Matrimonio, el concubinato y la virginidad

- Theologica -

DE LA BODA, EL CONCUBINATO Y LA VIRGINIDAD

[…] de la Biblia el placer sensible es comparado al placer espiritual, incluso a la misma divina alegría, de Dios puro Espírito, que obviamente no tiene sexo. Es importante que, para esto, tiene un concepto análogo de placer, conexión a sensible a lo espiritual. Esta es la manera para evitar tanto el rigorismo que lax, ambos orígenes Pannella.

 

 

Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli OP

 

 

Para abrir el artículo click abajo

JOHN Cavalcoli, OP: DE LA BODA, EL CONCUBINATO Y LA VIRGINIDAD

 

 

 

avatar

Acerca de La Isla de Patmos

5 comentarios sobre "Matrimonio, el concubinato y la virginidad

  1. Estimado profesor, más de 10 hace años he seguido como algunos de sus cursos académicos oyente mientras hacía estudios filosóficos en la Universidad de Bolonia.
    Ahora me encuentro en esta hermosa isla y con mucho gusto estoy leyendo sus artículos en stock colección.
    Quería decir que tengo grandes recuerdos de su persona y sus conferencias sobre metafísica.
    Con profundo respeto.

    Andrea Nanni (Bologna)

  2. Pero debe tomar nota de que el concepto común de la moral ha cambiado.
    Incluso limitándonos al medio ambiente Católica, hoy en día se considera normal para los pares dedicados a hacer el amor (También muy joven y aún sin vivo) tanto es así que los que vienen a casarse con vírgenes son realmente mosca blanca.
    Y estos son buenos, que asisten a la parroquia y sus diversas actividades, Son desinteresado y caritativo, es todo lo demás.
    Y’ realmente tan malo que no deciden esperar hasta el matrimonio para obtener el uno al otro el intenso placer de las relaciones sexuales, el uso de un condón para prevenir el embarazo y la infección?
    Creo que no es tan malo… y que es un mucho mejor coppietta sexualmente satisfecho, pero de caridad, en comparación con un egoísta que sólo piensa en su carrera tal vez incluso a expensas de los demás!
    Añado que si se va a excluir de las actividades parroquiales a todos aquellos conocidos por tener relaciones sexuales sin estar casados, todas nuestras iglesias permanecerían desesperadamente vacía!

  3. Estimado padre Carr, Mientras tanto, gracias a la reflexión sobre el tema. Ahora te pido, En conclusión escribió: “La gran pregunta ahora es si la Iglesia considera a considerar estas formas de bodas imperfectas o incompletas, en qué casos y bajo qué condiciones. Esperamos una respuesta y orientación eficaz a nuestros pastores bajo la guía del Santo Padre.” El Motu Proprio del Papa llegó y padre de Ariel sobre bien explicado, Aquí te pido: en MP consideras que se consideran algunas de las graves cuestiones contenidas en el artículo y brillante en cuanto a la delicada tarea de invalidez sin cobertura, en cambio, bodas reales en defensa de la “y vueltos a casar”? Gracias y Ave María. (Dorothea)

    1. Cara Dorotea,

      En mi artículo me refería a las decisiones que el Santo Padre se toman sobre la base de las propuestas del Sínodo.

      en cuanto a poprio motu en las causas de nulidad, mi preocupación es que, aceptar como causa de nulidad declaración de las partes, el juez puede ser engañado por una falsa declaración.

      uno sospecha (“legítima sospecha“) hecho de que las partes desean en realidad un divorcio y para lograr este fin, Ellos son movidos por un juicio parcial, demasiado subjetivo (tal vez de buena fe) o que están mintiendo o exhibe una prueba falsa de nulidad, en el que el juez se ve obligado a creer en la palabra. Sería como pedirle a un ladrón: que robaste? Y’ muy probable que va a decir no.

      Por supuesto que requiere confianza en las palabras de otros, pero debe evitar la ingenuidad y credulidad, especialmente si son jueces en una causa tan importante.

      Hay que corroborar esta afirmación con pruebas y testimonios del tercer objetivo y verificable.

      La cuestión de que aquí se volvió a casar hace solamente colateralmente, debido a que las partes podrían falsamente “matrimonio anterior”.

  4. Rev. Padre,
    Puedo informar de estos dos artículos relacionados.
    sínodo: para la corrección del párrafo 137 dell'Instrumentum Trabajo. La solicitud de 50 moralistas.
    http://www.vanthuanobservatory.org/notizie-dsc/notizia-dsc.php?lang=it&id=2213
    RECORDANDO EL doctrina de la Humanae Vitae (Y Veritatis Splendor)
    http://www.firstthings.com/web-exclusives/2015/09/an-appeal

    en el párrafo 137, tema de la anticoncepción, Dice así:
    "Teniendo en cuenta la gran cantidad de conocimiento contenida en la Humanae Vitae, en relación con los temas que trató de dos polos surgir de combinar constantemente. De una parte, el papel de la conciencia entendida como la voz de Dios que resuena en el corazón humano educado para escuchar; otro, la indicación moral objetivo, que impide considerar generatividad una realidad sobre la cual decidir arbitrariamente, aparte del plan divino de la procreación humana. ”

    La ley y la conciencia: dos "polos" discordantes?

    Gracias.

Deja un comentario

su dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *

 caracteres disponibles

Este sitio utiliza para reducir el spam Akismet. Aprender cómo se procesa sus datos comentario.