La conmemoración del difunto y la sociedad actual: todavía hay una idea de cristiana sepultura en su aspecto eclesial?

Autores de los huéspedes de la isla de Patmos

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LA CONMEMORACIÓN DE LOS MUERTOS Y LA CORRIENTE DE EMPRESA: Todavía hay una idea de que su aparición en IGLESIA CRISTIANA NECROPOLIS?

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En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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Autor Licia Oddo *
Autor
Licia Oddo *

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De nuevo viene detrás de la gloria
juzgar a los vivos y los muertos,
Cargo reinado ESTA º CDK [1]

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Resurrección de Cristo (1966) en la pintura de Quirino De IESO [pintura al temple, cm.50X35)

Jesús nos dice: "No se maravillen de esto, porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que han hecho el bien para una resurrección de vida y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación " [cf. Juan 5, 28-29]. Y sin embargo, Jesús dijo en una pista anterior: "Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que han escuchado en directo» [cf. Juan 5, 25]. Para seguir con el Apocalipsis en el que está escrito: "Los que" atención ", u obedecer, las instrucciones que reciben después de que son resucitados tendrán sus nombres escritos en el “rollo de la vida”» [Ap 20, 12-13].

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cráter de Eufronio, que representa ypnos e thanatos, sueño y la muerte [museo etrusco-romana de Cerveteri]

El sueño de la muerte Se hace una entidad hombre impotente, silencio ante la ocurrencia inexorable científica y racionalista, pero afortunadamente reconfortante memoria humana y se expandió a tanto poesía, el epígrafe, es la representación artística rescata la perpetuación de la identidad individual de cada uno de nosotros. Así como el Evangelista Juan nos dice, con las palabras de Cristo, los difuntos, Debe reconocerse como tal, con su cultura, su experiencia, con una misión, por "la celebración funeraria o en la memoria" o la memoria asegurada epitafio; a continuación ser finalmente, muerte, derrotado por Cristo resucitado a través del reconocimiento de la vida eterna, a través de la resurrección del cuerpo que nos hace participar en la resurrección de Cristo.

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Sergio Alessandro Ughi, 1981: Juego de ajedrez con la Muerte [Colección de Ferrara Caja de Ahorros]

La advertencia del Evangelista Juan es clara: la experiencia del hombre no puede ser olvidado por la multitud de escritos, artefactos, trabaja más vasto y variado intelectual y artesanal que estamos acostumbrados a apreciar o no a través de los libros, los periódicos, ciudades reales y su, revelar que, además de la mente, la presencia de un alma y ahora los mismos medios, invenciones y equipo tecnológico hará que sea casi perfecta la misma existencia terrena. Pero estamos tan excesivamente centrado en vivir esta vida que a veces olvidamos incluso ser fatal. Así que uno se pregunta cuánto más es la atención, el interés, cuidar a sus difuntos son reconocidos como hombres de extraordinaria capacidad o no, inclinación, incluso después de haber vivido esta vida mortal.

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Sin embargo, un tiempo lejano el hombre se encargó de conferir "entierro digno" para los muertos, especialmente en la sociedad griega demuestran los poemas homéricos en el que la tensión agónica de un entierro fallo adolece el destino del alma, que pudiera llegar a su hogar definitivo en la otra vida sólo cuando el cuerpo había recibido los honores y los ritos de entierro. Por lo tanto su cuidado de la custodia del cadáver eran iguales a los del alma y el bienestar funcional de este último para garantizar la memoria incluso a través de los siglos.

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tumba etrusca Pietrera un Vetulonia, en Maremma Grosseto

Desde los orígenes de la aparición del hombre sobre la tierra, estilos y arreglos del entierro han contribuido a la continuidad de la funeraria "memoria" de cruzar las fronteras del tiempo, y el cementerio (del griego lugar de descanso κοιμητήριον) como un lugar de descanso eterno, involucrados e interesados ​​en diferentes aspectos de la vida humana, desde la antropología, la historia del arte a la política, a la sociedad, moda, incluso, para encontrar la comodidad y la motivación a este sentido escatológico en todos nosotros. el entierro, de hecho, desde la antigüedad se ha expresado de muchas maneras diferentes a través de diversas formas y maneras: de la cremación al enterramiento, tomando forma estructuralmente por sarcófagos, tumbas cueva artificial, túmulo, un quiste, a enchytrismos, simbólicamente ligado a las diversas creencias religiosas paganas y alcanzando en la era cristiana por aspersión enterramiento de los aceites en el cuerpo que estaba cubierto por la mortaja (sábana de lino).

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Basílica Sant'Isidoro, León (Castilla), la tumba

La única cuenca que siempre ha distinguido el modus sepolturae incluso entre los cristianos se refiere a la construcción de tumbas, que han sido más o menos decoradas en función de las posibilidades económicas de las familias, o mejor dicho, a veces manchado los acontecimientos gloriosos o distintivo en la vida caracteriza al difunto, en el marco de diferentes períodos históricos. Todavía no es despreciable, mencionar el período bizantino entre los siglos IV y VI, cuando se procedió a enterrar figuras prominentes, sacerdotes, o señores de la ciudad dentro de las iglesias, pidiendo la intercesión de los mártires enterrados allí, mediante los llamados entierros los santos, una característica distintiva de la sociedad de la que incluso se convirtió en una moda. Sólo durante la época napoleónica, con el famoso Edicto de Saint Cloud 1804, a continuación, también se extendió a Italia, Se prohibieron los edificios cementerio dentro de la ciudad, imponiendo su colocación extra moenia con lápidas colocadas todos iguales a lo largo de la misma pared.

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visión de la necrópolis de Pantalica (Siracusa)

necrópolis verdaderos, elenco de la ciudad viva se extenderá fuera de las ciudades, caracterizado por jardines, casi inmensa zona verde de los parques y lápidas plantado en ella a modo de "partículas" son, pero no floral, pero funeral. El cementerio es considerado como un museo al aire libre, testigo de la historia, de un pueblo, símbolo de la representación religiosa y social. El legado de este último es el cementerio contemporánea ya no se entiende como un tiempo, Simplemente lugar de descanso, pero ahora más que nunca la tumba cumple con la funcionalidad de un hogar para los difuntos, la muerte abbellendone, y procediendo a un horario de paisaje necrófilo de capillas familiares que toman la forma de las casas reales, donde no sólo hay espacio dedicatoria a la memoria del difunto, mas habrá una celebración hincapié en la función económica y social del hombre que ha desaparecido.

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columbario de los cementerios modernos

En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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"A la sombra de 'ciprés y dentro las urnas confortado El llanto es tal vez el sueño de la muerte menos duro?», Ugo Foscolo poema recitado en la "Tumba", y todavía Kafka, en su diario, quejado: la muerte se considera "lado cruel del mal es un fin aparente que produce un dolor real». Pero hoy en día, lo que queda de estos dos "movimientos del alma" preciosos? Si incluso se ha llegado a congelar los restos mortales a través de un complejo proceso de crio-fusión para dar vida a través del mecanismo del ciclo generativo a un vegetal, o incluso una funeraria inusual es capaz de producir "diamantes de memoria" [Cf.. Aquí] donde las cenizas humanos se transforman en piedras preciosas, para establecer y llevar a todas partes para las ambiciones humanas.

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Cúpula con frescos de Correggio en la catedral de Parma, que representa la resurrección de los muertos

Aquí el arte hay muy poco, pero sigue siendo menor que el espíritu, porque ya no se contacte con el artista que realiza la tumba de mármol o madera concentrar todas sus energías en el diseño adornado de punzonado o bajos relieves de la iconológico profundo significado, simbólica y espiritual, a continuación, almacenarlo en el mausoleo o el más elegante capilla funeraria de la necrópolis. La muerte es siempre la misma, sin duda, pero el hombre trata de exorcizar de una manera muy diferente, no dándole más el significado de la memoria del hombre que era, así como durante siglos se ha utilizado para recordar, sino del que lo hará, es decir, un trozo de mineral o un vegetal, privando ahora incluso la próxima del significado escatológico de la misma muerte, vinculado a una esperanza que es una certeza de fe: "Creo en la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir", como decimos en nuestra profesión de fe.

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* historiador

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NOTA.

[1] Y de nuevo vendrá con gloria,
para juzgar a vivos y muertos,
Su reino no tendrá fin.

Vendrá de nuevo, en la gloria,
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.

[ el Símbolo niceno-constantinopolitano (381) ]

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Acerca de La Isla de Patmos

Un pensamiento en "La conmemoración del difunto y la sociedad actual: todavía hay una idea de cristiana sepultura en su aspecto eclesial?

  1. Memento mori.
    Eclesiastés dice: , “vanidad, vanitas omnia et”

    Las últimas obras de misericordia que la Iglesia recomienda que los creyentes son:
    entre aquellos corporales ” enterrar a los muertos”
    incluyendo las espirituales “rezar por los vivos y los muertos”

    En este sentido cabe señalar la formación reciente “Ad resurgendum cum Christo”
    http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160815_ad-resurgendum-cum-christo_it.html

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