperamos y rogamos – palabras proféticas cuando Bonhoefer innecesariamente advirtieron su Iglesia Luterana, pero con ella toda la cristiandad, el riesgo de silencio mortal este existencial, radical, verdad inquietante y dramática de "Cristo, Hijo de Dios vivo " [Matteo 16, 16].

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toda verdad y el Cuerpo de Cristo, que se sólo se advirtió a la cabeza viviente: sin una respuesta audaz y decisiva - caro - A la pregunta de Jesús lleva el mismo logos de nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra Caridad.

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"A las personas se habían convertido en cristianos, Luterno, pero sacrificando el deseo de seguir a Jesús; se había convertido en barata. La gracia barata de won. Pero, ¿sabía que esta gracia barata ha sido extremadamente despiadada hacia nosotros? El precio que hay que pagar con la caída de las iglesias institucionales no es la consecuencia inevitable de la gracia compró demasiado barato? Predicación y sacramentos fueron otorgadas a un precio demasiado bajo; Es bautizado, que cresimava, Se dio la absolución a todas las personas sin hacer preguntas y sin condiciones que ponen; El amor humano por las cosas sagradas fueron dispensadas a varones burladores e incrédulos; Se distribuyeron ríos de gracia sin fin, mientras que rara vez se oyó la llamada a seguir a Jesús con el compromiso. [...] Cuando alguna vez el mundo fue cristianizada de una manera más horrible y mortal? ¿Cuáles son los tres miles de muertos de sajones por Carlomagno físicamente delante de millones de almas murieron hoy? Se hace sobre nosotros la advertencia de que los pecados de los padres serán castigados sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Gracia barata ha mostrado bastante implacable a nuestra Iglesia Evangélica. Y la gracia implacable barato que era bien a la mayoría de nosotros personalmente. Él nos ha abierto el camino a Cristo, sino que ha bloqueado. Él nos ha invitado a seguirlo, pero él nos ha endurecido a la desobediencia. O ¿no es cruel y duro si, después de escuchar la invitación de seguir a Jesús como una invitación de la gracia, después, Tal vez, una vez atrevido a dar los primeros pasos en el camino que nos llevó a seguir la disciplina de la obediencia a sus mandamientos, Nos fueron a buscar por la palabra de gracia barata? [...] La mecha estaba fuera sin piedad. Fue charla implacable como la de un hombre, porque él, turbado por una oferta tan barato, necesariamente se salió de la manera de la que fue llamado por Jesús, porque ahora quería agarrar gracia barata que siempre excluida la posibilidad de reconocer la gracia muy caro. No podría ser de otra manera; el hombre débil, engañado, poseer la gracia a un precio tenía que sentir repentinamente fuerte, mientras, en efecto, Había perdido la fuerza para obedecer, para seguir a Jesús. La palabra de gracia barata ha arruinado más hombres que cualquier mandamiento de buenas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucesión, 2007, p. 51-55].

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Aquisgrán isla de Patmos, 20 Febrero 2019

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* Bajo el seudónimo de Carlomagno se encuentra un católico bautizado, jurista, experto en política, filósofo, experto en relaciones internacionales y diplomáticos que durante muchos años ocupó varios altos cargos en las principales organizaciones internacionales, intergubernamentales.

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