[vídeo] Los poderes del Sumo Pontífice: infallibilità e fallibilità, Maestro supremo de la fe y un médico privado

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LOS PODERES DE PAPA: INFALLIBILITÀ E FALLIBILITÀ, Maestro supremo DE FE Y médico particular …

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En esta segunda Lectio Giovanni Cavalcoli o.p. Nosotros nos guían en el análisis teológico y eclesiológico de la figura del Sumo Pontífice, Hoy expuesto de una manera particular a las críticas, en sí misma y por sí misma legítima, a veces casi rollos e incluso tratan por el propio; sino también expuestos a la crítica a menudo se caracterizan por y hostilidades, por lo tanto, como tal, no en absoluto legítimo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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la vieja sátira liberal-masónico en el Beato Papa Pío IX

Criticar al Roman Pontiff puede, A veces puede ser de ayuda para su alto cargo, pero primero que necesita saber Pedro y saber primero quién es Peter.

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Sin remontarnos siglos, cualquiera puede comprobar cómo a veces incluso feroz, agresiva e insultante los Sumos Pontífices han sido criticados, especialmente donde la libre crítica era en realidad un pretexto para lanzar ataques violentos contra el papado, especies de la mampostería, que ayer indicó que el Beato Pío IX como "escoria" y el Papa León XIII como "hueso podrido»; el mismo que hoy Albañilería alabar al Francisco I como un "gran revolucionario Papa».

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la vieja sátira liberal-masónico en el Santo Pontífice Pío X

De vez, padres dE La Isla de Patmos, entre las líneas de sus artículos [ver Aquí, Aquí] Expresaron que el Francisco I no es criticado, como en muchos de sus predecesores Augusti, el magisterio, o los que hasta 1870 eran decisiones políticas, Pero las actitudes marginales; Se critica su tendencia a la ambigüedad, o silenciado a veces - y esto se reconoce con respeto - de algunas verdades de la fe, casi como si la influencia perniciosa del cardenal Walter Kasper tenía miedo a irritar los herejes luteranos.

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La Masonería, después de dos siglos de feroz anticlericalismo y anti-papismo, Hoy alabanzas revolucionaria Papa Francesco " [cf. Aquí]

El Santo Padre Francisco No fue el primero en "romper todos los esquemas, como se ama alabanza La prensa secular y la masónico. Porque si tomamos dos figuras de papas que "rompió el molde" - para usar este término mucho periodística e impropio, ¿por qué no teológica o eclesiológica -, tomar, por ejemplo, por un lado Beato Pío IX, Por otro lado San Giovanni Paolo II. Incluso estos pontífices dijeron a su manera su propia "buena tarde" al primer mirador, pero luego, las consecuencias de esa "buena tarde", Han sido capaces de manejar para la vida, especialmente en situaciones muy complejas y con problemas, ante la cual se procuró la crítica más feroz y agresiva de su mundo que ha dicho si es necesario un lugar seco “y” y una seca “No” [para abrir el video haga clic a continuación …]

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7 comentarios sobre "[vídeo] Los poderes del Sumo Pontífice: infallibilità e fallibilità, Maestro supremo de la fe y un médico privado

  1. reverendo,

    Como siempre gracias por su valioso servicio para la edificación de nuestra fe! Una confirmación de la tesis de la “mentes perversas” sacerdotes y laicos, que rodea al Santo Padre, Se va a insistir en la auto-proclamada “algunos intérpretes” de Francisco pensó promoción de la demolición de cualquier dogma, He leído en el séptimo cielo Magister (20/06):

    “También en Italia, en Turín, sacerdote católico Fredo Olivero ha anunciado que el Grupo Interreligioso “partiendo el pan” que participa reúne una vez al mes para celebrar la Eucaristía en un rito católico protestante ahora ahora, con los presentes que todos hacen la comunión. Dijo seguro de que esta es la verdadera “pensamiento personal” Francisco, de acuerdo con lo que dijo 15 Noviembre 2015 durante la visita a la iglesia luterana de Roma. Añadió que el dogma de transustaziazione ser reinterpretada “espiritual” Y eso, según Jesús, Masa en cualquier persona y puede celebrar no sólo un ministro ordenado. Don Olivero hizo esto “excursión” el último número de “reforma”, el semanal de la Iglesia Valdense”

    Si algún obispo está leyendo por favor,…

    1. Estimado Carlo,

      lo que escribe es una gravedad sin precedentes, Voy a explicar por qué: el llamado caso de su ilustrada podría caer – después de la verificación exhaustiva del caso -, en los que el Código de Derecho Canónico indica cómo delitos graves, es decir de tales delitos / pecados graves en los que sólo la Santa Sede puede conceder la absolución y remisión de la excomunión, en el que se incurre en una forma automática de la comisión del acto en sí mismo.

      De hecho, entre el delitos graves la

      "Concelebración prohibida del Sacrificio eucarístico con los ministros de comunidades eclesiales que no tienen la sucesión apostólica, no reconocen la dignidad sacramental de la ordenación sacerdotal " [cf. Código de Derecho Canónico, lata. 908 y 1365; Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica y otros Ordinarios y Jerarcas interesados: en los delitos más graves reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe: AAS 93 (2001) p. 786].

      En este sentido, los invito a leer la Instrucción Sacramentum, Capítulo VIII n. 172 y siguientes [texto, Aquí].

      A medida que el texto de esta instrucción, es su derecho, pero sobre todo tener que informar inmediatamente a la autoridad eclesiástica, es decir, arzobispo metropolitano de Turín, Esta situación muy grave, señalando todos los hechos y circunstancias en que ocurrieron [cf. Guía del usuario Sacramentum, NN. 183-184].

      Si el Ordinario Diocesano no toma inmediatamente medidas que está obligado a adoptar, pasado una cantidad de tiempo razonable, mandar todo a la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, la Congregación para los Obispos, señalando que el cumplimiento de lo que la Iglesia recomienda la, Se ha informado cumplidamente el Ordinario Diocesano, pero no han tomado las medidas necesarias y canónica obligatoria.

  2. Queridos Padres, otra cuestión práctica a raíz de la pregunta de Charles. Supongamos que hay no es un caso flagrante como el mencionado, pero que había oído un par de sermones en dos pasadas “extraño”, sobre la cuestión de Sacramento. También puede haber sido una desafortunada elección de palabras, o el exceso de sospecha por mi parte. No hay absolutamente ninguna base para una queja. Incluso sabiendo que la Consagración sigue siendo válida, Yo he optado para evitar que la iglesia, o al menos la misa celebrada por el cura: pudiendo (todavía) elegir, Voy a donde él predica de forma saludable. Pero dentro de mí me decía: tal vez debería hablar con él. Tal vez aclara el malentendido; de lo contrario se hace esto el error. Unos días más tarde, hablando por teléfono con un amigo, dicho sea de paso se menciona el episodio, Yo la sentí dando el mismo consejo; También me dijo de un caso similar, en el que la corrección ha sido aceptada. Me dije:: No va a ser una llamada desde arriba no se debe hacer como un pequeño Jonás? Pero en la práctica, ¿cómo se puede enfocar correctamente, efectivo, respetuoso? También es un cura que no sabe, y él no me conoce. Gracias.

  3. Don Olivero tiene estas asignaciones en la diócesis de Turín
    http://www.diocesi.torino.it/pls/diocesitorino/bd_dioc_annuario_css_loc.singola_persona?p_pagina=47001&p_pagina_int=&id_pers=1195&id_dioc=254&layout=0&url=&colore1=&colore2=&rifi=&rifp=&vis=1
    agregado: Oficina para la Pastoral de los Emigrantes y Rector de la Iglesia de San Rocco.
    El sitio de las homilías y cartas públicas parroquiales, incluyendo éste firmado por Fredo Olivero y Margherita Ricciuti:
    http://www.sanroccotorino.it/2017/06/05/lettera-alla-comunita-di-san-rocco-n-602017/
    Título:'Unidad en la diversidad' y 'hospitalidad eucarística': dos propuestas, un viaje ...
    penúltima frase:
    “Incluso el dogma de la transubstanciación, introducida por el Concilio de Trento en un clima marcado por el contador, y se ha dividido a largo católicos y otros cristianos, Ahora es visto por muchos teólogos católicos (Alberto Maggi y Carlo Molari en 9/2017 Rocca, y muchos más) transignificación como la especie y la ceremonia de conmemoración, con 'distinción', que es cada vez más difícil de reconocer que las lecturas evangélicas; la 'presencia real', de hecho, ya no es visto como 'material', sino como 'presencia real espiritual'. “

  4. Gentmi Sigg.ri,

    Acababa de empezar a leer su artículo sobre los productos alimentarios perjudiciales (y maduración) dell'immigrazionismo salvaje me encontré con una declaración que me dejó, como se dice, encantados.

    Este es el punto en el que afirma que el sufismo cristianismo deudores. Emocionado porque no creo que históricamente cierto, como sufismo iba a nacer de forma simultánea con el viaje del profeta en el cielo en la noche de la revelación Mj'rai cuya experiencia mística de los sufíes tratar de reproducir con el fin de llegar a la luna (San Paolo creo que llegó hasta el tercer cielo). Ibn Arabi IL “máximo” exponente del sufismo que todavía se llama Jesús “sello santidad absoluta” (Cristo y María tienen un papel muy importante en el Islam y María se definió nacido sin una sombra de pecado, anterior a la declaración del dogma mariano es también el regreso de Cristo, el cual Madhi, que se espera al final del tiempo) Recibió una iniciación necesidad real de esta manera mística por dos mujeres. Creo que no hay ejemplos paralelos en el cristianismo y en especial, y este es el argumento fundamental en la religión cristiana no hay iniciación. (aunque el término especial se aclaró influencia Neocatecumenal).

    Del mismo modo, la técnica de la oración dihkr está firmemente anclado en la profesión de fe islámica. Técnicamente es inconcebible fuera de esta fórmula porque las letras que componen la frase se muestran y se movieron en el cuerpo en las fases de inspiración y respiración con un modo de concentración conocida en estos ambientes que tienen, sin embargo, da a conocer incluso si el verdadero inicio y la suya es una prerrogativa del profesor que dirige la tariqa.

    Además (incluso si dejaba de leer) no hay ninguna mención de sci'ismo y mundus imaginalis gran “descubrimiento” Henry Corbin y ahora adquirió hallazgos en el estudio de la herencia espiritual del Islam. Además el choque con el Islam legalista y lo esotérico nació justo después de la muerte de Mahoma con la investidura de su padre del Imam Ali en la primera y luego la influencia cristiana no sabe donde se puede rastrear en estos movimientos menos desde el ebionitas como Corbin supone pero no muestra.

    Todo esto para decir mucho bien sólo para definir el tema en lo que me parece una manera más correcta para hacer frente a un tema tan trascendental

    Ciertamente, en Occidente no son ni sufi, ni chiíes.

    1. Estimado Antonio,

      el viaje de Mahoma no era una verdadera experiencia mística, que la unión con Dios b, porque ha dejado sólo una corta distancia (“tiro de flecha”) los dioses. La única verdadera sufismo místico comienza con el Al-Hallaj en seg. IX, que de hecho tan exagerado unión con Dios a caer en el panteísmo.

      Il sufismo verdad, aprobada oficialmente sólo en seg. XIII, Está influenciada por el cristianismo no directamente, pero a través del Antiguo Testamento, para los que la unión con Dios se asemeja a un matrimonio (Cantar de los cantares, novia de Israel Jehová).

      De todos modos, bien es cierto que la mística islámica nunca ha aceptado el cristianismo que se basa en el Nuevo Testamento, a saber, que, basado en la filiación divina, que protede a la visiine celestial de Dios Padre (Yo Gv 3,2).

      El término “iniciación” – que significa “lo-que-ahora-inicio”, No es exactamente el Camino Neocatecumenal, pero es una expresión ya presente en el cristianismo primitivo – l'anagogia e la mistagogia -, y en referencia a la catequesis, Ahora, de vuelta actual y oficial de la liturgia católica: los sacramentos de la iniciación cristiana, incluyendo el bautismo y la confirmación.

      No he hablado acerca de la distinción entre chiíes y suníes, porque quería limitarme a su base común, que el Corán.

      La diferencia entre los dos componentes del Islam y está vinculada a dos accionamientos del Koran, es decir, dos niveles diferentes de la disciplina o la observancia ascético: el más austero y riguroso es el Shia, mientras que el más suave y más suave es el suní.

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