La fede del Papa: “volvió de nuevo, confirma a sus hermanos en la fe”

LA FEDE DEL PAPA: "Una vez vuelto, CONFIRMAR LOS HERMANOS EN LA FE "

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El Santo Padre puede utilizar expresiones ambiguas, sin querer o chistes o frases para el efecto, que puede ser malinterpretado y maliciosamente aprovechado por los enemigos de la Iglesia o por falsos amigos; puede decir algunas broma desafortunada, Se puede alabar personalidades políticas o eclesiásticas que no lo merecen, Puede minimizar el problema del Islam, Puede ser demasiado severo con los tradicionalistas, demasiado indulgente con los protestantes, todas las cosas que no afectan a su responsabilidad como maestro de la fe. Incluso se puede exceder en el habla, con un mayor riesgo de cometer alguna metedura de pata o que se escapa algo de frase impulso.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Al Santo Padre

"Satanás ha tratado de zarandearos como a trigo;; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte;; y tu, convertido, confirma a tus hermanos " [Lc 22, 31-32]

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Francesco en la silla 2
El Francisco en la Cátedra del Obispo de Roma en la basílica papal de San Juan de Letrán

La fe que Dios da al Papa es un don del Espíritu Santo, que, entre los fieles, Dios concede sólo a él, es decir, en la medida, la pureza y la fuerza alcanzada por un Cristiano; La fe tiene un brillo, la constancia y la fecundidad sobresalieron, por encima de la fe de todos los demás fieles; Es una fe que se ve como la piedra angular de un edificio, el que sostiene todas las otras piedras, es decir, la fe de todos los demás fieles.

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En este sentido Cristo asigna a Pedro la tarea de ser "la roca", sobre la que construye su Iglesia. La fe de Pedro es promotor supremo y moderador de la unidad y la universalidad de la fe de todo el pueblo de Dios, en la variedad y multiplicidad de las diferentes formas de pensar, para expresar y comunicar la fe. Si no pasan la fe de Pedro, la Iglesia se derrumbaría. Por esto, todos los enemigos de la Iglesia, desde la extrema izquierda a la extrema derecha, por los ateos a panteístas, por los agnósticos gnósticos, Freemasons protestantes, lo primero que se ha apuntado es el derrocamiento del papado o su reducción a una figura simbólica-Representante, como el Presidente de la República Italiana o la Reina de Inglaterra.

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Por esto, Anticristo pone el máximo esfuerzo en especial contra el Vicario de Cristo. A lo largo de la historia de la Iglesia, no había herejía más perjudicial para la Iglesia y su unidad, de la de Luther, cuando, ellos con furor, Se negoció hasta el final de la vida para el Papa el Anticristo. Incluso los cismáticos griegos, que también rechazar la primacía de Pedro, Sin embargo consideran que sigue siendo el Obispo de Roma como "Papa de Roma" y "primado de Occidente".

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todos los herejes, de cualquier tipo o color, hinchados de orgullo, engañado por el diablo y sirvientes del Anticristo, Ellos creen y dan a entender que tienen la verdadera fe en Cristo, sin o contra el Papa, pensando en la posibilidad de encontrar fallos en cuanto a la fe o correcta cuando se trata de la fe y, por tanto, para saber mejor que él lo que es la verdad del Evangelio. Pero son engañados y engañadores, que corrompen la fe y trajes cristianos y también puede empujar la misma apostasía de la fe.

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La fe especial que el Papa recibe del Espíritu Santo Eso le permite ver la verdad del Evangelio mejor, más y más profundamente que todos los demás; Es una fe que sabe cómo encontrar las mejores palabras para explicarlo, para expresarlo y enseñarla; es una fe fuerte y tan fuerte apoyo de corregir y la fe de todos los demás fieles, que se apoyan en esta fe y encontrar la luz y la comodidad, y la certeza de la verdad y seguir la doctrina de Cristo; Es una fe única en toda la Iglesia, no sólo como una virtud personal, de aquí que el Papa sólo es superada por Abraham por el Antiguo Testamento y la Virgen de la Nueva [Lc 1,45], sino también en su fuerza generadora y confermatrice.

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Nadie puede corregir el Papa en su fe, porque no se puede tener defectos o deficiencias, Está intacta y no puede caer en el error. Es una fe infalible e indefectible, de San Pedro para el último Papa de la historia, siempre idéntico a sí mismo y nunca ha cambiado, ritmo de los modernistas, porque es el espejo de la Palabra de Cristo, que no pasa. El Papa es el fiel que tiene una fe de este tipo. Todo el mundo puede equivocarse en la fe. de no. Se puede descubrir todos los errores, todo correcto, pero nadie lo puede corregir. Es tan muy especial que ' "hombre espiritual", de los cuales habla St. Paul, "Que todo lo juzga, sin ser juzgado por nadie " [I Cor 2,15].

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Este es el privilegio único de la fe del Papa, tener que estar basada en la fe, géneros, apoya y difunde la fe en el mundo y que los guardias, confirma y defiende la fe del pueblo de Dios, la corrección de errores, compadeciéndome y tolerar a los débiles e ignorantes, amonestando a los que están en error y arrogante, recordando cismáticos, Eretici ed apostati, perdonando a los que se arrepienten y volver a la verdad. Claro, También que es elegido Papa, Se llegó a la fe como cualquier buen católico, a través de un recorrido a veces laborioso y áspera, ensayos y dudas superación, y responder a las solicitaciones de la gracia, en comunión con la Iglesia y los papas anteriores. previamente, antes de ser elegido Papa, él pudo haber tenido defectos e incertidumbres en la fe; sino, una vez invertido el carisma de Pedro, convertido en firme e invencible. El Papa puede ser juzgado en la fe, Se puede ir también sujetos a las tentaciones más insidiosos, pero está protegido por el poder del Espíritu. El Papa nunca puede pecar deliberadamente en contra de la fe, al menos en detrimento de la Iglesia.

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El Papa puede tener una fe cultivada en teología, como lo fue para Benedicto XVI o en la práctica pastoral, como lo ha hecho para el actual Papa, y como era de San Pío X. Él puede haber plantado en la Secretaría de Estado, como lo fue para el Beato Pablo VI y Pío XII y la diplomacia del Vaticano, como lo fue para San Juan XXIII o como inquisidor de la fe, como lo fue para San Pío V, o en las humanidades, como lo fue para Pío II, o en la enseñanza del derecho canónico, como lo fue para ciertos Papas de la Edad Media, o en la vida monástica, como lo fue para San Gregorio Magno. De todos modos, uno, para ser elegido Papa, Él debe permanecer en la fe, debido a que la principal tarea del Papa es el confirmar a los hermanos en la fe. De aquí se deduce el pastoreo del rebaño de Cristo y las defiende de los lobos, es decir, el poder pastoral y de gobierno (poder de las llaves). Y no tanto una fe aprendida o cultivados, sino más bien una fe pura, saldos, inteligente y comunicativa. Templo, es decir, libre de error; saldos, es decir, bien fundada, derecha y certificador; inteligente, es decir, con lo que Santa Catalina de Siena llamado el "santo discreción ', la capacidad crítica para discernir la verdad de la falsedad; comunicativa, es decir, expresa o mediada por un lenguaje claro, apropiado, conveniente para los varios grupos de fieles.

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Esta es probablemente la razón por la cual el cardenal Carlo Maria Martini, durante cuarenta años, cada luna azul, Se defendía regularmente por la gran prensa como candidato papal, pero al igual que con regularidad el Colegio Cardenalicio desenvolvió, porque lamentablemente Martini, más allá de su cultura, de su producción literaria y su calidad humana y pastorales, Poseía una fe incierta, ambigua y oscilante, similar a los que sirven a dos señores, que, además, él mismo describe como un hilo continuo, en la conciencia, entre un creyente y un ateo, sin tomar una decisión o bien a la una ni a la otra. Lo menos que se puede decir de esta fe es que produce ciertamente no mártires, pero los tránsfugas astuto, llegado por esempio Charles Maurice de Talleyrand, Obispo de Autun, que pasó del Antiguo Régimen a la Revolución, de la Revolución al Directorio, por el Directorio a Napoleón, por Napoleón, la Restauración, siempre honrado, abierto a todos y siempre se mantuvo a flote. Ahora, Si la conmoción y escándalo, lo cual crea un obispo en una diócesis como la, De algún modo ellos pueden ser contenidos dentro de los límites de la diócesis, Se entiende como Dios no puede tolerar, excepto dentro de límites estrechos y por períodos cortos, que algo como esto llegara a ocurrir en la Iglesia Universal, porque en un corto período de tiempo daría lugar a la demolición, mientras que en ella, según la promesa de Cristo, portae infierno no praevalebunt.

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Por esto podemos decir que entre la textura de la fe del obispo, aunque unida al Papa, y el de la papa, en un sentido hay un abismo, al igual que hay un abismo entre la falibles (la fe del obispo) y los infalibles (la fede del Papa), aunque el Papa hoy más que nunca le encanta actuar colegialmente con los obispos y el colegio de los obispos cum Petro e sub Petro. Pero el hecho es que el Papa es infalible ex sese, independientemente de obispos, ya que es el principio y el garante de su infalibilidad. Y la historia lo demuestra. Recientemente se ha rehecho vivo el argumento de que existiría papas herejes: Liberio en el siglo IV, Honorio en el siglo VII, Pascual II en el siglo XII, Juan XXII en el siglo XIV [Nota di redazione. cf. Aquí, Aquí, Aquí, etc ..]. Pero la apologética hace mucho tiempo ha demostrado que esto no era cierto de las herejías. Estos historiadores están de hecho traen el agua al molino de los personajes cuestionables muy diferentes el uno del otro, pero todos negadores esencialmente infalibilidad papal, como por ejemplo Luther, Küng e Lefebvre.

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La virtud de la fe consiste en tres elementos: primero, las declaraciones de fe, que es el objeto de la fe (fe), el contenido conceptual, lo que se cree, las verdades creían, artículos de fe; segundo, el acto de creer (fides través) y , tercera, la profesión o la expresión oral de la fe, el lenguaje de la fe (professio fidei). En la enseñanza de la doctrina de la fe, el Papa es infalible, a saber no erra, Él dice la verdad, no sólo en condiciones muy especiales establecidas por el Concilio Vaticano I, cuando el Papa solemnemente define un nuevo dogma - que es extremadamente raro - pero cada vez que enseña oficialmente el pueblo de Dios la doctrina de la fe. La doctrina de la fe es ese complejo de verdad o dogmática y proposiciones morales o para creer con fe divina o fe eclesiástica o inteligencia obediencia, los cuales son enseñados por Cristo en la Escritura y en la Tradición, y son propuestas por la Iglesia en su magisterio ordinario o extraordinario, simple o solemne, in forma definitoria come di fede o non definitoria, como llegar a la fe [1].

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Con el fin de discernir el nivel de autoridad, obligatoria y de calidad y de las enseñanzas papales se debe tomar para diferentes géneros, tipos, los niveles y formas de intervención, ahora más numerosos y variados que en el pasado. Después de la proclamación de un nuevo dogma, como es de hecho muy poco frecuente y condicionado por las circunstancias previstas por la ley (Vaticano I), siendo el fundamental encíclicas; pero entonces hay un conjunto de documentos de nivel inferior, como la constitución apostólica, la carta apostólica, la constitución pastoral, el motu proprio, el rescritto, la burbuja, la homilías la misa, mensajes para ocasiones especiales, aniversarios o eventos, discursos improvisados, condición o generales audiencias, entrevistas con periodistas […]

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Diálogo entre un MAESTRO de edad y un joven filósofo-teólogo

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Autor Jorge A. Facio Lince
Autor
Jorge A. Facio Lince

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Caro Padre e Maestro.

Si bien esto impaginavo su artículo para obtener nuestra Isla de Patmos, Tengo un montón de preguntas que son el resultado de esas preguntas que recogen cada vez más de nuestros lectores y para ello me gustaría tener a usted ...

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F. Como la regla Papa en su fe?

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R. Tiene por encima de él solamente Jesucristo. A continuación, se hace un llamamiento directamente a Él, teniendo en cuenta los Papas y del Magisterio que le precedió. En caso de duda, Le pide a la luz al Espíritu Santo. Se tienen en cuenta las necesidades de las almas y de la Iglesia.

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F. ¿Qué es lo que lo lleva o puede empujar a proponer nuevos cursos o nuevos dogmas?

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R. En cuanto a las nuevas enseñanzas en general, Puede ser conducido por sus descubrimientos personales o de sus lecturas o teólogos teológicas amigos. El anuncio de un nuevo dogma, en cambio, es algo mucho más exigente, que involucra a toda la Iglesia. Se puede justificarse o para confirmar una nueva doctrina, ya que parece ser común fe, tal vez mucho tiempo, o para evitar ciertos errores graves repartidas sobre el tema abordado por el dogma, el cálculo de que a partir de este evento solemne será altamente beneficioso para la Iglesia.

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F. Cómo y con qué criterios podemos discernir cuando el Papa habla como “maestro de la fe” y cuando como un mero comentarista o teólogo?

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R. Se debe observar con cuidado y la competencia de la materia y cómo tratarla. Está claro que él habla como un maestro de la fe, cuando se trata de asuntos de la fe ya conocido y, especialmente, si se sugiere, de lo expresado, que es la verdad de la fe. En el otro caso, que se remonta a las opiniones teológicas ya conocidos o de su personal. Especialmente en este caso, no deja de hacernos saber con expresiones apropiadas, como por ejemplo: "Me parece", "De acuerdo con los teólogos", "En mi opinión", “si dice”, "Considero que ..." y similares.

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F. En esa cuenta para mantener sus opiniones, juicios o directivas, que no afectan directamente a la fe, tales como la reforma de la Curia romana, juicio sobre la situación actual de la Iglesia, la prohibición de la comunión de divorciados vueltos a casar, su polémica contra el legalismo y el rigorismo, continua insisten en la misericordia, que parece dejar en la sombra otras virtudes, aún más importante, la falta de advertencias acerca de la existencia del infierno, la denuncia de las injusticias en el mundo, su opinión sobre determinados teólogos, el problema de los inmigrantes, ecología, dell’Islam, la economía internacional, dell’ecumenismo, el diálogo con los no creyentes, de la política ?

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R. En el caso de que sea necesaria o lógica o evidente la relación con la verdad de la fe o la moral, Hay que adaptarse a estas doctrinas, opiniones o estándares como si se tratara de la fe (de vecinos). Si por el contrario, como en la mayoría de los ejemplos, Este eslabón perdido y simplemente estas acciones no son contrarias a la fe, entonces también podemos estar en desacuerdo o disociarse, Pero siempre con prudencia, la modestia y el respeto, dispuesto a corregir.

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F. ¿Cómo distinguir su lenguaje pastoral que doctrinal ?

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R. Depende del contenido. Si indica las funciones del pastor o da nombre a normas o juicios prácticos sobre la conducta de los individuos o grupos, es pastoral; si se enseña el dogma o la verdad de la fe o los principios de la moral, o los misterios de la fe, es doctrinal. Sino también el contenido doctrinal o dogmático puede expresarse en estilo pastoral, es decir, no en una forma científica o escuela, pero adaptado a la comprensión común de las personas.

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F. ¿Cómo distinguir sus enseñanzas morales (enseñanza ) los legales (poder de las llaves ) ?

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R. Debe hacerse exámenes, respectivamente, si los contenidos están vinculados directa o al menos necesariamente, o bien, de forma deductiva o sobre el derecho natural o la ley divina, – y estas son las enseñanzas morales - o si, aunque se basa en las leyes, Tengo una aplicación contingente, en particular y cambiante, susceptibles a modo diferente (leyes eclesiásticas) - Y estas son las enseñanzas legales. Por ejemplo, las enseñanzas sobre la dignidad del matrimonio y la familia son las normas morales; en cambio, las reglas para divorciados vueltos a casar, o que pertenece a la Sociedad de San Pío X o los masones o la mafia son medidas legales.

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F. El Papa necesita empleados o asesores en el ejercicio y la enseñanza de la fe?

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R. Ciertamente, teniendo en cuenta sus limitaciones humanas y onerosa y la inmensidad de la tarea por delante para iluminar y gobernar toda la Iglesia. Cierto, que enseña la fe y administra junto con los cardenales y obispos. Pero al final, A él le corresponde velar por la fe de los cardenales y obispos, ayudado por los colaboradores de la Curia Romana y de todos aquellos, que quiere usar, aunque sin citas oficiales. Entre estos socios institucionales durante siglos estamos a la vanguardia de los dominicos y los jesuitas, caballeros de la fe, una hermandad de las órdenes Santo Padre; la primera, dedicado a mostrar la verdad de la fe; segundo, para mostrar la fuerza de la fe. El Papa es cierta siervo de los siervos de Dios, pero también, y por esta obispo obispos. Seguro que es un obispo entre los obispos y los obispos, pero no deja que dejarse llevar por los obispos. la ambición, como en los días de los fariseos del Evangelio, bajo el velo de celo por la Iglesia, Es la ruina de aquellos que quieren subir miembros del orden sagrado. Aunque el Papa fue elegido por el Colegio de Cardenales, esto es claramente sólo una oficina simple designación de Pedro, A pesar de que este acto de cardenales es de suponer, normalmente, criteriato estima por la virtud de esta fe nell'eletto. Pero por lo que el ejercicio de la fe, Es el Papa que nombra y llama a su lado como obispos aquellos candidatos, en el que primero verificar la autenticidad y la excelencia de la fe [2], que tiene la facultad de revocar, si es el caso, de la comunión con él y luego con la Iglesia, que fracasa en la fe. Por lo que toca al Papa para confirmar en la fe del Colegio Episcopal y los obispos individuales, y en ese sentido se puede repetir para ellos las palabras de Cristo: "No me elegisteis, sino que yo os elegí " [Juan 15,16].

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F. ¿Qué opinas de la ausencia de intervención por parte del Papa contra las doctrinas heréticas ?

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R. El Papa en muy raras ocasiones se utiliza el término "herejía", pero no deja de reportar errores, que pueden ser definidos "herejías", como por ejemplo el ateísmo, Lo gnosticismo, l’idealismo, il panteísmo, materialismo, l’odio religioso, fundamentalismo, la corrupción moral y política, arrogancia hacia los demás y la naturaleza.

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F. El Papa puede cometer un error en algunos de sus discursos o documentos oficiales ?

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R. Puede utilizar expresiones ambiguas, sin querer o chistes o frases para el efecto, que puede ser malinterpretado y maliciosamente aprovechado por los enemigos de la Iglesia o por falsos amigos; puede decir algunas broma desafortunada, Se puede alabar personalidades políticas o eclesiásticas que no lo merecen, Puede minimizar el problema del Islam, Puede ser demasiado severo con los tradicionalistas, demasiado indulgente con los protestantes, todas las cosas que no afectan a su responsabilidad como maestro de la fe. Incluso se puede exceder en el habla, con un mayor riesgo de cometer alguna metedura de pata o que se escapa algo de frase impulso.

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F. El Papa puede equivocarse en la elección de sus colaboradores en el ámbito de la vivienda y la defensa de la fe ?

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R. Ciertamente, pero se debe tener cuidado en el juicio y bien informado. Los insensatos son los que juegan la trompeta, procurar problemas con el Papa y advirtió a los televisores cuando sonarse la nariz. Ellos son, por supuesto, los más buscados por la impresión mundana y modernista, mientras que las personas reales trabajan fielmente en la modestia y el silencio, como el cardenal Pietro Parolin, Secretario de estado, y el cardenal Gerhald Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no mostrar. Estos son el verdadero soporte del Santo Padre y servidores de la Iglesia, junto con varios otros trabajadores silenciosos.

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Varazze, 22 Junio 2016

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NOTAS

[1] Cf Apéndice de la Congregación para la Doctrina de la Fe a la Carta Apostólica de Juan Pablo II Ad tuendam fidem, del 1998.

[2] El título de "excelencia" dado a los obispos, como la de "eminencia" dado a los cardenales que se refiere en primer lugar a la excelencia y la eminencia de su fe, además del hecho de que en la plenitud de su sacerdocio apostólico, El obispo es un sacerdote por excelencia.

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Acerca de La Isla de Patmos

6 comentarios sobre "La fede del Papa: “volvió de nuevo, confirma a sus hermanos en la fe”

  1. Estoy de acuerdo con su padre, cosas demasiado malas alrededor: celos, egoísmo…. el mundo de hoy va hacia la autodestrucción. No culpamos a Dios, pero todos hacemos un análisis de coche y tratando con amor para aumentar y mejorar …

  2. Entre los muchos disponibles en la web, Cito estos dos “autorizado” intervenciones de los co-fundadores de la Isla. Textos fechados respecto a los episodios anteriores, pero muy reflexiva sobre el dibujo y la interpretación de los principios y criterios generales.
    artículo 20/11/2014 padre Cavalcoli:
    http://isoladipatmos.com/i-precisi-confini-della-infallibilita-il-sommo-pontefice-come-dottore-privato/
    artículo 18/01/14 Mons Livi:
    http://www.lanuovabq.it/it/articoli-obbedienzaal-papasolo-in-relazionea-cristo-8225.htm

  3. Inicio cita: “F. En esa cuenta para mantener sus opiniones, juicios o directivas, que no afectan directamente a la fe, como por ejemplo (…)la prohibición de la comunión de divorciados vueltos a casar(…)?” Fin de la cita

    ¿Qué quiere decir que la imposibilidad de que el divorciados casados ​​de nuevo acceso a la comunión sacramental “no toca directamente la fe”? La carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe 14 Septiembre 1994 dice exactamente lo contrario:

    “Frente a las mencionadas nuevas propuestas pastorales, esta Congregación considera en sí, por lo tanto obligados a recordar la doctrina y la disciplina de la Iglesia en materia. Fiel a la palabra de Jesucristo(5), la Iglesia afirma que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si el matrimonio anterior era válida. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se encuentran en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios, y por lo tanto no pueden recibir la comunión santa, durante el tiempo que esta situación persiste”

    "Los fieles que persisten en tal situación, el acceso a la comunión eucarística sólo después de obtener la absolución sacramental, que puede ser dado sólo "a los que, arrepentido por haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, Son sinceramente dispuestos a una forma de vida ya no está en contradicción con la indisolubilidad del matrimonio ".

    "Al mismo tiempo (n.d.c. la Familiaris consortio) Se reitera la práctica constante y universal, "Fundada en la Sagrada Escritura, de no admitir a la comunión eucarística divorciados vueltos a casar "(9), indicando las razones. La estructura de la exhortación y el tenor de sus palabras dan a entender claramente que esta práctica, presentada como vinculante, No puede ser modificado debido a las diferentes situaciones ".

    1. Estimado lector.

      Se va lei all'archivio (Página de inicio, abajo a la derecha) y abre los artículos del mes de octubre 2015, El desplazamiento es la primera página que se abre va adelante en las siguientes páginas, se encuentra un número considerable de escritos en los que el padre John y Padre Ariel S Cavalcoli. Levi Gualdo responder y explicar en detalle lo que ella cuestionario y pide en su comentario.

  4. gracias indicación, Voy a tratar de volver a leer.
    Pero la mía era una pregunta retórica, Yo ya sé la respuesta. La imposibilidad de que los divorciados vueltos a casar para recibir la sagrada comunión es una cuestión que afecta directamente a la fe, siendo estrecha y…inextricablemente ligado a la cuestión principal, la indisolubilidad del matrimonio.

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