Comunión de divorciados y vueltos a casar: Lectio magistralis por John Carr a Corrado Gnerre & C.

LA COMUNIÓN A LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR: LECTIO MAGISTRALIS POR GIOVANNI CAVALCOLI A CORRADO GNERRE & C

La impresión de que el Papa a veces no se adhiera al dato revelado y trasmitido por la Sagrada tradición, es siempre una impresión falsa, que debe hacernos entender que con semejante actitud mental se termina cayendo bajo la reprobación del Señor, hecho a los fariseos de no escuchar la Palabra del Dios eterno, que no pasa y no cambia, y no de ser esclavos de caducas y veletas "tradiciones de hombres"

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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John Cavalcoli fotos ordenan
el académico Pontificio John dominico Cavalcoli

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Respuesta crítica reciente que me ha dirigido el profesor. Corrado Gnerre y publicado en los sitios Corrispondenza Romana [cf. AQUI], Riscossa cristiana [cf. AQUI], Y la iglesia del post-Concilio [cf. AQUI] y otros. El lector puede leer la crítica en tres puntos en estos sitios. Público aquí mis respuestas punto por punto.

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Primer punto de – Pecado y la situación de pecado

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Los divorciados y vueltos a casar, a juicio de la iglesia, son "irregulares" y por lo tanto están excluidos de los sacramentos. Pero el apoyo que esto está en un estado de pecado grave "es un juicio erupción, no toma en cuenta lo que es pecado y lo que es su dinamismo en el hormigón de las conciencias. Puede en cualquier momento, con la gracia de Dios, arrepentimiento y el perdón de Dios, incluso sin el Sacramento de la penitencia.

Para clarificar el debate, Creo que es útil hacer algunas bases de la teología moral. Entonces empiezo por decir que la conducta humana consciente consiste en una sucesión de actos de voluntad, ahora buena, y tenemos la buena obra, conectado a la virtud; mal momento, y la mala acción, es decir, pecado, conectado con vizio.

Es en el poder de nuestro libre albedrío opera alternando, con el tiempo, de los pecados y las buenas obras. Este dinamismo de nuestra voluntad juega la acción de la gracia divina, que nos insta a buena, soportes en nosotros hacerlo y, Cuando cometemos el mal, nos mueve a arrepentirse y pedir perdón a Dios, con la intención de no pecar y evitar las ocasiones futuras del pecado. Por fin, basado en estos supuestos, Dios nos perdona y nos da la gracia, Si nos habíamos perdido por el pecado mortal.

Para obtener una imagen completa de la acción humana y su funcionamiento, con el fin de formar una opinión o evaluación sobre el problema que estamos tratando con, También debemos tener en cuenta otros factores, que contribuyen, Aunque sea por accidente y la formación del acto humano o moral ocasional, bueno o malo. Esto es motivación, incentivos, empujes, estímulos, estrés o presión más o menos fuerte o persistente, favorable o desfavorable al buen o mal, puede provenir de cualquiera de los dos dentro o fuera el agente, y que puede o puede no ser favorecido o causada por la misma voluntad de agente.

Estímulos internos son los proyectos, la intención de, ideas, los deseos, la imaginación, tendencias, los hábitos de, los intereses, las disposiciones y las pasiones de la materia. Estímulos externos son el entorno físico y humano, los estímulos e influencias de otros, las oportunidades de hacer bien o mal, que se producen, tratar o no tratar, planificado o no planificado.

En particular, en cuanto a pecado, Hay tentaciones, que son u o íntimos encuentros o visitas o experiencias peligrosas o nocivas, de malos ejemplos o tentaciones pecaminosas, seductores de personas, con la cual coexiste o tienes que o son obligados o forzados a vivir.

Si las ocasiones de pecado son frecuentes e inevitables, la caída que sigue no es atribuible, Considerando por un lado, aumentar la pasión y por el contrario, la presión ejercida en ocasión de pecado será. Nuestra voluntad tiene una fuerza limitada. Pecado se produce sólo cuando, ser capaces de resistir la tentación, No lo hacemos. Pero si la tentación es demasiado fuerte y la voluntad de no ganar la lujuria, disminuye la culpa, porque disminuye el voluntario, que es factor esencial del acto moral, Es bueno que mal. En este caso no pecar porque usted quiso deliberadamente al pecado, sino porque las fuerzas de la resistencia, cogido de sorpresa a veces, no eran suficientes. Si alguien me da un empujón y yo para terra casco, Dame un culpable si caí al suelo? El instinto sexual, especialmente entre los jóvenes, todos debemos saber ", es una fuerza abrumadora, que en algunos casos es imposible resistirse. Ad impossibilia nemo Accusare. Nosotros no podemos ser culpados por actos que por razones de fuerza mayor.

Recuerde también distinguir el pecado en el sentido objetivo, eso es lo malo en sí mismo, de la condición subjetiva del agente, en la ley puede pasar por alto la plena ADVERTENCIA o el consentimiento deliberado, por lo que su conciencia, Aunque objetivamente han hecho daño o dañar a terceras personas, podría ser en parte o totalmente excusada.

Lo que se refiere el Papa con esa famosa frase "quién soy yo para juzgar?». Sería absurdo creer, Cómo hicieron tontamente algunos, que el Papa pretende relativizar la ley moral; pero simplemente refiriéndose a un caso particular, siempre sabe que moralistas.

Todas estas premisas debe llevarnos a una distinción importante, jugar inmediatamente en nuestra discusión y entre el pecado como contribuciones voluntarias, protraibile o interrupción en el tiempo a voluntad; y ciertas situaciones o condiciones peligrosas, interna o externa, objetiva o subjetiva, empujar más o menos fuertemente al pecado, pero todavía no estoy demasiado mal, porque la voluntad, como ha subrayado, sigue siendo libre de decidir. Sin embargo podemos llamar "pecado" un pecado o un delito continuado voluntariamente en el tiempo, que moral y psíquico culpable que llamamos "terquedad" y la Biblia llama "corazón endurecido". Incluso en este caso, sin embargo, la voluntad, pasar de gracia, siempre puede, en principio, detener este estado, romper estas cadenas y volver al pozo, como es el caso por ejemplo de conversiones.

Lo que sucede en el caso de la pareja, es algo que puede ocurrir en muchos otros casos de la vida, donde es necesario distinguir el pecado de la ocasión del pecado. Ahora podemos quitar pecado; la ocasión puede ser, Aunque no queremos.

Algunos ejemplos. Un seminarista que tiene un profesor rahneriano, Es bueno que permanece en el seminario, incluso si se intenta caer en herejía; y nota que la herejía es un pecado, peor que el adulterio [cf. Ariel S. Levi di Gualdo, AQUI]. Un trabajador que tiene un maestro explotador, debe mantenerlo, Dada la dificultad en el cambio de puestos de trabajo, incluso si se intenta bastonarlo. Un ciudadano, víctima de una dictadura, estaría tentado de hacer un ataque, Puesto que usted apenas puede emigrar al extranjero. Y así sucesivamente.

Pero en todos estos casos es necesario resistir, Aunque es fuerte la tentación al pecado. Y si le das, Hay justificaciones o circunstancias atenuantes. Cuando uno no habla de él, rendimientos. Esto sucede en el sexo, pero también en muchos otros casos. Y lo hacemos? Enviamos al infierno? O tal vez la gracia de Dios puede algo? O tal vez que el Sínodo nos puede dar algunos consejos?

En estos casos y en este sentido no estaría totalmente en contra de hablar de "situación de pecado", siempre, sin embargo, siempre encuentra por un lado el estado Voluntariado del pecado, que se puede, Aunque no es necesario y por lo tanto puede ser interrumpido en cualquier momento y, otro, de un contexto o una situación objetiva durable, insuperable o la fuerza mayor, de que el sujeto, por lo menos en el momento, No puedo deshacerme, incluso si.

La cosa a tener en cuenta es que, incluso en una Unión ilegítima, No se dice que los dos son siempre y necesariamente en un estado de pecado mortal ("situación de pecado" o "pecado") y no puede ser tocado por la gracia, Cómo saber que en sí mismo no puede recibir la comunión, sin cometer un sacrilegio.

Creo que la mera ocasión del pecado Pecado necesita puertos, Es un error muy grave, insultar la dignidad humana el mismo pecador, que conserva el libre albedrío, Aunque debilitado del pecado original. Si fuera después por «situación pecaminosa» significa la tesis anterior, Bien, como ya he dicho, No hay ninguna "situación pecaminosa", Por qué el pecado es la ejecución de una sentencia gratis, Este pecado; es un acto voluntario y consciente categóricos, repetibles, algo repetitivo y, por cuanto sea grave, siempre perdonable o borrable por Dios, sea cual sea la situación donde falla.

La situación de, es una condición de la ley de, la ley no constituye como tal en la sustancia, pero es sólo un modo accidental o una ocasión de la acción humana, bueno o malo. Pero no es la verdadera causa, eso es solo mala voluntad. Entonces la sustancia del pecado, eso es lo que se hace objetivamente y de forma sustancial, es independiente de las situaciones y ocasiones. Usted puede hacer un pecado en situaciones que conducen a la buena; y puede llevar a cabo un acto de virtud, donde la situación nos haría pecado. Completar un acto de caridad en un estado de ánimo de alegría, porque aprobé un examen, o sufrimiento, porque mi madre murió, el valor moral del gesto es siempre la misma.

Una de las herejías de Lutero condenado por el Concilio de Trento, Fue creer concupiscencia, es la inevitable e invencible tendencia permanente al pecado, presente en todos nosotros, coinciden con un estado inexistente permanente e inevitable del pecado.

El concepto del pecado como «situación» es el empoderamiento. Excepto nuestros Estados interiores, las situaciones en las que actuamos, generalmente no nos determinan, pero hay fechas y no podemos cambiarlos. Esta es una visión en ese tipo de Rousseau, descargar nuestras culpas en la sociedad. Además de esto, ese concepto parece reflejar la visión rahneriana, negarse a considerar el pecado como acto categorial, reemplazarlo con un inexistente e insostenible "opción fundamental atematica". Pero estas ideas fueron condenadas por el St. John Paul II en la encíclica Veritatis Splendor.

Si la iglesia excluye actualmente socios de comunión, No es porque supone que están recibiendo en el pecado, pero sólo por una medida pastoral, Quién quiere ser un: primero, una llamada a la conciencia; segundo, respeto a los sacramentos; tercera, evitar el escándalo y la perturbación de los fieles. Pero en sí no es imposible que se acercaban a la comunión en estado de gracia. Que es como decir, Aunque la situación es irregular, pueden vivir en la gracia, Aunque esto por supuesto es difícil para ellos.

Si la iglesia fuera un día les dan la Sagrada comunión, Esto no significa en absoluto que la iglesia – impensable – completar un intento contra la sustancia de los sacramentos, pero simplemente usando su poder para legislar y modificar las leyes para una mejor recepción de los sacramentos. La iglesia guarda también Afortunadamente los divorciados y vueltos a casar personas viven en la gracia de Dios, A pesar de su situación. Por otra Parte, Si la disciplina actual permanece inalterada, Yo no tendría problemas de, porque en mi larga experiencia como guía y confesor de almas, Siempre he podido calmar a estas personas, simplemente recordarles que aún pueden tomar un viaje personal de la penitencia y en la gracia, incluso si usted no tiene acceso a los sacramentos.

Ahora hay una fijación excesiva y supersticiosa que quieran hacer la comunión, como si se tratara de un reclamo de los auditores legales, Tal vez dejando la confesión, Mientras que la iglesia durante mucho tiempo se ha prescrito para estas parejas pueden hacer una comunión espiritual en la Misa.

Por otra Parte, Si la disciplina actual debe ser ampliada o mitigada, realmente no veo por qué, como algunos miedo, que no puede distinguir el dogma de la pastoral de la salud, Esto debería constituir un ataque a los sacramentos. La práctica pastoral y el dogma no contradicen. Entre dogma y existe una relación pastoral similar a que entre el cuerpo biológico y dos diferentes métodos de cuidado de la salud. El médico no puede arreglar cuidado sin comprometer la salud de los pacientes?

La iglesia deriva de dogma pastoral, porque el dogma son ley divina inmaterial e inmutable, aplicar en la vida. Muchos están cambiando las maneras en que pueden aplicarse las leyes divinas por la iglesia, que interpreta y en su lugar indefectiblemente y siempre respeta la inmutabilidad del dogma.

Entonces es absurdo creer o temer, Cómo la lefevriani, víctimas de un rígido legalismo, que la iglesia o el Papa, Cuando adopta o cambiar una ley, puede omitir o cambiar el dogma. Esta es la esperanza de los modernistas, que, con el pretexto de la "misericordia" sí mismo más que para el otro, que quieren sacudir el yugo de Cristo, pero ellos engañar ellos mismos, Por qué olvidar las palabras de Cristo: "cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" [cf. Mt 24, 32-35].

Si el socio, a malos hábitos o decisiones anteriores o para varios motivos graves o por obstáculos más allá de su voluntad, preso de Vice, Incapaz de liberarse de la situación en que se encuentra y salir, Si pecados de lujuria, es en parte disminuye de apologética y de la culpa. En la conciencia de estos casos puede ottundersi, para que ya no encuentran la fuerza para levantarse y rectificación, fácilmente en un perverso, couching resignación fatalista. Sin embargo, la iglesia, madre solícita para llevar todo a la salvación, no darse por vencido, pero puede y debe ser curada de estos casos difícil y casi desesperada. Aquí está el trabajo del Sínodo.

La iglesia sabe lo que está haciendo especialmente en esta delicada materia de disciplina de los sacramentos. Ella sabe cómo curar las almas del pecado y mantenerlo saludable. Depende de usted para establecer las normas para la preservación y respeto de ésos medicina maravillosa del espíritu, Cuáles son los sacramentos, así como para la celebración digna y fructuosa, Administración y recepción, ordenar la conducta del Ministro y los fieles, Según el times, los lugares y las circunstancias, así que esa conducta se ajusta a una práctica sacramental digna.

Debemos confiar en las disposiciones legales, litúrgica y pastoral de la iglesia, con la certeza de que la novia de Cristo, A pesar de sus límites humanos, que nunca falta en la fidelidad a su marido y a sus mandamientos, tan diferentes, así como en contraste entre ellos, en tiempo y espacio, pueden ser sus leyes, que sin embargo interpretar y hacer cumplir la voluntad del Señor siempre.

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Segundo punto – Dificultades relacionadas con la interrupción de la relación

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Está claro que estamos hablando de una cohabitación ilegal. He hablado de "situaciones pecaminosa" y no "demasiado malo", que no son lo mismo. Como rechacé la primera expresión en el sentido que he señalado, Estaría dispuesto a aceptar la segunda, en el sentido de "condiciones de vida inducir a al pecado". Pero entonces hay todavía pecado juego. Según la situación, así que tengo que decir para la condición: no se pueden clasificar como "pecaminoso", porque no son pecados, pero son circunstancias del pecado, como expliqué arriba.

No constituyen la esencia del pecado pero una propiedades adición accidental, No te puedes perder, sin esa clase de vergüenza silenciosa. Ambos cónyuges pueden hacer legítimo un pecado de lujuria. Así, volver a nuestro caso, la Unión ilegítima no necesariamente conduce en ocasión de pecado, Si bien constituyen una situación o condición, induce al pecado y es pecado.

Cierto, entonces, que vivir es un acto de voluntad. Pero el pecado de la convivencia, como pecchino, No es necesariamente su coestensivo en vivo. No es que toda su vida es pecado. Pueden tener cualidades de otras maneras, calidad que pueden y deben mejorar, sin pecar en sentido. Si es Ingeniero y ella es una enfermera, posiblemente no puede hacer el bien en estos aspectos? Es cierto que las buenas obras que hace en un estado de pecado mortal no califica para la salvación. Pero sería muy imprudente y cruel juicio para pensar que estos seres humanos, redimido por la sangre de Cristo, están en un estado continua e irreversible de pecado mortal, a menos que la dejas. Y la gracia de Dios que hacemos?

Su vivo, de hecho, A pesar del objetivo de irregularidades, También puede resultar en, al menos en ciertos momentos, la intervención y la presencia de la gracia. Depende de dos pecado o no al pecado, sobre la base del libre albedrío. Sólo los condenados al infierno en un continuo estado de irremediable y el pecado. Suponiendo entonces que lo, Se dice que los dos necesariamente y constantemente viven en pecado, casi como las almas malditas, por el simple hecho de que existe una Unión ilegítima.

Esta Unión pecaminosa, ciertamente, es su situación o condición de vida. Pero la situación es por sí sola no pecado, el cual no surge de la situación, sino por la voluntad, se puede cambiar, Mientras que la situación puede permanecer igual. La persistencia de una situación o condición de vida, de la cual, ex hypothesi, Usted no puede salir y que exige una constante tentación para pecar, no quiere decir en muchos casos los dos no se puede, con la gracia de Dios, superar la tentación o, siempre con la gracia de Dios, levantamiento del pecado.

Dejar informe Sería bueno y necesario, pero no siempre es posible debido a situaciones objetivas y obstáculos de diversos tipos, a los que ya he mencionado en la entrevista [cf. AQUI]. Pero está claro si es posible, debe hacerse.

En cuanto a la cuestión de la crianza de los hijos, planteadas por Gnerre, Está claro que la nueva pareja tiene un primer deber hacia sus hijos, Esperemos que la nueva Unión, Mientras que la nueva pareja, pueden estar interesada, lejos como sea posible y conveniente, Según las disposiciones de la ley civil y posiblemente bajo dirección espiritual, también los niños nacidos en el matrimonio y otros tenían un nuevo vínculo posible con otro contrato del ex cónyuge.

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Tercer punto – El Papa, Guardián de la tradición

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Vuelvo a repetir que la voz auténtica y oficial de la tradición apostólica no es más que la vida del Magisterio de la iglesia hoy, heredero, custodio y depositario de la tradición de los apóstoles. El Magisterio de la iglesia a través de los siglos, empezando por los Santos Padres, especialmente en los Concilios ecuménicos, siempre es un auténtico testimonio de la tradición. Papa Francis es por lo tanto hoy el testigo tradición guía, Es el intérprete auténtico y definitivo.

Sin duda esa tradición durante siglos se ha puesto por escrito. Y la misma Sagrada Escritura, en Fondo, no es nada más que Tradición oral, masa para la predicación escribió. En este sentido la tradición, creado por escuchar la misma palabra salida de los labios del Salvador, es más importante que la escritura. Cristo ha dicho a lo apóstoles "write", pero "predicado", Aunque en la escritura han tenido una gran idea.

Está claro que la Biblia es un libro sagrado. Pero es interpretada por la iglesia, confesor de la tradición apostólica. Lutero, entonces, con su rebelión contra el Papa y su apego fetichista y presuntuoso para un libro impreso de Guttenberg, Él perdió de vista el verdadero origen de la palabra de Dios.

Pero siempre hay esa tradición Sagrada, su esencia es oral, vive el magisterio apostólico; y en esto se diferencia del Escritura. La actual voz de nuestros pastores, bajo la dirección del Papa, es la voz de la tradición, que es entonces regularmente en la escritura en Actos de la sede apostólica.

Sin duda el Papa en su enseñanza sobre las verdades de la fe se basa en la tradición, la cual, en este sentido, es el estado de la misma enseñanza papal. Pero el juez o, en definitiva, saber si el Papa se adhiere a la tradición o no, Es hasta el mismo Papa sólo. Cristo ha confiado a los apóstoles su palabra, ordenándoles que enseñar al mundo a finales de lo que él les había enseñado.

No más que fuera el sucesor de Pedro es el guardián supremo e infalible de la tradición. Por lo tanto, repito que la demanda por algunos católicos para saber la mejor tradición de la papa, por lo que puede atraparlo cuando está mal, No tiene sentido, pero como la actitud de los fariseos que querían apoderarse de él, el Señor en sus discursos.

Podemos discernir cuando el Papa habla en nombre de la tradición y cuando no. Por supuesto no podemos saber tradicionales documentos y verificar la lealtad del Papa les. Pero incluso cuando el Papa habla fuera de la tradición, Él nunca habla contra él.

La impresión de que el Papa a veces no se adhiere como reveló en la Sagrada tradición, es siempre una impresión falsa, que debe hacernos entender que con semejante actitud mental se termina cayendo bajo la reprobación del Señor, hecho a los fariseos de no escuchar la Palabra del Dios eterno, que no pasa y no cambia, y no de ser esclavos de caducas y veletas "tradiciones de hombres":

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[...] así que has anulado la palabra de Dios por vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros, decir: "Este pueblo me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando doctrinas que son preceptos de hombres» [cf. Es 29,13]. Llamó a la multitud dijera: "Escuchar y entender! No lo que entra en la boca contamina el hombre, Pero lo que sale de la boca contamina el hombre!». Entonces los discípulos vinieron a él para decirle: "Sabes que los fariseos se asombraron al escuchar estas palabras?». Y él respondió:: "Toda planta que no ha sido plantado por mi padre en el cielo se puede erradicar. Que! Son líderes ciegos de los ciegos y. Y cuando el ciego guía al ciego, ambos caerán en una zanja!» [Mt. 15, 7-14].

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Varazze, 18 de Octubre del 2015

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27 comentarios sobre "Comunión de divorciados y vueltos a casar: Lectio magistralis por John Carr a Corrado Gnerre & C.

  1. Querido Padre Carr,

    He de decirle con toda sinceridad que yo no puedo seguir tu razonamiento. Al final no parece decir nada nuevo: dos los católicos divorciados vueltos a casar que deciden vivir en castidad no pecar. Si caen de vez en cuando, pero arrepentirse y mostrar a reiterar su castidad, Ciertamente pueden confesar e iniciar sesión otra vez a la Eucaristía. Estamos de acuerdo: pero entonces no hay apenas nada nuevo de lo que ya sabe y no ve la necesidad de discutir cualquier nueva pastoral de la salud. Lástima que aquí usted está divorciado y vuelto a casar las personas que pretenden vivir “totalmente” el nuevo matrimonio y argumentan que no hay nada de malo. Este es el nuevo “pastoral” promovido por los padres sinodales que se adhieren a Kasper en línea.

    En cuanto al Papa que nunca actúa contra tradición... ten paciencia, Hay casos documentados: Honorio, Liberio, Juan XXII... Un contraejemplo refuta la Declaración universal.

  2. Buenas noches,
    Lo siento pero estoy un poco’ confuso y para esto estoy hablando. Siempre tengo miedo de pedir algo porque en esta confusión general que se le acusa de ser demasiado legalista cuando hace preguntas de buena fe. No sé lo que significa (el principio del artículo) que pueden arrepentirse del divorciados y vueltos a casar y el perdón de Dios sin el Sacramento de la penitencia. Segundo, la exposición no dice nada acerca de la primera boda de dos divorciado y vuelto a casar. Si no es cero como usted no puede ser en una situación de pecado incluso cuando no hay ningún pecado objetivo? Cómo puede estar en una situación particular para evitar el pecado? Esta teoría puede aplicarse entonces a este punto también para parejas o novios? Pregunto esto por el bien de conciencia personal y a entender por qué,por lo menos por mi parte, nadie dice a nada y todos la comunión como y cuando quieren. Gracias y oren por mí.

    1. Estimado Simone.

      La primera pregunta. Según la doctrina de la iglesia, Dios, en su bondad, dictaminó que normalmente la gracia salvadora que viene a través de los sacramentos. Pero ya que no todos, no es su culpa, saben que existen o no sé que sirve de buena fe para la salvación, no puede recibir por razones justificables o hizo (por ejemplo, los bebés o demente) o por la ley.
      Y aquí, entre otros, Está el caso de divorciados y vueltos a casar. Ellos, Según la legislación vigente, no puede recibir el Sacramento de la penitencia. Sin embargo, se les llama a la salvación, porque Dios quiere salvar a todos, y ofrece a todos la oportunidad de ahorrar.
      Estas parejas, por lo tanto, como todo ser humano, que necesitan la gracia de la remisión de pecados. Se supone que, sin embargo, que, teniendo en cuenta su unión ilegítima, a menudo caen en el pecado, Tal vez mortal, con el peligro de perder la gracia.
      Como lo hacen para recuperarla, Si está prohibido confesar? Por otra Parte, Si el examen, Se supone que no pueden parar este informe, hace al pecado. Entonces confiesa a Dios. De este modo puede recuperar la gracia y ser salvos, Permaneciendo en esa cohabitación ilegal, que, por sí, no favorece a ninguna salvación.

      La segunda pregunta. Si el matrimonio fue válido, Sin embargo, su unión es ilegal, reprobable y escandaloso, No digas que viven en una "situación de pecado". Situaciones pueden conducir a pecado, ser ocasiones de pecado, ser originario de un pecado del pasado, pero no pueden ser culpables o pecadores en sí mismos, porque la situación que dure en el tiempo, – por ejemplo la Unión ilegítima – es una circunstancia accidental que el acto pecaminoso, admitió también que el acto dure en el tiempo.
      La situación puede ser diferente y el pecado puede ser de la misma especie. Incluso en una situación favorable a la virtud, como una unión legítima, Puede realizar actos de lujuria. Así como en una situación desfavorable que la de los socios pueden realizar actos de castidad.

      No puedo culpar entonces una situación consciente, Actualmente no dependen de mi, Aunque tengo el pasado me causó. Así son causado situaciones sino por un acto pecaminoso, por ejemplo adulterio – pero eso, conservar para sí mismo en el tiempo, independientemente de nuestra voluntad, Yo ya no soy considerado culpable. Cierto, algunas situaciones de peligro, puede haber cambiado, se puede mantener sobre una base voluntaria. Y esto es ciertamente un pecado. Sin embargo no es la situación que provoca el pecado, sino el pecado que culpable una situación, que en sí mismo puede ser peligroso, pero nunca pecadora. De todos modos, la hipótesis que hacemos, es una situación objetiva e inevitable, desde que los dos, no puede, no y en cierto sentido no debe dejar.

      La tercera pregunta. La cuestión en juego aquí es sólo que de divorciados y vueltos a casar los convivientes pueden ser asimilados, Aunque actualmente la solución más fácil, y su conducta parece escándalo menos pecaminosa, No hay vínculos anteriores.
      Pero la iglesia actual ley una prohibición de los sacramentos de la vida simple pareja o pareja de anteriores vínculos de matrimonio gratis. Como mucho en cuanto a los deberes y facultades de la pareja, estas cosas se rigen por la moral actual, que no lugares la exclusión de acceso a los sacramentos, por supuesto, cumplen las condiciones necesarias.

      1. Muchas gracias por su amable respuesta , me ayudaron a comprender un poco’ mejor. Lo pregunto porque la oración puede traer fe y alegría mis sufrimientos y ofrecer a la iglesia.
        Simone

  3. Encontré que se puede registrar para producir un debate artículos publicados. No sé por qué.
    Sin embargo he leído con gran interés, pero he encontrado el artículo por el padre Cavalcoli indignante (Yo siempre he apreciado sin embargo) justificar la convivencia fuera del matrimonio. No es pecado? No es una opción voluntaria? No malo en sí mismo, repitiendo una contradicción con la voluntad de Dios (John Paul II Familiaris Consortio dice contradice incluso la Eucaristía)? Tengo muchas razones para oponerse a incluso secular padre Carr, último pero no menos importante el hecho de que por entonces para justificar la convivencia incluso prematrimonial (otro mal elegido libremente cuyos efectos se ven) , usted justifica las leyes sobre asociaciones civiles.
    Lamentablemente el hecho de que tiene mucha confianza para el autor de estos artículos, expone aún más a la decepción. Espero que mi reflexión y se cierra en un debate autorreferencial (referencias a Rahner Whati están fuera de lugar e indican un enfoque ideológico del tipo, Si no piensas como yo son rahneriano, Marciano, etc.).
    Buenas noches

    Armando

    1. Estimado lector.

      Leer el artículo bueno, porque de esta manera descubrirá lo obvio: ella se queja al Padre John Carlson que él nunca escribió o dijo. Pero se pone peor: Ella trae para arriba y luego la culpa el teólogo dominico la admisión de hechos, cosas y situaciones a las que él no incluso mencionó vaga e indirecta.
      Pasamos su opinión incluso como prueba de cómo la gente a menudo no leen, no entiendo todavía a pesar de en afirmaciones y comentarios lapidari y fuera de lugar para decir lo menos.

    2. Yo no aprobaba cualquier cohabitación fuera del matrimonio. Digo que en sí mismos son graves y pecadora.
      El subió para hacerme decir algo como?

  4. Hola, Si lo entiendo según los padres del objetivo Carlson para una pareja que no puede separar es vivir como hermanos; pero entre una caída y la otra la tentación ahí está la oportunidad de arrepentirse (y por qué no confesar en este momento?) y comunicar. Me pregunto si esto ya no es accesible a los que actualmente ofrece el Confesor a vivir como hermano, confiesa (Si no me equivoco puede a pesar de la convivencia) pero entonces cae y ripente? Puede ocurrir en el inicio de un camino de conversión de estas caídas que uno aprende a no. Esta posición no es la ' hereje’ que ahora ya no cree la indisolubilidad, a la presencia del pecado y de la real; por el contrario, requiere un serio recorrido penitencial: Pero si esto es ya lo que es práctico para cambiar las leyes? Personalmente creo que sería un grave error otorgar incluso pequeñas aberturas en este clima, Esto llevará a aumentar el sacrilegio de los teniendo en cuenta una correcta comunión. Estoy seguro de que incluso los padres de la isla queridos un cambio pero con estos artículos están simplemente tratando de calmar el ambiente tenso y peligroso. Ora de Maria mater ecclesiae pro nobis …

    1. Querido John S.

      Si pueden vivir como hermano y hermana, son admitidos a los sacramentos. Si usted no hace, se excluyen, por lo menos hasta ahora; a menos que el Papa decida lo contrario.

      Está claro que si tienes sexo, Pecado. Pero cada vez que pueden arrepentirse y recuperar la gracia. En tal caso, puede hacer una comunión espiritual. Aunque puede confesar noin, puede pedir perdón directamente a Dios, sin pasar por el Sacramento de la penitencia.

      El cambio en la ley que nosotros llamamos hoy sugerido, y que es propuesto por el Sínodo, es que en casos especiales, bajo una nueva ley que basarse, opinión en el juicio del confesor o detrás, un par, que, por buenas razones, no se puede separar y que tiene relaciones sexuales, puede recibir la comunión acompañado de un adecuado recorrido penitencial.

      Sin duda el cambio debe ser moderado, en ciertas condiciones, y monitoreados, para evitar la excesiva approfittamenti y relajaciones de la disciplina. Somos padres de isla de Patmos que expresó a favor de esta apertura; pero por supuesto se adhiere escrupulosamente a lo que el Papa decidirá en último recurso.

  5. La entrevista, entonces la respuesta del Padre John Carlson, son un homenaje a la sabiduría, caridad y la verdadera piedad.
    El artículo del p. Ariel también es sabio, y prosa digna de un profeta de’ A. T. que, como Jeremías, Él truena contra quienes se atrevieron a los de Dios reemplazar a los preceptos de los hombres.
    Inspirar en mi amargura, por otro lado, son muchos comentarios insípidos, por muchos, muchas personas tratan (o piensan que pueden tratar?) las vidas y vidas humanas, “Según el código de la circulación de la República Federal de Alemania”, como padre de Ariel.
    Y árido espíritu, decidido e implacable de estas personas, que se llaman católicos, directamente o indirectamente, todos de una pieza, me da miedo, especialmente como sacerdote.
    Utilizar de manera tan brutal, aridamente tan, la Eucaristía y el matrimonio a pura ideología enfrentamientos, Que da miedo, Me atrevería a decir diabólicamente aterrador.
    Adelante a padres tan queridos, muchos son los sacerdotes que oren por usted y con usted identificar.

    1. No estás solo, Queridos padres y hermanos queridos sacerdotes, no estás solo, y son respetados por muchos sacerdotes. Mucho que decir … en mi diócesis habla más de sus artículos de seggezza de “Carina” carta pastoral de nuestro obispo, “Carina” …

      1. (Padre John, Reproducir el texto enviado al padre Ariel, para expresar incluso comentando este artículo lo mismo)

        Queridos padres y hermanos, Yo unirme a "coro presbiteral". Esta isla, para nosotros los sacerdotes, Es realmente una isla sobre la que meditar seriamente y a fondo.
        Sabes lo que me irrita, Desde el comienzo de este Sínodo sobre la familia? El hecho de que inmediatamente empezó a hablar, por ciertas publicaciones, y algunos católicos (y diaciamolo!) filolefevriani al hueso, ajedrez loco, tomas de la mano, de distorsión de la doctrina, de los teoremas...
        Cito de memoria porque no recuerdo el artículo donde padre de Ariel explica sabiamente que, desde siempre, en la iglesia, especies en los consejos de, Pero incluso en los sínodos, Usted debe, necesariamente, habla de todo lo, Serena y libremente, evaluar todas las hipótesis, también, hasta el límite, la más absurda.
        Obvio!
        Aquí, me pregunto, porque en algún momento, Este obvio, ha comenzado a asustar, y asustar un área católica específica y circunscrita a?
        Oración sincera para ti.

        Padre Luciano, OSA

        1. Entre el “filolefevriani al hueso” debe obtener el trece cradinali, incluyendo la tarjeta de. Mueller denunció el peligro de la deriva protestante, Peta de obispo, Habló del humo de Satanás entró en el Sínodo, los obispos polacos y mons. Tierra que criticó fuertemente el Instrumentum Laboris que contienen herejías (no citar la tarjeta de. Burke no a irritar a alguien). De hecho es una zona muy precisa y limitada, los católicos ortodoxos.
          Insultar sin embargo dando cismáticos que evidentemente no piensa como tú, es una falta de caridad.

          1. Si todas las personas que mencionaste fueron entre los padres del Concilio de Nicea, Del mismo modo intentaría evitar cualquier tipo de discusión, precisamente donde, para definir los dogmas fundamentales de la fe, En cambio fue necesario hablar de todo y su contrario, incluyendo “teorías” y de la “posiciones” más o menos absurdo. Y así continuaron a hacer en grandes concilios dogmáticos durante siglos posteriores, en el que estábamos discutiendo las disciplinas de la iglesia, pero en la persona de Cristo y el misterio de la Trinidad.
            También aprendes a dirigir lejos de esos lugares junto a la idea de … “en esto no se discute”, porque es precisamente la verdad de la fe que sella cada demanda necesario dogmáticamente pueden tipo de discusión, entonces precisamente a su definición dogmática.
            Porque vea … el dogma, no es “mi ni tu”. Y déjenme decirles que, personas que consideran “mi” y “ya mi no se discute”, Yo personalmente realmente ira.

            Supongamos que tanto cuestionaron el dogma Mariano de Mary Coredemptrix; Supongamos motivaciones teológicas que se opone y que durante los debates y discusiones para su eventual proclamación y definición exponga y los medios de comunicación a lo mejor de mi teología modesta mi oposición. Ella considera que en este caso, Otro teólogo – repito nada, durante los debates preliminares – reaccionar diciendo:: “Y’ así que no se discute”?
            Por qué este grupo de “heroica”Bandera de cardenales por algunos: “Y’ así que no se discute!”, en un contexto en el que todas las soluciones y posibles hipótesis examinadas, repito nada: incluso las más absurdas.

            Estos días tuve la amarga prueba, entre los laicos que no conocen el Catecismo de la iglesia católica, laicos que presumen conocer la teología y derecho canónico, pornbabe de cambiar cierto Sínodo estadio debates fans sucio, y un ejército de passionarie no dices, cuanta, increíblemente alta, el número de personas que, sobre la base de un título y un subtítulo de la revista, o sobre la base de un artículo malinterpretar, o incluso basado en un fragmento tomado de Familiaris consortio de San Juan Pablo II, dar calificaciones como para demostrar el profundo todo y molestar a su locura; y no digas cuánto orgullo y arrogancia están haciendo todo esto.

  6. Estimado padre Carr,
    más allá del argumento de dotta, lo que todos, por lo menos los que tienen ojos para ver, no puede ver, es el desorden (en su variación) que reina la (y sigue aumentando, y sin duda no la falta de fariseos / / / tradicionalistas de católicos fundamentalistas legalistas) , y que en sí mismo es una muy clara y termómetro palpable para todos los temas que están ahora en la "agenda"... y no sólo cuestiones relacionadas con el Sínodo.
    Estamos en medio de un punto de inflexión trascendental (y yo no diría que es positivamente)... todo lo demás es una gran subida en vidrio…

  7. Rev. Padre,
    su análisis cristalino, grado amplio y profundo como siempre.
    Pero esta mañana he leído Mons Livi,
    http://www.lanuovabq.it/it/articoli-quelli-che-rispettano-la-dottrina-ma-poi-attaccano-i-dogmi-di-fede-come-il-matrimonio-indissolubile-14153.htm
    Un artículo breve que expresa un lugar diferente. Como su hermano P. Michelet siempre en lanuovabq ayer y en su ensayo en la revista Nova et Vetera.
    Muchas escuelas de pensamiento, muchos “facciones”, muchos aprendieron diversas interpretaciones, muchas controversias entre teólogos, Cardenales, entre obispos. entre los docentes, entre los laicos, entre más o menos fieles, sabios…
    Y nosotros pobres cristianos delante del asombrado mucho batiburrillo?
    Demasiadas palabras, Lo que importa, es decir, los fundamentos no son lo que ya está escrito en el Evangelio, resumida en el Catecismo?
    Miserere nobis, Domine

    1. Un gran artículo que cita escrito por un filósofo y un teólogo de gran sagacidad y cultura enciclopédica, es decir, Antonio Livi, Que todos estimamos, muchísimo.
      O cree que la gente deje de respetar y querernos porque debatiendo o picar unos a otros sobre temas en los que tienen opiniones divergentes? Y Nota, He dicho “temas”, No digo verdad de fe, de estos segundo son “opiniones divergentes”, pero la aceptación y la obediencia en la fe.

      No hay desorden o alboroto, por ello. Estamos en la etapa de debate, legítimo y fructífero, como siempre hicieron a los padres de los concilios de la iglesia y sínodos. Debates que dejarán de – como siempre sucedió – Después de la iglesia, a través de su pastor Supremo, se responderá.

      Nos hemos reunido en el que los obispos llevaron a vencer uno al otro, como teólogos de los siglos 12 y 13 en las grandes academias.

      Mantener la calma y esperar la última palabra, De Peter; y esa palabra es disciplina, doctrina o ley de la iglesia.

  8. A veces, respondiendo a algunos comentarios, Responde también a las de otros comentaristas, Si sal sobre mi comentario anterior, encontrar respuestas a sus preguntas también.

  9. Hola queridos padres de la isla! Quería presentar mi más calurosas felicitaciones por su trabajo que a menudo me ayuda a entrar en la discusión y a crecer en la fe.
    Solo tengo una pregunta sobre este artículo, Leo:
    “En este caso no pecar porque usted quiso deliberadamente al pecado, sino porque las fuerzas de la resistencia, cogido de sorpresa a veces, no eran suficientes.”
    Leer esta obra me acordé inmediatamente del hecho de que Dios no nos permite ser tentado más allá de nuestras fuerzas, y quería entender cómo estos dos comandos para convivir.
    Renuevo mis felicitaciones y saludos!
    Mattia.

    1. Estimado Matthias.

      A veces Dios nos permite caer bajo el peso de la evidencia, porque abrumado, como Christ cae bajo el peso de la Cruz. En este caso, Dios quiere enseñar humildad y ser consciente de nuestra debilidad, para confiar en él otra vez.

      Otras veces ella quiere que la prueba a superar y ganar con la fuerza del coraje. En este caso nos da fuerza.

      Al mismo tiempo, sin embargo, y bajo un cierto punto de vista, Se puede decir que Dios siempre nos da la fuerza para aguantar o pasar la prueba, en el sentido de que, lo que significa la prueba como una oportunidad para practicar la virtud, incluso cuando nos sentimos abrumados por la contrafuerza, puede ser una pasión, Si la voluntad permanece libre y rechaza la contrafuerza, Siempre podemos realizar actos de virtud, como paciencia, la fortaleza, perseverancia y humildad.

  10. Estimado padre JOHN CARLSON,
    Déjenme decirles que con gran humildad que me parece que tomar un montón de inexactitudes en su argumentación.
    Soy incapaz de responder con prontitud a nivel teológico, A pesar de sentirse incómoda con lo que he oído decir, pero le pregunto para ser más precisos en el uso de nuestro hermoso idioma.
    Y te ruego, puede descender el espíritu sobre ti pero sobre todo en participantes en el Sínodo, y Dios se encargará de su iglesia, Según su fidelidad, porque ahora más que nunca, Mientras que hablar de personas, como ovejas sin pastor, sufren, no tanto porque no puede ir a la comunión, No, sufren la incertidumbre de tus leyes. La fragilidad de su conducción y sus enseñanzas.
    La iglesia reducida legislar?! así que vamos a hablar de las leyes?
    donde escondiste Jesús y el Evangelio dando pequeños, simple?
    Mi opinión sobre la comunión, puede o no puede, Si te interesa, encontrar aquí:
    https://veramacri.wordpress.com/2015/10/18/volete-misericordia-datela-voi-per-primi-alla-chiesa-a-voi-stessi/

    1. «Soy incapaz de responder con prontitud a nivel teológico, A pesar de sentirse incómoda con lo que he oído decir, pero le pregunto para ser más precisos en el uso de nuestro hermoso idioma».

      Y gracias a Dios, Estimado lector:, lo dice todo"con mucha humildad», hacerlo a padre Juan, «Dado que soy incapaz de responder en el plano teológico», dicho 'Me parece que tomar un montón de inexactitudes en su argumentación».
      Entonces viene la invitación – humilde naturalmente, de hecho me atrevo a decir humilde – « Puedo todavía le pregunto para ser más precisos en el uso de nuestro hermoso idioma». Sottindendendo para que el académico dominicano pobre, a 74 años jugó, Aún no es capaz de hablar correctamente en Italiano, o por lo menos en un italiano comprensible.

      No entiendo nada de física nuclear, a fortiori, Si leí el artículo de un especialista, Espero buena de decir: “Dado que yo no entiendo de física nuclear, por el camino se aprende a ser más precisos en el uso de nuestro hermoso idioma”.

      Aquí, Estimado lector:, Ruego al Espíritu Santo como ella, Ruego pronto por ciertos cristianos libres de la sacristía al cuello torcido, que darle una bofetada después de admitir que no entiendo, por otro lado, la cubierta de Madonnine stick, como dicen en mis áreas de origen, acabado con Dile que tienes que aprender el uso del alfabeto.

      Todos siempre dijo con humildad, se entiende!

  11. Puedes explicar mejor, padre, la frase “Puede en cualquier momento, con la gracia de Dios, arrepentimiento y el perdón de Dios, incluso sin el Sacramento de la penitencia”? Alude a las fuerzas de un acto de contrición perfecta? Pero es condicional o no va a confesar tan pronto como sea posible? Por lo que no es sólo un caso excepcional? Si no hay manera de dejar de tener relaciones extramaritales, Cómo es posible que haya contrición perfecta? Gracias por la respuesta que me va a dar.

    1. Estimado lector.

      Los socios no están permitidos en el Sacramento de la penitencia. Por otra Parte, necesidad del perdón de sus pecados. Obtener directamente de Dios, Usted puede donar sin gracia de los sacramentos.
      Sin duda debe hacer sobre el pecado ya no cada vez que pecan. Pero la situación en la que están empujándolos al pecado a menudo, así que tarde o temprano ellos pecado, Aunque, son empujados al pecado que no se puede evitar debido a la situación en que viven, sus pecados con circunstancias atenuantes y la culpa de mortal puede agacharse al nivel del pecado venial.

      1. Ésos Carlson son desvaríos heréticos que Mons Livi ha confirmado a mí por que me decía que había dejado la colaboración doctrinal.

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