De la Santa Misa al bidet del mariscal: esa frontera sutil a menudo cruzada donde los niños le enseñan al padre el arte de generar

- la Iglesia y el coronavirus emergencia grave -

DE LA SANTA MISA A BIDÉ DEL MARESCIALLO: QUE FRONTERA A MENUDO CRUZADO EN QUE LOS NIÑOS ENSEÑAN EL ARTE DEL PADRE DE GENERAR.

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Honestamente, hay que sonreír amargamente al enterarse del cuidado obsesivo con el que los Ordinarios abogaron por la observancia escrupulosa del protocolo ministerial a sus sacerdotes, cuando en un pasado no muy lejano era difícil incluso observar la Orden General del Misal Romano con los títulos correspondientes, tanto que debe considerarse necesario producir educación Sacramentum para corregir a los muchos sacerdotes, religiosi e laici da frequenti errori e fantasticherie che attenevano all’ossequio dovuto alla Santissima Eucaristia e alla sacra liturgia. Definitivamente, Al editor - o los editores del protocolo - le gustó el mariscal de los carabinieri del famoso chiste, quien después de notar al párroco de la ciudad con el brazo enyesado y saber por este último que el accidente había ocurrido debido al impacto en el bidé, la pregunta del entrevistado respondió con franqueza que no conocía el bidé porque su escondite de la iglesia tenía treinta años.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Hoy en día, ¡si dios quiera, pueden continuar celebrando misas con la presencia de la gente. Una buena noticia, largamente esperado, que serán recibidos con alegría por todos los fieles católicos cristianos, especialmente por aquellos que siempre han ido a la iglesia y que no dejarán de ir allí en el futuro cercano.

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Cristianos fieles - en nombre y de hecho - quienes no temen afirmar que la celebración eucarística es la fondo y el parte superior de toda la vida litúrgica de la Iglesia [cf. SConsejo acrosantum, 10]. Cristianos fieles que, aunque vivieron en la época del "temible" Vaticano II, sin embargo, fueron educados por buenos sacerdotes para darle a Dios lo mejor de sus vidas y no la pérdida de tiempo y oportunidades., haciendo de la Eucaristía el punto de apoyo de la vida espiritual.

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Cristianos fieles quienes crecieron con la enseñanza de Juan Pablo II y Benedicto XVI y con convicción no tienen problema en afirmar que la Eucaristía siempre se alimenta, construyendo y dirigiendo la Iglesia [cf. Iglesia de la Santa Eucaristía, 26; 32; Redentor del hombre, 20; El sacramento de la caridad, 14] como siempre ha sido, no solo antes de la llegada de Covid-19 sino también cuando se trata del final de la emergencia epidemiológica actual.

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Frente a la fe simple pero somos concretos de estos hermanos, sus sacerdotes que, lejos de querer conducirlos hacia rebeliones, movimientos apasionados extravagantes o controversias estériles: no podemos renunciar a nuestro papel de pastores que usan la razón iluminada por la fe para enseñar, Discutir y aclarar cuestiones vitales para la vida sobrenatural de la Iglesia que todavía no parecen entenderse como se esperaba.

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En el período histórico estamos experimentando es necesario realizar un cuidado pastoral de lo obvio, Reafirmando con paciencia y humildad los fundamentos de la fe cristiana fundada en la Tradición Apostólica y en el Magisterio de la Iglesia Católica de dos mil años, tan a menudo olvidados y maltratados por nuestros laicos y clérigos adultos a quienes las palabras de San Pablo a los corintios se adaptan bien.: «ya estas satisfecho, ya te has hecho rico; sin nosotros, ya te has convertido en rey » [cf. Cor 4,8].

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Al reafirmar esta enseñanza, Es correcto subrayar la importancia del sacrificio eucarístico tal como nos fue transmitido, en particular el católico es consciente de que:

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  1. No es posible negar la presencia verdadera, real, de nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía [cf. DS 1636; Misterio, 40], así como la importancia del sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor no puede ser cuestionada y, por lo tanto, rechazada, tanto como para exigir impunemente un cambio de tamaño a nivel sacramental y eclesial;
  2. No es posible insinuar una equivalencia de la Eucaristía con otras realidades., aunque sacramental. Esto se debe a que debemos distinguir entre la presencia real dinámica y la presencia personal real de Cristo. De hecho, los otros sacramentos tienen una eficacia desde el momento en que se reciben, en cambio, el sacramento de la Eucaristía tiene una eficacia "antes de usar», es decir, incluso antes de ser recibido en comunión [cf. DS 1639; G.L. Müller, Dogmática católica, p. 829, San Paolo, 1999];
  3. No es posible presumir de una superioridad o igualdad de una presencia figurativa., término análogo, simbólico, histórico o simplemente ideal de Cristo con respecto a su adorable cuerpo y su preciosa sangre. Esto es porque cuando Jesús en la Última Cena dice claramente "Este es mi cuerpo", no dice "Esto significa, es el símbolo, es una analogia, es un regreso de mi cuerpo », No, dice expresamente "Este es mi cuerpo". Por lo tanto, este "es" debe tomarse muy en serio, ya que es de las mismas palabras del Salvador que se oculta el significado más profundo y auténtico de la Eucaristía y su efecto..

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Reafirmar una enseñanza hoy así no significa negar rencorosamente la afinidad que puede haber entre el mensaje de Cristo y otras realidades humanamente meritorias como la amistad entre individuos, apoyo mutuo, asistencia y acogida a los necesitados. Reafirmar hoy el Creo en la eucaristia significa testificar, incluso al martirio, que la Eucaristía no es un oropel ceremonial opcional que se puede descartar en tiempos de catástrofe o crisis a favor de otras presencias sustitutas, sino que es Jesús mismo en su verdadero cuerpo, sangre, alma y divinidad [cf. Juan 6,51; DS 1640] que realmente se hace presente, para nosotros los hombres y para nuestra salvación, como un signo sacramental de la gracia que se puede usar solo y solo a través de las manos del sacerdote [cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1131], presencia real que siempre santifica, incluso antes de recibirlo, en la medida en que el autor de la santidad está presente [cf. DS 1639]. Esta presencia sacramental real nunca fue negada por los santos de la Iglesia Católica., incluso por aquellos que recordamos como campeones de la caridad como los Santos Vincenzo de Paoli, Vincenzo Maria Pallotti, Camillo de Lellis, Madre Teresa de Calcuta, quienes nunca dejaron de ser almas profundamente y esencialmente eucarísticas e irradiaron las suyas propias de esta identidad y conciencia Charis.

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Como franciscano, deseo recordar un episodio de la vida de San Antonio de Padua - otra muestra en la caridad a la que la práctica devocional de “El peso del niño” mejor conocido como Pan de los Pobres, quien como verdadero pastor y enemigo de la herejía recuperó al cátaro Bonovillo a través del milagro de la mula hambrienta. El pobre animal dejó el ayuno durante días después de ser colocado frente al maíz y al Santísimo Sacramento., No pasó mucho tiempo antes de que él se arrodillara ante la Eucaristía traída por el santo a la custodia en lugar de dar rienda suelta a la necesidad natural de alimento., riconoscendo la presenza del Signore. Que quede claro, nada podría haber impedido que el santo de Padua convirtiera al hereje cátaro de otra manera, por ejemplo,, a través del testimonio de la presencia de Cristo en la comunidad eclesial, en la Sagrada Escritura o en caridad heroica y aún, eligió la Eucaristía para convencer a quien se oponía implacablemente, negando a la persona divina contenida en ella. Solo la Eucaristía es la señal viviente y vivificante "de ese misterio de fe [...] en la que [...] están contenidos con singular riqueza y variedad de milagros, todas las realidades sobrenaturales » [cf. Misterio, 15].

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Después de recordar brevemente Algunos elementos de la teología dogmática sacramental, è bene trarre delle conclusioni in forma di interrogativi che possano guidare la riflessione. Por lo tanto:

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  1. si para algunos la Eucaristía no es tan importante como para descuidarla, equiparar o reemplazar con otra cosa, Cómo explicar y comprender el discurso de Jesús sobre el Pan de Vida presente en el Evangelio de Juan? [cf. Juan 6,1-71]. «Este pan de vida, sacramento del cuerpo y sangre de Cristo, se nos da de forma gratuita en la mesa de la Eucaristía. Alrededor del altar encontramos lo que nos alimenta y apaga nuestros espíritus hoy y por la eternidad.. Cada vez que participamos en la Santa Misa, de una manera, anticipamos el cielo en la tierra, porque de la comida eucarística, el cuerpo y la sangre de Jesús, aprendemos qué es la vida eterna " [cf. Papa Francisco, Ángelus, domingo 19 Agosto 2018, Plaza de San Pedro, ver AQUI];
  2. Cómo explicar y justificar a los principiantes la importancia de la Eucaristía y el sacrificio de la Misa si estamos listos para suspenderla si es necesario o renunciar justificando esta elección con la motivación de que en algunas áreas del planeta permanecen comunidades cristianas que no pueden celebrar la Eucaristía porque sin sacerdotes? Esta motivación aparece como un problema falso que propone suspender la Eucaristía en lugar de trabajar y promover vocaciones y, por lo tanto, tener suficientes sacerdotes para celebrar el sacrificio sagrado donde falta.
  3. Por qué afirmar, Jesuitly hablando, que en la historia de la Iglesia ha habido benditos y santos que murieron sin haber podido celebrar la Eucaristía o participar en ella si tales episodios, realmente conocido, de hecho, constituyen particularidades para contextualizar histórica y pastoralmente, suficiente para representar excepciones?

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Quizás sería apropiado decir, una vez por todas, que tales situaciones no representaron, y no representan, la normalidad, sino que constituyen una excepción que es incorrecta y peligrosa de promover de acuerdo con la norma, precisamente porque debemos recordar que la barra de la perfección evangélica nos hace perfectos como el Padre [cf. Mt 5,48] solo se sappiamo abbandonare tutto per lui e cambiare quella mentalità farisaica che al tempo era capace di comunicare santità e iniquità nel medesimo atto. Desafortunadamente,, hoy hay una tendencia a normalizar todo, y en esta normalización su pecado no está exento con el consiguiente desorden que se deriva de él.. Sobre la base de ese antiguo proverbio que dice de hacer una virtud de la necesidad, se mide con el medidor de excepcionalidad en lugar del de la regla, imponente de facto al vecino que presumía virtud no aceptada libremente sin primero tratar de remediar la necesidad.

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A partir de estas consideraciones, mientras ve la presencia de Cristo en todas las cosas creadas de acuerdo con las enseñanzas del apóstol Pablo que dice que: "Todas las cosas fueron creadas a través de él y en vista de él" [cf. Con el 1,16], y reafirmó el principio del Prólogo Johannine según el cual Cristo es el origen y el propósito del universo para que: "Todo se hizo a través de él y sin él nada se hizo de todo lo que existe" [cf. Juan 1, 3], no podemos olvidar esa promesa hecha por Jesús en Mateo 18,20 que dice: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, io sono in mezzo a loro». Verso que Santo Tomás analiza muy bien interpretándolo según Orígenes que explica que: «No dice, de hecho, Estaré entre ellos, pero son: inmediatamente (pronto), de hecho, cuando algunos están en comunión, Cristo se encuentra entre ellos » [cf. Cadena de oro, Comentario a Matteo, XVIII, n. 5]. Entonces se me ocurre que esta comunión repentina e inmediata de la presencia de Cristo se puede saborear en toda su plenitud y autoridad cuando la Iglesia se reúne para celebrar la Pascua el domingo.. Juan Pablo II dice

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"La dimensión eclesial intrínseca de la Eucaristía se realiza cada vez que se celebra. Pero tanto más se expresa el día en que toda la comunidad está llamada a conmemorar la resurrección del Señor.. Significativamente, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que "la celebración dominical del Día del Señor y la Eucaristía está en el centro de la vida de la Iglesia" [cf. días Dominio, 32].

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Donde si no el domingo, Sacramento de la Pascua con terminología agustiniana, es posible hacer comunión con Cristo y con la Iglesia? De una manera aún más específica, esta comunión de presencia, se realiza en comunidades eclesiales por la persona del párroco que

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"Asegurarse de que la Santísima Eucaristía sea el centro de la asamblea parroquial de fieles, Esforzarse por que los fieles se alimenten a través de la celebración devota de los sacramentos y especialmente para que se acerquen con frecuencia al sacramento de la Santísima Eucaristía y la penitencia » [cf. Sacramentum, 32].

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Debería estar claro para todos como nada, mucho menos, el servicio y el compromiso con los pobres y los que sufren pueden llevarse a cabo y ejercerse sin una fe que se nutra de las fuentes de la vida sacramental y que tenga su corazón palpitante y su cumbre más alta en la Eucaristía. [cf. Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros, La posición de la Conferencia Episcopal Italiana, ver AQUI]. Por este motivo, antes de la publicación del Protocolo del Ministerio del Interior, firmado junto con la Conferencia Episcopal Italiana sobre 7 el pasado mayo, un cristiano solo puede sentirse incómodo, especialmente si un sacerdote, antes de un texto escrito por especialistas que ayunan totalmente la teología y la disciplina de los sacramentos, así como esa disciplina canónica y litúrgica útil para conocer para garantizar, junto con la seguridad de la salud, la dignidad del sacramento celebrado sin degradación.

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Honestamente, hay una sonrisa amarga al aprender sobre el cuidado obsesivo con el que los Ordinarios abogaron por la observancia escrupulosa del protocolo ministerial a sus sacerdotes, cuando en un pasado no muy lejano era difícil incluso observar la Orden General del Misal Romano con los títulos correspondientes, tanto que debe considerarse necesario producir educación Sacramentum para corregir a los muchos sacerdotes, religiosi e laici da frequenti errori e fantasticherie che attenevano all’ossequio dovuto alla Santissima Eucaristia e alla sacra liturgia. Definitivamente, Al editor - o los editores del protocolo - le gustó el mariscal de los carabinieri del famoso chiste, quien después de notar al párroco de la ciudad con el brazo enyesado y saber por este último que el accidente había ocurrido debido al impacto en el bidé, la pregunta del entrevistado respondió con franqueza que no conocía el bidé porque su escondite de la iglesia tenía treinta años.

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Solo podemos resignarnos el hecho de que hoy muchos llevan el papel del mariscal desprevenido de los carabinieri de la broma e ignoran la existencia de la bidé, ignoran a un pueblo de creyentes que sinceramente quieren adorar a su Dios libremente, siguiendo las costumbres de la Iglesia de hace dos mil años que aguardan el cielo y no la tierra y, por lo tanto, no pueden ser entendidas y reguladas adecuadamente por aquellos que por sí solos son los garantes de una inmanencia pasajera. A cual sserá bueno recordar cómo la Iglesia no solo ejerce una maternidad cariñosa sino que también tiene una paternidad autorizada con la que guía a sus hijos a la santidad, que incluye sacrificios, es decir, gestos sagrados de gracia. Desafortunadamente,, en lugar de encontrar hijos obedientes, desde hace algún tiempo se encuentra tratando con niños que dicen enseñar el arte de generar y dictar la línea educativa.

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Quiero centrarme en algunos puntos ahora del protocolo ministerial que me deja perplejo, que manifiesta un equipo editorial oficial sin "mano eclesiástica" para dirigirlo:

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2.2 «Al final de cada celebración, los vasos sagrados, Vinagreras y otros artículos utilizados, así como los micrófonos mismos, son cuidadosamente desinfectados »

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Todos los muebles litúrgicos. que se usa para la celebración del culto, tiene una dignidad y decoro particular para recibir una bendición especial. Entre las cosas utilizadas para la adoración destacan, en particular, el cáliz y la patena que tienen su propia bendición que manifiesta, ante la comunidad de fieles, la voluntad de asignar estos jarrones solo para la celebración eucarística [cf. Ritual romano Bendiciones, Capítulo 42, 1287-ss]. Los materiales con los que se hacen estos frascos, elegido para el sacrificio del altar, suelen ser preciosos y robustos, esta condición está dictada por la sublimidad del contenido que deberán aceptar y preservar con el tiempo [cf. Orden General del Misal Romano, 328].

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Estas premisas conducir a comprender que una práctica efectiva de desinfección con productos específicos, si se opera después de cada misa, podría dañar el recipiente sagrado, disminuyendo su preciosidad y prestigio artístico y produciendo daños a los materiales para conducir a una situación de profanación. Además, Debe recordarse que los recipientes sagrados no deben ser manipulados por todos y que la supervisión de la limpieza y el cuidado es responsabilidad del ministro que se abstendrá y ablutará al verter el agua utilizada en el sagrario de sacristía apropiado. [cf. Orden General del Misal Romano, 334] u otro lugar adecuado.

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3.1"Para alentar el cumplimiento de las reglas de distanciamiento es necesario minimizar la presencia de concelebrantes y ministros, que aún deben respetar la distancia también proporcionada en el presbiterio ».

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También este punto del protocolo parece borroso. Se requiere la mínima presencia de los actores en las celebraciones litúrgicas sin, sin embargo, cuantificar el número y sin determinar la autoridad responsable del control.. Entonces cEspero que este control no autorice implícitamente otros episodios desagradables que hayan ocurrido en las últimas semanas por parte de los encomiables agentes de la ley.. Per questo è doveroso chiedersi: ¿Puede un documento estatal regular la presencia y la actividad en el presbiterio?, que obviamente no concierne al Estado como un acto de adoración, sin especificar, como nos apresuramos a hacer en el Triduo Pascual, esas figuras ministeriales esenciales conocidas de la liturgia? Porque yofalta de claridad, ¡ay, solo causa una aplicación discrecional de las reglas que creará confusión y tensión, cosas que no necesitamos en este momento.

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3.4 "La distribución de la comunión se lleva a cabo después de que el celebrante y cualquier ministro extraordinario se hayan ocupado de la higiene de sus manos y se hayan puesto guantes desechables.; lo mismo - usar la máscara, teniendo mucho cuidado de cubrirse la nariz y la boca y manteniendo una distancia de seguridad adecuada: tenga cuidado de ofrecer al anfitrión sin entrar en contacto con las manos de los fieles ".

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En esta parte del protocolo se recomienda una práctica muy peligrosa de distribuir la Eucaristía. Secondo questa prassi operativa si presuppone il serio e il fondato rischio di profanazione e irriverenza dell’Eucaristia che non è bene né tacere né silenziare. De hecho, En la recepción de la Santísima Eucaristía con manos enguantadas, ya sea el ministro o los fieles, surge la posibilidad real de que el material plástico del que están hechos los guantes retiene fragmentos de partículas consagradas en las que la presencia real del Señor siempre permanece. [cf. DS 1653; 1654]. Esto debe llevar a prestar mucha atención a la forma en que nos acercamos a la comunión., preocupación que ya se abordó hace cuarenta años en la carta cena del domingo.

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Es útil en este punto recordar la iluminadora intervención de Juan Pablo II en 24 Febrero 1980 que sigue siendo vinculante incluso hoy:

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«En algunos países se ha puesto en marcha la comunión en la mano. Esta práctica fue solicitada por conferencias episcopales individuales y obtuvo la aprobación de la sede apostólica.. Sin embargo, surgen rumores sobre casos de falta deplorable de respeto por la especie eucarística, deficiencias que pesan no solo sobre los culpables de tal comportamiento, pero también sobre los pastores de la Iglesia, que habían estado menos atentos al comportamiento de los fieles hacia la Eucaristía " [cf. cena del domingo, 11].

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Texto del cual parece claro come il Pontefice desideri preservare i fedeli e i pastori da deplorevoli mancanze circa l’attenzione necessaria con cui l’Eucaristia deve essere offerta e ricevuta. Por esta razón, consciente de las disciplinas sobre los sacramentos y las recomendaciones magistrales, El protocolo sobre precauciones sanitarias estatales, a partir de una visión sustancialmente secular de la la cuestión, en referencia a guantes desechables para usar en cualquier celebración, fomenta su eliminación de acuerdo con los criterios establecidos por ley para materiales plásticos no biodegradables, en realidad constituye una ofensa litúrgica, canónico y moral.

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Todo esto parece inaceptable. no tanto porque se quiera fomentar una controversia o un conflicto entre el Estado y la Iglesia, sino porque la invasión de las competencias estatales dentro de los eclesiásticos apropiados parece real. Se espera que la Conferencia Episcopal Italiana entre en los méritos de la cuestión de cómo evitar crisis de conciencia desagradables en los ministros y fieles..

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Laconi, 18 Mayo 2020

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4 comentarios sobre "De la Santa Misa al bidet del mariscal: esa frontera sutil a menudo cruzada donde los niños le enseñan al padre el arte de generar

  1. querido padre Ivano
    ho letto il documento, con il quale uno stato laico, e per niente preparato in materia(disgraziatamente con il concorso della cee, che lo ha adottato e firmato)y’ entrato a gamba tesa contro (non le religioni) ma la religione cattolica,.Non ho mai sentito e visto nulla di simile in 74 años (ad agosto) di primavere.Ma non ho visto neanche mai una gerarchia cosi prona,e un vaticano cosi assente-il diritto canonico quello ecclesiastico, e il concordato sono stati azzerati.Per molto meno uno stato ritira il proprio ambasciatore quando ritiene che non siano state rispettate alcune normericordo che quel graduato che ha interrotto la santa messa a mio avviso eincorso in una scomunica latae sententia oltre ad avere infranto un articolo del codice penale…..ad ogni modo non sopporto la mascherina per piu di un quarto d’ora..figuriamoci i guanti di plasticae poi non accetto per niente cioche si sta ordendo contro NOSTRO SIGNORE SACRAMENTATO……pertanto le chiedo…….PUO VOSTRA REVERENZA DISPENSARMI DALLA MESSA DOMENICALE……per continuare ad ascoltarla in diretta sui social fino a quando si potratornare alla normalita’ (que) ? la ringrazio mi benedica e mi ricordi nelle sue preghiere
    affettuosamente
    Domenico Maggiore
    bagheria 18 Mayo 2020

    1. In base alle norme contenute nel documento deldipartimento per le libertà civili e l’immigrazione” della nuova chiesa di stato direi proprio di si, perché tu hai già superato i 65 años: 5.2. Si ricorda la dispensa dal precetto festivo per motivi di età e di salute.

  2. Quando ho sentito un gesuita affermare, pontificando, que ” en Italia, da domani si potrà celebrare la Santa Messa con il popolo; pero por favor, andiamo avanti con le norme, le prescrizioni che ci danno ( quelli deldipartimento per le libertà civili e l’immigrazionedella nuova chiesa di stato), per custodire così la salute di ognuno e del popolo.”,
    ho capito il senso delle parole di chi non ledisse da se stesso, ma essendo sommo sacerdote profetizzò”: ” Oggi nel mondo c’è un grande sentimento di orfanezza: tanti hanno tante cose, ma manca il Padre.”… La Chiesa Cattolica sembra infatti essere veramente rimasta senza il Santo Padre.

  3. Estimado Padre Ivano,

    grazie per questa sapiente articolazione che, come a me, penso sia stata di aiuto e conforto anche a molti altri sacerdoti che vi seguono con molto interesse.
    Un fraterno saluto

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