TEOLOGÍA DEL TERROR ? En verdad los terroristas del ISIS son “"cristianos anónimos"

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Llegará el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, sólo para escuchar algo, se amontonarán maestros conforme a sus caprichos, negarse a escuchar la verdad para perderse detrás de las fábulas [ II Tm 4,3 ]

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De acuerdo con la doctrina de la gracia - Católica, Quiero decir - Me pregunto: Se podría ver como un seguidor de terroristas Karl Rahner ISIS? Es interesante poner en su mente para entender las consecuencias que salen.

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Veamos primero lo que es el concepto rahneriano del “cristiano anonimo” [1]. no se trata de, algunos interpretaron como ingenua y benévolamente, el simple hecho, establecido por el Magisterio de la Iglesia desde los tiempos del Beato Pío IX y reafirmada por el Concilio Vaticano II, que cualquier hombre de buena fe y de buena voluntad que no conocen el Evangelio, Todavía se recibe de Dios la oportunidad de salvar. El discurso del Rahner es completamente diferente, debido a que es más bien un modo de concepción del hombre, entendida como una historia espiritual que trasciende el tema, esencialmente en la gracia. Para entender entonces ¿cuál es el cristiano anónimo Rahner, Hay que vemos lo que es para él la gracia en relación con Dios y con la naturaleza humana.

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utilizamos, como criterio de juicio, la concepción católica. En esta concepción, La gracia de Dios es un don, una "semejanza con Dios" [2], una vida santa, unas cualidades sobrenaturales gratuitas, alma participativa en forma fortuita, ya que sólo la gracia de Dios puede ser sustancial y subsistente, por lo infinito y no creado. Si la gracia no estaban en nosotros para este accidentalmente, que sería Dios, y esto sería panteísmo.

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La gracia no surge de la naturaleza y no complete la esencia, pero sólo se cura y perfecciona en las operaciones. La naturaleza racional ya se presupone en sí mismo, como sujeto de la gracia, por lo que se añade la gracia gratuitamente por Dios para el alma, más allá de su fortaleza y aspiraciones naturales [3], para liberar al hombre del pecado y sanar la naturaleza humana (la gracia de curación) ed elevarla, en Cristo, más allá de sus límites, a un hijo de Dios (gracia agitó).

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La gracia no es una propiedad esencial o la naturaleza necesaria, A pesar de que en la naturaleza no es una disposición a recibirlo [4]. Gracia purifica y perfecciona la naturaleza, pero es una calidad de funcionamiento accidental, Asequible, con buena voluntad y destructible con el pecado.

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La gracia es necesaria para la salvación, porqué, en el estado de la corrupción y la miseria tras el pecado original, el hombre, con las fuerzas que permanecen, No sería capaz, sin ello, suficiente para darse cuenta de las virtudes y poseer a Dios como su fin último y supremo bien.

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La gracia hace un hombre "hijo de Dios" [5] en la imagen del Hijo, así también el creyente el seguimiento de Cristo, Se puede llamar a Dios "Padre" bajo el impulso del Espíritu Santo [6].

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La gracia da vida al alma y da vida a los poderes, intelecto y voluntad, como la raíz de las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La fe no es el conocimiento a priori, sino posteriori, precedida por razón. Los conceptos de la fe, definido en el dogma de la Iglesia, Estoy siempre, universal y absolutamente cierto, aunque hay un avance en el conocimiento de lo que ha sido revelado. Dios existe antes que el mundo, pero nuestro conocimiento del mundo para llegar a Dios. Dios está en ser, a priori, y en el conocimiento que tiene de sí mismo, No en nuestro conocimiento.

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La gracia de las flores de la fe en la caridad, para los que el hombre se vuelve un "amigo" de Dios [7] y ella le une tan íntimamente, Jesús habla de "uno con Dios" [8], frase rotunda, obviamente,, que no debe ser tomado literalmente, de lo contrario daría lugar a la confusión de la naturaleza humana con la divina, y el panteísmo sarebbe.

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La gracia aumenta con el ejercicio de las virtudes. Bajo la influencia de la organización benéfica Espíritu Santo produce la experiencia mística, el cual es el anticipo, el "enganche" [9] y los "primeros frutos" [10] la gloria de la bienaventuranza.

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Por Rahner, la gracia en nosotros, En su lugar se creó un don divino, sino que es Dios mismo, Es un 'autocomunicación tan lleno e íntima de Dios al alma, Dios se convierte en "cuasi causa formal" del alma, La constitución más radical de la naturaleza humana. dados Rahner: "The misterio que la fe cristiana confiesa es absolutamente lo que la realidad absoluta de Dios no puede oponerse sólo a sí mismo el otro de uno mismo " (= creación), "Si se quiere aventurarse para comunicar la misma a este otro" [11]. Tiene un carácter apriorico, de la "experiencia preconceptual", es decir, no se añade a la naturaleza humana, que anteriormente carecían de ellos por el pecado, pero a medida que la radicalización y la cumbre suprema y el horizonte infinito de 'autotrascendencia Humano. Con la gracia de la naturaleza finita como se hace infinita. No afecta a la operación, pero no: Es un "existencial sobrenatural".

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Cabe señalar que para Rahner la posesión de la gracia no es posesión de esto y no de ese individuo, posesión presente ahora, ahora ausente, de modo que uno puede poseer la gracia y el otro no, o que el mismo individuo dentro del tiempo ahora puede poseer ahora no posee, pero es factor necesario, permanente, obligatoria y universal de la plenitud de la naturaleza humana como tal. Es requerido por la naturaleza como una exigencia de la naturaleza. Por esto, según Rahner, nadie se vea privado de la gracia.

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Rahner admite conceptualización de la fe, pero de acuerdo con él, el concepto de la fe es sólo una expresión incierta, contingente, opcional, revisable, corregible, cuestionable y especialmente, históricamente condicionado y en relación con las diversas culturas, la experiencia trascendental de gracia y atemática.

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Sobre la base de estas ideas cada hombre como tal - de lo contrario sería no el hombre - es un "cristiano anónimo", es decir, es siempre en la gracia hasta la muerte, así que eso todos los hombres se salvan. El pecado existe, pero no se puede ganar o para llevar la gracia. Según Rahner, el pecado no tiene que ser expiado. Para esto él niega que la pasión de Cristo ha tenido una función satisfactorio o reparadora. Fue sólo el sufrimiento de los que quería sentir lejos de Dios.

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¿Por qué cree que el pecado Rahner Él es perdonado inmediatamente por Dios: "La experiencia de la falla radical - dice [12] - Sin litoral, Sin embargo, una vez que se perdona de una manera inconcebible ". Otras veces se siente el pecado como una acción abortada o no que se derrumba por sí sola.

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Basándose en estas consideraciones está claro que nosotros, los católicos y los terroristas ISIS, somos todos los temas de "experiencia trascendental" de la gracia. Sul categórica de piano, es decir doctrinal, en cambio, nos y tienen puntos de vista opuestos religiosas, pero no importa, porque de acuerdo con Rahner contrasta de ideas entre las diversas religiones no ponen en peligro la experiencia universal de la gracia.

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Según Rahner, la misma proposición teológica o dogmática puede dejar sujeto a la interpretación entre ellas contradictorias, sin que sea posible establecer una única interpretación. Así, por ejemplo, el concepto de Dios en nosotros y en los presentes islámicos elementos contrastantes. Pero no es necesario ni es posible establecer una única interpretación válida para nosotros y para ellos.

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Del resto, Él cree Rahner, dentro del mundo católico hay posiciones conservadoras todavía atadas al tomismo, junto a otros que toman la filosofía moderna o que trascendental. La primera sería pretender encontrar la herejía en la segunda. pero estos, que según Rahner tiene una visual abierto, no acepten ser asumidos en la herejía-ortodoxia de la planta alternativa para la incertidumbre y la subjetividad del juicio que - en su opinión – en ella se funda. Por i rahneriani, Categorías de la aprobación o rechazo decisivo son los modernos, respectivamente, y superado. De hecho, hay una verdad que Rahner historia anterior, pero toda la verdad siempre está llena de historia, para que la verdad de hoy es el error de ayer y ayer error es la verdad hoy.

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Rechazo rahneriani la idea de una cierta verdad, universal, inmutable y soprastorica. La verdad - piensan - no es una propiedad de la abstracción fuera de plazo; la verdad es que la modernidad, Es lo que ahora se cree que es cierto, Es verdad concreta y existencial de la historia, del moderno, de la actualidad, se adaptan a la práctica y las fuerzas activas de hoy. Y 'la verdad a aquellos en el poder. Así rahneriani, convencido de que los musulmanes se guardan con el Corán y escépticos acerca de la obligación universal de los dogmas católicos, que sin duda será difícil, una vez que la religión, la cultura, la costumbre, la política y las finanzas islámicas fueron a afianzarse en Europa, para construir un catolicismo bíblico-coránico, como Rahner ha construido una hegheliano catolicismo y Heidegger.

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Hay que decir a continuación,, aunque con pesar, rahneriani que los que no están interesados ​​en la verdad abstracta, pero la verdad del poder político del momento, como ahora que son social y económicamente de la Francmasonería, del liberalismo, del sionismo, del luteranismo y el comunismo.

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Una mañana que los islamistas, aumentado en número, Eran para ganar una fuerte hegemonía cultural europea y político-económica, la rahneriani ciertamente no tendría ninguna dificultad, para mantener su prestigio, no tener problemas o para evitar la persecución sufrimiento, para acercarse al Corán, tal vez en la síntesis de Hegel, Rahner como se ha acercado a Santo Tomás de Aquino de Hegel. Podrían entonces a tientas una reunión de Hegel con Mohammed, y en todo caso una síntesis sería considerado por ellos uno de la expresión categórica múltiplo de la experiencia trascendental. Sin embargo, queda por ver si los islamistas estarán dispuestos a aceptar tal operación, que se parece a aquella con la que los modernos han logrado mezclar Aquino Hegel. Se sabe hecho de la intransigencia Islámica, para el que los musulmanes no están dispuestos a admitir otra teología fuera de la del Corán, que también forma la base de la religión del estado de los Estados islámicos y por lo tanto se beneficia del poder coercitivo del Estado, como sucede en los países comunistas para el ateísmo.

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Pero rahneriani son tan inteligentes, que no habría sorprendido si se las arreglaron para llevar el Corán al idealismo alemán, ya que son capaces de llevar a ella gran parte de la teología católica. Después de todo, en 'idealismo alemán los dogmas de la Trinidad y la Encarnación son sino imágenes pálidas (idea) el único Absoluto. Cierto, Seguiría siendo el obstáculo que el Dios del Corán es trascendente y creador, mientras que el hegeliano es inmanente en el mundo. Pero a medida que rahneriani logrado convencer a los católicos sobre el valor de su Dios, lo que nos impide creer que sería capaz de hacer lo mismo para los musulmanes?

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y rahneriani Debían ser un mal partido en las negociaciones con los islamistas, y si éstos intimassero a convertirse al Islam bajo amenaza de muerte, sin sincretismo, la rahneriani siempre podría tomar como una solución teniendo el Corán a nivel categórico, pero aún así salvar a la 'experiencia trascendental.

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La Iglesia Católica europea, que sabe un poco de tiempo dentro de las tendencias que se consideran acogedor y abierto a diferentes, como lo es ahora en la órbita de rahneriani, así venir bajo la hegemonía musulmana, como es el caso de 14 siglos en los países donde los cristianos viven entre los musulmanes.

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Seguiría siendo la resistencia, tal vez incluso el martirio, Los católicos que rechazan los errores del Corán, y que sería considerado por los musulmanes como rahneriani y cerrada y fundamentalistas reaccionarios. El mayor problema sería cómo convencer al Papa para recibir a Mohammed. Para hacer frente a esto, rahneriani podría intervenir para asegurar un acuerdo.

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Luego avanzamos algunas hipótesis acerca de todo acuerdo [13]. las autoridades islámicas de acuerdo con rahneriani tratarían de convencer al Papa, Ya un poco inclinado a tal efecto, que los terroristas - la gente, básicamente, de buena fe, dado que todo el mundo se guarda -, malinterpretar el Corán, que promueve la paz y evita la guerra religiosa. Y, con este fin, Pueden presentar algunas ideas. Los terroristas podrían alentar a las conversiones al Islam, mientras que los católicos puedan alcanzar el paraíso a través del martirio, por lo tanto …

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– islamistas, junto con rahneriani, Pueden proponer al Papa de ser asistido en el gobierno de la Iglesia por la Universidad Gran Mufti de Al-Azar en El Cairo. El Papa Benedicto XVI, si aún está vivo, a continuación, se mueve lejos del Vaticano y en una casa de retiro bajo la supervisión Islámica.

– Para llegar a ser un obispo debe haber pasado por lo menos 5 años como imán en una mezquita.

– Se podría crear una reforma de los estudios eclesiásticos por un comité conjunto rahneriani y teólogos musulmanes.

– Se permitirá estudios tomistas sólo a aquellos que han llegado a la 70 años. Mientras que la teología de Rahner vulgarizado y el Corán se enseña en la escuela primaria.

– Del mismo modo, la liturgia sería reformada con el fin de encajar en los rituales de masas musulmanas y las lecturas del Corán.

– Se podría tomar como modelo para el ayuno de Cuaresma el ayuno del Ramadán.

– Podría ser almacenado mediante el lavado de los pies realizados por el Sumo Pontífice a las mujeres musulmanas para la puesta en La Cena del Señor del Jueves Santo.

– El Consejo Económico de la Santa Sede vendría a ser parte tres emires importantes de Arabia Saudita.

– cada parroquia, en el interior, Debe tener una mezquita.

– En las escuelas de la Iglesia, el crucifijo, Se estaría apoyado por la Media Luna.

– playas privadas de los institutos religiosos deben disponer de un campo de juego al top-less como el burkini.

– Los ciudadanos deben escuchar, además del sonido de las campanas, También la llamada a la oración dirigida al pueblo por el muecín siete veces al día.

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Dudamos, sin embargo, que el Papa se deja convencer. En ese momento se podría concebir la sospecha de que en realidad no buscan rahneriani los intereses de la Iglesia, pero se ha dirigido solamente a dominar en él, por lo que necesitarían una fuerte atracción por el Santo Padre con el fin de dirigir su fe al verdadero servicio de la Iglesia y de las almas.

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Varazze, 30 Agosto 2016

Publicado el 4 Enero 2017

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NOTAS

[1] CF mi ensayo La raíz teórica de la doctrina del cristianismo anónimo de Rahner, en Karl Rahner. Un análisis crítico, Los actos de la conferencia teológica organizados por los franciscanos en Florencia en 2007, editado por S. Lanzetta, Publicado por Cantagalli, Siena 2009, págs.51-71.

[2] Cf.. Yo Gv 3,2.

[3] El hombre ya estaría feliz de unirse a Dios como fin último del universo. Pero la gracia el hombre quiere ver al instante su esencia trinitaria.

[4] LA oboedientialis eléctricas.

[5] Yo Gv 3,1.

[6] Rm 8,14.

[7] Juan 15,15.

[8] Juan 17,11.

[9] II Cor 1,22.

[10] Rm 8,23.

[11] ciudad. da Y. Tourenne, La teología de la última Rahner, Ediciones du Cerf, París 1995, p.443.

[12] Tourenne, op.cit., P.368, nota 2.

[13] Añado estas propuestas a las que ya han avanzado en otro artículo en la Isla de Patmos, ver AQUI.

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