Amoris Laetitia. El fundamento de la indisolubilidad del matrimonio

La alegría del amor. EL FUNDAMENTO DE indisolubilidad del matrimonio

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La nulidad del matrimonio casi siempre emerge dramáticamente después de un cierto tiempo, más o menos largo, También puede tomar años y ser la mitad de los niños, incluso si estamos casados ​​en la iglesia, y fue un matrimonio celebrado con gran solemnidad: alfombra roja de la entrada de la iglesia hasta el altar ricamente decorado, ramos de flores exóticas, a lo largo de todos los bancos, Fotógrafos operadores de la OMS, multitud entusiasta y emocional de la gente de la alta sociedad, abundante suministro al pastor. Sin embargo, fue un simple puesta en escena. A pesar de la misa solemne y la bendición solemne, la gracia se puede quitar, pero ciertamente no es el la gracia del matrimonio, ya que carecía del material adecuado. El pobre cura, attorniato el concelebrada, Tardó, como dicen los romanos, una hermosa buggeratura [o llamada en Romano: hath pijato 'na sola].

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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papa firma
El Sumo Pontífice firmó la Exhortación postsinodal Amoris Laetitia

Una de las metas que se propuso en sí Jesucristo en su enseñanza y su trabajo fue presentar, restaurar y promover el plan original de Dios sobre el hombre, se describe en el Génesis, se indica que el modelo de la conducta humana, de forma compatible con el estado caído de la naturaleza después del pecado original.

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No fue una recuperación Estado total y completa de la inocencia, pero sólo para algunos elementos, Cristo ha propuesto como realizable, con la ayuda de su gracia y por medio de una disciplina adecuada, en esta vida mortal, debilitada por el pecado, algunos elementos de ese estado original feliz.

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"La indisolubilidad del matrimonio" Esto no significa que de facto la restricción no puede ser disuelto, de lo contrario no habría divorcio. medios indisolubilidad no debe estar suelto, es decir, que no existe el derecho a disolver el vínculo. Por lo tanto, este acto nunca puede ser bueno. de hecho, es la voluntad de Dios que el hombre se unirá a su esposa,, de tal manera que los dos ya no son dos, sino una sola carne. Pero no crea una unión que, de hecho, no se puede romper, ya que en lugar es la unión irrompible que existe, por ejemplo, entre el color de un recipiente y el propio buque, o la unión que existe entre el alma y sus facultades. El hombre y la mujer están hechos a unirse, pero depende de su voluntad de implementar y mantener esta unión. Dios quiere que estén juntos para siempre; pero a ellos es posible desobedecer esta voluntad y dividir. Nunca deben aflojar la restricción; pero depende de ellos para respetar, conservarlo, mantenerlo; o romperlo, romper o disolverlo, es decir brecha. Claramente, si permanecen unidos, Que hacen la voluntad de Dios; si se divide, Pecado.

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¿Cuál es la razón por la que marido y mujer Ellos deben permanecer unidos para siempre en un amor único, exclusivo, incomunicable a los demás o no partecipabile o compartida por otros? Dios no dice "se unirá a cualquier mujer mujer o más", pero "la su Donna ".

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Debido a que Dios no permite el amor grupo o la poligamia o el amor ocasional o medio tiempo o la sucesión de las mujeres? la voluntad de Dios deja en su lugar sugiere que cada hombre debe coincidir de esa fecha las mujeres y no a otros, y viceversa. Es un poco 'como el hecho de que cada cierre es necesario que la fecha y la clave no otros, o para aquellos que tienen una visión defectuosa, Necesitamos esos datos vasos y otros no.

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Con el pecado original Este plan divino fue eclipsada en la mente de los hombres, su voluntad comenzó a tendía a pecar, mientras que sus fuerzas comenzaron a ser insuficiente para alcanzar este alto ideal.

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En el Antiguo Testamento, Dios, con la ley de Moisés, muestra una cierta tolerancia, lo que permite la poligamia y el divorcio, especialmente en algunos personajes importantes, patriarcas y reyes. Pero con el nuevo pacto, estipulado por Cristo, Dios quiere, en Cristo y con la gracia de Cristo, que se restablezca el proyecto original, al menos en sus líneas fundamentales, necesaria para una reproducción adecuada de la especie humana.

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Cristo estableciendo de ese modo el matrimonio como sacramento de salvación y santificación. Siempre es el mismo vínculo matrimonio natural, Se puso de manifiesto en el génesis, en su unidad, indissolubilità, exclusividad y la fecundidad, pero purificado, enriquecido, alta y fortalecida por la gracia sobrenatural, por lo que la novia y el novio, A pesar de sus debilidades y sus pecados, puede ser capaz, con la ayuda de Dios, ser fiel a su amor por la vida y superar las pruebas, dificultades y tentaciones, el cumplimiento de las obligaciones del matrimonio y la familia.

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Con el establecimiento de Cristo, la fidelidad y la indisolubilidad del vínculo de por vida una vez más se convierte en una obligación para todos. Ahora, sin embargo, Dios permite que algunas condiciones de vida que hacen que sea imposible para el pleno restablecimiento de la unión edénico. La primera de estas condiciones es la existencia de la muerte.

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Esto permite que la legalidad de un nuevo matrimonio. Este hecho está conectado a su vez a la segunda condición, a saber, que en la vida presente Esta reciprocidad perfecta es muy raro. Sucede entonces, que los segundos matrimonios son posibles y se justifican por la posibilidad muy rara antes mencionada de la existencia de los llamados "almas gemelas", es decir, para un partido perfecto o la reciprocidad, insustituible y exclusivo entre el hombre y la mujer dio esa fecha.

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En esta vida, la expresión "su mujer" sigue siendo válida, pero pierde el rigor y determinación. La correspondencia exacta edénico sigue siendo sólo un sueño o una ilusión para muchos, que, sin embargo, que están llamados a conformarse con algo menos, que no significa que sea imposible la fidelidad hasta la muerte.

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Pero muchos hoy en día por desgracia conciben casarse como la compra de un coche o un ordenador, por lo cual, si encuentra un mejor producto, Ellos están dispuestos a dejar lo viejo por lo nuevo. Esta dificultad para encontrar el socio adecuado puede llegar al punto de que el sujeto sólo queda. Por otra Parte, Cristo también introduce el ideal de la vida religiosa, lo que implica la renuncia al matrimonio. Esto no significa que el régimen de la Nueva Alianza no siga invocar el principio de reciprocidad de género y "su mujer". Cabe señalar, de hecho, que, en el génesis, Dios no dice, "se unirá a su mujer", pero "su mujer". De hecho, el término que se utiliza aquí es ishan, lo que significa "mujer", mientras que decir "esposa", El hebreo tiene balah.

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Estas palabras de génesis, como se sabe, Ellos se toman por Cristo en el Evangelio de Mateo [cf. 19,5]. que mi, ya que el griego tiene Gyne, es decir Donna decir que esposa, el texto griego no hace exactamente lo que la judía. Sin embargo, como en Mateo Cristo habla del matrimonio, es derecho de hacer Gyne con la "esposa". De todos modos, desde el génesis es que la reciprocidad o la unión o comunión entre hombres y mujeres, como usted la llama, No se reduce a la relación marido-mujer, pero es un valor más amplio, que toca el ser humano como tal, y puede y debe preocupar cada ser humano, hombre o mujer, secular o religiosa, y que es.

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La indisolubilidad del matrimonio Se supone que Dios crea a cada hombre y cada mujer con su propio, necesitar, identidad inconfundible e inmutable, que se mantiene inalterado e inalterable en el tiempo hasta la eternidad. Si, sin embargo, el edénico indicar la identificación y el reconocimiento de su identidad no era ningún problema, en el actual estado de naturaleza caída, este discernimiento se hace difícil, y requiere una intuición o introspección especial, que las llamadas de la fenomenología de Husserl empatía [1], palabra que en italiano se traduce como "empatía" o "entropathy". En la epistemología del Beato Duns Escoto es igualmente admite la posibilidad de captar el haecceitas de esa persona única dada.

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Está despejado que muy pocos Pueden hacer uso de los métodos filosóficos similares, mientras que la vocación del matrimonio es la vocación de la inmensa mayoría de la población. Por lo tanto, hay que encontrar un método más sencillo, lo que permitiría a dos jóvenes como, ser capaz de decir si están hechas para casarse. Para conocer este, Es necesario tanto a la notificación de que la reciprocidad, deben entender de manera objetiva y disfrutar de la íntima de la identidad sustancial de la otra, el valor de su persona, las cualidades del carácter, sin dejar de lado los defectos, yendo más allá de las apariencias, además de las cuestiones perecederos, superficie y los que pueden o pueden ser sucesos accidentales, para captar la esencia de su personalidad. Esta es la base fundamental de un pacto y apretar un lazo irrompible.

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Sobre este tema inmutable identidad de la persona, de más de tres siglos, nos ocupamos de la objeción, es decir el empirismo Inglés, especialmente por Locke, seguido a continuación por Hume, el cual, exagerar la parte de la experiencia en el conocimiento humano, y dejando de cultivar la actividad intelectual, perder de vista este núcleo sustantivo invariable de la persona, que es el fundamento y la razón de ser de todas las formas de contrato o estipulación humana, que han de ser establecido para siempre.

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En estas visiones de la realidad y por lo tanto también de la persona humana no da verdad definitiva y absolutamente seguro, pero cada teoría o ley siempre se pueden cambiar para el surgimiento de nuevas experiencias. mutaciones accidentales invaden todo el campo del conocimiento, por el cual una cosa o una persona no se define con la pretensión de captar la identidad, la esencia, la sustancia, o la haecceitas, como si él estaba oculto detrás de los accidentes o fenómenos sensibles.

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la sustancia, de acuerdo con los empíricos, no es otro que la colección unificada de accidentes, lo que no se refieren a otra cosa que a sí mismos, el uno al otro, mutuamente. La persona es como una nube en el cielo, o una gota de agua o una llama: No es ninguna distinguir una sustancia inmutable cambio de accidentes, pero todo cambia y evoluciona, incluso si la nube o la caída o la llama pueden ser los mismos. De lo que se entiende que, esta concepción de la persona, cualquier promesa o cualquier compromiso adquirido viene viene cogido, y aquí, por supuesto, que cae en la promesa de fidelidad conyugal, todo lo que siempre implica las reservas para mantener los pactos, No va a suceder hasta que algo esperado o inesperado, debido a que su disolución o anulación.

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Viceversa, Una vez que los dos se dan cuenta de que pueden hacer por los demás, en vista de la fundación de una familia, Surge en sus corazones deseo de estar juntos para toda la vida, precisamente con la intención de realizar este respecto [2]. Esto establece y condiciones de las verdad o validez el vínculo pacto o matrimonio, Se da para los que, si se casa por razones diferentes o contrarias a esta voluntad, que bases, justifica, garantías y constituye la esencia la alianza matrimonial, este pacto no existe, no es válido, es nula. Del mismo modo, No sería nada ordenación sacerdotal basado en un falso concepto de sacerdocio, como es por ejemplo el de Rahner.

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La nulidad del matrimonio casi siempre surge de una manera dramática después de un cierto tiempo, más o menos largo, También puede tomar años y ser la mitad de los niños, incluso si estamos casados ​​en la iglesia, y fue un matrimonio celebrado con gran solemnidad: alfombra roja de la entrada de la iglesia hasta el altar ricamente decorado, ramos de flores exóticas, a lo largo de todos los bancos, Fotógrafos operadores de la OMS, multitud entusiasta y emocional de la gente de la alta sociedad, abundante suministro al pastor. Sin embargo, fue un simple puesta en escena. A pesar de la misa solemne y la bendición solemne, la gracia se puede quitar, pero ciertamente no es el la gracia del matrimonio, ya que carecía del material adecuado. El pobre cura, attorniato el concelebrada, Tardó, como dicen los romanos, una hermosa buggeratura [o llamada en Romano: hath pijato 'na sola].

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No se excluye que la pareja, darse cuenta de la nulidad del matrimonio, tener éxito, considerándolo todo, para avanzar, sobre todo para el bien de los niños. Es bueno para hacerlo. Otra cosa es sin embargo el divorcio. Es una desobediencia grave a la voluntad de Dios, voluntad que permanece intacto y sin cambios, aunque ignorado por los dos. En este sentido, el matrimonio es indisoluble. Los dos pueden ser infiel, pero fiel es Dios, y él les da una forma de arrepentirse y volver a unirse. Por lo tanto, el divorcio es la división de lo que Dios ha unido, y que quiere ser unido. El divorcio es un pecado grave contra la justicia y la caridad en los que, uno de los dos o ambos, a pesar de haber contraído un matrimonio válido, Es infiel al pacto sagrado celebrado ante Dios y la Iglesia. Cierto, si los dos se casaron con regularidad, no hacerlo más largo vivir juntos, es bueno que se separan. Sin embargo, Sigue siendo válida la restricción ante Dios y la Iglesia, y no puede contraer nuevo matrimonio. Viceversa, si dos como, esto no es una razón suficiente para seguir viviendo juntos, especialmente si están relacionados con un matrimonio válido anterior. Lo anterior será nula y ahora se han reunido con el verdadero amor. Sin embargo, para abordar el asunto ante Dios, a la Iglesia ya su conciencia como católicos, Primero deben obtener una declaración de nulidad, y luego será capaz de contraer un nuevo matrimonio bendecido por Dios.

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En cuanto a los matrimonios mixtos, Usted debe tener cuidado. Hay casos, por ejemplo, Las uniones entre un cristiano y un musulmán, que no dan problemas. Es, sin embargo, se está produciendo en otros casos, Parece más numerosos, que el lado musulmán quiere obligar a los cristianos a ser musulmanes. En este caso, si la parte cristiana advierte que ha puesto en peligro su fe, Se puede considerar disuelto por el vínculo matrimonial. Questoi caso ya estaba cubierto por St. Paul [cf. I Cor 7, 12-15], y por lo tanto se le llama "privilegio paulino" y fue llevado a la derecho canónico [Can.1143, §1].

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Por lo que la Iglesia distingue cuatro casos, en el que los dos puedan disfrutar: tres lícito y obediente, y un ilegal. Casos en los que deben salir:

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1. Concubinaggio (cohabitación marido y mujer entre dos soltera);

2. privilegio paulino;

3. matrimonio nulo. Caso a parte, que sería el cuarto, es más bien el caso de divorcio.

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Ocurre tener cuidado de no confundir: cancelación, disolución y el divorcio. La anulación o declaración de invalidez es el juicio de la corte eclesiástica, declarando que un verdadero lazo que nunca ha habido, a pesar de la coexistencia anterior y la presencia de niños. La disolución es el efecto de la misericordia divina, que quiere proteger a los fieles o leales, aunque el vínculo era válida. En cambio, el divorcio es la ruptura de una restricción válida. Estando así las cosas, en el matrimonio válido y verdadero, los dos se prometen a ser fieles durante toda su vida a esta alianza de amor, el cual es el pacto matrimonial, en virtud de los cuales se convierten en marido y mujer. En el momento de la presente Decisión, Dios los une para siempre y los bendice con su gracia. Se unen conscientemente, voluntaria y libremente. Pero este mismo acto de su voluntad es cumplir la voluntad de Dios, Que quería que se unan la eternidad y la eternidad ha diseñado su boda. Desgraciadamente hoy, con historicista y la mentalidad evolucionista de que también se ha colado en los círculos católicos, varias reflejan en la grandeza de este amor, llamado a ser un amor eterno e incluso, llegado Sacramento, un amor salvador, un camino de salvación.

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muchos irónica en este y creemos que es una bella utopía, si no es un engaño, mirando a la vista deprimente de tantas separaciones, muchas traiciones, de muchas decepciones, muchos divorcios, muchos amores extintos, de tantos matrimonios fallidos, de tantas familias rotas. Pero también superó este obstáculo y refutado el empirismo, mostrando cómo el intelecto no puede prescindir de la idea de sustancia [3], surgen otros problemas. de hecho, sin embargo, todo esto no es suficiente para mirar hacia el futuro con confianza y serenidad, sin temor a desilusiones y decepciones, por el hecho de que, También admitió la posibilidad de captar la esencia de la, la indisolubilidad del matrimonio no es el simple lealtad a un fijo e inmutable como, que puede ser la esencia de mi persona, y que de la otra, pero la fidelidad al compromiso diario de ambos, que se supone que continuamente, consistente y perseverar en el tiempo para toda la vida.

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Ahora, todos sabemos cómo muchos cambios llevará a cabo en nuestra conducta. ¿Cómo se puede comprometerse para toda la vida con alguien que tal vez ahora es bueno, pero luego se convierte en mala? Y si traiciono? Y si me cubrió con algunas cosas malas? Y si tenía una mala pasada que pueden volver? preguntas angustiadas, cuando amas a alguien.

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La tercera de las condiciones, de su naturaleza caída, es la lujuria, a saber, el hecho de que la unidad de deseo o sexual no es la consecuencia del amor y el estímulo al amor, Ya no es el don de sí y la disponibilidad entre sí, ya no es llevar alegría a los demás y regocijarnos en el don que otras marcas de sí mismo, pero en su juventud lujuria incontrolada y el disfrute y el uso de la otra egoísta, mientras que en la vejez y la enfermedad es el deseo languidece en la frigidez e incluso con disgusto. La juventud debe ser contenida; en la vejez debe reforzarse.

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San Paolo, con su famosa teoría del matrimonio como el remedio de la concupiscencia [cf. I Cor 7,9] obviamente, tiene un ojo solamente los jóvenes hirviendo y no a la debilidad de la antigüedad. Uno tiene la impresión de que él no se consideraba buena cosa que el acto sexual, por lo que se convierte en excusable y tolerable en el matrimonio: "Es bueno para que sigan siendo como soy; pero si usted no puede vivir en la continencia, casarse; es mejor casarse que quemarse " [vv.8-9]. Pero todo lo que parece subyacer a Pablo en una la disociación si no un contraste entre el amor y la unión sexual. Por desgracia, no se dieron cuenta de que durante siglos aquí Pablo no refleja verdaderamente la visión de génesis e incluso la Evangélica, donde ser "una sola carne" es visto como algo bueno, es en sí mismo [Gen 2], y en relación con la procreación [Gen 1].

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Sólo en el último siglo El Vaticano II, en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, Se suprime la enseñanza de esta dualidad en su lugar el enlace entre el amor conyugal y la unión sexual con estas palabras: "Este amor se expresa y perfecciona singularmente a través del ejercicio de los actos, que son propios del matrimonio; se deduce que los actos con los que los esposos se unen en casta intimidad,, son honorable y digna y, logrado de una manera verdaderamente humana, promover la recíproca donación, significar y enriquecen mutuamente con alegría y agradecimiento misma " [n.49].

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Beato Pablo VI Él ha tomado esta enseñanza en la encíclica Humanae vitae [n.11], y San Juan Pablo II se ha desarrollado aún más, como recordó el actual Pontífice Exhortación Amoris laetitia, cuando dice que "en su catequesis sobre la teología del cuerpo humano, San Juan Pablo II enseñó que la corporeidad sexual es "no sólo la fuente de la fertilidad y la procreación", pero tiene "la capacidad de expresar amor: que el amor, en el que la persona se convierte en don '' [n.152].

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Si el hombre no puede dominar el instinto sexual antes o fuera del matrimonio o después de, No vamos a tener éxito incluso en el matrimonio. El remedio a la concupiscencia no es el matrimonio, pero es la educación de autocontrol. Si se busca el matrimonio para satisfacer los deseos, Sigue siendo esclavos del instinto, Es escaso en la claridad mental, en la fuerza de voluntad y sentido de la responsabilidad, lo cual es necesario para el mantenimiento de la fidelidad conyugal, y pone en peligro la estabilidad del vínculo matrimonial. O, nadie está satisfecho de su esposa, pero es la búsqueda de otras oportunidades para cerciorarse, especialmente cuando el atractivo de la novia se desvanece con la edad. Las relaciones sexuales en el matrimonio debe ser un acto libre de amor y no el estallido de una pasión, no se puede detener. Esta es la forma correcta para preservar la fidelidad. Sin embargo, la indisolubilidad del matrimonio también se justifica por el hecho de que la educación de los niños requiere una presencia cuidado de los padres, que nunca terminan, y por lo general es el resultado de la cooperación mutua de los padres. Usted sabe cómo el pensamiento de los niños es un fuerte incentivo para la fidelidad conyugal. Además, antigüedad vivieron juntos en el apoyo mutuo también es un poderoso factor de fidelidad a un único amor.

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Por ello entonces vemos cómo una fidelidad conyugal pensó en serio y realmente vivido no es posible sin una relación con Dios. Por esto, entre todos los pueblos, el rito del matrimonio es siempre un rito sagrado. Hemos tenido que llegar a nuestra sociedad secularizada, para reducir el ritual del matrimonio o el contrato de matrimonio con una ceremonia secular en la Ciudad, como si tuviera que entrar en un contrato de arrendamiento o para registrar un cambio de propiedad. Pero, por desgracia con demasiada frecuencia vemos cómo los matrimonios religiosos están en crisis. Se multiplican los matrimonios nulos.

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La crisis de los matrimonios eso depende, fundamentalmente, En mi opinión, a partir de una crisis de fe entre los creyentes. Ya no sentimos la importancia, La altura y la arduità valores y los elementos que he expuesto anteriormente. Se considera el matrimonio no como una realidad trascendente, la cual depende de manera que, sino sobre todo por la gracia divina. Usted ve el matrimonio como cualquier contrato de tierra, en el poder de nuestras decisiones, como se pensaba erróneamente Luther, cuando negó la naturaleza sacramental del matrimonio.

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Se si medita seriamente sobre el valor del matrimonio, como he tratado de sugerir en este artículo, se dará cuenta inmediatamente de que no es posible hacer frente a la empresa sin depender de Dios y confiar en su gracia.

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Un fenómeno que de hoy aleccionador Es uno de los divorciados vueltos a casar, que les gustaría recibir la comunión y, también se alojaban Exhortación Amoris laetitia, Ellos no tienen permiso. A algunos les gustaría que confesar. uno se pregunta: pero en la condición irregular y escandalosa, donde hay, Lo que los impulsa a desear los sacramentos? Se pueden arrepintieron o al menos uno de los dos, pero no tenía manera de detener su relación. Y por otra parte, Puede no tener éxito hacer para vivir como hermano y hermana. El Santo Padre dijo que puede haber en la gracia. Por lo que no se olvidan de Dios y de la Iglesia. Y Dios y la Iglesia no los han olvidado.

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Varazze, 4 Mayo 2016

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NOTAS

[1] Ver el estudio de Edth Stein, El problema de la empatía, PP. 157-158, Edizioni Studium, Roma, 1985.

[2] Hablando de matrimonio entre San José y la Virgen, Santo Tomás da esta definición notable: "La forma de matrimonio consiste en una cierta conjunción inseparable de la mente, para lo cual se requiere que los socios de permanecer fieles el uno al otro de manera indivisible ", Summa Theologiae, III, P.29, a.2.

[3] cf M. D.Philippe, Filosofía Ensayo - El BE - En busca de una filosofía primera - YO, Quién eres, París 1972, chap.III; T.Tyn, Metafísica de sustancia. La participación y la analogía entis, editado por G. Cavalcoli, Edizioni Fede&Cultura, Verona, 2009.

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Acerca de La Isla de Patmos

3 comentarios sobre "Amoris Laetitia. El fundamento de la indisolubilidad del matrimonio

  1. “Por desgracia, no se dieron cuenta de que durante siglos aquí Pablo no refleja verdaderamente la visión de Génesis e incluso la Evangélica”.

    Aquí, John era necesario Cavalcoli decir que S. Paolo, el Apóstol de los Gentiles, el más grande misionero y evangelizador historia de la Iglesia “No refleja auténticamente la visión de Génesis e incluso la Evangélica”.
    Entonces, ¿quién, de la gracia, Refleja auténticamente?
    Gastos, después 2000 años, se ha dado cuenta que S. Pablo no fue inspirado por el Espíritu Santo, sino por la lujuria cuando escribió sus epístolas?
    Sin embargo, John Cavalcoli, obviamente! La mayoría aprendido de S. Girolamo, más profundo que S. Agustín, wittiest más de S. Tommaso, más delgado S. Bonaventure. Más inspirado por el Espíritu.
    Aquí, Tengo una propuesta.
    Propongo modificar una sección del misal según el rito romano de la misa. Cuando se lee en 1 Cor 7,9, En lugar de “Palabra de Dios”, dirán “Aquí Pablo no refleja verdaderamente la visión de Génesis e incluso la Evangélica” o “Palabra de la lujuria”. A lo que los fieles responden con alegría “Gracias a Cavalcoli!”.

    1. "Sin embargo, John Cavalcoli, obviamente! La mayoría aprendido de S. Girolamo, más profundo que S. Agustín, wittiest más de S. Tommaso, más delgado S. Bonaventure. La mayoría de inspiración del Espíritu ".

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      … sin duda, más culta y más inteligente de lo que es.
      En este momento está fuera de la oficina de la predicación, cuando regrese, si tiene tiempo y ganas, La respuesta seguramente.

  2. El comentario de usuario y Mateo’ tosco y falto de caridad.
    Padre Cavalcoli, en un artículo de 1980 titulado “La condición de la sexualidad’ humana en la resurrección de acuerdo a S. Tommaso”, disponible aquí (http://www.arpato.org/testi/studi/Cavalcoli_n92-1980.pdf ) Se ha abordado esta cuestión en detalle y profundidad. Por cierto, el sitio informé y’ una mina auténtica “teológica de oro”. a continuación, verá’ la pregunta directa si hay’ el tiempo y el deseo de cumplir con el “cortés y relevante” cafonesco observaciones de Matteo (que, si en vez de despotricar, Google había sido consultado por el tío habría hecho mejor).
    Dejar que esta y otras intervenciones similares, la isla de Patmos moderadores dar al padre John y todos nosotros una maravillosa oportunidad para poner en práctica la sexta obra de misericordia espiritual… ¿y, demasiada gracia ..!

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