la transfiguración. el memorial encarnación, pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, el Señor, No debemos celebrar con bailes asirio-babilónicos alrededor del altar reduce al tótem

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

la transfiguración. ENCARNACIÓN MEMORIAL, PASIÓN, MUERTE, Resurrección y ascensión de Cristo, el Señor, NO debemos celebrar con bailes alrededor del altar asirio-babilónica reduce a Totem

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Frecuentemente, en nombre de sus "tradiciones" exóticas y arbitrarios que ocultan sólo las personalidades egocéntricas excesivas de algunos de sus fundadores, nuestra movimientos laicales riesgo de perder de vista la tradición católica de la Iglesia universal; y ciertas trampas que comprenden desde su propio modo de rezar. No es raro que en el centro de algunas acciones litúrgicas terminan siendo hombre colocado y no a Cristo. Así, la centralidad, Ya no se da dall'Eucarista, sino de todo a su alrededor se ha puesto en circulación: por los llamados "resonancia" - que no pocas veces son diatribas emocionales reales plagados de errores doctrinales y teológicas - hasta que los bailes asiria-babilónica realizan alrededor del altar mutado en una especie de tótem.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Alabado sea Jesucristo !

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bailes asirio-babilónicos alrededor del tótem [para abrir el video haga clic en la imagen]

Este domingo de Cuaresma IIª El Santo Evangelio narra la transfiguración de Cristo Señor [cf. Lc 9, 28-36, texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI]. Tras el paso de las tentaciones que Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre gana la presencia de Satanás [cf. AQUI], el Señor de nuevo a la sal de montaña. Junto a él es Peter, Santiago y Juan, las columnas de la primera Iglesia. En el Gólgota, Jesús se transfiguró, cambios en la apariencia. Su rostro brilla como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. El Beato Lucas Evangelista, a diferencia del Beato Mateo Evangelista, Se dice que Cristo Señor oraba [cf. Lc 9, 29].

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Es precisamente en la oración descubrimos diferentes, si invocar a Dios,. Si oramos nosotros mismos y orar amamos nuestras tradiciones religiosas o laicos pasamos a Dios, confundido con Dios o peor menudo poner encima de Dios, Este es otro asunto. En realidad también es un negocio muy peligroso, Esta insidiosa y siempre en las áreas de la vida religiosa y movimientos laicales que a menudo se quitaron la vida en los escombros de la vida religiosa. Frecuentemente, en nombre de sus "tradiciones" exóticas y arbitrarios que se esconden personalidades egocéntricas excesivas de ciertos fundadores, nuestra movimientos laicales riesgo de perder de vista la tradición católica de la Iglesia universal; y ciertas trampas que comprenden desde su propio modo de rezar. No es raro que en el centro de algunas acciones litúrgicas terminan siendo hombre colocado y no a Cristo. Así, la centralidad, Ya no se da dall'Eucarista, sino de todo a su alrededor se ha puesto en circulación: por los llamados "resonancia" - que no son poca frecuencia rantes emocional plagado de errores doctrinales y teológicas - hasta que los bailes asiria-babilónica realizan alrededor del altar mutado en una especie de tótem.

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El problema es que hoy en día un gran número de fieles ya no sabe lo que la Santa Misa, razón por la cual se han insertado en ella los llamados peculiaridades y Malvezzi más conocido como abusos litúrgicos, que están diseñados precisamente para compensar esta falta de conocimiento, de manera que todos caen y se ahogan nell'emotivo subjetiva o grupo. Tratamos a continuación, para decirlo en pocas palabras cortas y precisas: Misa es el sacrificio de la gracia está en el centro del misterio de la redención. En la primera oración eucarística, o Canon Romano - que en muchas iglesias se está cayendo en desuso, reemplazado uso casi exclusivo de la más corta de las oraciones eucarísticas, En segundo lugar -, Después que el pueblo de Dios aclamado "El misterio de la fe", el cura, que no es simplemente "el presidente", sino una alter Christus que actúa como tal in persona, seguido de recitar:

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"Y ahora, O, tenemos, Sino también su santa, Hijo nuestro Señor mismo Cristo Nuestro Señor, y también de su resurrección del infierno, Pero la ascensión a la gloria: celente Majestad, del tocado dado, concedido a nosotros, víctima, esta santa, inoxidable, Pan de vida eterna y el cáliz de eterna ».

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[En este sacrificio, o Padre, nosotros sus ministros y tu pueblo santo celebramos el memorial de la pasión bendita, la resurrección de los muertos y gloriosa ascensión al cielo de Cristo, tu Hijo, nuestro Señor; y ofrecemos a su majestad divina, los muchos regalos que nos has dado, víctima pura, santa y sin mancha, Pan sagrado de la vida eterna y la copa de la salvación eterna].

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Ya a partir de estas breves palabras se debe entender que en la celebración de todas las acciones sacramentales, el que estoy una acción trinitaria tomada en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, nos damos cuenta de nuestro encuentro con Cristo resucitado. En el Sacrificio Eucarístico Cristo el Señor está presente - a través de la Eucaristía - con toda su vida: de su encarnación en el seno de la Virgen María hasta que el descenso del Espíritu Santo - el Consolador - enviado por el Padre y el Hijo en el Cenáculo en Pentecostés los Apóstoles.

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Con la resurrección, la pasión y muerte de Cristo Se está muy lejos, es algo probado por el hecho de que el Resucitado se mostró a los apóstoles con su cuerpo glorioso en el que los signos de la pasión siempre estaban impresionados. Y el cuerpo glorioso de Cristo, seguido hoy en llevar impresa en él los signos de la pasión.

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Cuando el celebrante recita "... este santo sacrificio y la vida", Indica esas palabras para canjear la acción de la pasión y muerte de Cristo, el Señor. Por lo tanto, cabe preguntarse: a alguien que está en el Calvario, bajo la cruz, la Virgen María, junto con María Magdalena y el joven Juan el Apóstol, Estaban bailando en un círculo con alegría abrazado en un círculo alrededor de pasión “cruz tótem“? La fe y la tradición que ellos escribieron nada, por ejemplo:

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Stabat Mater dolorosa
por Cross en las lágrimas,
Mientras que su hijo.

[La Madre Dolorosa fue
llorando en la cruz
en la que colgaba el Hijo]

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O es en cambio que

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Bailó la madre lúdico

bajo la Cruz alegre

en la que colgaba el Hijo?

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Cuando oras de verdad, incluso en el total soledad y aislamiento, Por favor, siempre en comunión de fe y amor con la Iglesia universal; no en comunión con un grupo en particular o con su estilo personalista de la oración. Y cuando realmente ores, solo o con sus hermanos, al poco tiempo’ vez que tenga esta sensación exacta: que cambia de aspecto, es menos rígido, el pensamiento vuela hacia un verdadero infinito y se experimenta una sensación que diría mística. La experiencia y la dimensión de la oración parte necesaria - y así debe ser - de una dimensión física a través del cual seremos guiados en una dimensión metafísica totalidad de la experiencia.

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Esta es la situación en la que Cristo el Señor se comunica con Moisés y Elías de acuerdo a una crónica fiel del Santo Evangelio. Moisés representa la Ley del Sinaí, los diez mandamientos, la Torá judía. Elia, Profeta ascendió al cielo en un carro de fuego de las cuales los Judios esperar el regreso en cualquier momento. La ley y los profetas, el antiguo y el primer diálogo pacto en comunión con Jesús, la Palabra de Dios que se ha encarnado a abolir la ley de los antiguos profetas, pero para llevarlo a buen término completo [cf. Mt 5, 17-19], y el cumplimiento es él: la Palabra hecha carne [cf. Juan 1, 14].

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ternura con respecto a la cifra de Pedro, Mediterráneo y ardiente como siempre, que le gustaría dejar de este tiempo de ponerlo en un marco agradable. Sería que la vida se detendría allí en Tabor, sin ir al Calvario.

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La nube finalmente envuelve a los tres discípulos entrar en el interior. Una nube que es Dios que envuelve al hombre cada vez que el hombre decide dejarse envolver. Y después de este devanado se oye la voz del Padre: "Este es mi Hijo, el amado. escuchar a él " [cf. MC 9, 7].

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El Padre proclama a Jesús a sus discípulos a su amado hijo, que estamos llamados a escuchar, reconociendo que adora en él la palabra del Verbo Encarnado.

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Delante de estas palabras los discípulos caen hacia abajo con la cara al suelo y tienen miedo. El Evangelio no dice que tienen miedo, pero que temen. Ese santo temor de Dios de la que muy necesario hoy. Un santo temor de que es inefable don del Espíritu Santo de Dios, que no quiere nuestro miedo, pero nuestro respeto libre y adorante. Porque como escribió el equivalente, y Judios de Aquino Thomas casi contemporáneos, Moshe ben Maimon, más conocido como Maimónides: "El temor de Dios es el principio de toda sabiduría". .

Gesù, No en última instancia despertar los discípulos caído de asombro en su rostro al suelo; y les endereza utilizando palabras precisas: "Levantaos y no temáis ' [Mt 17, 7]. Se les aconseja a permanecer en silencio.

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Sólo después de Pascua será capaz de entender lo que pasó. Jesús reveló su gloria futura en la transfiguración, Pero eso sólo sucederá después de la muerte en la cruz. Sólo habrá el Monte Tabor, el de la Transfiguración, los discípulos tendrán que descubrir otro muy amargo Mt.: Monte Calvario. Entre estas montañas hay otro incluso en la experiencia de la vida humana de Jesús: la montaña en la que previamente se ha retirado durante cuarenta días y donde se intenta por el Demonio. Monte, este último, que representa la terrible realidad del misterio del mal, nos sigue desde el principio de los tiempos.

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La vida es sufrimiento y la alegría quien competirá en una batalla constante en nuestra historia. Una vida que está llena de momentos maravillosos y momentos muy tristes, a veces se cruzó con. Pero justo cuando parece que todo se desvanece, Dios viene a salvarnos, apoyarnos. Cuando por el contrario todo se ve positivo, Cuando es vida para vivir en vez de vivir la vida, a veces sucede que un evento negativo no se espera.

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La vida es básicamente esto: continua Pascua a través del cual Jesús, creciente, Se da una nueva esperanza para todos nosotros, nos invita a subir a la montaña y no temer a Dios, pero para alimentar libre de temor amoroso del misterio del amor de Dios, que se realiza a través de la encarnación, la vida, la pasión, muerte, la resurrección y ascensión al cielo de Cristo Señor, cuyo cuerpo de la gloria aún vive con lo que los signos de la pasión impresa. Por esto que, masa, los sacrificios; Es el sacrificio incruento de la cruz que se renueva, no un banquete alegre, una cantina entre los comensales alegres, más o menos el baile, más o menos de acuerdo con las travesuras de tambores dictadas por una bohémienne Español no se vio afectado por décadas de impunidad ...

 

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Desde la isla de Patmos, 17 marzo 2019

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5 comentarios sobre "la transfiguración. el memorial encarnación, pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, el Señor, No debemos celebrar con bailes asirio-babilónicos alrededor del altar reduce al tótem

  1. Y la falta de conocimiento no hace más que alimentar una cierta "frigidez", que va con el primer amor y armonía. El uso de este término, frigidness, para significar una incapacidad, una negativa, un miedo de capturar la esencia de una cosa y para alegrarse. En conclusión, una perversión. Se aplica a la sagrada, sino que también se aplica a los profanos. Ese relleno trabajado mentira cada aspecto de la vida, los disturbios, excesos, distorsiones, los caprichos, vulgaridades que arruinan los placeres honestos, aquellos intelectuales y físicas, en retrospectiva, son una forma de "tirar la vaca" es lo que es bello en la vida, y sustituir con montañas falsos en el valor inapreciable de la verdadera, y por lo tanto la base de una respuesta de miedo de la belleza y la verdad, e indirectamente de Dios. Y no sólo la fuerza del paquete para convertirlo en la verdadera felicidad y el placer, que para ser tal, debe ser honesto.
    (Hablo como un pecador, por supuesto.)

  2. Claro, para volver al tema específico abordado en el artículo, También hay que tener cuidado de no caer, por reacción, en el fetichismo estética ciertamente fríos e irrespirable liturgias tradicionalistas, que son quizá aún peor que los ballets asirio-babilónicos al Adriático por encima de.

    1. El Sr. Zamax la expresión “fetichismo estética de cierto tradicionalista liturgie frío y irrespirable” Yo no creo que sea aceptable porque tales liturgias son totalmente válida bajo las leyes de la Iglesia y porque el elemento estético es totalmente secundario a la riqueza simbólica que esta liturgia es. Molti ne vedono la bellezza estetica prima della ricchezza simbolica ma è un problema loro non certamente della liturgia in sé.
      Sin embargo, accostarle alle danze assiro-babilonesi mi sembra assurdo sia perché tali danze non sono in alcun modo permesse ma soprattutto perché mi chiedo come si stia manifestando ladorazione di Dio.
      Sul tema P Ariel centra il segno perchè è portato a riaffermare l’aspetto sacrificale della Messa, aspetto che secondo Giuseppe Pulcinelli di Famiglia Cristiana, dovrebbe essere ridimensionato in quantonei testi neotestamentari dell’istituzione dell’Eucaristia non ricorre mai il lessico tecnico cultuale-sacrificale”. proponer, a giovamento di tutti, P Ariel come teologo di Famiglia Cristiana 🙂

      1. Sgombriamo subito il campo da possibili equivoci. hablando de “fetichismo estética” Me refería precisamente a hablar de la atmósfera “frío y sofocante” que rezuma de ciertas liturgias: es obvio que esto no depende de las liturgias, sino por la forma en que se experimentan en un cierto ambiente de incomprensión “tradicionalismo”. Aquí: este ambiente puede ser incluso peor que la que vive en las travesuras de signo opuesto, en mi opinión.

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