Papa Francis y el idealismo

– Theologica –

PAPA FRANCISCO Y EL IDEALISMO

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Giovanni Cavalcoli OP
Giovanni Cavalcoli OP

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Hoy se ha convertido en claro y común, Después de las palabras poderosas y decisivas de Francis, que no hay lugar en la iglesia para el idealismo, como no hay espacio para esas doctrinas filosóficas, que, por diversas razones, prevenir, destruir o falsificar la verdad de la fe y el conocimiento de la fe. El idealista, por ello, ya no puede ser, como se creía durante mucho tiempo, compañero de pedante con un realista en el Evangelio y en comunión con la iglesia, sino, como hemos insinuado el conductor Jorge Mario Bergoglio, es un viajero abusivo, sin billetes, que es acorralado: usted paga el billete o realista, y entonces usted puede viajar conmigo y pasajeros en el tren de la fe y la salvación; o tomar otro tren, donde usted espera conseguir a Cristo tal vez más seguro y más rápido del realista.

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Giovanni Cavalcoli, OP – PAPA FRANCISCO Y EL IDEALISMO

 

Acerca de La Isla de Patmos

5 comentarios sobre "Papa Francis y el idealismo

  1. Rev.Padre,
    en su largo ensayo nos da una interpretación diferente de muchos otros comentaristas que han puesto de relieve otros pasos positivos o negativos.
    Ella con autoridad e inequívoca demuestra que , en las palabras de los puntos que mencionaste , Papa condena el idealismo.
    Scripta manent, Acta SED...?
    Una duda – Efecto de distorsión de los medios tal vez mal – Traduzco esta pregunta: acciones pastorales, las reuniones de, decisiones, el reciente motu propio de Francis son siempre en la práctica coherente con esas palabras?
    Creo que los discursos en Cuba, en la ONU, en los Estados Unidos. Creo que el Sínodo permanente.
    Kasper, Marx, Bonny, Fuerte, Galantino , Pero incluso Pell , Sarah, Muller, Caffarra son “realistas o idealistas”?
    Gracias.

    1. Estimado Ettore.

      Si el Papa asume un determinado comportamiento o tomar ciertas decisiones que parecen contradecir sus enseñanzas doctrinales, debemos también farcene un problema. Aquí se nos permite un respetuoso desacuerdo o una disapprovazioine libre, siempre con la rama espíritu.

      Mientras que sobre la primera área que puede revelar deficiencias, incumplimientos o defectos humanos como todos nosotros, la segunda es nuestro maestro en la fe, y hay que escuchar siempre con sumisión religiosa o de fe divina, dependiendo de la importancia o el nivel de la doctrina que enseña.

      Si nos da enseñanzas sabias, éstos no venngno absolutamente negada o invalidada por su comportamiento, que parecen contradecir lo que dice, pero perfectamente que conservan su valor y deben ser recibidos con un miembro de pleno derecho de la mente y el corazón.

  2. http://it.radiovaticana.va/news/2015/10/14/sinodo,_card_scola_clima_lavori_molto_positivo_/1179290
    Transcribo una tarjeta de respuesta. Scola:
    “En mi no-tan-círculo, también porque muchos de estos obispos son jóvenes, tenían una buena teología, ha encontrado sus raíces en los estudios de Lubac, por Balthasar, por Rhaner. Así que estoy acostumbrado a hacer y entender las unidades que pueden crear el dualismo entre la teología y pastoral de la salud: No hay ninguna doctrina abstracta para aplicar a la vida. La doctrina es una reflexión sistemática y crítica, necesaria que tiene que llegar a la formulación del dogma, pero que surge de la experiencia de la vida. Creo que esta unidad de doctrina y pastoral de la salud también será la clave para el Santo Padre para dar consejos sobre problemas candentes, como eso-de hecho-de si o no el acceso a la comunión sacramental para divorciados y vueltos a casar.”
    Si he entendido bien lo que aquí se repite a menudo, la cita que también no es el único nombre de Rahner “infeliz”?

    1. Estimado Ettore,

      las declaraciones de la tarjeta. Scola están gravemente equivocada por muchas razones, Ahora voy a establecer.

      Y’ falsa en primer lugar que la pastoral no es la aplicación de principios abstractos de carácter teológico o moral. Los principios de la teología y la moral, como de cualquier conocimiento humano y, por tanto, también de la fe, Ellos son per se resumen, que trascienden el contingente particular,, considerar, bajo la mirada de la inteligencia, lo que es común a muchos individividui e incluyen virtualmente bajo que implicaba una infinidad de individuos o posibles casos especiales. Los principios teológicos y morales no se intuyen o aprioricamente experimentado o inmediatamente, casi como un primum del conocimiento, pero sólo después de un proceso de abstracción adecuado y prudente, que, a partir de la experiencia de las cosas, de los demás y de nosotros mismos, Se les muestra en su objetividad, pureza y universalidad, inmutable, independiente de convertirse, fugacidad y el colector, llegado meta, el orden y la regla del devenir y la multiplicidad.

      El resumen es esencial para la vida humana. Si no puede hacerlo, por ejemplo, Crede llegado Rahner, formando un concepto abstracto y universal de la naturaleza humana, que abstrae la multiplicidad de razas, y luego el extracto coincide con el hormigón y con especial, haría que la concepción nazi, para lo cual sólo el hombre ario es, mientras que el judio no es un hombre.

      Del mismo modo, incluso la ley moral es un resumen, mientras que sólo un único acto humano es un hormigón. La abstracción permite la ley que debe aplicarse de muchas maneras. Se, por ejemplo, como Lutero creía, caridad sólo puede ser vivida formar una familia, Lo normal no podrá ejercer la caridad.

      No hay por tanto, Crede llegado Rahner, una ley concreta para la acción concreta, pero la ley, repito nada, Siempre es un universal, que se debe aplicar al hormigón. El hormigón no puede tener fuerza de ley, porque, como ya dije, la ley se puede aplicar de muchas maneras diferentes, y si este era el hormigón de la ONU, esto no sería posible.

      no confondiamo, además de, un sano progressismo col modernismo. La ley natural y la ley divina no cambian, como decir Rahner. Dios no se muda, Dice Santa Teresa. Sólo las leyes humanas y eclesiales pueden cambiar.

      Los principios no cambian. ¿No los hacemos, pero las establece el creador y los de fe les ha constituido a Cristo a través de la Iglesia. Para nosotros para avanzar en el conocimiento y aplicar.

      Ciertamente, practicar una buena pastoral, principios morales no son suficientes y no se puede bajar de inmediato en el concreto; conocimientos necesarios sobre las circunstancias y la mediación de la prudencia.

      Pero la conducta que no está iluminada y guiada por los principios, Se deja al hombre en la ignorancia y la esclava de las pasiones, empantanado en la mezquindad y en los asuntos mundanos e incapaces de elevarlo al mundo del espíritu y, a fortiori, de la fe.

      Scola pero reconoce que “la doctrina es una reflexión crítica y sistemática”. Pero precisamente esto se logra gracias al método de abstracción fuerza del pensamiento, que, abstracción de contingente y de lo accidental, Él sabe cómo entrar profundamente en el verdadero (dentro de lectura) y al hacerlo apoderarse verdad universalmente y la razón y la fe perpetuamente válido.

      la doctrina, en especial el de la fe, no se debe a ninguna vaga, atematica e confusa “experiencia vital”, la forma de Rahner, sino, a partir de la experiencia sensible, en la escucha de la Palabra de Dios, Se origina en el ejercicio metódico, inteligencia conceptual y racional, que capta las relaciones esenciales y universales de las cosas y por lo tanto de las normas morales, para ser aplicado a la realización concreta.

      Incluso un perro tiene un "”experiencia vital”, es decir, una experiencia de su propia vida, y no significa que sea capaz de procesar una doctrina, ni la reflexión crítica y sistemática.

      La aplicación de la doctrina moral en la realidad de la vida y de la conducta humana no es más que la encarnación o la inmanencia o presencia inteligencia vital y productivo y el pensamiento moral en medidas concretas y no en sí mismo sin dualismo entre la teología y pastoral, pero una relación estrecha, lo que es la que existe entre el pensamiento y la acción, entre el ser y de actuar, entre el alma y el cuerpo, entre el principio y el principiato.

      Por lo tanto, la aplicación fiel y prudente de la doctrina a los casos individuales, Es la única manera correcta, normal, correcta y fructífera para vivir de forma racional y Christian. Si la doctrina teológica moral no se aplica con cuidado y diligencia, respetando en todo caso los costes de las leyes divinas y la Iglesia, que tiene la desobediencia a lagge y la ruina, y de hecho la perdición eterna del hombre.

      El verdadero, dualismo desastroso da, cuando, de una falsa concepción de la libertad, rastreable en un Rahner, al igual que en sus otros seguidores, la conducta se individualistas bajó de la adicción por la ley, Ley captado por las actividades abstractivos universalizadoras pensamiento.

      Sin tal actividad teórica sublime, el trabajo de inteligencia, eso hace que la dignidad de la persona, creada a Dios, y que se lleva a cabo en el conocimiento teológico y moral de la fe, No da buena conducta humana y cristiana, No da ninguna pastoral, pero sólo una conducta bestial (como se muestra, por ejemplo, hoy en ciertas aberraciones sexuales), porque es típico de la incapacidad del conocimiento de los animales de abstraer lo universal de lo particular y se guiará únicamente por '”experiencia vital”.

      Viceversa, sagrado deber del buen pastor, iluminada por la fe y el celo en las obras, Es para estimular la abstracción especulativa un sabor saludable y teológica fiel, de acuerdo con las capacidades de cada, con el fin de guiar a las almas con el ejercicio de la caridad, y para elevar la mirada a las verdades salvadoras del cielo y los horizontes infinitos de la vida eterna, meta y recompensa de nuestro viaje terrenal, a partir del cual hay que sacar la inspiración, la razón y la fuerza para nuestra conducta en la vida cotidiana terrenal, en situaciones concretas.

      Aquí tenemos el ejemplo de Todos los Santos grandes pastores de la Iglesia del pasado, Pensamos sólo en el Ambrosiano, San Ambrosio, San Carlos Borromeo y el Beato Alfonso Schuster.

      dualismo, Si algo, se da justo cuando no se aplica la ley en la vida, pero si es abstracta, aislada y abrazados, el cual ídolo en la mente o en las palabras como una simple idea alejada de la realidad, como dice el Papa.

      Y’ obvio que la acción debe ser coherente con el pensamiento. Pero no hay que rebajar el rigor y la seriedad especulativa de la teología en pateracchi y compromisos, bajo la apariencia de “pastoral”, si no transformamos en una máquina de hacer dinero fijador pastor y grupo de presión, y los fieles en los animales, gran granja de ovejas.

      Por supuesto, se requiere que la sensibilidad pastoral que hace discernir los casos concretos, con el fin de ser capaz de discernir cuando se tiene que tolerar y cuando se debe exigir, cuando usted tiene que ser paciente y cuándo intervenir, cuando se aplica la regla y cuando se hace una excepción.

      Sin duda hay una abstracción idealista de rechazar, como dice el Papa, por su tendencia a reducir ser pensado – ver más Rahner – y para clasificar la realidad en esquemas abstractos prefabricadas o poco probable “experiencias atemáticos” o para convertirse en un promotor de un utopismo abstracto que ignora o violenta realidad.

      Además, “la unidad doctrinal y pastoral” no debe significar, cómo quiere Rahner, reducir la enseñanza de pastoral confundirlos entre sí, para manipular las conciencias a voluntad.

      Será bueno que el “obispos jóvenes”, conscientes de su grave responsabilidad, tener en cuenta estas cosas, si desea preparar una buena vejez.

      Un lío deshonesto y destructivo como el de arriba sólo puede ser rechazada por el Papa, que hoy más que nunca es necesario que se detuviera, con la ayuda de los empleados iluminados y leales, las mayoría de los amplificadores horizontes de pensamiento a los casos humanos más difíciles, Necesitamos ser iluminados por la luz de la verdad del Evangelio y ser entendido y sanado por la gracia de Dios.

  3. Ni una sola palabra, de hecho, sólo un signo de puntuacion, Esta publicación se comparte. Pero en esta materia para encontrar un punto de acuerdo con la escuela, que a partir de un poco’ siglos de reclamar la exclusividad de la fe y de la doctrina, es imposible. Así que sólo tenemos que dar en su campo y dejarlos (dejar, Yo diría) para jugar con sus ilusiones de realismo y sus sueños de monopolio. La suya es una batalla perdida, se libra contra la verdad de los logotipos, vivo y coleando en este lado y más allá de Thomas (así como el propio Thomas).

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