Durante la ordenación, el obispo entregó al sacerdote el pan y el vino con la frase: "Recibe el Espíritu Popular ofrece el sacrificio eucarístico. Entender lo que hará imitar lo celebras […]». De ahí la necesidad de conocer la necesidad de la antropología del ritual

- el ángulo de la memoria histórica -

Durante la entrega SAGRADA ORDEN EN EL OBISPO cura PAN Y VINO CON LA PENA: "Subastar del pueblo santo para el sacrificio EUCARÍSTICA. USTED ESTA DE CUENTA QUE HACER imitar lo celebras […]». DA QUI LA NECESSITÀ DI CONOSCERE L’ESIGENZA ANTROPOLOGIA DEL RITO

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Hoy en día, Podemos preguntarnos con razón la profanación - operado de varias maneras - en muchos lugares de culto católico, No implementado por los enemigos de la fe, pero por las mismas personas que estos lugares deben mantenerlos en su lugar, mejorar y utilizarlos en el orden correcto? Ecco dunque il fallimento di tante liturgie che si sono indirizzate unicamente verso la direzione intellettuale, el tiempo será, en el mejor de los casos, de escuelas pequeñas, en el peor de los casos, en cambio, sin fin y los gastos generales - a menudo insoportable - cura charla!

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Autor
Paolo Milani

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'Recibe el Espíritu Popular ofrece el sacrificio eucarístico. estar consciente de lo que no imita lo que conmemoras. conformar su vida a Cristo misterio de las señoras cruzadas [el rito de la ordenación de sacerdotes]

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antiguo ritual egipcio de embalsamamiento

Con este nuevo artículo reflexiono Los lectores con de La Isla de Patmos en la dinámica rituales, no por un punto litúrgico adecuada de vista, pero en primer lugar histórico y antropológico.

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En las últimas décadas, especialmente en los años sesenta y setenta del siglo pasado, dentro de la Iglesia, ha habido una carrera de demolición del ritual y el ritual, tant’è vero che anche a livello linguistico — che è sempre una spia interessante dei mutamenti di prospettiva e di visione delle cose — i termini stessi come “rito”, “culto”, "Ritual", Han asumido un tono negativo, si no despreciar abiertamente. incluso hoy en día, en la reciente reacción violenta de las modas de los años setenta - y, tal como lo conocemos, a menudo los últimos disparos son los más rabiosos, sintiendo ahora cerca del final - la dimensión ritual se consideró innecesaria a la vida cristiana, pero incluso dañina y engañosa. Para ello voy a tratar de explicar a los lectores de nuestra Isla de Patmos, como el ritual es más bien una parte constitutiva de la vida humana.

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Los estudios realizados en la historia de las religiones mostró, de una visual antropológica, la necesidad de la dimensión ritual en cualquier grupo religioso, en todo tiempo y cultura. Y tratar de definir cuáles eran los factores clave en la "religión" en un sentido generalizado y ampliado, que era posible comprender cómo el elemento "ritual" es esencial.

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rito romano del entierro

La palabra "ritual" tiene su origen en el vocabulario indo; rta Se encuentra en las aparejo - El más antiguo de los libros sagrados de la India - e indica el orden inmanente del cosmos, en un muy corto plazo dharma, la ley fundamental del universo. "Rite", a continuación, se conecta con el sentido del orden cósmico, y, en consecuencia moral, en contraposición a trastorno, el caos, y por lo tanto también al mal moral.

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El ritual es un gesto, o una serie de gestos, generalmente colectiva -, pero también puede haber ritos individuales - que se ponen en marcha en la perspectiva de una acción que va más allá de la dimensión empírica inmediata pura. Se encuentra dentro de un ser humano coordinada precisa, que es la dimensión simbólica.

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Entre las diversas definiciones de hombre podemos recordar, tales como el animal racional, animal político, animales sociales, Tal vez el más apropiado e inclusivo de todos los demás aspectos es symbolicus animales. Es precisamente de esta capacidad simbólica que el hombre se diferencia de otros animales, y es capaz de vivir todas esas dimensiones propiamente humana, cómo la cultura, religión, Arte.

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ritos hindúes en la isla de Goa

Los resultados de la paleoantropología, empezando ya en los años cincuenta y sesenta del siglo XX, Ellos han puesto de manifiesto este elemento esencial, original, que también se ha definido como "tarjeta de identidad del hombre". La capacidad simbólica, lo que se refiere a la capacidad de captar y vivir la "sagrada", No es una calidad secundaria o derivada. Por lo que el ritual es acto simbólico por excelencia: mediante el uso de realidades empíricas, materiales, perteneciente a este mundo, Se está tratando de ponerse en contacto con lo que está más allá de este mundo, Esto también tiene experiencia en la celebración de los sacramentos en el catolicismo: elementos materiales, como el agua, aceite, pan, etc., Se utilizan para significar y, de hecho darse cuenta de la presencia activa de Dios.

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Los primeros vestigios de rituales en la historia de la humanidad, Puede ser identificado en los funerales; Aunque no siempre es fácil de interpretar. Los enterramientos prehistóricos proporcionan mucho material para una investigación sobre los ritos, Son el signo de un esmerado cuidado por los muertos. La presencia de signos simbólicos se refieren a una cierta creencia en una vida después de la muerte, o un posible regreso a la vida. Después de los funerales, Trazamos de ritos religiosos en el milenio VIII aC; aparecerán los dos símbolos clave, el toro y la mujer fértil, símbolos de la vida de la fertilidad, que a su vez dará lugar a la adoración de dioses reales. A partir del quinto milenio antes de Cristo, nos encontramos con muchas representaciones divinas de la oración y las imágenes, con la posición típica de los brazos o las manos levantadas hacia el cielo.

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el rito Se encuentra en la experiencia existencial del hombre, Esto significa la búsqueda de un contacto con una realidad trascendente, el funcionamiento de un pasaje de la señal siendo. todas las religiones, conocer el rito; Aunque, en algunos, parte del ritual se reduce a un mínimo, o en otra, al contrario, Se amplificó grandemente. No hay ningún fenómeno religioso, sin expresión ritual.

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rituales tribales africanas

Que celebra un rito Tiene la intención de vivir un acto significativo para sus vidas, es decir, poner un gesto que tiene y dan una sensación, vehículos de ese mensaje y actuar en las consecuencias, consecuencias no sólo inmediatas, sino que van más allá del momento. el rito, come si può notare in tutte le esperienze religiose, siempre una, o más goles, che possono essere le più disparate, tal como: alabar a los dioses, obtener una buena cosecha, ganarse a los enemigos, recuperarse de una enfermedad, salvar su alma y así seguir. Sólo para estar en el mundo católico sería suficiente para mirar el índice del Misal para las masas a diferentes, con toda la riqueza de las intenciones que la experiencia del pueblo de Dios expresada.

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Según los estudiosos de la historia de las religiones elconcienzudo Se refiere a un arquetipo original de, un arquetipo celeste; en un lenguaje más cercano a las grandes religiones reveladas, podríamos decir que se refiere a la realidad trascendente de Dios. A través de la acción ritual hombre trata de realizar en la tierra el arquetipo celeste y busca también para referirse al tiempo primordial, archetipico, todos'este tiempo.

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Il rito svolge la determinante funzione di rendere sempre attuale il mito - la intención de utilizar la terminología de los historiadores de las religiones, es decir, el conjunto de creencias, el contenido doctrinal de una religión en particular -, expresa lo bien que la expresión de Próspero de Aquitania: La ley de la oración es la ley de la fe. Por lo tanto hay una relación muy estrecha entre lo que creemos y lo que se celebra, y también como se celebra.

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Para el católico, la acción salvadora de Cristo, Se hace contemporánea y eficaz precisamente a través de la acción sacramental. Además, el ritual, También juega el papel decisivo de compaginare y se liga, ordenada y orientada correctamente toda la comunidad de creyentes.

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rito ancestral de los antepasados ​​en Corea

Para llevar a cabo un rito también es necesario que haya un espacio sagrado, que se destaca del resto. para 'concienzudo el espacio es desigual: Hay un espacio sagrado y un espacio secular. El espacio profano es el caos, camada, no tiene importancia; el espacio sagrado es el espacio ordenado, con un sentido, una orientación. Puede haber una amplia variedad de espacios consagrados: una cueva, un círculo de piedras, un árbol, una alfombra sencilla, a las manifestaciones más obvias que se producen en la construcción de los Templos, en las grandes civilizaciones.

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El templo pretende ser una obra de teatro en la tierra de un modelo trascendente, Se convierte en el lugar santo por excelencia, lugar de santificación y guía al mundo. La evidencia de esto en el campo cristiano, y la católica en particular, es todo el edificio sagrado que ha cubierto literalmente nuestros territorios de las catedrales, basílicas, iglesias, altavoces ... obras maestras menudo verdaderos y sin igual. Una inversión de personal, negador, energía, que fue a través de los siglos.

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Hoy en día, Podemos preguntarnos con razón la profanación - operado de varias maneras - en muchos lugares de culto católico, No implementado por los enemigos de la fe, pero por las mismas personas que estos lugares deben mantenerlos en su lugar, mejorar y utilizarlos en el orden correcto?

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El rito ocupa y debe ocupar un lugar central en la vida cristiana. Un cristianismo sin rituales, Esto significa que la amputación de una dimensión que pertenece a la misma experiencia humana; ningún ritual vamos a estar buscando en una experiencia no totalmente humano, ya que reduciría la fe cristiana a su propia dimensión moral o intelectual. Un irrituale fe sería la expresión de anti-humana y, para esto, Sería no cristianos, porqué, con la Encarnación, La Palabra se hizo carne [cf. Juan 1, 14], teniendo - excepto en el pecado - todo lo que existe y pertenece a la experiencia humana [cf. Dentro 2, 5-11].

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strano línea! Hay un rabino que celebra El Seder de Pesaj o la Tefillah di Shabbath, Es un sacerdote católico que celebra a las comunidades neocatecumenales un ritual que debe ser el sacrificio eucarístico de la misa

Aquí está el fracaso de tantas liturgias que se dirigen sólo hacia el liderazgo intelectual, el tiempo será, en el mejor de los casos, de escuelas pequeñas, en el peor de los casos, en cambio, sin fin y los gastos generales - a menudo insoportable - cura charla!

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No se puede impunemente ir en contra de la naturaleza del hombre, porque una vez olvidado o descuidado el verdadero culto, recurrirán inevitablemente a sustitutos: cuántas liturgias secular o profano haber sustituido el culto divino! Cualquier cambio arbitrario, improvisado, desmotivado, inventado de la nada, Que trae consigo las consecuencias inevitables en términos de la doctrina y la vida en comunidad. El rito debe, por su naturaleza, ser repetitivo, es decir, debe gozar de cierta estabilidad, una continuidad en el tiempo y en el espacio. Pero cuando el ritual es manipulado constantemente, de diversas maneras, Por desgracia, como hemos visto en un hogar católico, especialmente desde la post-conciliar, las consecuencias, A medio y largo plazo, que son devastadores. La doctrina católica, a la larga, Se termina siendo negado, olvidado o al menos adulterada por la inestabilidad de la acción litúrgica.

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La vida de la comunidad cristiana se interrumpe, no equilibra los puntos de referencia; y digo esto incluso desde un punto de vista de la antropología. Por todo esto, es testimonio triste y trágica a la fuerte caída de la participación en los sacramentos en general, y la misa festivo en particular. Ciertamente, También dentro del catolicismo, Se puede vivir los ritos de reformas, sino precisamente de re-formas, es decir, el retorno a la forma original, pero no a los de-formas entendidas como las deformaciones de la verdad revelada, o peores parodias de ella.

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… sin embargo, sabemos bien lo que los resultados de la strano línea y la destrucción de la estructura fija, rito sagrado y universal inalterable, el resultado es las iglesias vacías.

la matanza, o lesiones graves del rito ha portato all’agonia di molte comunità cristiane; durante algún tiempo, incluso décadas, si è vissuto “col fieno in cascina” accumulato precedentemente, ma ormai le scorte sono quasi esaurite!

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Cristianismo non si può esaurire nella sola dimensione rituale. Questo va affermato a chiare lettere, in particolare contro certi vuoti ritualismi di encaje & cordones che sconfinano nella patologia della ritualità, che non supportano una vita orientata al Vangelo ed alla Carità. Sin embargo, senza il rito, la fede cristiana corre il rischio di perdere la sua dimensione verticale e di appiattirsi su una vaga morale che, senza più essere alimentata dall’alto, Se reduce a esfuerzo humano estéril, inevitablemente, aplanado en la moda del momento en el mundo moral.

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Novara, 6 Febrero 2019

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