DE TODOS LOS VALLES resonar APELACIONES AL SANTO PADRE FRANCIS: "¿Cómo fines Iglesia, El nuevo libro DE ALDO MARIA VALLEYS

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Parece ser que en una reciente conversación fuera a lo dramático, un cardenal ha dicho muy claramente que el Santo Padre: "Estás arruinando la Iglesia!». Si esto realmente sucedió como se dice, el Santo Padre, después de un momento de indignación, es de esperar que hemos sido capaces de reflejar, a invocar al Espíritu Santo que la sabiduría y la fuerza que le permita avanzar hacia el Reino.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Hiera el justo y el fiel culparme; pero deje que el aceite de ungir mi cabeza no [Sal 141,5]

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El Vaticano TG1 Aldo María Valli, autor del libro Al igual que la Iglesia terminado – ver AQUI

Aldo María Valli, reconocido periodista de TG1 y amigo de los Padres dE la Isla Patmos, Es bien conocido por los amantes italianos Iglesia Católica y al Papa por su profesión franca y valiente de la fe, una cosa rara en los publicistas de hoy; pero aunque pocos, algunos se salvan. Aprovechando la libertad de opinión y la parresía, que el mismo Papa reinante insta, También entre los laicos, su amor por el Papa no se detiene a expresar sus dificultades y sufrimientos, y para hacer de él respeto de la crítica y en silencio sugerir soluciones o correcciones en el campo de su acción, y sin tocar el magisterio doctrinal, pero su carácter moral y su forma de gobierno de la Iglesia.

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Así es como él publicó por Edizioni Liberalibri Macerata folleto ágil, donde una vez más muestra sus habilidades de escritura para el público en general, , capaz de gestionar, sencillez y claridad cuestiones delicadas y problemas morales y la vida de la Iglesia.

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Creo que su estilo, sus intereses y su argumento hacen Valli algo similar a la Ilustración del siglo XVIII, pero con la gran diferencia de que, mientras crítica de éstos a la Iglesia y el Papa eran destructivas y venenoso, los de Valli, pues se basan en su fe católica, tan grave, Son constructiva y beneficiosa. Esta es la razón que me gustaría definirlo como una "Ilustración Católica".

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La Ilustración del siglo XVIII sofistas eran vanidoso y presumido, con un lenguaje sarcástico, vulgar, chismes y ofensivo. Valli lugar expresa con un inofensivo ironía fina, de modo que en cada período de su escritura es imposible contener la risa. pero sé claro: Valli no se burlan de los demás y no es un bromista: la suya es una intención noble y reformador educativo cabeza y los miembros. Es el clásico disciplinas, las costumbres de risa los pasos de Juvenal, género literario precioso que surgió en latín clásico, pero esto es poco frecuente en la literatura católica. Valli se recupera con toda la elegancia que es el temperamento propio. Su folleto parece que la historia de un chico bueno, cristiano educada, el cual, estar en una reunión ruidosa de los adultos que están entre ellos accapigliando, mientras que el presidente sacudido falla para mantener el orden, ingenuamente se manifiesta con sencillez y con su sentido común, en base a lo que aprendió de sus maestros de oratoria, ¿qué deben hacer para crear un acuerdo entre ellos, confianza de ser escuchados.

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Valli mismo acuñó un término especial - Ni siquiera he encontrado en el diccionario -, llamar a esta simbólica parenético pisos "distópica", osea, si yo no entiendo trivialmente y agresivamente "fuera de lugar", como podría parecer a algunos de los llamados "amigos" del Papa, pero "fuera de lugar (tapas) central ", un poco a medida que habla de la oficina 'desplazada' o una sucursal o filial de una empresa industrial: no es el principal cuartel, incluso si no tiene relación con él y se refiere a ella.

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¿Por Valli ha recurrido a este curioso artilugio? Para una forma de, Puedo decir con seguridad, de la modestia, no sonar como un sabelotodo o entrometido una falta de respeto, aunque en lo que él dice que no es la franqueza y el valor de los que saben lo que dice y dice que el amor y no para otra cosa. Valli se ve desde otro lugar, pero por lo que sabe ver bien. se entromete, sino que participa.

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otra pista la "historia" se da, en mi opinión, del hecho de que en realidad, bajo el velo de la narrativa literaria que huela a la fábula o parábola, hay una historia real, pero no es la apertura de corazón de la mente de un hijo fiel de la Iglesia a su padre y hermano en Cristo en la fe, papá, para instarle a hacer buen su deber, deber que el Papa sabe mejor que él, por lo que desde todo el estilo tranquilo y de buen carácter de la escritura, refleja la firme convicción del Autor, basado en la fe en el carisma del Receptor, escuchará, teniendo en cuenta las terribles consecuencias catastróficas, eso no es nada menos que el fin de la Iglesia - y aquí el autor, obviamente, da la bienvenida a la paradoja -, lo que elevaría su excesiva preocupación comportamiento no disgustar al mundo y ganar reconocimiento, a expensas de un fiel seguimiento de Cristo.

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También querrá estar en desacuerdo, pero el fondo velada acusación de que el autor hace a Francisco, y en torno al cual gira toda la historia, Se lleva a cabo con la claridad y la consistencia y, en mi vista, con validez y plausibilidad, y es la tendencia excesiva del Papa para que el mundo y la Iglesia entre ellos, entonces el apego al mundo ya sí mismo, que aparece como la clave hermenéutica para explicar una serie de defectos Francisco, de los cuales, sin embargo, no puede ser inconsciente y que él mismo, probablemente, Es posible que desee corregir, aunque se redujo la velocidad y halagado por colaboradores indignos e incapaces, que con sus establos terminar dañando en lugar de ayudar.

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Papa Francisco, por sus peculiares cualidades humanas y por su comunicación excepcional y amable - sugiere Valles - es sin duda muy bien acogida en el mundo. Pero usted debe preguntarse lo que es cierto después de todo este éxito cuentas; Se debe considerar si el éxito depende del hecho de que atrae a las multitudes a Cristo o simplemente a sí mismo? Cristo lo mayoría de las multitudes interesa? Buscar las multitudes para conducirlos a Cristo o Cristo es el medio para comunicarse con las multitudes? Cristo lo suficiente o que también necesita para tener éxito en el mundo? Si un número suficiente de Cristo, porque él se preocupa tanto por no haber recibido críticas por parte del mundo, como ocurrió con los anteriores Pontífices? ¿Por qué el mundo es tan beneficiosa? Tal vez es la conversión, el mundo, a Cristo? De acuerdo con los hechos no parece correcto, De hecho, parece que el mundo es siempre la misma, si no peor. Y entonces? ¿Por qué fueron los enemigos tradicionales de la Iglesia hoy alaban al Papa? Parece que han renunciado a sus errores, sino todo lo contrario. Al mismo tiempo que causó controversia y escándalo en la Iglesia. Sin duda cuenta con el consentimiento de los modernistas; pero son falsos amigos falsos católicos y. El Santo Padre Francis hablar de Cristo a la multitud? ¿Cuáles son los efectos de sus encuentros con las multitudes? Algunos enfoques de Cristo? Queriendo hacerse aceptable para el mundo en sí no es malo, siempre que no sea a costa de hacer no deseada a Cristo. Hay que añadir a las circunstancias personales de Francisco, el proyecto masónico nefasto y diabólico, ahora está ocupada por los entornos de la ONU, de una religión única y universal meta-Cristiano, sincrética y racional, no hay dogmas sobrenaturales y sin revelaron, obligatorio para todos, que implica el mismo nivel todas las religiones en sus elementos comunes, sin jerarquías, con el rechazo a priori de una gran religión por otra.

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Esto no es una pesadilla, o una fantasía y valles pre-conciliares mórbidos, pero es un plan específico ya en su tiempo elaborado por Emmanuel Kant [1] y avalado por los teólogos católicos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, jacques dupuis y Timothy Radcliffe.

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La de-construcción de la Iglesia

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Valli imaginar colocándose en un futuro en el que la Iglesia, para la mala interpretación de la renovación y la modernización promovida por el Vaticano II, los guiará, bajo la presión de la mampostería, hasta el extremo el proceso modernista actual de "auto-demolición", como lo llamó el Beato Pablo VI, suprimiendo así la identidad propia de la Iglesia, hacia su plena aprobación al mundo, bajo el pretexto de "diálogo con el mundo" y de '' inmersión en el mundo ". La Iglesia en el mundo se ahoga.

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Como paradigma de este disolvente, Valli estaba en posesión de varios proyectos heréticas, como la de Rahner y Schillebeeckx al relativismo o historicismo Kasper o proyecto de la teología de la liberación o teilhardismo o "religión global" inventado por la masonería. En cambio, elegir un autor, de los cuales hoy no se habla, sólo se conoce a heresiólogos: el proyecto Marción, hereje del siglo II. pero Valli, con fina intuición, agarró la enorme relevancia de este seductor inteligente, e imaginar que en el futuro Iglesia terrenal y modernista será la rehabilitación de Marción [cf. pp. 99-102]. Por supuesto, esto va a pasar - que significa Valles - no a nivel oficial, porque la Iglesia nunca se aprobará un hereje, Sin embargo, el Papa dejará que se difunde la herejía, descuidar a refutarlo y para proteger a los fieles. En esto radica la grave negligencia pastoral del Sumo Pontífice, en contraste esto con sus predecesores. Esto es lo que Valli nos quiere decir: aunque el papa libre de la herejía, ni podria ser de otra manera, Pero dejar que la masacre cara del lobo de las ovejas y no le importa para curar los males de inteligencia cristianos, de lacomprensión de la fe.

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Pero lo que constituye marcionismo, Hoy revivo en la teología de Rahner? Las exposiciones en los valles 13 tesis, similar a los honorarios de un maldita Consejo [cf. pp. 101-102]. De un vistazo: el Dios bueno y misericordioso, el verdadero Dios, es el Dios del Evangelio, en contraste con el Dios castigador y cruel del Antiguo Testamento. El Dios de los cristianos, a diferencia del Dios judío sombrío - Marción continúa - es el Dios que nos da la bienvenida y nos aprobando en todo lo que hacemos, y que nos permite disfrutar de en abundancia de este mundo, porque el mundo es bueno, en la certeza de estar siempre perdonados, incondicionalmente, aunque no estamos arrepentidos, ya que en la parte inferior, muy inferior - "experiencia atemática, inefable y trascendente "-, todas son buenas. El pecado no es la culpa tragedia cósmica inventado por el Antiguo Testamento con el mito del "pecado original", mito cruel, pesimista y ofensiva para la dignidad y la libertad humana. El pecado, asumiendo que existe, como dice sabiamente Teilhard de Chardin, No es más que un contratiempo nell'inarrestabile inevitable y normal ascendente evolución cósmica al Cristo Cósmico, que no ejerce ninguna "reparar" o "satisfacción" a Dios por el pecado, sino que Cristo es simplemente el modelo supremo de la evolución de la humanidad al punto Omega.

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La Iglesia es el lumen gentium.

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Ora pero, vamos a entender Valles, las cosas no son así en absoluto. Cristo no es simplemente un hombre santo entre otros. El marcionismo-rahnerismo es un medicamento que adormece la conciencia y, en las palabras del Catecismo de San Pío X, Nos engañamos a nosotros para salvarnos sin mérito. La verdadera Iglesia, uno que no va a terminar, Es otra cosa muy distinta y se muestra por la doctrina del Vaticano II. Por lo que el libro de Valli del mismo modo que podría ser titulado "Cómo la Iglesia tiene que empezar de nuevo", con mucha claridad es apenas visible, entre las líneas de su fina ironía, su gran amor a la Iglesia, lógicamente acompañado por el dolor y el desconcierto, así como cuando se quiere a alguien, uno no puede sino estar triste por sus aflicciones. Pero en el caso de la Iglesia, sabemos que tiene la fuerza para vencer el poder de la oscuridad. De hecho, uno de los grandes documentos del Concilio Vaticano II, es su constitución dogmática - lo que significa la doctrina infalible - la Iglesia Lumen Gentium, querido por el Beato Papa Pablo VI, por lo que en ese punto las enseñanzas del Consejo, hasta entonces, sólo Pastoral por la voluntad de San Juan XXIII, También adquirieron un aspecto dogmático. Este es el punto de referencia de Valli. ¿Quién no ha entendido esto, luego de su libro que no entendía nada.

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"El Consejo", dice que el inicio de la Lumen Gentium [cf. n. 1] "Desea ardientemente que la luz de Cristo, que brilla en el rostro de la Iglesia, iluminar a todos los hombres, predicación del Evangelio a toda criatura ". Y lo cierto es que Valli tiene este deber infalible de la Iglesia, quien fundó la existencia de la eternidad, que paradójicamente le permite hablar de una Iglesia que "extremos", casi desafiar y burlarse de ese poder satánico, ahora se materializa por la masonería, él está seguro de ser derrotado. Pero este poder, en el que Satanás es un maestro, no es otra que la del mundo, o más bien de "este mundo", de los cuales Satanás es el "príncipe" [cf. Juan 12,31; 14,30; 16,11]. De hecho, según la Escritura, No es el mundo como tal es mala, por el contrario; es inmensamente bueno, como creado por Dios; y no fuera porque, tan amable, Jesús no habría dicho: "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único " [Juan 3,16]. En cambio, es mala, este mundo, como un esclavo del pecado, de la muerte y de Satanás. En este sentido Juan nos ordena "No améis al mundo" [Yo Gv 2,16]. Es este el mundo, que el cristiano no puede ser un amigo [cf. GC 4,4], mundo del que es odiado [cf. Yo Gv 3,13], porque él no pertenece, mientras que sería amado, si fuera el dueño [cf. Juan 15,19] y de ella dejan engañar, Si cede a sus encantos, sus atractivos y todas sus promesas vacías o asustarse con sus amenazas. Este mundo debe ser escapado [cf. pt II 2,20], luchado [cf. I Tm 6,12] y ganó [cf. Juan 16,33]. Precisamente a causa de ser luz y salvadores del mundo. El "fin del mundo", por ello, No es más que el fin de este mundo. Pero el mundo real y saludable está destinada a crecer de nuevo y vivir para la eternidad.

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Iglesia y el mundo

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Esta es la razón por la No.. 40 de la Gaudium et Spes [2], que habla de una 'relación mutua entre la Iglesia y el mundo "- lo decimos con franqueza y el conocimiento de los hechos - es una expresión incompleta y engañosa, porque parece que la Iglesia y el mundo son como las dos caras de la humanidad, en el mismo nivel, con las cualidades del otro, Sólo llame al diálogo y trabajar en paz unos con otros por el bien de la humanidad misma. esta visión, llevado a sus últimas consecuencias, Esto lleva a la identificación de la Iglesia con el mundo, que es la desafortunada concepción del modernismo [3]. Por desgracia, el Consejo deja de lado en esa sección - y sólo aquí en todo el Consejo, Le importa - para hablar de la corrupción del mundo, la trascendencia de la Iglesia al mundo, la superioridad de su orden que la del mundo, el poder y el deber de la Iglesia de ser la luz y la salvación del mundo, así como su capacidad de dar al mundo una paz que el mundo no puede dar. Olvidar, en conclusión, la Lumen Gentium. Esta fue la ranura de la que ha introducido el "humo de Satanás", es decir, han surgido que el secularismo perjudicial y la progresiva pérdida del sentido de lo sagrado y lo trascendente, que conduce a la fascinante, modernismo desastroso y devastador, con el pretexto del progreso y la reforma, Él se sacude a la Iglesia a sus fundaciones. De este modo, la Iglesia ya no está en el servicio de Dios, pero sirviendo el mundo, porque un más allá de este mundo no existe. El poder que no está interesado en lo espiritual, de caridad, pero lo mundano, autoafirmación en el mundo.

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Así, all'Eterno, Se ha sustituido la historia, la contemplación ha sustituido a la acción; la liturgia de la fiesta de la comunidad; la religión se ha convertido en política, espiritualidad en la psicología, moralidad en la sociología. Se pierde el amor de Dios, que es uno scipito, arbitraria y no especificadas "amor al prójimo", el cual, al estar desprovisto de referencia a Dios, defecto o por exceso o por defecto, mientras que el mundo más allá de la divina desapareció y el único mundo es de este mundo. No más temor de Dios, pero el temor de los hombres. Lo que importa no es la gloria que viene de Dios, pero el que viene del mundo. No más éxito en la buena, pero el éxito terrenal. Lo sagrado se profana y lo profano se ha santificado. El diálogo - a menudo hipócrita e ineficaz - era absoluta y poner en su lugar la afirmación de la verdad, mientras que la ley moral pierde su absoluta y se relativiza.

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Como ya se observó en Jacques Maritain 1966 en El campesino del Garona: "Se ha traído a sus rodillas ante el mundo". Usted vive bajo el terror de ser "superar". Y el ídolo del "mundo moderno" surgió, un nuevo dios, a la que Satanás quiere que inclinarán. El nuevo llega a ser bueno por el simple hecho de ser nuevo; la tradicional, la perenne, el deseo de preservar el bien y ser fieles a ella se maldijo el fundamentalismo. Para los modernistas retener el Evangelio es el conservadurismo, mientras que poseen más que nunca para mantener su cuenta bancaria lujosa. Hoy en día, el modernismo, en fuerzas grandes y más audaz que nunca, Después de subir un'indefessa que dura medio siglo, Ha llegado ahora el mismo umbral de la Sede de Pedro. Carece de un solo paso - por lo que cree - establecer un papado modernista y poner fin a lo que la Iglesia. Pero Valli razón tiene sus dudas de que esto nunca va a suceder.

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Para que la Iglesia hoy en día es tranquilo - si se excluye un pequeño grupo de alborotadores - y de hecho nunca ha tenido tan buena como ahora, Opinó que el cardenal Carlo Maria Martini, Es la ilusión de los modernistas, que mantener grandes rebanadas de poder. De hecho, es precisamente la ilusión típica de quien tiene el poder, creen que las cosas van bien, ¿Por qué seguir su camino, al menos mientras dure. En este punto existe la necesidad de una verdadera reforma de la Curia romana. El Papa, a los ojos de los modernistas, pasa a ser un gran reformador Papa, pero su no parece una idea clara de la reforma: Sigue siendo una de las 1968, cuando gritó "viva el cambio", "Abajo la conservación!». Pero hoy, Después de cincuenta años de cambio a menudo sin sentido, sabios sienten la necesidad de recuperar muchos valores no negociables tontamente abandonados. Por lo que la reforma de hoy - la verdadera reforma conciliar - se destaca como la recuperación de estos valores. En cambio, desafortunadamente, el Papa insiste en este modo de pensar sessantottino.

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para los modernos, naturalmente, no es cierto; y luego se tiran a pescar en este Papa de convencerlo para crear un modernista-Luterana-Mason Papado, que no tiene nada que ver con la reforma del Consejo, si no fuera por el enganche infeliz posible n. 40 de Gaudium et Spes poco antes invocado entre estas líneas. El Papa, de hecho, debería haber corregido el tendencia poco realista y demasiado optimista de que el capítulo, mientras que, desafortunadamente, exagera el alcance, y esto explica su tendencia mundana, Valli que con razón lo acusó en su libro.

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En su reciente discurso a la Curia romana, el Papa censuró la formación de parcelas. Ahora bien, Esto está por encima de la trama, el que parece que el Papa no sabe. Es el intento diabólico de secularizar, cercenar, disminuirse, profanación, Vacía y profanar la Iglesia con el fin de reducirlo a las medidas pobres del mundo, el tipo de Amnistía Internacional o Paz verde o dioses niños exploradores. Esta es la trama de la que el Papa debe mirar a protegerse a sí mismo ya la Iglesia en estas parcelas de Satanás. El peligro real, para la Curia Romana, por el Papa y por la Iglesia; el verdadero "cáncer", el verdadero "traidores" y "infieles", digamos herejes y apóstatas, no son tan ruidoso y agitado Lefebvre, y mucho menos conservadores, Ellos deben trabajar con los progresistas; el peligro son los modernistas, que estoy ahi mano larga de la masonería, de los comunistas y dentro de la Iglesia Luterana y la Curia romana.

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Pasce oves meas

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El deber de dar cabida a los valores del mundo no debe ser un pretexto para la Iglesia mondanizzare; El deber de ser moderno no debe ser un pretexto para promover el modernismo; el deber de fomentar el progreso no debe ser un pretexto para ofender a los conservadores; el deber de evitar el conservadurismo, la rigidez y el estancamiento no deben ser una excusa para denigrar a los que quieren ser fieles a la verdad inmutable y al absoluto de la ley moral; el deber de la hospitalidad scompagnarsi no se puede distinguir de los que merecen ser los que no merecen: es una cuenta para recibir a un necesitado y un proyecto de ley es dar la bienvenida a un ladrón. El deber de apreciar la diferente no debe ser una excusa para no corregir el hereje. El respeto a otras religiones, No exime de la obligación de corregir sus errores. El deber de rescatar a la pobreza material, no debe eclipsar el deber más importante del tratamiento de las enfermedades del espíritu. Con los pobres, el humilde y arrepentido será misericordioso, pero con la astucia, el terco y arrogante debe ser estricto. El deber de practicar el ecumenismo no debe ser un pretexto para promover el sincretismo, el relativismo y la indiferencia. El deber de apreciar el pluralismo no debe ser una excusa para dejar de lado la unidad y universalidad - katholikos - de la fe. La obligación de obtener los empleados leales debe ir acompañada de la diferenciación entre los sinceros y los impostores y aduladores.

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Sin embargo, el Papa sabe que su deber. Sólo es atraído por el vértigo del éxito y del poder. Por tanto, es necesario que lo recordamos y lo decimos: Entonces la gloria del mundo! "Cambiar la escena de este mundo!" [I Cor 7,31]. Arrepentirse y poner en marcha el talento que Dios te dio, especialmente su oficina petrino, que Cristo ha dado que no representa a sí mismo, pero para representarlo, no para crear su propia Iglesia, sino para servir, proteger y preservar su Iglesia.

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En sus escritos sugieren que entra Valli proponer los términos de una reforma real, que se va a re-orientar la Iglesia de la mirada hacia el suelo a una mirada hacia el cielo. Desde el aspecto de las gallinas en el Eagle ojos. A partir de este punto tenemos que hacer una llamada a la conciencia del Santo Padre y confiar en que él nos escuchará. Un Papa debe de hecho imitar los Santos Papas que le precedieron y no teólogos de moda, o los profetas que "predicar la paz si tiene algo en sus dientes para morder" [Mi 3,5]. No es decir que Francisco no tiene modelos actuales por delante. Se podría decir, bromas, que no haya mucho donde elegir, Se podría bajar, para no ir más atrás, hasta que las papas del siglo XIX.

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La relación del Papa con Cristo

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Francisco parece haber aflojado su relación con Cristo, en comparación con el anterior Papi. De ahí que la negligencia en el desempeño de su deber como Vicario de Cristo. Parece muy preocupados de mantener o mejorar una relación con la gente y con el mundo, no importa cual, a condición de que la relación es. Pero mandato de Cristo no es. Él nos envía por lo, en todo el mundo, pero no para anunciar un mensaje como el mundo, aunque muy sociales, ecológico o humanidades, sino enseñar clara e inequívoca, todas las cosas precisas que nos ha mandado enseñar, ni uno mas ni uno menos, sin llevar a cabo la excusa de que entonces no había grabadoras, o que los tiempos de hoy han cambiado.

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El Papa, por lo tanto, instruido por Cristo, con la asistencia del Espíritu Santo, para enseñar el Evangelio a todas las naciones, infalible para interpretar la Palabra de Dios, a valorar, explicar y defender el depósito de la fe, convertir y llamar a la gente a Cristo, enseñar a los hombres de buena voluntad las tareas fundamentales de la ley moral natural y los derechos humanos. También recibió de Cristo el poder de "atar y desatar" (poder de las llaves), a saber, para controlar y legislar, es decir, permitir o prohibir en el campo de los sacramentos, del derecho canónico y la conducta de los fieles en el nombre de la Ley de Cristo. Él tiene el poder del pontífice, es decir santificar y limpiar el pueblo santo de Dios, para gobernar y guiar en el nombre de Cristo, la Iglesia hacia el Reino de Dios, y el servicio sacerdotal de "establecer todas las cosas en Cristo», de acuerdo con el lema de la San Pío X. Tiene el deber de ser llenado con caridad para todos, justo y misericordioso, ser "siervo de los siervos de Dios", de acuerdo con el lema de la Santa Papa Gregorio el Grande, humildemente escuchar a los profetas o videntes, inspirado por el Espíritu Santo, que humildemente recordarle sus deberes, Hubo también entre ellos un pobre joven inducida y como un plebeyo Catalina de Siena, y, finalmente, el deber de ofrecer a sí mismos con Cristo como un sacrificio de olor grato al Padre en la Santa Misa y la cruz de cada día para la salvación de la humanidad.

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este papa, que a los ojos del mundo y los modernistas Parece ser un "gran reformador" (walter kasper), Papa un "revolucionario" (Eugenio Scalfari), un Papa "profética" (marco tarquinio), el Papa que "resuelve el viejo conflicto de siglos y milenios" (alberto melloni), el "padre de los pueblos" (Nicolás Maduro), el "Papa de la modernidad" (Raniero La Valle), "Apologista de la conciencia" (Arturo Sosa); el "Papa de la libertad" (bianchi), el Papa de "Iglesia espontánea y relajada" (timothy Radcliffe), el 'protector de los homosexuales' (Andrea Grillo); "El santo patrón de la familia ' (Vincenzo Paglia), el "defensor de los refugiados (Nunzio Galantino), "El líder de la izquierda internacional" (Oscar Madariaga), "El enemigo de Trump y capitalistas" (antonio spadaro); el "Papa de la misericordia" (Raniero Cantalamessa), el "hermano masones (Gianfranco Ravasi), "Amigo del Islam ' (Al Fayyed) … Pero en la realidad, independientemente de todos sus méritos, es el Papa quien, encontrar con que tienen que gobernar una iglesia agitada y con tendencia a una crisis de fe de una severidad nunca ocurrió en la historia, Se parece que no puede controlar la situación, tanto que, un cardenal más digno que ocuparon altos cargos en la Santa Sede, parece que en una entrevista reciente en Goldeneye dramática le dijo en términos inequívocos: "Estás arruinando la Iglesia!». En ese - si esto realmente sucedió como se dice - el Santo Padre, después de un momento de indignación, es de esperar que hemos sido capaces de reflejar, a invocar al Espíritu Santo que la sabiduría y la fuerza que le permita avanzar hacia el Reino.

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Varazze, 1enero 2018 - Virgen María Madre de Dios

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NOTAS

[1] La religión dentro de los límites de la razón pura, El tercero, Bari 1985.

[2] Tenga en cuenta que la Gaudium et Spes, a diferencia de la Lumen Gentium, Es una constitución sencilla pastoral, así que no te libre de errores, sin doctrinal, pero pastoral.

[3] Este punto de vista tiende masónico, Tal vez inspirado Rahner, Se debe corregirse con la doctrina dogmática de Lumen Gentium.

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