El choque de la Iglesia con el Islam está a punto de cesar o los contrastes durará hasta el fin del mundo?

EL CHOQUE DE LA IGLESIA CON EL ISLAM ES DEJAR DE CONTRASTES o punto ansiarán HASTA EL FIN DEL MUNDO?

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las cruzadas, No tenían nada que ver con los métodos violentos con la que los musulmanes impusieron su fe, pero sirvieron más que para defender a los peregrinos de Tierra Santa desde la agresión musulmana. Como se sabe, Cruzadas cesó en el siglo XVI con la llegada del Imperio Otomano tolerantes. Si embargo,, como es bien conocido a partir de la historia, los turcos, se reanuda el intento de invadir militarmente Europa. Si el Islam luego intentó la invasión de los ejércitos, Hoy en día los intentos de inmigración más, con la esperanza de que su presencia se verá reforzada por lo, hasta influir en la política de los países en los que se encuentran. Que por supuesto no quiere decir que no debemos aceptar los necesitados. Pero hay que tener discernimiento, porque los musulmanes saben muy bien pretender.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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"Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba a punto de dar a luz a devorar a su hijo cuando ella diera a luz».

Revelación de San Juan el Apóstol, 12,4

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Giovanni da Modena Mohammed al Infierno
Giovanni da Modena, Co-catedral de San Petronio en Bolonia. Representación del Infierno de Dante. La parte superior izquierda: Muhammad condenado a la pena eterna a los falsos profetas

La lucha que ha durado siglos XIV Islam [1] con la Iglesia está a punto de cesar, o los conflictos doctrinales durarán hasta el fin del mundo? Sólo hay dos: si el Islam cesa su hostilidad y hace la paz con la Iglesia, tendremos una precorrimento la resurrección final; pero si ostinerà hasta el final, esperar la ocurrencia de las palabras del Apocalipsis: "Y subieron sobre la superficie de la tierra y sitiaron el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descendió fuego del cielo y los devoró. Y el diablo, que los engañados, Fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde está la bestia y el falso profeta: Y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos " [Ap 20, 9-10].

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Catorce siglos el Islam lucha contra la Iglesia y él quiere destruirlo y reemplazarlo en la humanidad conducir a la salvación. La razón fundamental por la cual el Corán se opone al cristianismo es la fe en la divinidad de Jesucristo, Hijo de Dios, único Salvador del mundo. En este sentido, el Corán está en continuidad con la religión judía precristiana.

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El Corán, como sabemos, Se presenta como verdadero mensaje divino de la salvación para toda la humanidad, en oposición a los cristianos, porque cree que es imposible que Dios podía crear un hijo divino. Para el Corán es la blasfemia y la idolatría reivindicación asociar con Dios, que es sólo una, Se considera como "Padre", otro dios considerado como el Hijo, además del hecho de que es una blasfemia pensar que un hombre puede ser Dios. El Corán muestra estima por Jesús "hijo de la Virgen María", lo considera un grande profeta, modelo de santidad, que aparecerán en los últimos tiempos en la línea de los profetas y patriarcas bíblicos, comenzando con Noé y Abraham, descendiente de Adán.

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Gesù, Según el Corán, Reconoció el único Dios, fabricante, sabio, Previsión, Todopoderoso, justo y misericordioso y que se enseñan las buenas costumbres. Pero era inconsistente y presuntuoso por haber hecho Dios, engañando a sus discípulos que ellos consideran. Pero como si eso no fuera suficiente, Se introdujo tercera deidad, además de a sí mismo ("Hijo") y el "padre", y es el "Espíritu Santo". Así que los cristianos, a pesar de su pretensión de ser monoteístas, En realidad, son politeístas, porque ellos adoran a tres dioses. Pero la blasfemia se añade la blasfemia: Los cristianos consideran a sí mismos "hijos de Dios", compartir la presunción de su amo.

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Así, el Corán considera cabida a todo lo bueno que hay en las enseñanzas de Jesús, la corrección de errores, especialmente la idea de un solo Dios en tres personas. Para el Corán esto no tiene sentido y blasfemia: Dios es una clase y es una persona. Tres personas harían tres dioses. Lo mismo sucede con la fe coránica es imposible que un hombre tiene dos naturalezas: un ser humano y una divina.

El hombre tiene una naturaleza humana y la naturaleza divina de Dios. De otra manera, para los musulmanes, que barajar las naturalezas en una persona humana y Dios sería profanado bajándola hasta el nivel de los recursos humanos. Considerado Dios o "Hijo de Dios" es una arrogancia insoportable. Los creyentes son "hermanos" no porque son todos hijos de Dios, pero hermanos en un sentido amplio en la condición común de los creyentes.

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En cuanto a nosotros, los cristianos, para los musulmanes, "Hermanos" en el sentido religioso son sólo el co. De esta manera, un cristiano no puede ser "hermano" de un musulmán, ya que considera que no es su hermano. Sin embargo, para ambas religiones, dada su universalista, todos los hombres, si quieren salvarse, Ellos están llamados a ser hermanos en la aceptación de la única fe, que para nosotros es el Evangelio, para los musulmanes, el Corán.

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Ciertamente, la distinción entre naturaleza y persona es delgada. Requiere la metafísica de inteligencia que pocos pueden alcanzar. Sin embargo, la Trinidad y la Encarnación la fe son los pilares de nuestra fe, y nos damos cuenta de que los niños pueden llegar incluso a dos mil años. El riesgo de triteismo o modalismo [2] es real y tal vez muchos de ellos son triteístas sin darse cuenta; sin embargo, la experiencia cristiana siempre nos dice que Dios en lo que ilumina la mente, incluso del niño obediente, abierto a la verdad y confiando en sus educadores. Sineo parvulos venire ad me.

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Sin embargo no hay duda de que el monoteísmo islámico Parece más razonable que la trinitaria cristiana. Esto explica el hecho de que durante siglos XIV vastas multitudes de personas han preferido la primera a la segunda. O para enganchar o por las malas, dado el método de imposición del terror y casi con la que el Islam siempre ha extendido su fe en las masas.

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La cuestión principal es: que nos comunica la Palabra de Dios, Cristo o Mahoma? Esto no quiere decir que la teología coránica, que se ve afectado por el Antiguo Testamento de la Biblia, No tiene su propio encanto, su racionalidad y su credibilidad, que de forma espontánea atraer el interés y la admiración de muchas mentes filosóficas elegidos, Religiosa y mística durante estos catorce siglos hasta la actualidad [3].

No podemos olvidar que, como se conoce a historiadores, la entrada de Aristóteles en la cultura europea del siglo XIII es debido al hecho de que el estudio de Aristóteles fue cultivado por los eruditos musulmanes, que lo utilizó para hacer comentarios sobre el Corán. El dominicos Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino se debe la idea de utilizar la interpretación de Aristóteles de la revelación cristiana.

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La oposición del Corán a Cristo No es un rechazo total de Cristo, al contrario, la adjudicación de mérito y calidad; sin embargo, es la principal rechazo elemento esencial de su misión: la de ser la suma y la guía de la humanidad definitivo a la salvación eterna. Dios reveló a Mahoma en el Corán que Mahoma es el profeta escatológico, es decir, el que llena toda la obra de los profetas anteriores, incluyendo a Cristo. para salvarse, por ello, no sólo el Evangelio, de hecho, es engañosa, como lo enseña la Trinidad y la Encarnación.

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Muhammad se presenta como enviado por Dios para realizar esta tarea, debido a que en la figura Corán Dios para ser el que instruye a Muhammad informándole de todo lo que tiene que comunicar a la humanidad para su salvación. los fieles, por ello, la lectura del Corán, Es para aprender de Dios mismo que Se vuelve a Muhammad, toda la verdad y todos los preceptos de su fe.

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De aquí vemos que la misión de Cristo, tal como se desprende del Evangelio, y que Muhammad, como se dice en el Corán, Son incompatibles y mutuamente excluyentes. Si uno es verdadera, el otro es falso. Por el cual depende la salvación del hombre? Desde el Evangelio o el Corán? De aquí se sigue que la Iglesia y el Islam son incompatibles.

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Es evidente que una revelación divina Se debe aceptar con respeto y "sumisión" (islam"). Es absolutamente seguro de la fuente y establece una conducta moral absolutamente seguro y honesto. Está ahorrando Palabra. Es verdad universal, absoluta e inmutable, equivocada ya sea abandonado o cambiado por cualquier razón. Puede ser, si es necesario, Sólo interpretado, comentado y explicado. Si se puede conseguir conclusiones teóricas y prácticas. Pero debe ser transmitida de generación en generación, ya que es, Hay que "repite" ("Corán" es el sustantivo Kuran, lo que significa "repetición").

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Pero una pregunta surge espontáneamente en nosotros: como Muhammad se aseguró de que el mensaje recibido fue realmente la Palabra de Dios? ¿Cómo y en base a qué oa qué pruebas o signos se convirtió segura? ¿Y cómo convencer a los discípulos de este? Sobre todo porque esta supuesta "revelación" que pretendía suplantar a la de Cristo, que durante seis siglos fue la causa de la civilización cristiana. Se podría decir que tal vez Mahoma no conocen el Evangelio y la Iglesia. Sin embargo, lo que me pregunto es por qué sus discípulos largo de los siglos, que han tenido el tiempo libre para investigar y comparar el Corán con el Evangelio, No han hecho cierta falta de fiabilidad del Corán? ¿Cómo era posible y cómo todavía es posible tomar tal partido? Esta no es la fe, Pero el fanatismo y el fideísmo. Es un gran misterio. Para invalidar la revelación coránica sería suficiente sólo para compararlo con el de Cristo, bien más alta sabiduría y sobre la base de bien otras pruebas. Pero lo paradójico hoy, en el clima de relativismo intelectual y moral que está experimentando Europa, es que mientras muchos cristianos, Que proporcionaría una auténtica revelación divina, certificada por un número infinito de pruebas, Tienen una fe débil, cobarde, estéril, incierto y dudoso, así que baje el Evangelio a nivel de la opinión, entre otros; por el contrario los musulmanes, que, al contrario, Que tendrían todas las razones para dudar, mostrará una complacencia arrogante, fuente de violencia y persecución.

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Sin embargo, es algo reconfortante, reconfortante e importante que el cristianismo y el Islam Ellos han compartido muchas verdades de la religión natural, a partir de los atributos divinos. Esto ha sido reconocido por la Iglesia Católica en el Concilio Vaticano II, por primera vez desde el nacimiento del Islam en el siglo VII. Es un signo de gran esperanza para la conversión de los musulmanes a Cristo y el descenso expansión islámica.

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No puede haber una coexistencia pacífica entre cristianos y musulmanes? Asistimos en estos siglos XIV a altibajos en diferentes situaciones dependiendo de los países y regímenes. Reconfortante es la coexistencia durante ocho siglos en la Tierra Santa franciscanos con los musulmanes. La Santa Sede y numerosas iniciativas católicas, tras las determinaciones del Consejo, tratar el diálogo con el Islam en el nivel de, estructuras y la cooperación en las obras humanitarias educativos y sociales.

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Sabemos la difícil vida de los cristianos en los países islámicos. Y sabemos cómo, en la arrogancia Medio Oriente islámico obligando a muchos cristianos a huir, a medida que ocurren persecución e incluso a veces matanzas. Tampoco se puede negar que las potencias occidentales tratan de oprimir y explotar el mundo islámico por la conquista y la explotación de fuentes de energía.

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Es innegable en estos siglos XIV el esfuerzo constante para extender el Islam en el mundo cultivando el sueño de invadir Europa, tierra civilizada del cristianismo, donde no es Roma, sede del papado. someter a Roma, per l'Islam, haría la victoria sobre el cristianismo. En estas décadas, millones de musulmanes se han asentado en Europa y muy pocos han convertido al cristianismo. ¿Cuáles son sus intenciones? Tienen la esperanza de conquistar Europa de esta manera? El uso de la democracia? Los recientes actos de terrorismo, probablemente querrán ser una advertencia a Europa del potencial revolucionario de los grupos extremistas, pero no parecen suficientemente condenada por los círculos oficiales. El mundo cristiano europeo es débil, débil y escépticos. Hay tendencias teológicas, como por ejemplo el de Schillebeeckx, con la sua cristologia del “profeta escatologico”, que parece hecho para dar paso al fundamentalismo islámico. Es un cuerpo sin anticuerpos y que los islamistas han entendido este bien. L’Europa, Sin embargo, no sólo se ha des-cristianizado, pero también se ha convertido en irreligiosa, por lo que es difícil imaginar islamización de Europa agnóstico, relativista y la Ilustración, salvo que no sea el propio Islam para revivir el sentido religioso, como sucedió hace cuarenta años con la conversión al Islam del filósofo marxista Roger Garaudy o hace cincuenta años esoterista René Guénon. El panteísmo eternalista Emanuele Severino hay algo del fatalismo islámico.

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Europa parece cada vez más en la encrucijada, Si por lo tanto habrá una reanudación del cristianismo, como ya se ha advertido el cardenal Giacomo Biffi en 2000 [4], Europa es probable que se islamizada, no tan insignificantes formas de costumbres y prácticas religiosas del Islam, pero el absolutismo intelectual que caracteriza su fanatismo. La certeza de las necesidades del hombre y de los invertebrados Europea o, como prefiere decir Biffi, Europea nihilista, Se podía encontrar un sustituto para la seguridad en la arrogancia mahometana, donde es eso, en lugar del arcángel Gabriel, toma conciencia trascendental. Por otra Parte, la Iglesia debe ser capaz de volver a esos territorios, que en el pasado fueron robados con la fuerza de invasión islámica. los musulmanes, No contento con haber invadido y des-cristianizado por la fuerza estos inmensos territorios, Ahora sueñan, como lo han hecho durante siglos, a la conquista de Europa hasta llegar a Roma, como lo hicieron en el siglo XV, destruyendo el Imperio Cristiano de Oriente con la conquista de Constantinopla.

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El verdadero enfrentamiento es sobre la cuestión de la revelación divina. El arcángel Gabriel a Mahoma reveló que Jesús no es el Hijo de Dios, sino simplemente profeta, Puede ser la misma que la reveló a María su maternidad divina? Evidentemente o revelación Evangelio falsa o falso que coránica. Cuando se trata de verdadero o falso, no se puede invocar el respeto de los "diferentes" o el valor del pluralismo religioso. Usted tiene que entender y elegir de qué lado está la verdad.

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¿Cuál es ahora más de un tiempo de extrañar que los cristianos Es como los fieles musulmanes, después de tantos siglos de progreso de la moral y las ciencias, y en el campo de la crítica literaria y la exégesis de los textos sagrados, no distingue el Corán aquellas partes que, sin duda, expresan alta sabiduría teológica y moral de otras partes, evidentemente, marcados por el tiempo o, peor, Infectado por teológica real y errores morales, en particular la negativa injustificada del dogma cristiano de la Trinidad y la Encarnación.

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Los musulmanes deben tener el valor de cuatro manos y, precisamente en nombre de Dios, XIV después de siglos de guerras y controversias innecesarias, de lo contrario, perjudiciales para nosotros y para ellos, Ellos deciden una vez por todas, a la luz de la exégesis moderna, una sana filosofía y teología, y teniendo en cuenta las costumbres honestas de la modernidad, para purgar el Corán de sus errores y sus puntos de vista superado. En particular, es necesario llevar a la oposición sin sentido de los dogmas cristianos, sólo para el cumplimiento de estas partes de la ciencia teológica alta, religiosa y moral, que son precisamente en línea con los mismo dogma, las partes válidas que la misma Iglesia del Vaticano II reconoce el Corán.

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El verdadero desafío y luego nell'apologetica. La Iglesia ha reconocido los valores contenidos en el Corán. Ahora el Islam reconoce el valor del Evangelio. En cualquier forma de relación humana adecuada debe aplicar la ley de la reciprocidad, como dijo el cardenal Giacomo Biffi en su discurso antes mencionado 2000 precisamente sobre el tema de las relaciones de la Iglesia con el Islam. Los apologética cristiana y el Islam no resisten a la comparación. Una comparación objetiva, libre, argumentos y signos de credibilidad entre las dos religiones informado y desapasionado, induce a cualquier alma honesta, amante de la verdad, de la virtud y de Dios, atento al valor de la evidencia histórica, darse cuenta de la propia credibilidad del cristianismo contra el Islam.

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Basta con comparar la personalidad moral y espiritual de Mahoma con la de Cristo; la historia de la santidad cristiana con el Islam; la mejor producción Christian filosófica y teológica en comparación con Islámica; la mayor sabiduría de la moral cristiana; la más rica y avanzada de producción técnico-científico de la civilización cristiana; el mayor respeto por la persona humana (hombre y mujer); la mayor sabiduría de las instituciones jurídicas y políticas; una mayor riqueza y variedad de instituciones culturales, sociales, caridad y el bienestar; los mejores métodos para la difusión del mensaje religioso, basado en el respeto de la persona y su libertad de elección, sin fuerza o amenazas de castigo temporal.

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Como es especialmente evidente a partir de las enseñanzas del Concilio Vaticano II, El cristianismo es liberal, comprensivo y tolerante de otras religiones, respetuoso de la libertad de opinión, aprecia sus valores sin ocultarles sus defectos. Sin embargo, el Islam, como se sabe, es autoritario, opresivo, y discriminar, ganándose el título de fundamentalista fundamentalista. No rechaza el método de la persuasión, por lo que seguramente muchos, fuera de los Estados Islámicos, Lo hacen islámica libremente; sino, donde el poder político, Prefiere la imposición, como lo demuestra esta afirmación del filósofo Al-Gazali siglo undécima-duodecima: "Por supuesto que no es bueno que se aplica presión en materia religiosa; pero hay que reconocer que la espada o el látigo son a veces la filosofía o creencia más útil. Y si la primera generación que no se adhiere al Islam con la lengua, la segunda se adherirá también con el corazón y la tercera será considerada musulmana siempre "[5].

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El Magisterio post-conciliar de la Iglesia Se aclara que la pluralidad de religiones, fuera de ese Cristiano, por encima de todas las otras religiones monoteístas, judía e islámica, no deja de tener importancia en la cuestión de la salvación de la humanidad.

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Si Cristo es el único Salvador y suprema [6], y si su religión es la única religión divina, Está fundada por un Dios, y por lo tanto entre todos sobresale, eso no quiere decir que las religiones no cristianas no dan su contribución, aunque parcial e incluso peor en la salvación de la humanidad.

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Incluso si no han sido fundada por Cristo, pero por pecadores simples, por grande, eso no quiere decir que de alguna manera o medida, ya que tienen buena, no derivan de él, y no tienden a Él, que, cómo Dios, Es en el origen de todas las maneras de Dios. Todos los que se salvan, cualquiera que sea su religión, Por lo que se ahorra gracias a Cristo, incluso si no saben y si esto sucede a través de la mediación del fundador de la religión a la que pertenecen.

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La Iglesia ha hecho su parte. Ahora le toca al Islam. El Concilio Vaticano II ha subrayado con razón los valores comunes a la Cristiandad y el Islam, que se pueden resumir en el monoteísmo y en una referencia común al Antiguo Testamento. Pero no creía que apuntar a los cristianos cómo esto puede conducir a los musulmanes a Cristo y la forma en que se puede encontrar a Cristo. Además, el Consejo no ha tenido que recordar los errores y los peligros que provienen del Corán. El mundo islámico entonces parecía relativamente tranquilo y aún no se había levantado la recuperación expansionista islámica iniciada por Jomeini en Persia en 1979, con su característica agresión contra los cristianos, que hoy en día se ha convertido en muy peligroso por su tenacidad, incluso recurrir al terrorismo, y las apuestas en Europa, la cuna del cristianismo o, como dicen los musulmanes, el hogar de los "cruzados". Por tanto, es más necesario que nunca para no perder el corazón y no ceder a la tentación de devolver el mal con el mal.

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Por supuesto, se requiere de una defensa armada contra la agresión armada [7], Se debe destruir los centros terroristas, Hay que defender y dar la bienvenida entre nosotros los cristianos perseguidos, pero especialmente, en base a las enseñanzas de la Consejo, va bien en el sentido de que te dije, Tenemos que orar por la conversión de los musulmanes, y que la Iglesia debe (en un nuevo Consejo?) organizar la acción inteligente y eficaz para la evangelización de los musulmanes, Giacchè ellos también son llamados a la salvación en Cristo.

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Si los musulmanes quieren convertir a Mahoma, debemos responderlas con galantería y sinceramente desea convertirlos a Cristo. ¿Quién es el verdadero Salvador? Este es el reto para el mundo de hoy. Los dominicos y los franciscanos de su primera subida concebido el diseño de los musulmanes de conversión. Y ahora sabemos lo que estamos haciendo? Tergiversiamo entre la ira, frustración y un hipócrita "diálogo"?

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Por lo tanto, es necesario poner en su lugar Mohammed: el menor será bajo Cristo su verdadero honor, su verdadera gloria, quizá inconscientemente lo que deseaba. Por lo tanto, no por encima de Cristo, pero por debajo. No después de Cristo, pero el camino hacia Cristo. No tiene que corregir Cristo, pero Cristo le corrige. Mohammed no tiene nada que perder, pero si mucho que ganar. Y mientras que se eleva en dignidad, Se libera de errores del pecador. Es, también, es salvado por Cristo. No se le plantea al mismo Cristo, sino por el contrario es Cristo el que plantea todos sus fieles y con él, catorce siglos, porque a ellos, quizás inconscientemente, Se ha dado a conocer a Cristo, porque al igual que todos los hombres, Son responsables ante Cristo.

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En la basílica de San Petronio en Bolonia, hay un fresco del siglo XV que representa a Mahoma en el infierno. Durante una docena de años, la iglesia está vigilado por la policía, porque se teme una reacción de algunos musulmanes enojados por el insulto al profeta. Sin embargo, sabemos cómo se va a encontrar Mohammed antes de Cristo? Un choque o del partido?

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Varazze, 5 Agosto 2016

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NOTAS

[1] No estoy de acuerdo con Magdi Cristiano Allam en negar la existencia de un Islam moderado, que de acuerdo con lo, El Islam es un extremista y la esencia violenta [cf El Corán explica por Magdi Cristiano Allam, editorial Elledici, Torino-Leumann 2008]. Es un juicio demasiado apresurado, que necesita una aclaración, aquellos que trataron de tomar el 'Isla de Patmos Ariel S. Levi de Gualdo en algunos de sus artículos en los que también se trató el problema de la "violencia inherente". En el Islam no son moderados y hay extremistas. del mismo modo, Es un juicio precipitado y por lo tanto injusto para los que dicen que es una "religión de paz. Hay un orden de paz: la propuesta de la salvación a todos, pero los medios son violentos. Aparte del hecho de que el ser moderada o inmoderada son más cualidades morales del pueblo, que las doctrinas, si bien es cierto que existen defensores de las doctrinas de la paz y la generación de las doctrinas de violencia. Por último, se tiene en cuenta el hecho de que existen los extremistas y el tranquilo tanto en el Islam como en el Cristianismo. La aspiración a la paz es inherente al hombre, pero sólo el sacrificio de Cristo reconcilia al hombre con Dios y de los hombres entre ellos. visión belicosa gnosticismo es más bien cíclico, que comienza con el mito de la diosa Shiva, para llegar hasta Nietzsche a través de Hegel.

[2] La herejía de los primeros siglos, según el cual las tres personas son tres maneras diferentes de ser de un solo Dios. Reapareció hoy con Rahner, quien sostiene que las tres personas son tres maneras diferentes de subsistencia de un solo Dios. No, las tres personas tres subsistencias distinto del único Dios.

[3] Este florecimiento de las grandes figuras islámicas filosóficas se puede encontrar principalmente en el XI-XIII, con Averroè, Alfarabi, Alkindi, Avicena, Avempace, Algazzali, etcétera. Rimando, para más, para estudios André Guénon, di Olivier Lacombe, Louis Gardet y mis hermanos, Egipcio Georges Anawati y el padre Pier Paolo Ruffinengo, Tuve como maestro metafísico en el camino de vuelta 1972.

[4] Discurso en el seminario de la Fundación Migrantes del 30 Septiembre 2000.

[5] Cit. por John Halls, Isis Islam y los cristianos orientales, Jaca Book 2016, p.138.

[6] Declaración cf El Señor Jesucristo la Congregación para la Doctrina de la Fe 6 Agosto 2000.

[7] El resto de las Cruzadas, al menos en el fin previsto por el papado y los santos de la época, por ejemplo, San Bernardo, San Luis IX y Santa Catalina de Siena, No tenían nada que ver con los métodos violentos con la que los musulmanes impusieron su fe, pero sirvieron más que para defender a los peregrinos de Tierra Santa desde la agresión musulmana. Como se sabe, Cruzadas cesó en el siglo XVI con la llegada del Imperio Otomano tolerantes. Si embargo,, como es bien conocido a partir de la historia, los turcos, se reanuda el intento de invadir militarmente Europa. Si el Islam luego intentó la invasión de los ejércitos, Hoy en día los intentos de inmigración más, con la esperanza de que su presencia se verá reforzada por lo, hasta influir en la política de los países en los que se encuentran. Que por supuesto no quiere decir que no debemos aceptar los necesitados. Pero hay que tener discernimiento, porque los musulmanes saben muy bien pretender.

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Acerca de La Isla de Patmos

2 comentarios sobre "El choque de la Iglesia con el Islam está a punto de cesar o los contrastes durará hasta el fin del mundo?

  1. Rev. Padre John, en su escritura darle las gracias por iluminador, Me gustaría señalar a usted y sus lectores la isla de este artículo.
    Digo que vivo en 2 lejos de la zona de S km. Siro en Milán a la que este artículo publicado en Il Foglio.
    No sólo que las cosas son de esta manera, pero en realidad es peor que escribe el periodista, que seguramente está contenido …

    http://www.ilfoglio.it/cronache/2016/08/03/milano-islam-molembeek-estremismo___1-v-145409-rubriche_c142.htm

  2. Leyenda mayor de san Buenaventura de Bagnoregio:
    El príncipe comenzó a investigar quién,con qué propósito,en calidad de qué se enviaron, y cómo se llegaron allá.
    Francesco, el siervo de Dios, con intrépido corazón respondió que había sido enviado no de los hombres, pero por Dios Altísimo, para mostrar a él ya su pueblo, el camino a la salvación y anunciar el Evangelio de la verdad.
    Y predicaba al sultán el Dios trino y el Salvador de todos, Jesús Cristo, con tal coraje, con tal fuerza y ​​fervor de espíritu, de brillantes para demostrar que estaba teniendo lugar en toda la verdad de la promesa del Evangelio: "Voy a dar un discurso y una sabiduría que ninguno de sus adversarios podrá resistir ni contradecir" (Lc 21,15).
    “Si desea convertir a su gente a Cristo…
    El sultán respondió: “No creo que ninguno de mis sacerdotes dispuestos a exponerse al fuego o se enfrentan a la tortura para defender su fe”
    “”Voy a entrar sólo para el fuego. Si la potencia divina me hará sano como para salir y guardar, reconocer a Cristo, el poder y la sabiduría de Dios de Dios, como el verdadero Dios y Señor, Salvador de todos "
    El sultán no aceptó el desafío..

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