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Padre Ariel

Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero y teólogo

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LA "plena realización"
ENTRE MARCIONISTA Y HEREJÍA DEL ECUMENISMO EN TODOS LOS COSTOS

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; Yo no he venido para abrogar, pero para llevarlo a cabo. Porque de cierto os digo:: Hasta que el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se cumpla [Mt 5, 17-18].

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

usted cuando usted, no cuando es no ...

Este fragmento del Evangelio de San Mateo es rica en estos elementos en estas pocas líneas se puede escribir enciclopedia tratada sólo para enmarcar los diferentes argumentos encerrados en un solo contexto armónico: la revelación de la Palabra de Dios hecho hombre. Piense cuánto podríamos hablar y discutir, Hoy quizás más que nunca, en una sola frase que sigue a unas pocas líneas por delante: "Sea vuestra palabra: "Sí, Sí ", "no, no "; más que esto viene del maligno " [Mt 5, 37]. Huelga decir que la Iglesia y en la sociedad hoy en día es bastante difícil decir cuando es sí y no cuando no es, consciente de que cuanto más - pero a veces incluso menos, si no es peor que la "nada", por ejemplo, la omisión - que viene del Maligno, para los que el "menos" y "de nada" es la semilla molida, riego, capullo y finalmente la cosecha.

S.E. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la CEI, en una pose hierática durante la actio litúrgico

Basta pensar en lo que es difícil en la Iglesia de hoy para decir claramente: esto es correcto y esto está mal, Esto es lícito y esto es ilícito, porque está escrito en el depósito de la fe revelada. Todo esto no porque decimos, sino porque enseña la Revelación, de que somos siervos e instrumentos dedicados, predicadores fieles, no hosts arbitrarios. Y esto es fácil de decir qué tipo de desolación nos impregnan cuando se ven obligados a escuchar obispos dicen homilías en las que nuestros principales sacerdotes hablan de los crímenes contra el lenguaje de la justicia social con la sociología a paso ligero, Ya no hablar del pecado o de la Doctrina Social de la Iglesia, por no hablar de la falta casi total de metafísica vocabulario adecuado. Lo que en realidad comprensible, porque cuando la revelación y su devoto sirviente de la teología deben tener en cuenta las exigencias demasiado mundanos de la empresa a la que desea placer y nunca se arrepentirá, para seguir a continuación con la lógica del ecumenismo y el diálogo interreligioso reducido principalmente a la sociología política, puede suceder que uno intenta consecuencia lógica de tener en todas las formas “un barril de vino y comérselo también”, como se dice en nuestro viejo proverbio.

Decir "sí" o "no" es más difícil de lo que parece por loRe, por lo que el tiempo que hemos perdido nuestra lengua natural, que es precisamente la metafísica, Hoy trágicamente reemplazado con el hegeliano-rahneriano. Así que a menudo terminamos diciendo un poco 'sí y un poco de' no, o con el apoyo que puede ser, pero es al mismo tiempo y también hay, si todo va bien, concluimos con un "ni", pero no para tomar decisiones y, a veces dolorosa, diciendo con prudencia y amor de la verdad que no puede ser silenciada, dado que estamos llamados a conocer, servir y proclamar la verdad que nos hará libres [Juan 8, 32], porque ninguno de nosotros es un “Cristiano anónimo”, sino un objeto fiel y sujeto principal de la Revelación y la Redención. Nadie es Dios “anónimo”, lugar que Él nos llama uno a uno por su nombre, Tomó el hecho, diseñado y querido, incluso antes de la creación del mundo. En esto radica el peligro de ciertas tendencias heterodoxas de la jesuita Karl Rahner que hoy es el maestro de la mayoría absoluta de los estudios teológicos: dar impropio y relativista salvar a la dignidad’ “anonimato”, a través del cual se termina haciendo Dios en el anonimato, anular a través de su teoría venenosa de la llamada “cristianos anónimos” todo el misterio de la Redención.

El Arca de la Alianza que contenía las tablas de la Ley

Este fragmento del Evangelio de Mateo contiene numerosas inspiraciones de profunda reflexión (c)tuvo la oportunidad de estudiar hace años en mi libro [Y Satanás se hizo Trino, CIT. páginas. 100-104]. Tomamos sólo la primera frase de este pasaje del Evangelio: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido para abolir, sino para cumplir plenamente ". Es realmente una mina de tierra, en la primera parte insidiosa que abre el horizonte a través de esta frase, penetrar en ella porque vamos a tocar el Antiguo y el Nuevo Pacto, el Antiguo y el Nuevo Testamento, el antiguo pueblo de Israel y el nuevo pueblo de Israel que nacen de la Encarnación, por la muerte y resurrección de Cristo, Dios.

Una edición del Catecismo

En el Catecismo de la Iglesia Católica leemos estas palabras [n. 121-123]:

"El Antiguo Testamento es una parte indispensable de la Sagrada Escritura. Sus libros están divinamente inspirados y conservan un valor permanente, para la Antigua Alianza nunca ha sido revocada. De hecho, la economía del Antiguo Testamento fue dirigida era preparar […] el advenimiento de Cristo el Salvador del universo.

El Concilio Vaticano II afirma que "Los libros del Antiguo Testamento, A pesar de que contienen elementos imperfectos y, dan testimonio de toda la divina pedagogía del ahorro de Dios. Expresan un profundo sentido de Dios, sonar la sabiduría sobre la vida humana y un maravilloso tesoro de oraciones; Por último, en ellos se esconde el misterio de nuestra salvación " [CF. Vaticano II, Costo. dogmática. "Dei Verbum", 14: SAA 58 (1966) 825].

Tablas de la Ley

Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios y lIglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de rechazar el Antiguo Testamento con el pretexto de que el Nuevo lo habría hecho caduco. Esta es una tesis herética llevado a cabo por el obispo de Sinope Marción en el siglo II, que dio a luz a la herejía que luego nombrar marcionismo. inutil decir: el tema es tan sensible que cada palabra, de lo contrario, cada respiración debe ser sopesado, especialmente en estos tiempos en los que más y más a menudo, utilizar las palabras correctas - que son una base esencial es esencial para expresar la doctrina es principalmente para hacer la especulación teológica, que es el vocabulario metafísico correcta - reemplazar “nuevas palabras” si no peores expresiones basadas en los impulsos dictados por la equidad y la política social, otra estructurado sentimentalismo estéril y termina en benefactores en sí mismos.

¿Quién de nosotros ha hecho algunos "estudios legales, o simplemente por cuestiones prácticas personales también tenía que ver con el libro de la sucesión Causa mortis Pro - Me refiero al Código específico de Derecho Civil de nuestro país - sabe, en todo caso, aun sabiendo lo poco de la ley, que la voluntad es válido el último firmado. Si antes de que este se habrá entrado en otro, automáticamente ya no son válidos. A menos que, la última voluntad hecha, no se ve afectado por las irregularidades y defectos que la hacen inválida, porque en ese caso como lo demuestra el anterior. Obviamente no estamos aquí para hablar de escrituras notariales pero, ya que estamos hablando de voluntades ...

Reconstrucción plástica del antiguo Templo de Salomón

... Nos enfrentamos a un Pacto Antiguo que no está cancelada por el primero y un Nuevo Pacto que viene de la antigua. Por un lado tenemos a los Judios con un Antiguo Testamento y la antigua Alianza, otros cristianos con un nuevo pacto y un Nuevo Testamento. No es un problema menor, aunque demasiado complaciente ciertos teólogos y eruditos bíblicos sostienen desde hace años que tanto los hijos de las dos alianzas tienen pacto sagrado, revocato bienvenida de Dato, es decir, el Antiguo Pacto del Pueblo de Israel; a continuación, dada a la segunda, es decir, el Nuevo Testamento de los cristianos, el Nuevo Pacto. A todo esto se añade el Catecismo de la Iglesia católica, que afirma: "La Antigua Alianza nunca ha sido revocada". No lo suficiente como para ser confundido, especialmente cuando se enfrenta a todo esto, los sacerdotes no son los pastores que enseñan a los fieles; o si los teólogos no hacen bien - pero sobre todo con fe - Sus herramientas de artesanía de la teología siervo dedicado de la verdad revelada.

Carl HeinrichBloch, Sermón de la Montaña, óleo sobre lienzo

Lo que el Catecismo de la Iglesia Católica es sacrosanta, siempre que se explica correctamente, porque la tarea es indicar el texto y, a veces esbozar las verdades de la fe; mientras que la tarea de los siervos fieles de verdad es explicar, para evangelizar y educar a los fieles para corregir la doctrina. La explicación de esta aparente dilema es toda ella en una sola palabra que completa la frase del Señor Jesús, porque con esa palabra de la Palabra de Dios nos da la explicación de que muchos - que deseas excesos del ecumenismo mal interpretados, desea que el diálogo interreligioso a toda costa y por todos los medios - pero no quiere coger. También porque en el contexto del discurso en el Evangelio de Mateo hay dos expresiones que parece realmente en desacuerdo unos con otros y que casi chocan en el texto griego original,. Por una parte, el concepto de continuidad con la antigua ley: “No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas: No he venido para abolir ... [5,17]». En el otro, un poco más lejos, una frase que parece ser una advertencia de que contiene una verdadera ruptura: "¿Has oído lo que se dijo a los antiguos ... pero yo os digo ... [5,21SS.]». Y antes de todo esto, el problema no desaparece, pero es bastante complicado. También porque, la declaración "pero yo digo", debe ser leído e interpretado de conformidad con los modelos de lengua aramea léxica pronunciadas por el Señor Jesús: es un imperativo expresa con autoridad solemne en la construcción de la misma frase en el conjunto de la rueda '' I '. ¿Qué quiere decir,: "Es verdad porque lo digo, porque yo soy la prueba de la verdad ". Dicho esto vamos a tratar de ponernos en los zapatos de ahora los escribas y fariseos, lo que es peor, los doctores de la Ley, para entender por qué repetidamente acusaron a Jesús de blasfemia [Mt 26, 57-58], otros actúen en nombre y por cuenta del propio diablo [Lc 11, 15-26], por lo que no fueron capaces de comprender el mensaje contenido en su discurso.

Por tanto, la solución a este "dilema" se encierra por completo dentro de una palabra aparentemente tan simple como pasar casi desapercibido por muchos estudiosos: "Consumación". Jesús dice: “No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas, No he venido a abolir, sino a cumplir ". el señor, que es el hijo de la Antigua Alianza, nacido judio entre los Judios, y como tal circuncidado y presentado por el celo devoto de sus padres en todos los ritos prescritos por la ley mosaica, no simplemente conduce la antigua ley de cumplimiento: él mismo es el cumplimiento de la carne, entonces el cuerpo y la presencia viva, alfa y Omega, porque su "yo" es en realidad una encarnación de Dios, entonces su presencia corporal visible.

Repasar …

Lograr, que se puede traducir como "superar", "Ir más allá" o "completar", no significa deshacer o cancelar, por el contrario. El Antiguo Testamento fue preparatorio para el Nuevo, y como tal debe ser leído y comprendido en una dimensión de la fe católica. Basta pensar en la figura de Juan el Bautista, El Forerunner, el que gritó desde el desierto: "Preparar los nuevos caminos». Cuando la Palabra de Dios se hizo carne, no borró su predicación del Bautista, pero fue a él y le preguntó y pidió ser bautizado. Y la mayoría de las veces, la predicación, el Señor Jesús recordó a la figura heroica de este gran hombre de fe que anuncia la venida del Mesías: "Te digo, entre los nacidos de mujer no hay ninguno mayor que Juan " [Lc 7, 28].

vista del antiguo Foro Romano

En otro ejemplo, aún, este tiempo de histórico: después de la caída del Imperio Romano fue fundada en la Edad Media se divide en al menos tres periodos históricos diferentes, después de lo cual tenemos el Renacimiento. Ahora bien: Renacimiento no viene pronto, mucho menos por accidente, pero al final de una época que la precedió y en un sentido preparado, a continuación, en el Renacimiento se adjunta y también vive en la Edad Media. Así como el barroco, que también contiene dentro de sí la Edad Media y el Renacimiento.
En los hogares de muchos centros históricos italianos hay capas de base mucho más antigua, en la cual y por el cual hoy en día son las casas visible y poblada. Esto es lo que el idioma del Señor Jesús significa para lograr. El Señor Jesús no abolió la Ley y los Profetas, pero sobre sus antiguos cimientos construido el nuevo templo de Dios, erigido gracias a esas fundaciones antiguas. Y nosotros somos deudores agradecidos y sinceros a esas fundaciones antiguas, esencial e indispensable, a través del cual y sobre la cual Cristo estableció la nueva morada de; y dentro de la casa en que vivimos, bendiciendo a Dios eternamente y para siempre de que Cristo no abolió pero ha hecho, la creación de la Nueva Israel, todo Vero Israele, sin desmerecer el verdadero fundamento del Antiguo y el Antiguo Israel, que ya no es la casa, pero la base sobre la que se basa y se construye nuevo hogar, el templo de Cristo, que ha completado, abolido sin un solo ápice de la ley antigua: "Hasta que el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se cumpla " [Mt 5, 18].

representación de la predicación de Pablo al Areópago en Atenas

El Apóstol Pablo, creció y entrenados en la cultura de justicia propia, no rehuir de hacer frente a la delicada relación entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. En la segunda carta a los habitantes de Corinto, el apóstol afirma, por un lado que "nuestra competencia proviene de Dios, quien nos ha hecho digno de ser ministros del nuevo pacto" [2 Cor 3,6], por otro lado que "hasta la fecha ese mismo velo sigue siendo eliminado, cuando se lee el antiguo pacto, porque se quita en Cristo, puede que » [2 Cor 3,14]. Todo esto para explicar claramente que para ser eliminado no es el Antiguo Pacto, pero el velo cayó sobre ella y que la misma será tomada para todos los que creen en Cristo. El Apóstol no deja de recordar a los privilegios del antiguo Israel por escrito en la Carta a los Romanos: "Ellos son israelitas, tener la filiación, la gloria, alianzas, legislación, el culto, la promesa; a ellos pertenecen los patriarcas, y de ellos vinieron a Jesús según la carne " [Rm 9,4-5]. Todos estos regalos son para siempre, porque el amor de Dios como don indeleble está obligado ni por la lógica ni por las respuestas humanas, sino por su fidelidad a la Alianza. Por lo tanto, "los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables" [Rm 11,29]. También lo son la alianza irrevocable de la historia bíblica, como irrevocable e inolvidable es la humanidad del Jesús judío. Ahí está el concepto de que delinea una diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. El viejo se convierte en nuevo en Cristo y no es ni viejo, o derogadas. El Nuevo Pacto da vida a la antigua, ya que se hace con la sangre de Cristo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre derramada por vosotros" [Lc 22,20]. O como explica San Agustín: "El Nuevo Testamento está escondido en, mientras que el Antiguo es revelado en el Nuevo ".

“Carnaval Ambrosiano” – Retrato cardenal Dionigi Tettamanzi durante una fiesta junto a una dama disfrazada de un sacerdote perteneciente a la secta de los católicos viejos.

Estas son las bases sobre las que usted debe hacer ecumenismo con combinaciones que nacen de separaciones dolorosas con núcleo católico que tomaron vida salpicada de las peores herejías, por ejemplo el protestantismo. El verdadero ecumenismo se hace a partir del punto de penalti por el conocimiento de que Cristo en la tierra que Dios ha creado una Iglesia confiada a Pedro, no a una multiplicidad de "Iglesias" confiadas a un ejército de congregaciones protestantes divididos en miles de diferentes denominaciones, incluyendo aquellos de los que muchos pentecostales las ideas tristes han dado algunos grupos católicos de incontrolada e incontrolable carismático y neocatecumenales. ¿Quién, pues tenía dudas al respecto - incluyendo algunos obispos y cardenales, teólogos de biblisti, viva o muerta como Gianfranco Ravasi como Carlo Maria Martini - bastante que él pensaba que las únicas palabras de la profesión de fe en la que proclama nuestra "Creo que la Iglesia un, Iglesia santa, católica y apostólica ". En el Símbolo de la Fe Credo de Nicea no proclamar toda la multiplicidad de “iglesias”, todos los cuales son "une" y "santo".

Más delicada es todavía el diálogo interreligioso realizado en lugar con las religiones fuera del núcleo cristiano. En ese caso, es necesario confirmar con más firmeza y respetuoso de nuestra fe en la Palabra de Dios hecho hombre. Evitar todo lo posible para diluir la verdad de nuestra fe por temor a ofender a los que se niegan y los que niegan el misterio de la Encarnación, la muerte y resurrección de Cristo, Dios, poner en una totalmente legítima, con tal negativa, la libertad y el libre albedrío dado por Dios como parte de su propia creación; porque el hombre siempre es libre de aceptar o rechazar el misterio de su Dios y Creador, Cristo de Dios, el Redentor, Espíritu Santo, el Consolador, el cual procede del Padre y del Hijo.

Él habla explicando lo que usted cree adentro y tratando de transmitir de la mejor manera nuestras creencias, ciertamente no cambiar su tamaño para satisfacer de manera complaciente a los que rechazan de manera decisiva - a menudo con agresión destructiva o la violencia homicida como algunos flecos islámica - la Revelación de Cristo, Dios. Un rechazo doloroso que merece nuestro respeto, así como Dios mismo ha observado con dolor la peor de las peores opciones y residuos operado libremente por el hombre y está contenida en el misterio del pecado original está en el misterio de la Cruz. Lo que importa es que está claro que los que se niegan a respetar el Verbo de Dios hecho hombre ciertamente no significa la aprobación de los que trabajan con alegría este rechazo que viene de aguas arriba del drama del fin de cualquier acción de la gracia redentora.

Los que se niegan a Cristo Dios se observa dolorosamente, no aprobado, no compartida, y mucho menos invitado a dar conferencias en nuestros estudios teológicos ecuménicos y en nuestros seminarios, dentro de lo que explicaría los errores inherentes peligroso - por ejemplo - la herejía protestante, y en consecuencia, en su teología. No se les debe pedir algunos estudiosos dentro de estos nuestros centros de estudio y formación para conferencias, ya que pueden ser hombres dignos en todos los aspectos humano y social, sobre los errores teológicos y doctrinales se mechado con quizás, para esto, la bienvenida en varias universidades y universidades pontificias en la que, de hecho, no enseñan la teología católica una más, en el mejor de ellos enseñan filosofismi y sociologismos religiosa elaborada en el lenguaje creativo y arbitraria a algunos teólogos, en lugar de la lengua universal del Magisterio de la Iglesia, que el teólogo es sólo un instrumento y un altavoz fieles, no es crítica, no censurar …

Junto con nuestra desaprobación íntimo y respetuoso de los que están en el error, y para los que persiste la herejía, también debemos estar imbuidos de un profundo sentimiento de tristeza. Esta es la base metafísico, sustentado en la filosofía del sentido común [Cf. el Antonio Livi Filosofía del sentido común]; Esta fue la base sobre la que la pastoral teológica y debe ecumenismo y el diálogo interreligioso, especialmente cuando los protagonistas de algunos diálogos son obispos y cardenales están llamados a custodiar la fe, ciertamente no para suavizarla y svenderla mejor para el placer y para permanecer aceptable para todos; incluyendo aquellos que continúan con orgullo feroz e indomable que continúe extendido mucho las peores herejías contra la verdad revelada, haciendo caso omiso de la clara advertencia de que nos insta a ser perfecto en uno [Juan 17, 20]. Y si la unidad se ha roto no bendecido exactamente la fractura y la dignidad conferida herejía que rompió la unidad de la verdad. Todo siempre con independencia del hecho de que el misterio de la salvación es muy diferente y, como tal, está incrustado en el corazón de Dios que solo es el Juez y que sólo puede decidir aceptar en su propio reino, ejércitos enteros de herejes, sin tener que pedir permiso a los profesores universitarios de la ley; cosa de la cual, por otra parte, dio clara advertencia a todos los siglos por venir, advirtiendo que "los publicanos y las prostitutas os precederán el Reino de los Cielos" [Mt 21,28-32].