FUERA DE LA IGLESIA VISIBLE HAY SALVACIÓN?
Los medios de medios ordinarios y extraordinarios de la salvación: DIOS NO TIENE QUE SALIR DE NUESTRO

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Exentre Ecclesiam nulla salus, o no hay salvación fuera de la Iglesia, es una advertencia para nosotros, una invitación a nunca dejar el camino, la verdad y la vida. Una línea de advertencia, dogmática y doctrinal relacionado con medios ordinarios de salvación. A menos que, el colmo de la locura farisaico, alguien no quiere negar a Dios Padre el uso legítimo de medios extraordinarios de la salvación, Dios el Hijo al haber celebrado la Eucaristía durante la Última Cena sin el misal de la "Misa de todos los tiempos», y finalmente, Dios el Espíritu Santo, por no haber seguido por sus acciones a favor de algunas de las enseñanzas encíclica, puramente político, escrito hace un par de siglos, debido a que se asocia con un nodo, Lejos de ser un dogma de fe, en la opinión de algunos que quedará vinculado por los siglos de los siglos la Tierra y el Cielo.

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Artículo juntos dedicada a Giovanni Cavalcoli, OP a ereticati claramente teorías Raniero La Valle [cf. AQUI], representamos a este viejo artículo escrito en noviembre 2014 y Ariel S.. Levi di Gualdo, en el que el verdadero significado se vuelve claro para fuera de la iglesia no hay salvación.

El Editor de La Isla de Patmos

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Muchos de los llamados tradicionalistas que dicen que se refieren al tomismo y la escuela más genuino, de hecho se refieren a cuatro fórmulas trilladas de decadente neo-escolástica; que, con respecto a la escuela, al tomismo y la buena ciencia metafísica son otra cosa. Las fórmulas que funcionan de la misma manera en la que los antiguos fariseos usaron el formalismo ley con su propio bien, a fin de procurar la severa reprimenda de la Palabra de Dios hecho hombre les tratar varias veces para cargar las duras palabras para filtrar el mosquito y tragarse el camello [Cf.. Mt 23, 24]. Siempre, de hecho, El ateísmo es la peor religiosa, llevada a cabo por los clérigos de todos los tiempos que, así que espero inconsciente, Se coloca en la parte superior del mismo misterio de la gracia de Dios. El Señor Jesús, que no era políticamente correcto, solía llamarlos: "¡Generación de víboras! [Mt 23, 33]». Y aquí sería interesante introducir un complejo discurso de la antropología y exegético, sólo para explicar qué tipo de insulto terrible para constituir ciertas expresiones de la Compañía de Jesús en arameo y el vocabulario.

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Santo Tomás de Aquino advirtió por ciertos escollos diciendo: "Usted no tiene la verdad, pero la verdad es que tiene " [1]. Esto se debe a la verdad requiere de nuestro servicio dedicado, no nuestra posesión, porque la Verdad es Dios, que ama, usted no tiene; La verdad es Dios quien usa, No Dios que usa.

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En el mundo de lo que está vagamente definido Tradición, donde los fans de la industria de Lefebvre con toda su confusión como a veces la incapacidad de distinguir las sustancias de los accidentes en el mejor metafísico, Se cierne también una percepción teológica falta ligado a los que están medios ordinarios y los medio extraordinario la acción de la gracia de Dios en relación con el misterio de la salvación y la redención, por no mencionar el concepto de Iglesia visible y de iglesia invisible. Una vez más, los modernistas, por un lado, y los fans de Lefebvre para el otro, proceder en dos pares opuestos, pero paralelo, y ambos caminan el mismo tren con todos sus pasajeros ajenos al puente en ruinas Cassandra Crossing, com'ebbi a escribir en mi primer artículo en la Isla de Patmos [cf. aquí].

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Los modernistas se han desarrollado en la Iglesia diversos metástasis que todos contribuyen al mismo drama del cáncer. Hace medio siglo, se partió de la teoría atrevida de Karl Rahner sobre "cristianos anónimos"; Digo audaz porque el lenguaje expresivo de este teólogo jesuita alemán, por su sistema estructural es vaga y ambigua, si se detecta y malinterpretado - como sucede en la práctica - puede llevar a una frustración de todo el misterio de la redención. La teoría peligrosa de "cristianos anónimos" termina por convertirse en uno de los pilares básicos de relativismo teológico que conduce a una consecuencia natural del relativismo religioso: una religione vale la otra, Cristiano o no cristiano que es. Para decirlo de esta manera es erróneo y peligroso, si bien es cierto en todos los aspectos de las mejores prácticas para hablar - como lo haremos más adelante - el medios ordinarios y dioses medio extraordinario de salvación.

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Para estas herejías evidentes institucionalizados que durante décadas han enseñado dentro de los centros de formación teológicas para el trabajo masivo de los modernos, fans de Lefevbrians reaccionan diciendo "Fuera de la Iglesia no hay salvación», abusar de una expresión de san Cipriano de Cartago, de la exactitud, en su artículo señalado: «No hay salvación fuera de la iglesia.» [2]. En cuanto a los sitios y blogs de la llamada “Tradición”, uno está prohibido leer la exégesis absurdo de esta frase escrita por personas que por bar de deportes, donde se afirma que el equipo de, transcurrido en un ambiente informal espíritu pero muy similares a discutir teología, o peor que metafísica y dogmática. En el pasado he tratado de aclarar esta expresión un tanto complicado si se detecta y sacado de su ámbito; porque es una frase que surge de un contexto histórico relacionado con las disputas doctrinales con calefacción que siguió a la otra en el siglo III, en los tiempos antes del Concilio de Nicea que definirá algunos de los principios básicos de la fe. Lo suficiente como para recordar de paso que Cipriano afirma y argumenta en su solicitud detallada enviado con toda la parafernalia de la burocracia al obispo de Roma la necesidad de volver a administrar el sacramento del bautismo a los herejes arrepentidos momento por la propia Iglesia que pidieron que se les permita volver a. Hoy en día, una solicitud similar del obispo de Cartago, santo mártir y padre de la Iglesia, sonreiría parcialmente en parte encogerse sentados todos los Padres reunidos en el Concilio de Trento; y cito sobre el Concilio de Trento, no el último consejo de la Iglesia, a fin de no dar a algunas personas un pretexto para cerrar razones a priori a este mi discurso, manteniéndolos a considerar tabú, si no peor “herejía”, todo de una acción doctrinal y pastoral siguió al Concilio Vaticano II.

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Ciertas palabras y expresiones Algunos de los Padres y Doctores de la Iglesia siempre debe tomarse con precaución, especialmente las de muchos Padres de los primeros siglos, cuando el cristianismo se encontraba aún en su primera fase de evolución y los dogmas que tomarán cuerpo en los primeros ocho siglos de vida de la Iglesia aún no habían sido sancionados; porque nos llevó siglos, después de la Encarnación, la vida, la muerte y resurrección de Cristo, al llegar a percibir realmente lo que había pasado a través del hombre Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, a continuación, definir el misterio de las naturalezas divina y humana y para controlar el sentido de su misión y de la revelación. Como muchos siglos que se necesita para obtener una profesión de fe, elaborado en el Concilio de Nicea (año 325) y luego perfeccionado en el de Constantinopla (año 381). Deseando también podría proporcionar una lista detallada de todas las herejías en el que diferentes padres, Hoy en día, los santos y doctores de la Iglesia, cayó en varias ocasiones durante las acaloradas disputas doctrinales que estaban en el momento de la orden del día, cuando se trata de penetrar un misterio para el que no había palabras incluso en el diccionario para ser capaz de definir de alguna manera, suficiente para obligar a los padres a pedir prestado entradas del vocabulario griego y adaptarlos a las verdades de fe que poco a poco comenzaban a penetrar. Sobre todo, ciertas expresiones de los Padres, Siempre debe leer y rigor en contextos históricos específicos, social y eclesial; salvo de lo contrario arriesgarse a atribuirles pensamientos y afirmaciones que en verdad nunca han pasado por sus mentes apostólicas e iluminadas.

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Evito entrar en detalles en el discurso paradigmático de Limbo, que se lleva a cabo principalmente a partir de un "malentendido" debido a la mala comprensión de algunos intercambios polémicos entre Agustín, obispo de Hipona y el brillante y nítida hereje Pelagio, y luego se desarrolló más adelante en la Edad Media, a través de la poesía de Dante.

Las especulaciones teológicas sobre Limbo nunca entraron en las definiciones dogmáticas del Magisterio, A pesar de lo Scribe ciertos "teólogos" de bar de deportes. A pesar de que el Magisterio ha hecho mención en su enseñanza hasta el Vaticano II, Limbo siempre ha sido propuesto como hipótesis, la verdad nunca tan dogmático de la fe, ya que son la existencia de Paradise, Purgatorio y el Infierno.

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En la última edición del Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992, Limbo no es en modo alguno mencionado. El problema teológico del Limbo voló sobre el Concilio Vaticano II, lo que le permite expresarse décadas después de la Comisión Teológica Internacional [3], que desde hace medio siglo parece haberse especializado también en redactar documentos que dejan abiertas todas las puertas posibles, a fin de no dar las respuestas precisas usted reclama para practicar la doctrina y la teología. Largo y complejo sería entonces el tema, pero lo que se ha mencionado es suficiente para entender a tientas los teólogos de la "bar de deportes" que los dogmas no pueden ser inventados; mientras que lo que respecta a los ya existentes, es mejor no extrapolar, evitando cortar y pegar y eliminar la necesidad de decir al Magisterio lo que el Magisterio no se ha cobrado y sancionado, por decir lo menos …

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… De hecho, al oír los miembros de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X empuñando un sable como la Encíclica Mirari Vos del Papa Gregorio XVI, más patético es que contra toda eclesiología sonido pastoral. Esa encíclica fue escrito en 1832 por razones pastorales dictadas por las condiciones sociales y políticas específicas, en una situación de la historia europea en la que la Iglesia tuvo que lidiar con toda la secuela de la Revolución Francesa, con el liberalismo, Masonería anti-católica, Tronos europeos en los que estaban sentados en el San Luis Gonzaga y entre golpes de Estado y la intriga internacional temblaban cada vez más. Esa encíclica es un documento de estados puros convicción de que no hay nuevas doctrinas, y mucho menos nuevos dogmas de la fe, y que gira en contenidos relacionados con los problemas sociales y políticos no se aplican a la sociedad contemporánea y la Iglesia, a menos que quieras caer en el acuerdo aberración ideológica en sentido estricto de acuerdo con la raíz latina de aberratio. Todo esto viene, por supuesto, desde el rechazo peligroso de hecho teológico y pastoral que la Iglesia es un cuerpo que cambia (leer: maldito cambio externo), construido en verdades inmutables en el tiempo (leer sustancias inmutables), admitió que él realmente quiere hacer metafísica, teología dogmática e historia del dogma en una seria y correcta a lo mejor edificación del pueblo que Dios le ha confiado el cuidado pastoral.

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Por tanto, es evidente que mucho en común como Cipriano, hacer frente a los hijos de la Iglesia, no a los que pertenecen a otras religiones, amonesta a los cristianos caídos diversamente en la herejía o errores doctrinales que dicen - y diciendo a ellos - que no había salvación fuera de la Iglesia. Porque hasta donde sabemos por las fuentes históricas y patrologiche en nuestra posesión, El obispo Cipriano no abordó en absoluto este mandamiento a los Judios, o para los miembros de los diversos cultos paganos de la época aún muy presente y fuerte, debido a que es una advertencia para todos, que ha dado a los cristianos.

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El consejo que entre 1431 y el 1445 Se celebró entre Basilea, Ciudad de Ferrara, Florencia y Roma, estados sin pena de la incomprensión:

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"Como una buena madre siempre está preocupado por la salud de los niños, y no puede haber paz hasta, si hay algún desacuerdo entre ellos, la discordia no es latente, y tanto la Santa Madre Iglesia, que genera los niños a la vida eterna, siempre solía utilizar todos los esfuerzos para que todos los cristianos, quitado toda disidencia, con la caridad fraterna preservar la unidad de la misma fe, sin la cual no puede haber salvación " [4].

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Una vez más, los Padres de la Iglesia se reunieron en consejo dirigen su advertencia a los cristianos, le invitamos a preservar la fe católica, sin la cual no puede haber salvación. No encienda esta advertencia a aquellos que pertenecen a otro cristiano y no cristiano.

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Al preguntarle si fuera de la pertenencia a la Iglesia visible puede haber salvación, nuestra respuesta sólo puede ser afirmativa. En este caso, sin embargo, hay que distinguir entre lo que es la pertenencia visible, implícita y consciente a la Iglesia, que es a la vez visible, como terrenal, es invisible, como celestial; en lugar de lo que es invisible perteneciente implícita de tipo inconsciente, por ejemplo, el respeto natural de las leyes fundamentales de Dios, honrado y poner en práctica sin ser al menos un poco conscientes — por ignorancia invencible — para honrar y sigan asi los preceptos fundamentales de la fe. Este segundo tipo de pertenencia a la Iglesia invisible implícito-inconsciente, no debe entenderse, sin embargo, en el sentido de Rahner “experiencia trascendental Análisis Matemático” que a su vez lleva a la teoría de la vida “cristianos anónimos”.

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Nadie, teólogo o clérigo, Lefebvre, o la llamada tradicionalista que apoya la frente, si no se cae en la herejía que requiere aguas arriba siempre una inteligencia fuerte, siendo probable que caiga en una gran contradicción en los términos de la doctrina de la redención, porque cristo, el Cordero de Dios sin mancha, sacrificado por todos. El problema es que no todo el mundo acepta ser salvado por la sangre del Verbo de Dios hecho hombre, mismo que los Evangelios cuentan a través de una escena dramática de la crucifixión, uno en el que los dos ladrones asientos a su derecha y otro a su izquierda aparecen antes de la presencia viva de Cristo mismo sangrado y cómo el misterio de la salvación siempre estrechamente vinculada a la libertad humana. Uno de los ladrones, los insultos y maldiciones, mientras que la otra aplicación que se recibirá y se guarda. El altro, el cierre de cada acción de la gracia, En respuesta a la recepción del silencio de Dios, en la que se incluye su respeto divino por la libertad del hombre que se niega [cf lc 23, 39-43]. También en este caso, sin embargo, incluso en la cara del silencio que nadie es capaz de decir si el indomable penal terminó eternamente condenado. Del mismo modo que no podemos saber si el propio Judas, el arquitecto de la traición de Cristo, terminó eternamente condenados. Y no podemos saber, porque ninguno de nosotros puede leer el corazón de Dios. Sin embargo, lo que tenemos que tener en cuenta son las causas de algunos de nuestros efectos, ya que es el mismo Señor Jesús que nos habla del fuego del infierno y la existencia del castigo eterno, donde habrá llanto y rechinar de dientes. En el misterio de la revelación se nos da un camino a seguir y una ley que respetar, obstinadamente puede negar que puede haber un riesgo grave de llorar para siempre; pero ninguno de nosotros puede saber lo que los pecadores han sido o serán abandonados en este grito eterno del respeto de Dios por el hombre elección libre y consciente.

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La misma Iglesia ha vuelto a hacer su propia esta toma de conciencia con espíritu pastoral hipermetropía. Intente algo que hoy ya no se les niega el entierro y funeral exequias cristianas de aquellos que han muerto por suicidio. Huelga decir que tales acusaciones horribles de "herejía" y "apostasía de la fe", también de pie en este caso en algunos ámbitos de la llamada Tradición.
La Iglesia puede, de hecho, en algunos casos deben negar las exequias fúnebres ante los casos de pecadores manifiestos que han muerto hasta el último negando cualquier signo, incluso leve, de arrepentimiento [Cf.. CIC. lata. 1184,1]. Sin embargo, lo que la Iglesia puede hacer es dar un alma a pagar. La Iglesia puede y debe ser enseñado que poner en y perseverante con obstinación deliberada en ciertos comportamientos podrían comprometer seriamente la salvación eterna del alma; pero la Iglesia no tiene autoridad para decir que el alma del suicidio o el pecador endurecido es condenado. Primero: porque nadie puede determinar si la grasa hizo ese gesto movido por un profundo desprecio por la vida humana y su Creador. Ninguno de nosotros, Dio nombre, puede leer la profunda conciencia del hombre; y nadie, pero sólo Dios puede leerlo, por lo tanto, puede el juez. Segundo: alguien no sabe lo que sucedió en aquellas fracciones de segundo en la que la persona ha pasado de la vida a la muerte, y cómo en ese corto espacio de tiempo intervino y fue finalmente aceptado plenamente la gracia de Dios. Presumir ser capaz de leer y juzgar la conciencia interna del hombre, ajuste se guarda o condenado si, es una verdadera blasfemia.

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Beato Papa Pío IX declaró:

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"Para usted es bien sabido que los que la ignorancia invencible no conocen nuestra religión, pero saben la ley natural y sus preceptos grabado por Dios en los corazones de todos los que están dispuestos a obedecer a Dios y llevar una vida honesta, éstas con la ayuda de la luz y la gracia divina puede alcanzar la vida eterna; porque dios, que ve, escruta y conoce las mentes, los ánimos, pensamientos, Las disposiciones de todos, por razón de su bondad suprema y la clemencia no puede posiblemente permitir que sea castigado con la pena eterna a nadie que no sea culpable de una falta voluntaria " [5].

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Esa es la ley natural que todo el mundo puede conocer a través de la razón y que habita en cada corazón humano, sin tener en cuenta la Ley de la Fe. Esta es la razón por la que la Iglesia Católica siempre ha enseñado que los que están fuera de ella no sea su culpa no puede ser condenado.

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Y la lista de aquellos para los llamados sabia ignorancia [6] o para la denominada ignorancia invencible [7] están fuera de la Iglesia, sin ellos, sin embargo, está excluida de la salvación, son siempre muchos. Se advierte que el efecto del mismo Señor Jesús, y en tonos demasiado estrictas: "Los publicanos y las prostitutas le precederán en el reino de los cielos" [Cf.. Mt 21, 28-32].

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después de despejar, con los documentos del Magisterio terminantemente antes del Concilio Vaticano II, el pensamiento actual de la Iglesia y de la teología sobre el misterio de la salvación, ninguna manera llevar al cierre de antemano los alrededor de la gran lejano oeste la red en línea competir en los comentarios hilarantes sobre la sentencia distorsionado y abusado del Santo Obispo Cipriano, pasamos ahora a un documento del Magisterio escrito cuatro décadas después de la clausura del Concilio Vaticano II. El documento en cuestión es la declaración Dominus Jesús, que si no fuera trágico sería cómico, como he escrito con todas las explicaciones necesarias en otros lugares, así indicando mi referencia a comedia que, si no se explica correctamente, Puede ser que suene por decir lo menos irreverente. De hecho, un documento similar elaborado y distribuido a casi medio siglo después de la celebración de un concilio ecuménico, revela el dramático intento de ejecutar a cerrar la puerta del establo después que el caballo se ha perdido más de medio siglo a los pastizales del Consejo post; en este se encuentra el elemento … tragicómico de este documento.

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En cuanto a la teología de la salvación Dominus Jesús afirma:

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«[...] la acción salvadora de Jesucristo, y con su Espíritu, se extiende, más allá de los límites visibles de la Iglesia, a toda la humanidad. Hablando del misterio pascual, en el que Cristo, incluso ahora se asocia a sí mismo de manera que vive en el Espíritu al creyente y le da la esperanza de la resurrección, los Estados del Consejo de: "Esto se aplica no sólo a los cristianos, sino también a todas las personas de buena voluntad, en cuyos corazones la gracia de modo invisible. Porque desde que Cristo murió por todos, y la vocación suprema del hombre en realidad es una, el divino, debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de entrar en contacto, en la forma en que Dios sabe, misterio pascual " [Cf. Gaudium et Spes, n. 22.] [8]

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Al afirmar "Usted no tiene la verdad, pero la verdad es que tiene ", entre las líneas superior e inferior, Aquino ha dicho mucho más profundo y complejo de lo que imaginas, del misterio de la Iglesia, que la salvación es un medio y el instrumento, ninguna amante. Podemos, y de hecho tenemos que decir y enseñar que la salvación reside en la santa Iglesia esposa de Cristo y de su Cuerpo místico, y no se hace referencia a la coincidencia como el "sacramento de salvación" [9], pero no podemos decir que la salvación pertenece a la Iglesia y sus hombres, del Sucesor de Pedro para el último de los sacerdotes. En este sentido, nunca debe ser olvidado en algunos personajes estrictos con ejército unido “teólogos” que se deleitan en la gran lejano oeste la red en línea, la amonestación del Señor Jesús impresa en el Evangelio de San Mateo, leer y comprensión, más allá de los tiempos, por lo que realmente contiene:

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"Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres ". [Mt 17, 7-9].

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¿Cuántas veces un hombre, o por decirlo de la oficina ciego y mudo de todos los tiempos, dejar de lado la palabra de Dios en el nombre de la adoración idólatra de su tradición personal y subjetiva?

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Karl Rahner Se tiende a concebir el misterio de la fe como una "experiencia original de Dios pre-conceptual", dado a todos de forma implícita, por lo tanto, la teoría de los llamados "cristianos anónimos" que se expresa en la Iglesia en formas conceptuales, a saber, la escritura, la tradición y el dogma, relativamente asociado con las diferentes formas de interpretar la experiencia sobrenatural original de acuerdo a las diferentes culturas y climas históricos, dando así lugar a un verdadero relativismo dogmático. Los errores causados ​​por estos, en su mayoría, al hecho de que para Rahner el concepto no es una realidad externa, porque al ser influenciado y salpicada de idealismo romántico de origen alemán, Ser es para él el 'pensarse, todo ello según las líneas trazadas por el pensamiento de Heidegger sobre ser el "pre-comprensión", que es de la divina o de su ser o de estar en el mundo. Para Rahner, el concepto de conocimiento no es sensible en la experiencia de las cosas externas, a lo largo de las líneas de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, pero por el criterio cartesiano de sí mismo que, a su manera ya esbozó en una experiencia implícita e inconsciente de lo Absoluto, todo de acuerdo con el pensamiento de Hegel, de la que él llama la liberalidad con resultados poco menos que desastroso, cuando el entonces termina applicarne pensado para la especulación teológica. Por lo tanto, el misterio de la fe, Rahner no se expresa en absoluto en un conjunto de nociones fijas precisas y determinadas en un cierto e invariable de acuerdo con los criterios establecidos por la profesión de fe; Según él, la fe viene a realizar a Dios tan original y directo sin la mediación del concepto. Esta arquitectura compleja, friable y especialmente peligroso, Es parte de la llamada teoría de los "cristianos anónimos", que es completamente diferente a la afirmación católica que sigue ahora: … la redención logra a través medios ordinarios y los medio extraordinario de salvación.

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Si bien no tenemos el binario de que la comodidad que Karl Rahner es un producto acabado final y acabada ya través del cual podemos llegar a relativizar el misterio de la redención y la salvación, y la que parece cosido en la amonestación del Apóstol Pablo Beato … "Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [Cf.. II Tm 4, 3-4]; por otro lado, en la pista paralela, En cambio, tenemos la inacción de Lefebvre, que parece cosido sobre él la oración del Señor Jesús … "Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición" [Cf.. Mt 17, 7].

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En la sucesión de estos discursos nos llevamos varios ejemplos y se utiliza como un paradigma de la trágica imagen del suicidio, la imagen del Limbo ... muchos otros ejemplos, sin embargo, sería que podemos añadir, de caníbal volando redimidos en el cielo después de haber matado y comido a un grupo de misioneros. Y si los misioneros de los cuales hemos estado comiendo eran teólogos o estudiosos de la Biblia jesuitas, Si es así redimido volarán al cielo y se deja directamente en la Rosa Blanca de la Santísima. El problema es que los caníbales de los antiguos jesuitas de América Latina si no se comen todo, tan es así que, siglos más tarde, que se devuelven al ataque mediante la importación en esas tierras Teología de la Liberación, actuando esta vez su doctrina caníbal y la teología católica, animado a hacerlo por sabia ignorancia y ciertamente no desde ignorancia inevitable. Si, sin embargo, los misioneros eran dominicanos, en ese caso, así como ir al cielo, el caníbal piadosa haber llegado bien de comida para el invierno, porque encontrar un flaco Dominicana no es fácil, la mayoría son todos los modelos de tonelaje de Santo Tomás de Aquino, apodado por sus compañeros, "el buey mudo", tal vez por su estatura física. San Alberto Magno, sin embargo, tenía razón, que Aquino fue un maestro, cuando él respondió a estos estudiantes irónicas: "Cuando esto muggirà buey, su bramido se oyó de un extremo de la tierra ". Por desgracia, es, hoy en día, el bramido de la bue d'Aquino, Han reemplazado el rebuzno de’burro Rahner.

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En referencia a los inescrutables designios de Dios, los autores de los salmos cantar y gritar repetidamente, en forma de lamento tierno, que Sus caminos no son nuestros caminos. Si bien no podemos saber los planes y acciones de Dios que proceden casi siempre inescrutables caminos, en el otro no había, sin embargo, plenamente revelado en la carne de su camino a seguir, que es el mismo Verbo de Dios hecho hombre que proclama: "Yo soy el camino, verdad y vida" [Juan 14, 6]. Dándonos la forma, la verdad y la vida, el padre, a través del Hijo, y los dos juntos a través de la obra del Espíritu Santo, Hemos abierto las puertas a la redención procede a través de la "sacramento de salvación" Iglesia; a través de los sacramentos de la gracia, donado y todos instituido por el Señor Jesús, en representación de los medios ordinarios y los instrumentos de la salvación de Cristo, que es la manera en que Dios, La Verdad y la Vida. Cristo Dios no es, sin embargo, obligado y atado a los sacramentos de la gracia, que nosotros necesitamos, Él no está seguro; menos aún está obligado a la litúrgica, o como una "misa de todos los tiempos», de alto por algunos, al dogma por encima del misterio de la Santísima Trinidad, por lo que son incapaces, ciertos fariseos modernos y oscuro, para distinguir el sustancias eterna e inmutable por accidentes que son - y que por su naturaleza deben ser valiosos - cambiar.

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Además de los medios ordinario de salvación ofrecidos para su uso a la Iglesia para servir a Cristo y cumplir con sus planes de salvación, siempre hay significa extraordinario que son por su propia naturaleza inescrutable, ¿por habitar en el corazón de Dios y Dios; a pesar de no tener nada que ver con los vuelos de rahneriani fantasía sobre "cristianismo anónimo". Nada pues que decir, si la estrella Dante ha colocado a Judas en el infierno a través de las imágenes de su poesía; incluso podemos suponer que tal vez hay, pero ninguno de nosotros es tan seguro decir que Judas Iscariote es condenado al castigo eterno. Por otro lado, siempre de proceder a ejemplos, Recuerdo el día en que, discutir con el entonces promotor de la fe de la Congregación para las Causas de los Santos, que tal vez yerran en la pasión por decir que un determinado candidato para la canonización, del Paraíso, Hubo sin duda ver a todos, Dije en respuesta … "Una cosa es cierta, Y es por eso sancionado por un acto solemne de la Iglesia: Fue beatificado y que pronto será canonizado, sin ninguna posibilidad de contradicción o ninguna discusión. Con todo y esto, con respecto a la certeza de Paradise, nosotros, sabemos si este santo es el momento de disfrutar de la visión beatífica de Dios, o para hacer algunas’ de antesala en el purgatorio?». Se tardó más que nunca por la pasión, El teólogo me dijo: … "¿No has leído donde está escrito que Jesús dijo a Pedro:: "Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que derritáis en la tierra se derretirá en el cielo”?» [cf. Mt 16, 13-20]. Asumí el aire de una cabeza hueca y yo respondí: "Si, tal vez en algún lugar tengo que he leído, No recuerdo donde, Pero debo haber leído ". Y agregué: «Tú lo sabes, verdad, que los que se une y se derrite, en los cielos y en la tierra, es la voluntad de Cristo, Dios le concedió al hombre que se convierte en su fiel instrumento para la realización de sus planes? Un Pietro, el señor, las llaves del Reino ha dado en préstamo para uso, no en la posesión. Por lo tanto, el protagonista, así como el verdadero amo de las llaves del reino, Pedro no es, Se Resucitado para que Pedro aleación se funde conforme a su voluntad a través de la obra del Espíritu Santo ". Y con esto he especificado a la vez que la mía era una provocación especulativa, pues es evidente que un santo goza de la dicha eterna en el paraíso. Antes de llegar a su canonización se ha hecho un trabajo concienzudo, con los teólogos hoy en día como más y más profunda de hoy, preparado y reacios a cualquier superficialidad. Si el candidato a la beatificación era entonces un Romano Pontífice, su juicio se abrió con cautela treinta años después de su muerte, y duró mucho tiempo, ya que se han utilizado durante años y años sólo para el estudio de sus actos del Magisterio, de sus escritos públicos y privados, de sus homilías y sus discursos, por no hablar de sus actos de gobierno, y sobre todo si se trataba de un largo pontificado. Luego está la prueba del milagro probada, excepto que no asistió a la dispensa papal de Milagro, teniendo en cuenta que algunos santos son tan santo que la evidencia del milagro podría celebrarse totalmente superflua. Y en el curso de este largo proceso que duró varios años, También se transmite de gastos en efectivo, Siempre prueba de minucioso trabajo que se ha hecho y que en sí mismo, inevitablemente, Es muy caro. Sin embargo, lo que el tamaño del llamado cabeza del toro es el acto de canonización, que de hecho implica un acto por el cual el Sumo Pontífice, con el dictamen final y el juicio final, inscribe un sirviente, de modo solemne de Dios, beatificado previamente, de los Santos " [10]. Esta definición implica la infalibilidad según los grados establecidos en Ad tuendam fidem de San Juan Pablo II [cf. Giovanni Cavalcoli, OP AQUI, texto del documento AQUI], con el debido respeto a la deliciosa canonista siciliana y cursi que jugó para hacer que el dogmático, la adopción de esquemas legales torpes [cf. AQUI]. El solemne acto termina con la afirmación de que el Sumo Pontífice tiene intención de declarar con ella la presencia de canonizado en la gloria eterna, así como su modo de ejemplo para toda la Iglesia y el deber de honrar a él en cualquier lugar con el culto debido a Santos. Y con esto se cierra la conversación, sin posibilidad de discusión, menos de la ironía, consciente del sabio proverbio: 'La broma con bribones, pero deje los santos ".

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Fuera de la Iglesia no hay salvación, o no hay salvación fuera de la Iglesia, es una advertencia para nosotros, una invitación a nunca dejar el camino, la verdad y la vida. Se trata de una línea de advertencia, dogmática y doctrinal unido a los medios ordinarios de salvación. A menos que, el colmo de la locura farisaico, alguien no quiere negar a Dios Padre el uso legítimo de medios extraordinarios de la salvación, Dios el Hijo al haber celebrado la Eucaristía durante la Última Cena sin el misal de la "Misa de todos los tiempos», y finalmente, Dios el Espíritu Santo, por no haber seguido por sus acciones a favor de algunas de las enseñanzas de la encíclica puramente político, y preparado para los problemas políticos y sociales específicos hace un par de siglos, debido a que se asocia con un nodo, Lejos de ser un dogma de fe, en la opinión de algunos todavía le quedará vinculado, por los siglos de los siglos la Tierra y el Cielo.

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La broma del Santo Padre Francisco sobre el hecho de que "Dios no es católico", no era un feliz, como otros lo han sido no particularmente claro, tal vez a veces ni siquiera es necesario, Pero todo hecho, siempre y rigor, como doctor privado, o como dicen en otra jerga: como Ciudadano privado. Pero cuando el Sumo Pontífice, en su calidad de la Maestra Suprema, hecho el discurso de apertura final en el Sínodo sobre la Familia, El padre Giovanni Cavalcoli y yo tenemos “danzado” de alegría para los días, antes de la claridad de las palabras que salieron de Pedro [cf. aquí]. Cierto, tal vez sería mejor si el tiempo, en lugar de decir que "Dios no es católico", explicó: "En nuestras acciones y nuestras acciones estamos obligados al Magisterio de la Iglesia y de la doctrina católica de la manera y la forma en que la Iglesia, que recibió su mandato de la Palabra de Dios en la persona de Pedro, establecer en el nombre de Cristo el Señor para todos Christi fideles, Pero Dios, que la verdad es un, eterno e inmutable, al Magisterio de la Iglesia y de la doctrina católica no es de ninguna manera atado, con respecto a sus acciones de gracia ".
Pero en estos tiempos de vacas flacas, o tal vez peor que vacas locas, no se puede tener certeza de todo. Hoy tenemos poco, o tienen el llamado "salario mínimo", debería hacernos bailar y cantar alegre: "¡Hosanna en las alturas!!», lleno de fe, de esperanza y de caridad.

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NOTAS

[1] de la verdad

[2] Letra 72 dirigida al Papa Esteban I

[3] La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados [texto legible de la Comisión Teológica Internacional aquí]

[4] Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia-Roma SESIÓN XIX 7 Septiembre 1434.

[5] Encíclica ¿Cuánto dolor conficiamur, 10 Agosto 1863.

[6] La expresión En sabia ignorancia Se remonta a San Agustín Agustín, aunque se hizo famoso por los famosos Nicolás de Cusa que indican la posición del rostro humano de Dios: el intelecto humano, como acabado, no puedo decir nada acerca de Dios, que es el absoluto y lo infinito, si no fuera por el camino negativo, negándole cualquier atributo que se reconoce y acercarse a lo Absoluto sólo saber no saber. Ignorancia, por ello, pero se enteró de que está más allá y por encima de todo el conocimiento humano más completo.

[7] "Si la ignorancia es invencible, o juicio erróneo es sin responsabilidad por parte del sujeto moral, el mal cometido por la persona no puede ser imputado. No es menos sigue siendo un mal, una privación, un desastre. Por lo tanto, hay que trabajar para corregir los errores de la conciencia moral " [Catecismo de la Iglesia Católica, 1793].

[8] Declaración Dominus Jesús, II, 12.

[9] Concilio Vaticano II, Costo. dogmática. lumen gentium, 1: SAA 57 (1965) 5.

[10] Daniel Ols, OP en fundamentos teológicos de la secta de los Santos, en AA. vv. Studium Congreg. Causas de los Santos. , parte teológica, Roma 2002, pag. 1-54.

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