EN PIAZZA SAN PIETRO UNA CUNA INHUMANA COMPLETAMENTE COHERENTE CON UNA SOCIEDAD CADA VEZ MÁS INHUMANIZADA

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Este pesebre parece haber querido profetizar lo que queda de nuestra sociedad, ahora desprovisto de cualquier "forma humana" congelada en tecnología, en frio egoísmo, en la ausencia de afecto y en el total trastorno de la familia que en la actualidad se encuentra dispersa en el éter.

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En este período de resiliencia y restricciones, pronto se hace la pregunta. ¿Qué se espera de una Navidad tan atípica cuyo espíritu de tradición cristiana parece haberse visto afectado por el letargo del distanciamiento pandémico?? Uno se pregunta cómo reacciona la Iglesia y qué planea atraer e involucrar a sus fieles en el Misterio de la Natividad.?

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la respuesta viene de la tradición centenario presumido por la mayólica de Castelli, pequeña ciudad en Abruzzo, en la provincia de Teramo, catalogado en el Museo del mismo nombre, ubicado en el Convento de los Frailes Menores Observantes del siglo XVI. que se ha convertido en de interés actual para la exposición de belenes de la Greppia Monumental, Vaticano. La factura se realizó en un período de tiempo entre 1965 y 1975 por los jóvenes alumnos de la F.A.. Grua [1], quien dedicó la actividad docente al tema navideño, para establecerse en la escena artística de la época, por la monumentalidad de las figuras de cerámica más grandes que el tamaño natural.

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Demasiado libre y una interpretación bastante extraña en la representación del icono navideño por excelencia, que inspiró a los creadores y ejecutores de ceramistas, parece haber alterado los símbolos cristianos del pesebre al agregarlos con una mezcla de elementos y personajes radicalmente diferentes, que afectó a toda la humanidad en esa década, como el "aterrizaje en la luna", tan ajeno a la representación cristiana tradicional del Adviento, ofrecer una visión global de este último puramente inconformista.

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Aunque la tradición cerámica castellana, está en perfecta consonancia con los colores vivos de las principales mayólicas italianas, sin embargo, no es suficiente por sí solo, para hacerlo igualmente vivo, toda la instalación de cerámica "sagrada" que se quiere este año para celebrar la Navidad en la Plaza de San Pedro es inteligible y acogedora.

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El grupo escultórico-cerámico hecho siguiendo un tipo de anillo modular, que, superpuesto, forman bustos cilíndricos, parece ciertamente rígido, inmóvil, frío e inexpresivo, para que la misma voluntad de quienes quisieron ensalzar la factura, comparándolo con el arte griego antiguo, con mayor referencia a la arquitectura templaria de las columnas dóricas de rocchi, ciertamente, no se puede entender positivamente, en comparación con elementos completamente inertes, desprovistas de forma humana porque son estructurales y pertenecen precisamente al campo de la arquitectura, por lo tanto, incapaz de transmitir ninguna emoción inherente a los gestos humanos. Si de hecho son las figuras humanas las protagonistas, El término de comparación debe referirse en cualquier caso al campo escultórico y ciertamente no al arquitectónico.. Pero incluso aquí el ejemplo más apropiado sobre el mundo escultórico griego no es tan encomiable en la transmisión de la "Buena Nueva" de Navidad., lleno de un sentido de calidez humana y valores familiares.

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En la ejecución técnica, el período considerado sólo podía ser el orientalizante-arcaico (del VII al VI a.C) del κοῦρος (Kouros) (2) por Anavyssos, localidad de Attica en Grecia, cuyas peculiaridades son, la estasis absoluta o ausencia de movimiento, rigidez, la posición delantera, pero que como estas son esculturas que representan al hombre, obviamente, se diferencian de la cerámica castellana del pesebre, precisamente porque estos últimos carecen de forma humana, bloques casi congelados sin energía, y si podemos hablar de algo en común, es relativo a las dimensiones monumentales. Desde el punto de vista iconológico del mensaje simbólico, después, el forzamiento es aún más evidente i κοῦροι (kouroi) presagios de grandeza y totalmente inexpresivos, fueron los custodios de una heroica memoria conmemorativa.

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Por ello Intentamos identificar peculiaridades positivas en los significados simbólicos muy específicos en algunos de los personajes., teniendo en cuenta al ángel, cuyas alas se extendieron deliberadamente para proteger a la Sagrada Familia, parece tener el reclamo, ahora más que nunca, para representar la codiciada protección invocada por toda la humanidad contra la terrible pandemia. Este último parecería elogiar, dado el tamaño, en la apertura de los brazos cubiertos por el majestuoso y amplio manto de la monumental Virgen de la Merced de Piero della Francesca, para proteger a sus hijos (los ciudadanos), pero aún no logra transmitir esa cálida esperanza, precisamente por su rígida inexpresividad. Y cómo aún poder librarse de la visión totalmente estéril de un niño Jesús, casi momificado, que nada tiene que ver con la celebración de la Natividad. Y así, en la modesta opinión de la gran mayoría de profesionales y público, el grupo cerámico "castellano", más allá de un armonioso inexistente, estética delicada y gestual, precisamente en ausencia de la forma corporal, y dinamismo, gestos cariñosos como la genuflexión, un abrazo, una caricia, un simple apretón de manos, el mismo contacto coloquial entre los personajes, típico de la familiaridad doméstica, ciertamente no transmite esa calidez familiar, el sentimiento de salvación universal típico de la tradición del pesebre.

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Dicho esto, lo que en este breve análisis se debe entender y más distinta que cualquier otra crítica de la obra en sí misma, que en su esencia sigue siendo una obra de arte, te guste o no, fruto de una cultura y sociedad que le dio nacimiento; más bien es la naturaleza del mensaje de humildad, caridad y fortaleza de espíritu de los que no se rinden, que encarnan todos los valores de la familia cristiana, que debe ser comprendido, para ser transmitido a la gente, único protagonista y receptor de propaganda sagrada, con motivo de la santa Navidad.

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La audaz elección de la Santa Sede que cae justo en este inusual trabajo, para romper la tradición, parece apoyar esa línea primitivista seguida por los inicios del pontificado de Francisco I, el cual, si recordamos bien, eligió como logo para la celebración del Año Jubilar de la Misericordia, la obra que representa el Buen Pastor del padre jesuita Marco I. Rupnik, de una forma totalmente más que vanguardista, pero eso tiene poco que ver con la tradición iconográfica canónica [ver AQUI]. Si la elección de la obra como manifiesto del año jubilar recayó exclusivamente en la autenticidad del mensaje iconológico que sustituye a la oveja perdida por el hombre, cargando a la humanidad sobre sí misma, hasta la fecha en el deseo de fomentar la esperanza en la transmisión de los valores familiares, de calidez humana, de alegría, Indudablemente existe cierta reticencia a aceptar la instalación de un belén de cerámica con un aspecto totémico predominantemente pagano como baluarte del cristianismo..

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Se conoce desde la antigüedad que la propagación de epidemias ha trastornado toda la estructura empresarial, socavando el equilibrio político, economicos, insinuando también una fuerte fragilidad en la gestión religiosa de los países. La preferencia del Papa Francisco por el pesebre Castelli, para muchos es incomprensible e incluso más paradójico, especialmente si cree que el obispo de Roma ha elegido el nombre de Francisco, para liderar la Iglesia, el Santo que fue el primero en elaborar la composición del pesebre conocida en todo el mundo, como herramienta catequética y pedagógica para que todos comprendan el misterio y luego el dogma del nacimiento de Jesús hombre e hijo de Dios.

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Una vez más es arte ser el intérprete de la identidad histórica, pero esta vez, más que atraer el júbilo habitual, parece dividir la opinión pública hasta escandalizarla.. Y el mensaje que podría captarse a la fuerza puede ser con cierta dificultad y con una mirada de benevolencia., una advertencia a la reconstrucción de valores perdidos, porque observando la obra uno se convence cada vez más de que más allá de lo que la Iglesia y el Romano Pontífice quisieron transmitirnos, incluso si la instalación de la monumental Greppia, fue concebido hace más de cuarenta años, en su totalidad, en realtà, parece que quiso profetizar lo que queda de nuestra sociedad, ahora desprovisto de cualquier "forma humana" congelada en tecnología, en frio egoísmo, en la ausencia de afecto y en el total trastorno de la familia que en la actualidad se encuentra dispersa en el éter.

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Siracusa, 23 diciembre 2020

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* Historiador y crítico de arte.. Ya es una señal crítica del Catálogo de arte moderno. (LEVA.) Editorial Giorgio Mondadori - El Cairo

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NOTAS

[1] Fundado en 1906 por voluntad de dos ilustres castellanos, Beniamino Olivieri y Felice Barnabei, luego respectivamente Alcalde del país y primer Director General de Bellas Artes. Hoy es la escuela de arte, ubicado en un edificio moderno construido junto al antiguo convento que se ha convertido en la sede del museo.

[2] El κοῦρος es una gran escultura que representa un joven desnudo(piense, por ejemplo, en los famosos bronces de Riace) posición de pie y representa, indiferentemente, una deidad o un héroe con un destino devocional o funerario.

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