La excomunión como remedio a la herejía

- actualidad eclesial -

Cómo remediar la excomunión herejía

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El pertenecer o no pertenecer a la Iglesia, el permanecer o salir de la Iglesia no son cosas tan simples. Cierto, puede haber formas de separación total y neta, tales como la pérdida de la fe con la apostasía. Pero por lo general hay diferentes grados de separación y por lo tanto de excomunión. También hay que ver que uno tiene idea de la Iglesia y de pertenencia a la Iglesia o de la comunión eclesial. Uno puede estar convencido de pertenecer plenamente a la Iglesia, y en su lugar es el suyo sólo parcialmente, como por ejemplo los protestantes o modernistas.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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alinari foto 1950 – los frailes dominicos, durante la Festival Fiorita en Florencia, sentar un homenaje al lugar donde fue ahorcado y quemado Girolamo Savonarola

St. Paul el apóstol advierte: "Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, sea ​​anatema!» [Gal 1,9].

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En cada comunidad el presidente tiene el poder y el deber de proteger con medidas correctivas apropiadas o miembros de la comunidad coercitivas que causa daño o poner en peligro el buen orden y la paz. Este principio de justicia también se aplica a la Iglesia, como se indica en el Código de Derecho Canónico: "La Iglesia tiene un derecho innato y adecuada para obligar a sanciones penales a los fieles que han cometido crímenes" [lata. 1311].

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Desde los primeros días de la Iglesia los apóstoles, teniendo la tradición de la sinagoga, expulsando rebelde, alborotadores y apóstatas, poder judicial se ejerce contra delitos graves, como lo demuestra la historia de Ananías y Safira [cf. Hc 5, 1-11]. Así St. Paul expulsa de la comunidad incestuosa [cf. I Cor 5,8]. Para condenar a los que yerran, se usa una palabra griega: anatema, que corresponde al hebreo cherem, que significa "Cursed" y por lo tanto "excomulgados". Así, advierte: "Si alguno no ama al Señor, ambos anatema!» [I Cor 16,22]. Y: "Si alguno os predica diferente evangelio, ambos anatema» [Gal 1.8]. Jesús mismo lanza repetidamente maldiciones. Y de hecho, desde los primeros siglos los Consejos declaran anatema, es decir, excomulgó a los que apoyan los errores condenados.

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Santo Tomás de Aquino explica l'Origen del concepto de anatema y después de excomunión. Dice Aquino: « anatema Se trata de una palabra griega compuesta de fue, lo que significa 'por encima' y tesis, que 'posición' medios, por lo que llamar 'Anatema'' Lo-que-lugar-en-alta ', porque cuando fue capturado presa como algo que no desea utilizar por los hombres, se suspendió en el templo, hasta ahora se ha convertido en un hábito que aquellas cosas que están separadas de los hombres comunes, Fueron llamadas "anatema", como vemos en el libro de Génesis: "Ya sea que esta ciudad anatema [1] y está dedicado al Señor todo lo que hay en él " [GS 6,17]» [2].

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por lo tanto, en los Consejos Ecuménicos, la mucho fórmula utilizada anatema, que aparecerá por última vez en el Concilio Vaticano I, mientras que está ausente en el Concilio Vaticano II, Es claro que esto no significa que el Consejo no condenó los errores, alegando que se incurre en la excomunión. excomunión de hoy es lo que la Iglesia llama una vez Anatema, esa maldición: un veredicto de un error o un errante, autoridad se pronuncia con la imposición de una multa y la expulsión o extracción del disidente o criminal de la comunidad.

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"Maldición" en este contexto bíblico significa "decir la menos mala", pero no en el sentido de la difamación, sino en el sentido de declarar ante el tribunal que alguien ha hablado mal o daño y por lo tanto merece ser castigado, Merece una mala pena. En este sentido, la Biblia dice que Dios maldice el Cristo malo y en el juicio final cuando están lejos de los réprobos [cf. Mt 25,41]. La maldición puede afectar a la mala acción, pero también puede afectar a la persona que ha cometido esta acción. Es cierto que tanto el Evangelio [cf. Lc 6,28], Como St. Paul aconseja no maldecir [cf. Rm 12,14]. Pero estas prohibiciones afectan a los que maldicen a los inocentes, ya que está prohibido matar a los inocentes, pero no penal. De otra manera, la Iglesia no sería anatematizado por siglos y milenios los herejes y cismáticos. Y si hoy se oyen o leen los Papas la maldición de los herejes, no podemos ignorar que sólo recientemente la Iglesia ha abandonado esta lengua, que la Comisión ha utilizado con seguridad durante un largo tiempo, pero ahora, el actual clima de ecumenismo y el diálogo interreligioso, de hecho hay avergonzar. Hoy en día nos parece que la maldición ha despertado el odio. Pero no es necesariamente así. Entendido en el sentido legal, es un acto de justicia. Y si la palabra ha sido abandonada por el Magisterio de la Iglesia, Se mantiene el término equivalente a "excomunión". Ahora, comunión, la unidad de, la paz, amor mutuo y la armonía en la Iglesia nace de la aceptación común de todos los fieles de las mismas verdades de la fe y la misma disciplina enseñada por el Magisterio de la Iglesia, bajo la guía del Sumo Pontífice. Por lo que entendemos que el hereje merece ser excomulgado. La Iglesia se une a una comunidad, coordinado y concordantes de mutuo por el Espíritu Santo, quien sostiene el Papa en la tarea de fundar la comunión con Dios y la verdad de la palabra de Dios recibida por todos. Sin embargo, con el permiso de Dios, dentro de la Iglesia en la tierra, Trabaja el Diablo, con su séquito de "hijos del diablo" [Yo Gv 3, 10]. Esto significa que la Iglesia se levante y se extendió herejías, que la autoridad eclesiástica está obligado a intervenir para advertir a los fieles y detener la difusión de errores. Por lo que sucedió, por ejemplo, con el fenómeno de la modernidad en el momento de San Pío X y algunos teólogos, como por ejemplo Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrrell, Romolo Murri y otra.

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De hecho, sucede en ocasiones que el diablo convence y empuje con astucia y malicia algunos hermanos imprudentes, ambicioso y desprevenido, que también puede ser pastores, distorsionar el concepto de la Iglesia y de trabajar para dividir, profanar y destruir, actuando de manera insidiosa y cubierto, con pretextos vanos y engañosos de reforma o conservación, para evitar ser descubiertos y seducir más fácilmente.

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Estos falsos católicos, seducido por Satanás, revelar abiertamente sus planes perversos y subversivas, por ejemplo masónico o ateos, sólo a aquellos leonado o desafortunado que, después de que se les dijo a fondo, tal vez con la pequeña hombre o promesas brillantes, Ellos saben que se han convertido en aliados o golpe en la labor realizada satánico, mientras que están manteniendo el secreto o no saben mucho antes de los verdaderos creyentes se disfrazan. En este sentido, la Ley de Canon advierte contra 'las asociaciones que colaboraron complot contra la Iglesia " [lata. 1374].

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Después de haber hecho girar sus parcelas, herejes y cismáticos repente emergen de la oscuridad y la huelga por sorpresa, como dice el Salmo: "Whet su lengua como una espada, amargas palabras lanzadas como flechas para golpear a los inocentes en secreto; lo golpeó por sorpresa y no tienen miedo. Persisten en hacer el mal; de acuerdo a esconder los lazos " [Sal 64 3-6]. "Los pobres sucumbe a la soberbia de los malos, y cae en las trampas tramate" [Sal 9, 23]. Esto puede ser por grupos de poder y de presión ocultos dentro de la Iglesia y de la misma clase de obispos o cardenales, que aparentemente parecen respetuoso de la autoridad papal. Pero el ojo experto, en cuanto a lo que el buen doctor, Tómese unos signos o síntomas para tener una idea de la podredumbre que se encuentra debajo de la bella apariencia, como estos sepulcros blanqueados de los que habla el Señor. Es el "enemigo" [Mt 13, 25-36], de que habla el Evangelio, que escondido en un campo de trigo ha sembrado la cizaña. A este respecto,, Jesús recomienda a dejar que crezca con el trigo y las malas hierbas, para que no, retirar esta, tomarse siquiera eso. Debe esperar, dice, Día del Señor, cuando desvelar los secretos de los corazones, Juzgará. Ahora, está claro que aquí Jesús se refiere al juicio de Dios en el fin del mundo, juicio final e inapelable, determinar el destino final de todos nosotros. Pero eso no impide en absoluto a Jesús de confiar un poder judicial a los pastores de la Iglesia, in primis a Pedro, cuando se le ordena que tienden a sus ovejas. Es también evidente que este poder, limitado y falible, Se refiere únicamente al agujero externo y no pretende examinar la íntima de conciencia, sólo Dios sabe. Sin embargo, este poder, funcional para el mantenimiento del buen orden de la paz en la Iglesia, Cristo es asignado por el derecho y el deber de corregir todas las condiciones y los grados de pertenencia a la Iglesia, por qué no se prohíbe, en circunstancias apropiadas y por razones válidas, excluido de la comunión eclesial - que es la excomunión - saltando de los indigno oa sus ideas falsas o por su mala conducta.

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La excomunión excluido de la comunión CHURCH

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La excomunión es una autoridad decreto, Papa o el obispo, con la que el prelado, con el fin de corregir - medicamentos pene o censura, título IV, Capítulo I - o proteger a la comunidad - penas expiatorias, Capítulo II -, imponer sanciones de diversas maneras que aíslan él excomulgado de la comunidad y limitar la posibilidad de tener relaciones con ella o la influencia que, porque dicha actividad se considera que es peligroso o de otra manera desagradable. Estas sanciones pueden estar, ejemplo mo': o transferir a otra residencia, el exilio, o secreción de una oficina o de prohibición de salida del lugar de residencia o la prohibición de periodismo o la administración o la recepción de los sacramentos, hasta que la reducción al estado laical a los clérigos o expulsión del Instituto para los religiosos.

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El cisma y la herejía en sí mismo son pecados mortales. Ellos son castigados de acuerdo con el derecho canónico. Es posible que estos criminales escapen a la justicia de la Iglesia, pero no escapan al juicio de Dios. Cada creyente debe ser capaz de reconocer un cismático y herético, sin esperar el juicio de la Iglesia, porque tiene que defenderse contra estas tentaciones del mal. Por esta Escritura da varias señales de advertencia.

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En la condena por herejía la Iglesia es infalible y no hay excepciones. En vez de excomulgar en la Iglesia pueden cometer errores o puede levantar la excomunión. Esto se debe a la cuestión de la herejía no es un juego de la verdad de la fe, eso no cambia en este campo, y el Sumo Pontífice ha recibido la promesa expresa de Cristo no errar. En lugar excomunión puede estar vinculado a la conducta de los excomulgados, que puede corregirse, para lo cual se puede quitar. Sigue siendo, sin embargo, que el efecto de la excomunión, que también puede ser injusta, ilegal o no válido, No toca en absoluto el estado de uno de los excomulgados ante Dios, estado que puede ser pecado mortal - y en sí el cisma y la herejía son pecado mortal -, pero también podría ser un estado de gracia, porque es excomulgado injustamente culpado. Por esto, poder eclesiástico, como se dijo con orgullo Girolamo Savonarola a su verdugo que va a la horca, Se podrá excluir de la Iglesia terrestre, pero no desde el celeste.

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Hay que decir que la pertenencia a la Iglesia y en consecuencia la comunión eclesial y la exclusión de ella - es decir, la excomunión - no es un simple acto de voluntad, con la que puede aceptar o rechazar en su totalidad una propuesta o una orden judicial que se hace, ya que sería quedarse en una habitación, o para salir de ella.

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El pertenecer o no pertenecer a la Iglesia, el permanecer o salir de la Iglesia no son cosas tan simples. Cierto, puede haber formas de separación total y neta, tales como la pérdida de la fe con la apostasía. Pero por lo general hay diferentes grados de separación y por lo tanto de excomunión. También hay que ver que uno tiene idea de la Iglesia y de pertenencia a la Iglesia o de la comunión eclesial. Uno puede estar convencido de pertenecer plenamente a la Iglesia, y en su lugar es el suyo sólo parcialmente, como por ejemplo los protestantes o modernistas. Por esto, por lo general hay grados de pertenencia y grados de exclusión o separación. Por esto, excomuniones no son todas del mismo peso o nivel. La rama puede periclitante en varios niveles. Se puede separarse de ciertos valores, pero no por los demás. A la inversa, comunión eclesial es la cumbre de pertenencia que se inicia desde un grado mínimo para subir al máximo. Aquí somos ayudados en la imagen evangélica de la vid y los sarmientos por. Una rama se puede separar parcialmente de la vid, pero aún así recibe su savia. Así, los hermanos separados disfrutan de una cierta comunión con la Iglesia Católica, a pesar de que esta comunión no es completa.

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Cada creyente debe saber distinguir el grano de la paja, debe ser capaz de juzgar por sí mismos si otro hermano, era teólogo, obispo o cardenal, Es o no está en comunión con la Iglesia, y, en consecuencia asistir, si está en comunión; ausentarse, si no está en comunión. He aquí, pues son las directivas del Nuevo Testamento: "Manténgase alejado de todo hermano que está en el ocio" [II Ts 3,6]. "Si alguno no obedece a lo que decimos por carta, tomar nota de él y las relaciones descontinuar » [en. 14]. "Manténgase alejado hereje [airetikòn]» [TT 3,10]. "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en casa, ni saludar, porque el que recibe de él comparte sus malas obras " [II Jn 10-11]. Estos son, obviamente, los casos en los que el diálogo es imposible o inconveniente o peligroso o inútil por las siguientes razones: o porque el hereje no acepta la corrección o porque se trata de seducirnos o porque nos tratan con desprecio.

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Con el fin de preservar y promover los valores teóricos y morales sobre la que descansa la estructura de la iglesia una, santa, católica y apostólica, Por lo tanto, la atención debe ser la suma de todos los fieles, pero especialmente pastores y teólogos bajo la supervisión y dirección de la Papa, tener cuidado de que la sana doctrina del Evangelio se interpretó correctamente por todos, bienvenida, compartido, generalizada y la defensa contra las herejías, que son, precisamente, el rechazo o la deformación de la verdad de la fe. el prelado, por lo tanto, en la Iglesia, y primera del Sumo Pontífice, guardián supremo de la unidad de la Iglesia y defensor de la comunión eclesial, Tienen el derecho de expulsar de la Iglesia, es decir scomunicare, los fieles, los cuales, o su actitud cismática o herético o escandalosa de sus ideas, falsificar la doctrina, desobedecer al Sumo Pontífice o crear divisiones en la Iglesia.

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Hay creyentes que de hecho o por sus ideas o su conducta, fuera de la Iglesia y la Iglesia, sin embargo, quieren permanecer allí para cambiarlo con sus errores. Esto sucede en estos casos que el prelado ingenuos o cómplices de ellos excommunicating, pero que lo hagan o incluso los apoyan, o, Invitarles a predicar a los fieles en las iglesias. Por el contrario hay obispos, sacerdotes y fieles en la comunión plena con la Iglesia, que pueda exponer los males y escándalos, que , el hecho de oponerse pastores o teólogos herejes o cismáticos, Ellos son tratados por ellos como si fueran excomulgados. Por tanto, existe una diferencia entre la excomunión oficial y se hace fuera del aparato eclesiástico.

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Cualquiera que sea cristiano puede ser un hereje, cismáticos y excomulgados, fuera del Papa, que por la asistencia divina que es el guardián supremo de la verdad del Evangelio y de la comunión eclesial. De hecho, es excomulgado implica romper con una eclesiástica superior o con el Papa. Pero el Papa, evidentemente, no tiene ninguna capa superior del suelo a la que se puede rebelar, sino a Jesucristo,. Y también hay que señalar que un Papa puede ser un mal pastor de la Iglesia, pero no se puede enseñar la herejía. Por esto, Código tiene entre "delitos contra la religión y la unidad de la Iglesia" [parte II, titulo], «L'apostasia, herejía y cisma " [lata. 1364], y la publicación y difusión de "blasfemia, ofensa a las buenas costumbres, insultos, odio o desprecio emoción contra la religión o la Iglesia [lata. 1369] y las enseñanzas o doctrinas condenadas por el Romano Pontífice o de un concilio ecuménico " [lata. 1371], que es equivalente a la negativa o falsedad o falsificación de las enseñanzas de la Papa y consejos. Esta es la razón por el delito de herejía merece la excomunión [cc. 1364, 1331].

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La excomunión puede ser automático o previstas penas. La primera se activa automáticamente en el momento de la terminación por el crimen, por ejemplo, golpear la persona del Papa o abrazar la herejía a lo que ya está prevista la excomunión. automático que significa que el juicio ya se ha pronunciado. sentencia más bien significa que es necesario un proceso de, después de lo cual el tribunal emite su fallo, por ejemplo, para determinar si una persona es o no es herético.

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EJEMPLOS DE excomunión SIGNIFICATIVO

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Un ejemplo reciente, Es uno de los cuatro obispos de Lefebvre, los cuales, Al principio excomulgados, Posteriormente fueron liberados posteriormente por Benedicto XVI. Pero los que apoyan la misa vetus ordo - que también es legítimo en sí mismo - pero se niega, al igual que Lefebvre, Masa novus ordo cargos de pro-luteranismo, se excomulgó. la misa novus ordo De hecho, es el mejor momento de la comunión eclesial. Rechazando la masa: es tan separado de la comunión eclesial, y por esta queda impresionado con la excomunión.

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Fue el famoso levantamiento recíproco de la excomunión de la Santísima Pablo VI y el Patriarca Atenágoras. Hay, sin embargo, la pregunta ¿qué sentido tenía la excomunión del Papa por el patriarca Miguel Cerulario en 1054. El Papa puede excomulgar, pero no puede ser excomulgado, porque no tiene la tierra no superior a partir del cual se puede separar. El Papa es, de hecho, el principio de la comunión eclesiástica, mientras que los fieles es lo que viene de este principio. Ahora el principiato puede separarse del principio, pero el principio no puede separarse de él. Por lo que el Patriarca de Constantinopla, excommunicating el Papa, No ha hecho nada, pero separado de la Iglesia. Paul VI hizo un gesto magnánimo revocando la excomunión a Atenágoras, pero el Patriarca, más allá de su amistad con Pablo VI, Hizo un gesto de manera objetiva y legalmente nula y sin valor, como nada había sido su excomunión. También hay que señalar que la Iglesia puede retirar la excomunión de los herejes que son herejes, al igual que nuestros hermanos ortodoxos, porque con ellos todavía no se resolvió su disputa sobre Filioque. Es claro, entonces, que esta reintegración implica una comunión muy imperfecta, dada la permanencia de deficiencias doctrinales.

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A lo largo de la historia ha habido excomuniones que no sólo no han tenido el efecto deseado de inducir o estimular la excomulgaron al arrepentimiento, pero que han tenido el efecto de provocar aún más el odio contra el Papa y la Iglesia, como ocurrió a Luther con la excomunión por el Papa Leo X y Pío V contra Queen Elizabeth de Inglaterra. Si el excomulgados ya que tiene una gran aceptación, Está orgulloso de lo que hace y fuerte, que la excomunión que se alza para arriba y aprieta más. Son los santos, por ejemplo, un St. Pio de Pietrelcina, que obedecer a la censura incluso injusta. pero los herejes, poderosos y alborotadores que están excomulgados, fácil hacer peor. Por esto, sobre todo ahora que los modernos son muy poderosos, Papas renuncian a excomulgar.

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Con respecto a la excomunión a los que profesan la doctrina del comunismo marxista ateo, impuesta por Pío XII, nunca ha sido abolida, aunque la Iglesia desde entonces ha hecho más cabeceo. Sin embargo, tales excomunión mantiene, de hecho, su valor, ya que es evidentemente imposible que un partícipes ateo en la comunión eclesial.

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Cuánto Cuesta como miembro masonería, un decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe 1984 Se advierte que aquellos que están afiliados a la masonería está en pecado mortal y no puede recibir la comunión. También en este caso el motivo de la excomunión es evidente: La Francmasonería no reconoce el dogma de la Comunión de los Santos.

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En cuanto a la excomunión asociado con la mafia, está motivada por el hecho de que es conspiración para el robo y la extorsión para asesinar con la aplicación y la venganza privada, Es evidente que un miembro de esta asociación no puede calificar para la comunión eclesial. Lo mismo es cierto para los modernistas, los cuales, Tienen un concepto de la Iglesia incompatible con el derecho de la Iglesia Católica.

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LOS razones y propósitos de excomunión

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Merece ser excomulgados los que derraman las herejías, turbo, lesiona, ofende o desorganizar la comunidad, crea escándalo y divisiones entre los fieles, desobedecer a la autoridad. Desafortunadamente, sin embargo, hoy macroscópicamente - excepto que no lo vea bloqueado por el miedo o respeto humano o porque el carro de los modernistas o porque un partido o cerrado debido a que en sus propios intereses o porque sufren allocchismo doctrinal [3] - estos personajes se multiplican, Ellos son honrados y subir a lugares altos, mientras que los que son verdaderamente en comunión con la Iglesia son golpeados, humillados y marginados. Así scomunicabili no están excomulgados, y sucede que los que están en comunión es excomulgado o al menos se trata como si fuera un solo excomulgados. Un hermoso desorden y la injusticia, en la que alguien que disfruta es el diablo, amo el oscurantismo que conduce a la destrucción.

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Sobre la cuestión de las especies de excomunión, hacer tres preguntas básicas: una primera pregunta es distinguir la derecha de la excomunión injusta o legal o ilegal; una segunda es distinguir la excomunión válido desde que invalida o nada; y la tercera es para distinguir lo excomulgó declarado o funcionario de la real o de facto.

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La excomunión es correcta, cuando el prelado habló de la decisión de proteger la verdad de la fe, comunión eclesial y la llamada de la obediencia rebelde. Sobre la excomunión injusta, en cambio, Santo Tomás de Aquino dice que la excomunión puede ser injusta o por el scomunicante o por el excomulgado. En el primer caso tiene efecto, es decir, el sujeto es excomulgado oficialmente por decreto público, a pesar de que no se merecen esta medida y, en todo caso, habría merecido un decreto de alabanza. Por lo que la excomunión puede ser injusto, como no motivado por respeto a la autoridad más alto, como sería el Magisterio de la Iglesia, o el temor de Dios o el amor por la verdad o por la Iglesia, pero la ignorancia, el odio o la envidia de los excomulgados; o puede ser injusto porque ningún fundamento ni razón legal o doctrinal, y de hecho se basa en falsas acusaciones y las razones o pretextos heréticas [4]. La primera es válida, pero ilícita; la segunda es nulo.

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El prelado debe tener mucho cuidado para comprender y evaluar las razones que guían el pensamiento y las acciones de la supuesta disidentes o hereje, sobre todo si tiene un gran número de seguidores, no confundir un profeta con un rebelde, como ocurrió con Savonarola o viceversa no confundir a un rebelde con un reformador, como sucedió con algunos obispos alemanes contra Luther, los cuales, en lugar de condenar el llamado "reformador", Ellos fueron a Luther. El prelado no es precipitada en el juicio, No te dejes mismo influenciados por el clima apasionado y partidista que por lo general crea en torno a estos eventos, ser prudente evaluar las alegaciones del entorno a la supuesta culpable y prefiere escuchar y consultar directamente. Si este es el caso, el establecimiento de un proceso de, para evitar el riesgo de condenar a un inocente o absolver a un culpable.

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También puede suceder que una excomunión injusta Se impone por un cura hereje, que no puede ser excomulgado oficialmente, por lo que no es sustancialmente y, de hecho, en comunión con la Iglesia, mientras que el sujeto excomulgado oficialmente, como ortodoxos, de hecho, se mantiene en comunión con la Iglesia.

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Es claro que un prelado que excomulgar basado en un falso concepto de la Iglesia o de la obediencia o sin él primero en ser sometido al superior mayor o al Romano Pontífice o de la Palabra de Dios, excomunión inválidamente, para los que per se, esta excomunión, Es nula y no debería tener efecto. Sin embargo, de facto, la acción de un prelado autoritaria, influencias, matón, apoyado por sus compañeros o por los poderes mundanos a una persona honesta, pero impotente todavía puede producir un efecto perjudicial sociales, el ejercicio de la violencia en el excomulgado y sus discípulos, difamatoria en la comunidad y perjudica a la propia comunidad tan engañados por la falsa excomunión.

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Santo Tomás de Aquino enseña que en estos casos los excomulgados podrá recurrir a los superiores mayores. Cierto, si es el Papa que excomulgó injustamente, Debe tener paciencia, evitando las actitudes de venganza o resentido, que sin duda pondría él excomulgado, si tenía razón, el mal. Si entonces, como fue el caso con Luther, el rebelde es excomulgado con razón, está claro que cualquier objeción del excomulgado, agravar aún más su culpabilidad.

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El hecho de que tiene una excomunión forman sin vicios - por ejemplo, que se emite por la autoridad legítima o alrededor explícita - no significa necesariamente que es correcto, oportuno, caridad, lícito. Puede ser originada por la arrogancia o negligencia grave en el scomunicante, como era la excomunión de Savonarola por Alejandro VI. Y si la excomunión también está infectada por defectos formales, por ejemplo, ser el resultado de un abuso de autoridad o, como Santo Tomás de Aquino, ser "no exigible, bien porque la sentencia es contraria a la ley" [5], además de ser injusta en el contenido y los terrenos, es absolutamente nada.

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Tales casos son comunes hoy en día el hecho de que el modernismo se ha extendido entre los obispos, por lo que no sólo es más raro que un obispo hereje excommunicating, Sucede incluso que los creyentes ortodoxos se excomulgaron por los obispos heréticos. Está claro que una excomunión motivado por una causa herético, Es contrario a las reglas de la fe y la ley, no es nada, para los que el excomulgado, en principio, no pueden tenerse en cuenta. Sennonché, sin embargo, es posible que en este caso el prelado inflige aún más, por eso los excomulgados debe renunciar. Bajo este punto de vista Santo Tomás de Aquino observa que una excomunión puede ser injusta y sin embargo el efecto punitivo clasificación [6], a la que el excomulgados, asumiendo, No tiene medios de evacuación o deshacerse, ya que tenía la suerte de poder hacer San Juan de la Cruz, huyendo de la prisión monasterio.

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La excomunión es doble: primero, ser un castigo ejemplar y saludable; ejemplar, para desalentar a otros a imitar lo excomulgó; saludable, es decir, tal como para inducirlo a resipiscence excomulgado, al arrepentimiento y la penitencia, que puede corregirse a sí mismo y para ser reinsertados en la comunión eclesial. Por esto, no debe ser ni excesiva, ni demasiado suave, pero con el tamaño de los daños causados ​​a sí mismo ya la Iglesia desde el cismático o hereje, y la calidad y cantidad de su fuerza moral y reputación en la Iglesia, así como del Ascendente, de la fama y la siguiente que tiene en ella. No demasiado debe aislarlo de la comunidad, por lo que no empeore su hostilidad a la misma y no tener la tentación de dejarlo del todo, pero se mantiene en un cierto grado de estima y consideración. Sucede hecho de que el disidente está sujeta a la hostilidad injusta y exagerada por ciertos creyentes exceso de celo o enemigos, intelecto maligno o corto, que el prelado tiene que defender y proteger el disidente también se.

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La excomunión ni siquiera tiene que salir del excomulgado demasiada libertad de acción y movimiento, ni debe dejar demasiado parte de la comunidad, porque eso le permitiría continuar difundiendo sus herejías y para fomentar la rebelión contra la Iglesia. Las excomuniones demasiado indulgente, y puramente formal, que no le molesta que gran parte excomulgado, perder su efecto disuasorio y educativo, Él es ridiculizado por él y sus seguidores y son lentos para ningún efecto, si no crear un mártir a los ojos de los seguidores. Esta será probablemente la excomunión de mafiosos y tal, desafortunadamente, Fue la excomunión de los comunistas.

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De acuerdo con la orden de excomunión Es para arrojar luz en el sentido de ayudar a discernir quién pertenece a la Iglesia y que está fuera, Por tanto, es para liberar a la Iglesia de un agente peligroso desalentar a los fieles de querer seguir. Puede suceder que la Iglesia en estas intervenciones es demasiado grave, como parece haber ocurrido en los casos de Pedro Waldo en el siglo XII, Albigenses en el siglo XIII, de Jan Hus en el siglo XV y Luther. No faltaron buenas ideas para proponer una reforma de la Iglesia, aunque ciertamente fueron condenados sus herejías. Sin embargo, se cuentan entre sus filas también gente de buena fe, por lo cual, si hubiera tenido más confianza en el diálogo, quizás se evitaría dolorosa división que continúa después de siglos.

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RECONSTRUCCIÓN DE COMUNIÓN

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Paradigmático es la parábola del hijo pródigo [Lc 15, 11-32]. El excomulgado no es tanto una que es impulsado, pero es uno que desaparece. El decreto de excomunión es muy a menudo no es más que la toma de acto doloroso y triste la noticia pública que su hermano nos ha dejado, y que se convirtió en el enemigo. En la excomunión hay tanta indignación, sino más bien el dolor y la esperanza de que el niño se encuentra perdido. Es él que si quería ir. Y si un hermano es cazado, porque ya está prácticamente no estaba en comunión y la comunión perturbada. excomunión por lo que lo que se espera? El regreso de su hermano, su arrepentimiento, su arrepentimiento. ¿Por qué son fenómenos tan raras de conversión? Tal vez la Iglesia hasta el momento no ha hecho lo suficiente para recuperar estos hermanos, esas ovejas perdidas. Se utiliza con demasiada severidad y demasiado poco de piedad. Así, al menos, pensó San Juan XXIII en la voluntad y en el anuncio del Concilio Vaticano II. Se quería retener al hijo pródigo con la fuerza, sin tientas para convencerlo de lo que se enfrentaría a salir de la casa de sus padres. Con todo y esto, también hay que reconocer que, en muchos casos, francamente, la honestidad y la humildad de la que el hijo pródigo da evidencia en la parábola de Lucas, notar el mal negocio que hizo salir de la casa de sus padres, Siempre han sido rara virtud. Casi siempre parecen herejes a hacer bien en comer las cáscaras de los cerdos, y que tienen, indorandole de oropel engañoso, como si fueran un signo de libertad y sabiduría, e incluso invitar a otros a seguir y otros siguen.

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Lo que la Iglesia puede hacer en estos casos? Con el Concilio Vaticano II se decidió tomar un nuevo camino, que minimiza el uso de la gravedad, y luego el excomunión y temían anatema. Algunos teólogos han interpretado la elección de conciliar en el sentido de que el Consejo asumiría que todos los hombres, al menos inconscientemente, Ellos buscar a Dios y tienen la gracia; que el anuncio del Evangelio no debe ser propuesto en términos categóricos y amenazar a una aut-aut: como el único camino de salvación, negarse que abre el abismo del infierno: o cree o no guarda; sino simplemente como un anuncio de la misericordia, que ya todas las personas de buena voluntad están siendo, quizás inconscientemente, cualquiera que sea la religión a la que pertenecen. En este optimistas visual, porque todo el mundo se guarda, cada uno es libre de seguir su religión. Las diferencias doctrinales no importaría. El factor determinante sería que todos ellos son el objeto de la voluntad divina de salvación. Todo lo que, quizás inconscientemente, pertenecer a la Iglesia, que abarca todas las religiones, sin excepción.

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Para los modernistas no podemos decir, por ello, el Lutheran, Judio o musulmanes: estás equivocado. De hecho, él siempre nos puede decir: mal que son para ti, pero no en mi religión. Por lo tanto, se puede entender cómo en este relativista pierde sentido de la vista o el interés excomunión. Está claro que una iglesia que no cree en posesión de la verdad absoluta, cómo concebir los modernistas, No distingue más claramente y sin duda el dogma herejía, así que la idea de la excomunión no fuera por ella no tiene un significado. Por lo tanto, se opone a la Iglesia del pasado, dicho por ellos pre-conciliar, ahora parece que los impuestos y no liberal, una falta de respeto del pluralismo, y la libertad de conciencia.

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otros dicen: la gravedad y la amenaza del infierno no se sirve. Pero entonces no va a ser que al final la misericordia de Dios llegue a todos, y todos se salvan? Respetamos la diversidad, nos centramos en el diálogo y en lo que nos une: los intereses comunes de la paz y la justicia. Muy bien. Sin embargo, Hay algunas verdades que tocan a Dios o la salvación, No les gusta que los hermanos separados. Por lo que hacemos? Algunos, mi idea es que es buena tacerle y sólo admitir esas verdades en la que todos estamos de acuerdo. El otro dejarlos opcional para las confesiones individuales. Pero este no es el mandato de Cristo. Y de hecho, el Consejo propone el Evangelio a toda la humanidad.

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el Consejo, sin embargo, a diferencia anterior, cuenta con la tendencia humana irreversibles al pecado, de su naturaleza caída, Por lo tanto, dedicada principalmente a la lucha contra el mundo y la condena de los errores y vicios, con sus castigos condenados a desobedientes, Parece animado por la confianza de que podemos construir en esta tierra la armonía general de la humanidad en torno a Cristo [cf. Pacem in Terris], la confianza para hacer la cooperación de la Iglesia con el mundo, Podemos construir un derecho humanidad, unido y pacífico, en el que la Iglesia y el mundo se llevan. El mundo es visto como esencialmente disponible para el Evangelio, y la Iglesia parece seguro de poder conquistar el mundo, porque todo el mundo espera de Cristo. Por lo que el Consejo parece minimizar la tendencia de los hombres a la maldad y el pecado - de ahí la necesidad de la coacción y la disciplina -, tras el pecado original y creer que la educación, el testimonio y el anuncio del Evangelio son suficientes para crear una humanidad finalmente a la derecha aquí, feliz y armoniosa.

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Y sin embargo,, revelación, establece que el choque de la Iglesia con el mundo - La mujer y el dragón - durará hasta la Parusía, por lo que el final de la historia no será la simbiosis de la Iglesia con el mundo y la unificación general de la humanidad en armonía y paz, sino más bien la victoria de Cristo sobre los poderes del mal y la separación final del grano de la paja, con la salvación de los elegidos y la condenación de los réprobos.

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Otra cosa a tener en cuenta: hasta el Vaticano II la Iglesia ha tenido siempre para aclarar su identidad y oponerse al mundo. De ahí la facilidad con la que sostuvo con el mundo, Él está condenando los errores del mundo, y excomulgó a los que cedió a las seducciones del mundo, especialmente en el mundo moderno. Se tuvo gran cuidado de sus hijos, No se le mantuvo protegida contra las trampas del mundo y de los errores de otras religiones, incluyendo los cristianos no católicos, mientras que era severa hacia el mundo, en quien veía casi únicos peligros y la corrupción. Si se pone en contacto el mundo, El propósito era convertir al Evangelio, de acuerdo con el mandato de Cristo.

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El Vaticano II se dirigió a la Iglesia una mayor apertura al mundo y los valores de otras religiones. Esto dio lugar a un enriquecimiento y un traje mejorado, de la teología católica y la cultura, pero al mismo tiempo que disminuye el cuidado de preservar la Iglesia de penetración en ella de las doctrinas erróneas o peligrosas. Así sucedió que, Si, por un lado, la Iglesia ha tomado una actitud más conciliadora hacia el mundo, otros han surgido conflictos y la corrupción en el interior debido a la penetración de los errores y las malas costumbres del mundo, penetración no se evita de manera suficiente por los pastores, que han disminuido en gran medida el uso de la excomunión.

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Lo que ahora tiene que ser una mayor atención en los pastores, empezando por el Papa, la buena educación de los fieles y de los propios pastores, en la pacificación de la mente amargamente dividido por una oposición miserable y amarga entre Lefebvre y modernistas, arrastra desde cincuenta, en la defensa de la Iglesia contra la penetración de las ideas falsas o heterodoxas y luego en la recuperación moderada de un uso racional y prudente de la excomunión del instituto, no es en absoluto renunciar a lo que el Consejo ha producido en la relación de la Iglesia con el mundo moderno. Es evidente que necesitamos para continuar la obra de la evangelización; pero no estar bajo la ilusión de que en un futuro lejano o cercano a la humanidad se reunirán alrededor de la iglesia. Tampoco es que hay que esperar para una coexistencia pacífica entre las religiones en todo el mundo, como algunos creen, o la esperanza.

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en el cristianismo, por la voluntad de Cristo, que la dominación del mundo. Las religiones deben ser presentadas a la religión católica cristiana. El cristianismo no se ajusta, por su naturaleza, ser una religión a la par con otra, como si se tratara de un partido político en un parlamento mundial. No confundir las relaciones civiles entre las religiones entre las Naciones Unidas. No son estas cosas planeadas escatología apocalíptica. Cristianismo continuará expandiéndose, pero siempre luchando contra las fuerzas de Satanás. siempre, en la Iglesia, Ellos mezclar el trigo y la cizaña, Siempre debe ser purificada del pecado y expulsar de su seno a los indignos, Siempre que se opondrá por los enemigos y siempre será perseguido. Siempre avanzar y será renovado en la historia, y convertir los corazones a Cristo, siempre la bienvenida a nuevos niños, y generar nuevos santos, hasta, en un conocido ahora sólo a Dios, la Iglesia aparecerá y derrotar a la gran apostasía, se espera de Sao Paulo, pero precederá al regreso triunfal de Cristo en gloria.

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Varazze 24 Septiembre 2018

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NOTAS

[1] "Totalmente destruido" (eb. cherem), invitando. CEI.

[2] Comentario sobre las cartas de St. Paul, c.9, 3, lect.I, n.739, ediciones Marietti,Turín-Roma 1953, p.134.

[3] espiritual defecto atribuible al oportunismo, la blandura y la cobardía, Ahora se extendió entre los obispos, para lo cual, para crasa ignorancia o respeto humano o la unión a trono del obispo, Ni siquiera se notan a ser dirigido por la nariz por los herejes. No sólo huyen antes vino el lobo en el redil, pero no se dan cuenta de su presencia, confiando importantes cargos eclesiásticos a personas que deberían ser excomulgados.

[4] Summa Theologiae, Supl., q.21, a.4.

[5] Ibídem.

[6] Summa Theologiae, Supl., q.21, a.4.

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