Hay muchas casas y padres: el hijo pródigo vuelve a casa a la una de la única verdadera Padre que es la fuente de la gracia y el centro del misterio de la salvación

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

Hay muchas casas Y PADRES: PRODIGO SON regresa a casa de sí mismo y único Padre VERDADERO QUE ES fuente de gracia y el centro del misterio de la salvación

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El hijo pródigo regresa a casa de su padre, donde le esperaba no hay manera sociológica, por encima de todo, sin la corrección política. Debido a que Dios es siempre más allá de cualquier moda, pero sobre todo la corrección política humana, porque Dios es todo y sin principio y sin fin, ¿por qué no acabar con ella es su amor, para esta eterna es su misericordia, para ésta es su casa, no muchos; y el único hogar del único Padre permanece en los siglos de base, fuente de gracia y el centro del misterio de la salvación, culminación y el centro perfecto de la unidad.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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El Hijo Pródigo, obra del escultor Arturo Martini, 1927 [Inicio resto Jona Ottolenghi, Acqui Terme]

En esta Domingo contenta la cuarta semana de Cuaresma, la liturgia nos da una de las páginas de los Santos Evangelios de los más conocidos: la parábola del hijo pródigo [ver texto de la liturgia, AQUI]. Para reclamar tener legítima herencia paterna, mientras que el padre seguía vivo era una terrible indignación en el mundo judío, pero no sólo en ella. Sería como decir: "No tengo tiempo para esperar a que tire el cubo, lo que me diera de inmediato lo que me pertenece ". Aquí entonces es que el padre da una inicial y una respuesta final: Iniciar la respuesta es la acción que cumple con la petición del hijo, lo que confirma dueño de su libertad y propietario de las mercancías que afirmó; la respuesta final es un acto de amor puro, que a su vez contiene una lección sobre la base de la madurez y la verdadera piedad; merced que viene de Dios, que no tiene miedo de dar la bienvenida a los pecadores y come con ellos, Con el debido respeto a los escribas y fariseos de ayer y de hoy.

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El hijo pródigo de un país lejano y él derrocha todo una vida disoluta, hasta que comienza a sentir los efectos. "De buena gana se habría alimentado de las vainas que se alimentaron los cerdos, "Pero nadie le daba nada". la verdad es que difícil pensar que el niño no tiene la oportunidad de tomar por sí mismos las cáscaras; y esto debe llamar nuestra atención a la frase: "Nadie le dio nada", refiriéndose a este joven que había perdido todo. Es decir que nadie le daba de comer con amor. Devoró su sustancia con muchas prostitutas, pero no había sido devorado por el amor sincero y apasionado por una mujer soltera. Por lo tanto, es la falta de amor genera en él una fuerte crisis, porque la mayoría de las necesidades físicas que sufre para las necesidades humanas. El amor que hasta antes habían recibido, Se genera en él una sensación de miedo, resultando en tierna nostalgia.

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No sabemos si el joven comienza a comprender que han vivido una vida carente de amor, o entender que por amor había perdido su libertad para entrar en la espiral de miedo, la angustia y la culpa oculta. El hombre, que a su vez sigue siendo un misterio, No puede vivir sin amor; su vida está privada de sentido, Si se encuentra con el amor de la que se puede hacer realidad la libertad: "En el amor no hay miedo, sino que el perfecto amor echa fuera el temor " [Juan 4, 18-19].

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En ese momento el joven comienza a cuestionar: "¿Cuántos sirvientes a sueldo de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré, Voy a mi padre ... ". En estas palabras no prevalece una sensación de dolor por el padre abandonado, o por su incapacidad para dar y recibir amor; Parece más bien que prevalezca la situación de dificultad y necesidad extrema que le empuja a ir a casa, Tal vez aún más plegada sobre sí misma. Para una necesidad egoísta es para una fiesta y necesidad egoísta decide volver. Todo esto marca su primera apertura y, aunque sea movido por el malestar y necesidad, y se mueve de nuevo a su padre. "Aunque todavía lejos lo vio su padre, tuvo compasión, Corrió a recibirlo, y él se echó sobre su cuello y le dio un beso ". Estas cinco palabras que abren sus puertas en la esencia del verdadero amor. Ver a alguien todavía lejos significa que en nuestros corazones nos estaban esperando por él. Pruebe la compasión significa que usted no cree más a la lesión recibida, por el contrario, está dispuesto a abrir sus corazones y pensar en el sufrimiento, no importa lo que pasó. Cristiano El eterno desafío es, de hecho, para dar cabida a humanitariamente a los que nos han herido, elevando el mal de en el suelo cuando cae, en lugar de que rabia hacia él con ese espíritu de venganza que no tiene nada que ver con la justicia, incluso con el castigo a la derecha y a veces necesario para competir por el mejor bien de la persona, pero sobre todo por su recuperación.

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que controlaba la reunión al otro equivalente a sacarlo de cualquier incómodo dar el primer paso que rompe el estancamiento, Esta prerrogativa típico de la gran, Ciertamente no de los hombres pequeños que viven de rencores, pesar y la venganza. El tiro en el cuello de una persona, en la cultura judía de la época no era un gesto de las circunstancias sino de amor profundo y cálido y extrema confianza.

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Aquí está el hermano mayor que "se enojó y no quería entrar», a partir de una lista de sus méritos y deméritos del hermano de su padre, quejándose que no han recibido nada de su padre. "Hijo, todo lo que es mío es tuyo ", Se tranquiliza al padre por su causa. De esta manera la parábola subraya que el razonamiento así también el hijo mayor, en un diferentes pero similares se aleja a su izquierda y fuera de la casa como el hermano más joven, mostrando un claro rechazo de la acción de la gracia. Por lo tanto, el Padre, que "emocional" reunión estaba pasando en el hijo pródigo, Ahora viene una nueva reunión para el hijo mayor, explicar tanto su amor por los niños es gratis. Ninguno, que tiene derecho a ser amado; desde cualquier página del Evangelio a conseguir este tipo de ley, en todo caso, se produce un deber: amar. De las diversas etapas y articular el Evangelio también podemos deducir con qué frecuencia el amor es trágicamente unilateral, Él donó un lado con el poder divino, no aceptado y acogido otra aridez humana. Dios no nos ama porque lo merezcamos, pero debido a que es la fuente del amor. Dios no puede dejar de amar, No es capaz; estamos, capaz de dejar de ser amado.

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Como el hijo pródigo ha perdido el amor del Padre lejos de él, el hijo mayor no tiene el derecho del padre a amar, ya que no se ha desviado. En este mismo error que caemos hijos de la Iglesia, nosotros, los sacerdotes primeros, que gran parte de las personas que Dios nos ha confiado para servir, Hemos adquirido ningún derecho a la salvación, Sólo el deber de responder mucho más y mucho mejor que otros por lo que Cristo nos ha dado, a través del misterio de su participación en el sacerdocio ministerial.

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¿Cuántas veces sufrimos el Padre que no puede dejar de amor, sentir que el hijo mayor de una injusticia parábola su amor y misericordia hacia su hermano delincuente? Cuánto es, especialmente en estos tiempos de grave crisis a través de la Iglesia, Corremos integral con calor para abarcar todo lo que no es católica, Pero, al mismo tiempo que muestran poco de amor, rebelión a veces incluso abierta en contra de nuestra Iglesia, dando la espalda a los hermanos e hijos de los miembros vivos de Cristo, lo que es la Iglesia, su cuerpo místico? Y en esta tierra, el cristo, Se ha establecido una sola Iglesia, vale la pena recordar de vez en cuando, teniendo en cuenta que pronto vamos a anunciar en la profesión de fe, la unidad de la Iglesia, no la multiplicidad de iglesias [el Símbolo niceno-constantinopolitano]; recuerda sin la posibilidad de interpretaciones teológicas erróneas uno de los principales documentos del Concilio Vaticano II, la Lumen Gentium.

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Esta es también una manera de reflexionar sobre la parábola del hijo pródigo que regresa a la casa de su padre, en espera de él no hay manera sociológica, por encima de todo, sin la corrección política. Debido a que Dios es siempre más allá de cualquier moda, pero sobre todo la corrección política humana, porque Dios es todo y sin principio y sin fin, ¿por qué no acabar con ella es su amor, para esta eterna es su misericordia, para ésta es su casa, no muchos; y el único hogar del único Padre permanece en los siglos de base, fuente de gracia y el centro del misterio de la salvación, culminación y el centro perfecto de la unidad.

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En la unidad el Padre nos ha creado, y le espera con los brazos abiertos, la perfecta unidad de su cuerpo que es la Iglesia, el hijo pródigo amada escondido dentro de cada uno de nosotros, para que sus hijos pueden ser "perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado" [Juan 17, 23].

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Desde la isla de Patmos, 30 marzo 2019

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Erase una vez la Eucaristía y el sacerdocio católico, Luego llegó Kiko Argüello y Carmen Hernández fundadores del Camino Neocatecumenal … y la herejía se hizo carne y habitó entre nosotros

- los ensayos de Theologica -

Había una vez EUCARISTÍA Y el sacerdocio católico, ENTONCES LLEGARON ARGÜELLO Y CARMEN HERNÁNDEZ, FUNDADORES DEL CAMINO NEOCATECUMENAL... Y LA HEREJÍA SE HIZO CARNE Y VINO A VIVIR CON NOSOTROS

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CONTENIDO: E. Herejía no es una palabra indecente y dar hereje a los que caen y quedan en herejía sustancial y formal no es un insulto, sino una simple declaración de hecho - II. La primera idea errónea para disipar: si el Camino Neocatecumenal se desarrolló bajo los pontificados de dos Papas Santos, Esto hace que el caso para el dogma sagrado e intocable de la fe catolica? - III. Los Neocatecumenales nacen de la crisis de autoridad de la Iglesia y se desarrollan bajo el pontificado de Juan Pablo II tras presentarle a la familia de El Molino Blanco - IV. El Camino Neocatecumenal ha vuelto a hacer actual la vieja herejía de los albigenses, sin que la autoridad eclesiástica ponga freno a que la Eucaristía no sea un bien privado del que puedan disponer a su antojo - V. Cuando la Iglesia encuentra todas las excusas para no escuchar a las víctimas de diversa índole, finalmente termina por quedarse con los cardenales a los barrotes de la justicia penal, pero incluso en este caso ella continuó sin inmutarse para no escuchar - WE. La mentira de los líderes Neucatecumenale Way: afirmar que la Iglesia ha reconocido y legitimado plenamente sus travesuras litúrgicas y catequísticas - VII. Las muchas buenas personas que lo componen son suficientes para hacer un movimiento saludable.? Son suficientes testimonios de aquellos que dicen: "The Way I convertida", "The Way I volvió a la Iglesia"? viii. El Pontífice reinante no tardó en lanzar Eso también referencias precisas a kikos y los mega-catequistas del Camino Neocatecumenal obtener el efecto obtenidos por sus tres predecesores: Oídos sordos - IX. Los neocatecumenales son la negación del sabio espíritu misionero de la Iglesia, ed en lugar de traer nuevas personas al catolicismo, hacen nuevos seguidores al neocatecumenalismo - X. El Camino Neocatecumenal es un psico-secta en la que se cancela el sentido crítico, después de haber invadido la conciencia de los adeptos y cambiar la crasa ignorancia y el orgullo en el don de la elección Espíritu Santo - XI. En el grave problema de la percepción errónea de la Santa Eucaristía que se une a la percepción errónea del Sacerdocio, especialmente entre el sacerdocio común de los bautizados y el sacerdocio ministerial de Cristo, que implica sólo la ministri in sacris equipado con una regalo triple: ser enseñado, gobernar, sanctificandi - XII. Conclusión.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Antes de ponerse en marcha en el largo discurso es necesario aclarar el significado de la palabra herejía. La necesidad de aclaración se debe al hecho de que dentro de la Iglesia misma ha sido socavada por la neolengua tiempo, Y se trataba de explicar cómo hace unos años en uno de los primeros elementos de esta nuestra Isla de Patmos [2014, ver AQUI], y luego seguir en mi llamada lectio magistralis [ver el vídeo, AQUI]. Neolengua no es sólo crear nuevas palabras, o llamada neologismos, sino que se realice una operación aún peor: dando a las palabras un significado diferente del que etimológicamente tiene ch'esse. El vaciado de las palabras de su significado lleno de significados completamente diferentes, Es un grave peligro de que el fenómeno se produce antes de que el desarrollo, durante y después de la Revolución Francesa. Un ejemplo es exhaustiva los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, que son sufijos de la fundación del cristianismo, no es una invención de la Revolución Francesa. Principios, sin embargo,, a finales del siglo XVIII, y siguiendo el curso del siglo XIX, Ellos van a cambiar en los principios antitéticos al cristianismo, lo que es más usada para atacar y tientas escotilla del cristianismo […]

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La paciencia y la misericordia de Dios se dirigen a nuestra salvación, no separación del pecado como un estilo de vida

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

Paciencia y misericordia de Dios están dirigidos a nuestra salvación, NO LA LIQUIDACIÓN DEL PECADO COMO ESTILO DE VIDA

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Vamos a entender esta primera: que Dios sea misericordioso y magnánimo ciertamente no exime al pecador del esfuerzo de llevar un camino de verdad sobre su propia vida. Si yo no miro a la verdad en mi corazón y que no reconozco la basura que se acumula allí, Sólo soy un hipócrita que esconde el polvo debajo de una alfombra agradable.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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la fig estéril

La Misericordia de Dios es la terapia que transforma pecadores en santos y, como todas las terapias, necesita paciencia, de tiempo, La constancia y el esfuerzo. No hay misericordia divina barata sin un reconocimiento saludable de culpa personal y un genuino deseo de cambio.

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Vamos a entender esta primera: que Dios sea misericordioso y magnánimo ciertamente no exime al pecador del esfuerzo de llevar un camino de verdad sobre su propia vida. Si yo no miro a la verdad en mi corazón y que no reconozco la basura que se acumula allí, Sólo soy un hipócrita que esconde el polvo debajo de una alfombra agradable.

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En el Evangelio de este tercer domingo de Cuaresma [cf. texto de Liturgia de la Palabra, AQUI] Jesús reacciona vigorosamente a la llamada Teología de la retribución que consiste en considerar los infortunios como consecuencia de fallos, más o menos conocida, cometido por los hombres. En Juan devuelve este tipo de visión teológica en el episodio del ciego de nacimiento: "Rabino, que pecado, él o sus padres, para que haya nacido ciego?». respondió Jesús: "Ni éste pecó, ni sus padres, pero también lo sea manifestada en él las obras de Dios " [cf. Juan 9,2-3].

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Obviamente esta visión teológica es arrestado, A Dios le gusta castigar a los hombres, Pero Jesús tiene la oportunidad de hacer algunas consideraciones útiles. El Señor deja claro que es necesaria la conversión con el fin de hacer una verdadera experiencia de Dios. El problema no es la desgracia o la muerte - que puede afectar a todo el mundo en cada momento - el verdadero problema es que él no quiere convertir a Dios y no quiere volver a él con todo mi corazón.

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La conversión, Sabemos que es el Espíritu Santo, pero sólo se produce cuando el hombre es capaz de mantener un cierto temor de Dios. Si no hay temor, sino la audacia y la insolencia, nuestra vida es un fracasado! La muerte natural es la consecuencia lógica de que la muerte de la gracia que hemos experimentado con la distancia de Dios.

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Dado que la conversión consiste en el temor de Dios, el Señor nos da tiempo para que nuestras vidas pueden arrepentirse tanto como sea posible. Dios expresa la paciencia para que el pecador puede ser fertilizado por la Palabra, de los sacramentos, confiando en la oración y la experiencia de la comunión eclesial. Jesús es el factor que la aplicación diaria al Padre el momento de que cada uno de nosotros para ser convertido. Estamos riego y fertilizado por la sangre de Cristo, a la espera de dar fruto para el cambio.

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Dentro de la Liturgia de la Palabra de este domingo, no es el anuncio de un anuncio de la misericordia y paciencia, pero esto se pone como una necesidad objetiva de una frutosidad y una conversión. No podemos afirmar que Dios en su misericordia y paciencia no mirar el pecado, No pretende delante de los pecados, Cierra los ojos convertirse en nuestro cómplice y cubriendo todo con una gruesa capa de benefactores sin brillo.

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Dios el Padre no se cansa de los pecadores de bienvenida, sino a los pecadores arrepentidos! A conosce nuestra debilidad, sin embargo, nos pide que dejar a Jesús para salvarte del pecado no se convierta en un cáncer incurable que conduce a la muerte. Dios no quiere que cualquier hombre que se pierde, no quiere la muerte del pecador, sino vida en abundancia, usted debe creer siempre en la buena noticia.

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La Escritura nos asegura que no es la esterilidad y la muerte no se puede fortalecer o rehabilitado, Hoy en día no detenerse en la grandeza de nuestro pecado, sino en la grandeza del Padre que sólo él nos pide que llene nuestra distancia de él, como lo había hecho el valor de hacer que el hijo pródigo.

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Cagliari, 23 marzo 2019

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la transfiguración. el memorial encarnación, pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, el Señor, No debemos celebrar con bailes asirio-babilónicos alrededor del altar reduce al tótem

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

LA TRANSFIGURACIÓN. ENCARNACIÓN MEMORIAL, PASIÓN, MUERTE, Resurrección y ascensión de Cristo, el Señor, NO DEBE CELEBRARSE CON DANZAS DE AXIRO-BABILONIA ALREDEDOR DEL ALTAR REDUCIDO A TÓTEM

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Frecuentemente, en nombre de sus propias "tradiciones" exóticas y arbitrarias que ocultan sólo los excesivos personalismos egocéntricos de algunos de sus fundadores, nuestra movimientos laicales riesgo de perder de vista la tradición católica de la Iglesia universal; y ciertas trampas que comprenden desde su propio modo de rezar. No es raro que en el centro de algunas acciones litúrgicas terminan siendo hombre colocado y no a Cristo. Así, la centralidad, Ya no se da dall'Eucarista, sino de todo a su alrededor se ha puesto en circulación: por los llamados "resonancia" - que no pocas veces son diatribas emocionales reales plagados de errores doctrinales y teológicas - hasta que los bailes asiria-babilónica realizan alrededor del altar mutado en una especie de tótem.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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bailes asirio-babilónicos alrededor del tótem [para abrir el video click en la imagen]

Este domingo de Cuaresma IIª El Santo Evangelio narra la transfiguración de Cristo Señor [cf. Lc 9, 28-36, texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI]. Tras el paso de las tentaciones que Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre gana la presencia de Satanás [cf. AQUI], el Señor de nuevo a la sal de montaña. Junto a él es Peter, Santiago y Juan, las columnas de la primera Iglesia. En el Gólgota, Jesús se transfiguró, cambios en la apariencia. Su rostro brilla como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. El Beato Lucas Evangelista, a diferencia del Beato Mateo Evangelista, Se dice que Cristo Señor oraba [cf. Lc 9, 29].

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Es precisamente en la oración descubrimos diferentes, si invocar a Dios,. Si oramos nosotros mismos y orar amamos nuestras tradiciones religiosas o laicos pasamos a Dios, confundido con Dios o peor menudo poner encima de Dios, Este es otro asunto. En realidad también es un negocio muy peligroso, Esta insidiosa y siempre en las áreas de la vida religiosa y movimientos laicales que a menudo se quitaron la vida en los escombros de la vida religiosa. Frecuentemente, en nombre de sus "tradiciones" exóticas y arbitrarios que se esconden personalidades egocéntricas excesivas de ciertos fundadores, nuestra movimientos laicales riesgo de perder de vista la tradición católica de la Iglesia universal; y ciertas trampas que comprenden desde su propio modo de rezar. No es raro que en el centro de algunas acciones litúrgicas terminan siendo hombre colocado y no a Cristo. Así, la centralidad, Ya no se da dall'Eucarista, sino de todo a su alrededor se ha puesto en circulación: por los llamados "resonancia" - que no son poca frecuencia rantes emocional plagado de errores doctrinales y teológicas - hasta que los bailes asiria-babilónica realizan alrededor del altar mutado en una especie de tótem.

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El problema es que hoy en día un gran número de fieles ya no sabe lo que la Santa Misa, razón por la cual se han insertado en ella los llamados peculiaridades y Malvezzi más conocido como abusos litúrgicos, que están diseñados precisamente para compensar esta falta de conocimiento, de manera que todos caen y se ahogan nell'emotivo subjetiva o grupo. Tratamos a continuación, para decirlo en pocas palabras cortas y precisas: Misa es el sacrificio de la gracia está en el centro del misterio de la redención. En la primera oración eucarística, o canon romano - que en muchas iglesias se está cayendo en desuso, reemplazado uso casi exclusivo de la más corta de las oraciones eucarísticas, En segundo lugar -, Después que el pueblo de Dios aclamado "El misterio de la fe", el cura, que no es simplemente "el presidente", sino una alter Christus que actúa como tal in persona, seguido de recitar:

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"Y ahora, señor, nos servi tui, Sino también su santa, Hijo nuestro Señor mismo Cristo Nuestro Señor, y también de su resurrección del infierno, Pero la ascensión a la gloria: celente Majestad, del tocado dado, concedido a nosotros, sacrificio puro, esta santa, inoxidable, Pan de vida eterna y el cáliz de eterna ».

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[En este sacrificio, o Padre, nosotros sus ministros y tu pueblo santo celebramos el memorial de la pasión bendita, la resurrección de los muertos y gloriosa ascensión al cielo de Cristo, tu Hijo, nuestro Señor; y ofrecemos a su majestad divina, los muchos regalos que nos has dado, víctima pura, santa y sin mancha, Pan sagrado de la vida eterna y la copa de la salvación eterna].

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Ya a partir de estas breves palabras se debe entender que en la celebración de todas las acciones sacramentales, el que estoy una acción trinitaria tomada en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, nos damos cuenta de nuestro encuentro con Cristo resucitado. En el Sacrificio Eucarístico Cristo el Señor está presente - a través de la Eucaristía - con toda su vida: de su encarnación en el seno de la Virgen María hasta que el descenso del Espíritu Santo - el Consolador - enviado por el Padre y el Hijo en el Cenáculo en Pentecostés los Apóstoles.

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Con la resurrección, la pasión y muerte de Cristo Se está muy lejos, es algo probado por el hecho de que el Resucitado se mostró a los apóstoles con su cuerpo glorioso en el que los signos de la pasión siempre estaban impresionados. Y el cuerpo glorioso de Cristo, seguido hoy en llevar impresa en él los signos de la pasión.

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Cuando el celebrante recita "... este santo sacrificio y la vida", Indica esas palabras para canjear la acción de la pasión y muerte de Cristo, el Señor. Por lo tanto, cabe preguntarse: a alguien que está en el Calvario, bajo la cruz, la Santísima Virgen María, junto con María Magdalena y el joven Juan el Apóstol, Estaban bailando en un círculo con alegría abrazado en un círculo alrededor de pasión “cruz tótem“? La fe y la tradición que ellos escribieron nada, por ejemplo:

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Stabat Mater dolorosa
por Cross en las lágrimas,
Mientras que su hijo.

[La Madre Dolorosa fue
llorando en la cruz
en la que colgaba el Hijo]

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O es en cambio que

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Bailó la madre lúdico

bajo la Cruz alegre

en la que colgaba el Hijo?

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Cuando oras de verdad, incluso en el total soledad y aislamiento, Por favor, siempre en comunión de fe y amor con la Iglesia universal; no en comunión con un grupo en particular o con su estilo personalista de la oración. Y cuando realmente ores, solo o con sus hermanos, al poco tiempo’ vez que tenga esta sensación exacta: que cambia de aspecto, es menos rígido, el pensamiento vuela hacia un verdadero infinito y se experimenta una sensación que diría mística. La experiencia y la dimensión de la oración parte necesaria - y así debe ser - de una dimensión física a través del cual seremos guiados en una dimensión metafísica totalidad de la experiencia.

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Esta es la situación en la que Cristo el Señor se comunica con Moisés y Elías de acuerdo a una crónica fiel del Santo Evangelio. Moisés representa la Ley del Sinaí, los diez mandamientos, la Torá judía. elia, Profeta ascendió al cielo en un carro de fuego de las cuales los Judios esperar el regreso en cualquier momento. La ley y los profetas, el antiguo y el primer diálogo pacto en comunión con Jesús, la Palabra de Dios que se ha encarnado a abolir la ley de los antiguos profetas, pero para llevarlo a buen término completo [cf. Mt 5, 17-19], y el cumplimiento es él: la Palabra hecha carne [cf. Juan 1, 14].

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ternura con respecto a la cifra de Pedro, Mediterráneo y ardiente como siempre, que le gustaría dejar de este tiempo de ponerlo en un marco agradable. Sería que la vida se detendría allí en Tabor, sin ir al Calvario.

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La nube finalmente envuelve a los tres discípulos entrar en el interior. Una nube que es Dios que envuelve al hombre cada vez que el hombre decide dejarse envolver. Y después de este devanado se oye la voz del Padre: "Este es mi Hijo, el amado. escuchar a él " [cf. MC 9, 7].

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El Padre proclama a Jesús a sus discípulos a su amado hijo, que estamos llamados a escuchar, reconociendo que adora en él la palabra del Verbo Encarnado.

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Delante de estas palabras los discípulos caen hacia abajo con la cara al suelo y tienen miedo. El Evangelio no dice que tienen miedo, pero que temen. Ese santo temor de Dios de la que muy necesario hoy. Un santo temor de que es inefable don del Espíritu Santo de Dios, que no quiere nuestro miedo, pero nuestro respeto libre y adorante. Porque como escribió el equivalente, y Judios de Aquino Thomas casi contemporáneos, Moshé ben Maimón, más conocido como Maimónides: "El temor de Dios es el principio de toda sabiduría". .

Gesù, No en última instancia despertar los discípulos caído de asombro en su rostro al suelo; y les endereza utilizando palabras precisas: "Levantaos y no temáis ' [Mt 17, 7]. Se les aconseja a permanecer en silencio.

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Sólo después de Pascua será capaz de entender lo que pasó. Jesús reveló su gloria futura en la transfiguración, Pero eso sólo sucederá después de la muerte en la cruz. Sólo habrá el Monte Tabor, el de la Transfiguración, los discípulos tendrán que descubrir otro muy amargo Mt.: Monte Calvario. Entre estas montañas hay otro incluso en la experiencia de la vida humana de Jesús: la montaña en la que previamente se ha retirado durante cuarenta días y donde se intenta por el Demonio. monte, este último, que representa la terrible realidad del misterio del mal, nos sigue desde el principio de los tiempos.

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La vida es sufrimiento y la alegría quien competirá en una batalla constante en nuestra historia. Una vida que está llena de momentos maravillosos y momentos muy tristes, a veces se cruzó con. Pero justo cuando parece que todo se desvanece, Dios viene a salvarnos, para apoyarnos. Cuando por el contrario todo se ve positivo, Cuando es vida para vivir en vez de vivir la vida, a veces sucede que un evento negativo no se espera.

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La vida es básicamente esto: continua Pascua a través del cual Jesús, levantándose de nuevo, Se da una nueva esperanza para todos nosotros, nos invita a subir a la montaña y no temer a Dios, pero para alimentar libre de temor amoroso del misterio del amor de Dios, que se realiza a través de la encarnación, la vida, la pasión, los muertos, la resurrección y ascensión al cielo de Cristo Señor, cuyo cuerpo de la gloria aún vive con lo que los signos de la pasión impresa. Por esto que, la santa misa, los sacrificios; Es el sacrificio incruento de la cruz que se renueva, no un banquete alegre, una cantina entre los comensales alegres, más o menos el baile, más o menos de acuerdo con las travesuras de tambores dictadas por una bohemio Español no se vio afectado por décadas de impunidad ...

 

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Desde la isla de Patmos, 17 marzo 2019

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Murió el cardenal Godfried Danneels, una pérdida terrible. El gato bendecida por el cardenal Carlo Maria Martini apareció en gato mística de Cerdeña BARBAGIA de hacer una revelación: "El eminente fallecido ya está en la gloria de los Ángeles y los Santos"

- el cogitatorio de Hipatia -

Murió cardenal Godfried DANNEELS, A PÉRDIDA insalvable. EL GATO BENDITO DEL CARDENAL CARLO MARIA MARTINI SE APARECIÓ AL GATO MÍSTICO DE LA BARBAGIA SARDA HACIENDO UNA REVELACIÓN: "El eminente fallecido es ya en la gloria de los Ángeles y Santos"

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… Este cardenal quería tanto la Santa Iglesia de Cristo, que trató de disuadir a un joven director de reportar el abuso sexual durante años en su propio daño. De hecho, autor y abusador fue S.It es. Mons. Roger Vangheluwe, Obispo de Brujas, cuyo sobrino fue abusado. Animado por un profundo espíritu de la compasión, Gotfried cardenal Danneels pide a la víctima que esperar para reportar la violencia, dado que su tío el obispo que iba a renunciar de la oficina al año siguiente debido a los límites de edad …

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Autor
Hipatia gata romana

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Los cánceres más terribles y difíciles de curar son las enfermedades que nos impiden ser testigos de Cristo [objeción de reflexión: "La falta de perdón"]

visitar el blog personal de Padre Ivano

- Pastoral de la salud -

EL CÁNCER MÁS TERRIBLE Y DIFÍCIL DE CURAR SON LAS ENFERMEDADES QUE NOS IMPIDEN SER TESTIGOS DE CRISTO

[ IIIª REFLEXIÓN: La falta de perdón ]

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Vamos a empezar con un hallazgo trivial: porque sentimos resentimiento y no perdonamos? Simplemente porque el interior no revivir el mal que se ha hecho, rimuginandolo en nuestros corazones. La memoria infracción potencial perjuicio - en este caso - es vista ya no trabaja para lograr una resolución, pero funciona para repetir la ofensa, que se convierte en crónica en el tiempo y restos calcificados como una obsesión en nuestra alma.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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las caricaturas de Gioba [Juan Berti, sacerdote de Verona] gioba.it originales AQUI

La tercera condición espiritual que voy a discutir está relacionado con la tendencia a no perdonan fácilmente, y es generalizada. No perdona a los fieles laicos como consagrados. Así, un sacerdote dedicado al ministerio de confesor,A menudo me encuentro investigar este aspecto en la vida de los penitentes que se acercan al sacramento de la reconciliación preciosa.

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así que asistir a la mayoría de las veces a una especie de esquizofrenia espiritual, de hecho, por un lado que desea obtener el perdón de Dios a cualquier precio - dada la proliferación de tendencias misericordioso - este deseo no se corresponde con una subvención perdón a los demás tal y como se desea. La búsqueda de perdón y la fuerza en la prestación sin duda es una paradoja en la vida de muchos hombres y mujeres que viven la fe.

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De confesor, Debo admitir que la realidad más dolorosa es tomar nota de cómo la falta de perdón rara vez se percibe como un pecado que confesar, y, a veces ni siquiera se percibe como conditio sine qua non por lo que es conforme a la imagen de Cristo [cf. 1punto 2,23]. Cada día en la recitación de la oración del Señor, ponemos delante de una cláusula de la perfección ascética que le pide a Dios que perdone nuestras faltas, en la medida en que nos hacemos a nosotros portadores de perdón hacia los que nos han ofendido. Así que vamos a tener cuidado con lo que pedimos en la oración, De hecho Dios toma en serio estas palabras no son del hombre, sino de Cristo, Lo que esto nos enseña que la versión del Padrenuestro en el Evangelio de San Mateo que lo indique: "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores " [cf. Mt 6,12], la del Evangelio de San Lucas en vez: "Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos en deuda con nosotros " [cf Lc 11,4]. Las diferencias son mínimas, pero la sustancia no cambia: Los cristianos reconocen la forma implacable, es decir, por la forma en la que su justicia no según la lógica del mundo, pero de acuerdo con la lógica del Evangelio [cf. Catecismo de la Iglesia Católica No.. 2838; Compendio n. 594].

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El Padrenuestro es una oración siempre problemático - ha sido así por San Agustín - pero dicha problemática no es sinónimo de imposibilidad de realizar lo que pide, en todo caso a la gracia de la resistencia, o una indicación de un corazón humano enfermo.

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Hay muchas personas que dicen: "No pierdo", o "Perdono pero no olvido". Son frases extrapolados a partir de su contexto y la carga emocional con la que se hablan, pero que en realidad contienen una verdad profunda. Y con esta reflexión voy a tratar de responder sólo estas dos objeciones.

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E. DIO PERDONA, NO ME: A GOAL que excede L'MAN.

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Ese hombre era un desastre en el perdón Tenía entendido que el apóstol Pedro Beato [cf. Mt 18,21-22], Al girar a la pregunta de Jesús a cuántas veces es permisible perdona su agresor. Pedro le pregunta a Jesús sobre la legalidad de un acto moral requiere la ley, pero el maestro responde revertir positivamente la figura de venganza de Lamec [cf. GN 4,23-24]: "Yo te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete ". Con esta sorprendente respuesta de Jesús - teniendo en cuenta todo el significado simbólico de los siete números y setenta - no dejar claro a Pedro que el perdón no es un acto moral que afecta a la obligación legal, pero la gracia. El siguiente parábola siervo despiadado, ilustra muy bien el problema de desbordamiento y la correcta interpretación de Jesús expresó a Peter pensamiento [cf. Mt 18,23-35].

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El perdón enseñada por Cristo los discípulos llega a su culminación en el calvario y la vida de la mística encuentro con el Padre y entonces el autor de la gracia para-regalo [cf. Lc 23,34]. Perdonar es volver a Dios, le permiten hacernos nueva. El santo Rey David, conscientes de esta necesidad en el espíritu de conversión y de renovación que se dirige hacia el perdón, el Miserere es portador de una solicitud específica "Crea en mí, odio, un corazón puro, renueva en mí un espíritu firme » [cf. Sal 51,12].

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La llamada a la conversión, tienen que ser dócil a la gracia y ablandar el corazón, Nos permite ser perdonados y perdonar a nuestra vez. El que perdona, de hecho, Se perdona y es consciente de tener que vivir en un perpetuo deseo para la conversión. No es sólo una generosa voluntad de sabor Pelagiana para aplicar plenamente el perdón. La experiencia diaria enseña que, en la mayoría de los casos, Puedo tientas para aislar el delito y el delincuente, quizá tientas para olvidar, pero eso no quiere decir que perdona.

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Solía ​​decir a los penitentes que el perdón significa tener, hacia los que nos han ofendido, los mismos ojos que Dios el Padre tiene para nosotros cuando se arrodillan delante del sacerdote confesor. Significa hacer la experiencia auténtica de la Misericordioso Padre Lucas [cf. Lc 15,11-32], perdón concesión, Se ve casi tan imposible por el hijo menor, sin detenerse en las razones de retorno y sin la limitación de un rendimiento estable a la casa de sus padres. Esa es la forma correcta de ejercer el perdón cristiano, tanto para mejorar la credibilidad de nuestra fe y de la propuesta que Jesús hace a cada discípulo [cf. E. Teobaldo, El cristianismo como un estilo. Una forma de hacer teología en la posmodernidad, -II, Bologna, EDB, 2009]. Sólo puedo compartir, en este punto, la sola idea de Alessio Rocchi, cuando dice que:

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"Para tener entrañas de misericordia no significa estar sin espinas, sino más bien tener un suplemento de fuerza (o la gracia, educar). En este sentido, el perdón es la redención, hay negación o reducción del mal, pero su revisión. No es un milagro ninguna acción sin el trabajo duro hecho por un poderoso hechicero o un dios omnipotente, pero la prueba de la existencia terrena, a través de miradas que (gar)insertado en una relación, uso de palabras que (gar)integrar en una historia ' [cf. A. Rocchi, La hora del perdón, Aporie del perdón entre la filosofía y la teología, pag. 97, SÓLO - Estudios e investigaciones, 2015].

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El hecho de que el perdón es un momento de la redención que conduce a una relación íntima y nuevo, se ubica como un lugar teológico donde se puede experimentar la novedad prometida por Dios a través del profeta Isaías [cf. Es 43,19]; es decir, ver el nacimiento de un camino del desierto donde se puede explorar nuevas situaciones, y en el que el hombre puede moverse en plena comunión con el Padre, sin el temor de sentirse vulnerables o desnudo [cf. GN 3,11].

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Perdonar es la construcción de nuevas carreteras, Por lo tanto, la relación que se crea entre ofensor y ofendido no tiene nada que ver con el mal informe anterior, pero es una relación transfigurada en la que se revela a Dios. El estudio de la dinámica del perdón que Dios invita al hombre, así que nos trajo de nuevo a la reflexión sobre la dinámica de la escatológica La vida después de la vida.

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En mi ministerio como capellán del hospital es una práctica común para ayudar a los moribundos y sus familias. El nodo más dolorosa que el paciente moribundo debe romper antes de la descarga final es conceder el perdón o aceptar el perdón. Una prueba similar también debe ser abordado por la familia del paciente. Dejando a un lado aquí, las razones y las causas de condonar las deudas antes de la muerte, es necesario hacer hincapié en la necesidad de que el paciente tiene que morir reconciliados. Reconciliados con Dios y luego reconciliarse con sus hermanos que ofendían o han sido para él una fuente de sufrimiento.

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El episodio del buen ladrón dicta nuestra profundización. Los evangelios dan testimonio de que Jesús fue crucificado entre dos ladrones [cf. MC 15,27]: sabemos cómo la palabra griega λήστοι [Lestoi] individuos un criminal político - Hoy llamamos a un terrorista - en lugar de un ladrón o un ladrón genérica. La situación que se produce en el Calvario a los ojos de los romanos es clara: la ejecución de dos presos políticos junto con Jesús visto como un elemento perturbador y un pueblo subversivas de Israel. Pero aquí, en la agonía completa, uno de estos enemigos de Roma, llegando al final, se vuelve a Jesús y - reconociendo en él al Señor juntos y con necesidad de conversión y reconciliación para una vida de crimen, el odio y el resentimiento - exclama: "Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino" [cf. Lc 23,42].

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Estas palabras que nos permiten comprender cómo

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"El perdón es - una vez más - en conjunto solicitado y ofrecido. Para leerlos y releerlos suenan como Tres Gracias. Gracias, TI Pregunto gracias, Te pido perdón porque mi vida no ha sido tan grande. Gracias, TI hago gracias, Te perdono por su impotencia, para su no desciende de la cruz, para su No haga que consigue abajo con usted. Me Grazio y te acepto por lo que eres, dejando a un lado mi decepción que le. Te daré la gracia de no pedir un milagro, no jurar - y tendría muchas razones - y mi tu destino. Este malhechor crucificado pidió que sé perdonado mediante la aplicación de una memoria, aparecer perdonarsi a través del reconocimiento de su valor, decide perdonar silenciar sus maldiciones legítimos y silenciar las demandas milagrosos del compañero condenado " [cf. A. Rocchi, La hora del perdón, Aporie del perdón entre la filosofía y la teología, pag. 95, SÓLO - Estudios e investigaciones, 2015].

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El diálogo del ladrón arrepentido con Jesús Se inscribe en el horizonte de la vida que no se marchita, una muy clara esperanza escatológica, todos necesitamos. Es evidente que este deseo ha condenado a vivir, y es igualmente evidente en él el conocimiento de que mueren sin pedir y conceder el perdón, afectar a la vida futura con el agravante de la conclusión de una vida terrenal en una tragedia no es necesario. La única esperanza para seguir con vida para siempre - el olvido, entre los fantasmas de una historia personal que dice que la violencia, la destrucción y el odio - es la bendición que viene con el perdón. Aunque la muerte se hace pasar por una dama -, así como recuerda el cantante Branduardi en su famosa balada [cf. vídeo AQUI] - Antes de que perdonar las victorias sobre la muerte, y ya se puede depositar de la eternidad, la redención de una vida arruinada, garantía de curación de uno mismo y de un vecino. Por otra parte, resulta paradójico que los cristianos comenzó una nueva vida en el cielo con diferentes pendientes en su entorno. Una vida llena [cf. Juan 10,10] Es sinónimo de una vida plenamente reconciliados, una vida media es por el contrario la expresión de una desaceleración que nos priva de la comunión con Dios y con los hermanos, un embrague que debe ser reconstruido o de alguna otra manera expiado.

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II. Buena memoria para PERDONAR

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Somos sinceros, después de recibir un insulto es difícil poner una tapa en. A muchos les gustaría poner una tapa en el delincuente, pero esto no es aceptable civil y cristiana. Luego están las personas que nos invitan a olvidar y pretenden no pasó nada. Terminan siendo edredones inoportunos como los tres amigos de ensayo de empleo [cf. Gb 3, ss], y no nos causa ningún buen servicio. Por esta razón - como se mencionó anteriormente - que necesitamos la gracia de Dios, junto con una petición de oración constante y explícita, que el Señor va a curar a nuestros heridos y darnos el tiempo necesario para llegar al perdón convertida. Pero el logro del perdón incluye la posibilidad de tener una buena memoria, de hecho, olvidar por completo la ofensa - opción poco probable - sería privarnos de la posibilidad de conceder el perdón y después de lograr la paz y la bendición que es una garantía para un nuevo comienzo en la vida.

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Vamos a empezar con un hallazgo trivial: porque sentimos resentimiento y no perdonamos? Simplemente porque el interior no revivir el mal que se ha hecho, rimuginandolo en nuestros corazones. La memoria infracción potencial perjuicio - en este caso - es vista ya no trabaja para lograr una resolución, pero funciona para repetir la ofensa, que se convierte en crónica en el tiempo y restos calcificados como una obsesión en nuestra alma.

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Uno de los síntomas de los que no viven el perdón Es la sensación de tener el corazón pesado, y la sensación a menudo se arrastra desde hace años. El filósofo Paul Ricoeur, dijo:

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"El verdadero perdón no significa olvidar los propios eventos, pero de una manera diferente de significar una deuda [...] que paraliza la memoria y por lo tanto la capacidad de recrear a nosotros mismos en un nuevo futuro " [cf. R. Kearney M. Dooley, Cuestiones de ética: filósofos en los debates contemporáneos, Armando editores, 2005, pag. 40; para completar las cf. pensamiento. también P. Ricoeur, Recordar, olvidar, perdonar. El enigma del pasado, El Molino, Bologna 2004].

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Esta fijación de la memoria en la ofensa es perjudicial, cuando la memoria debe concentrarse en la ofensa es sólo para iniciar un proceso de liberación que las amnistías, pieza por pieza, la queja.

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A veces, para superar la obsesión no se concede la ansiedad del perdón, que tiene una tendencia a sustituir el resentimiento con la indiferencia, pero esto es una solución falsa. La medicina de "el ojo no ve, no duele ', no sólo no cristianos, pero se convierte en una sutil y terribles maneras de realizar hermano a la muerte, exiliandolo de su existencia.

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El conjunto de procesos descritos anteriormente Ellos nos ayudan a entender la frase entera: "No puedo perdonar!». Realmente la persona es incapaz de perdonar, porque tal delito se haya endurecido, esclerotizzata, no lo suficiente de las medicinas tradicionales, pero la cirugía urgente. La necesidad de una acción urgente es asociar la memoria en la presencia de Dios. Una palabra que aparece mucho en el Antiguo Testamento 'Recuerda', el verbo que se conecta directamente a la memoria de la gente, de las cosas y eventos. Pero por el hagiógrafo bíblica, recordando resultados en el Memorial. Simplemente dijo que el monumento es recordado con Dios.

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Recordando aquellas situaciones y aquellos eventos en los que Dios se reveló - y vuelve a demostrar - en su poder, mucho que hacer maravillas para el beneficio del hombre. El monumento, por lo tanto, es más que la memoria, Es recordar a través de la fe, restaurar una identidad teológica definida, que ve en Dios el redentor y el hombre una criatura que ser redimido y redimir.

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Perdonar un cristiano que hago monumento, recordar que con Dios, viendo claramente las lesiones y heridas, de manera que forme una mirada providencial en la que el Espíritu de Dios - la memoria viva de la Iglesia [cf. Juan 15,26] - trabajará para garantizar que cada ofensa y daño traducirse en oportunidades para la alabanza. Tomando monumento que veo a la persona que me hizo daño, lados positivos, buenas intenciones hechas, las buenas intenciones fracasaron, las inevitables contradicciones e inconsistencias. Puedo ver nell'offensore ya no es un enemigo a combatir, pero una persona en necesidad de ayuda, ya que también heridos y hambrientos de la redención. En memorial percibo así mis responsabilidades, Tomo el conocimiento de que tal vez han facilitado ciertas conductas en la otra y cambiar el tamaño tiendo a verme como cabeza de turco.

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El monumento es el examen de conciencia con el cual, Así Abraham, Dios permite que me convierta en un intercesor hacia aquellos que han hecho hostil [cf. GN 18,20-32], sin cerrar los ojos ante el daño infligido y recibidos, y con la tendencia en el triunfo de la justicia misericordiosa de Dios.

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[final de IIImeditación ª]

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Cagliari, 10 marzo 2019

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Si el demonio que se atrevió a tientas Cristo el Señor es capaz de tomar la ambición, Podemos hacer lo que quiere

L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

SI EL DEMONIO que se atrevieron a tientas Cristo el Señor puede tener la ambición y la vanidad, PODEMOS hacer lo que quiera

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Si el diablo puede tener la debilidad de la ambición y la vanidad nos puede hacer lo que quiere y conseguir lo que anhela desde los albores de los tiempos: postrarnos ante él y adorarlo le llama Señor, en todo caso, después de decir, antes de que el mal que a veces parece casi sofocar la misma Iglesia: " ... sino que estoy haciendo esto a mí contra los acólitos poderosos y dominantes del Diablo? Lo bueno es conseguir la vida amarga, cuando a vivir en paz, dentro de la Iglesia de hoy, Simplemente no lo veo, Por no hablar, y sobre todo hacer su negocio más rigor y su?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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Jericó, Monte de la Cuarentena o el Monte de la Tentación de Cristo

En el pasaje del Evangelio Este domingo de Cuaresma Iª [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] nos encontramos ante una paradoja: Realmente sucedió que el diablo ha tentado a Dios encarnado, el Palabra se hizo carne? Puede ser que el diablo trató de jugar a ser Dios en su humanidad, pretendiendo ser conscientes de lo que Jesús era divino en su humanidad y su divinidad humana?

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El cegado por el orgullo y la megalomanía comience siempre sobreestimar la mayor parte de ellos mismos y los demás subestimando, razón por la que están condenados a la derrota. Puede ser que no caigan en el corto, pero es inevitable caer en el primer cambio de estación, con el marchitamiento de las flores silvestres.

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En el Evangelio de las tentaciones, uno podría pensar que el diablo sobrestimar sí mismo y subestimar Dios. En los primeros siglos de la Iglesia, con el motivo hemos sido capaces de captar y definir el misterio revelado de la Persona de Cristo: dos naturalezas en una persona, la humana y la divina. Gracias a las mentes y la sabiduría del corazón de los grandes Padres de la Iglesia en los primeros ocho siglos de la historia del cristianismo llegó a definir el misterio de la persona de Cristo, que primero se pidió el establecimiento de una terminología apropiada, tomada a través de las entradas procedentes de la filosofía y el léxico griego, modulada y aplicado a nuestro primer gran especulación teológica: antes de ser capaz de percibir y luego definir lo que se entiende principalmente, con las palabras "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios ..." [Juan 1,1]. Introducido por el entendimiento del misterio de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, la razón debe dar paso a la fe [Cf.. S.S. Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio], porque el problema ya no es ni el léxico o filosófica. Al abrir el portal de fe que va más allá de la lógica humana, la razón debe dar paso a otras categorías, por ejemplo, el don de la percepción colocó en cada hombre por los dones de la gracia del Espíritu Santo. Con la razón humana tenemos que leer las líneas de este Evangelio, con la fe, fruto de nuestra libertad bendecido por la gracia de Dios, debemos penetrar, porque la palabra tras palabra introdujo por primera vez y después nos llevaron a sentir tan real y era la naturaleza humana perfecta de Jesús.

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Parte de este inefable misterio También se incluye en otra realidad: Al igual que en Jesús - verdadero Dios y verdadero Hombre - perfección divina podían coexistir con la fragilidad humana; porque es evidente que el diablo no trata el Cristo de Dios, pero el Jesús-Hombre, tratar de golpear la fragilidad de su perfecta humanidad. El diablo trata de corromper la perfección divina de la humanidad, ya que solía sobornó a nuestra humanidad creada originalmente como perfecto por Dios.

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Entonces el diablo dirigido a aquellos tiernos y humanos fragilidades Jesús mismo se mostrará una por una durante toda su existencia, durante el cual llora [cf. Juan 11, 35] y profundamente movido [cf. Juan 11, 33], Está preocupado emocionalmente [cf. GV11, 33], Ella sufre y se siente miedo a la muerte: «Padre, si tu quieres, lejos de mí esta copa. Sin embargo no es mi, sino la tuya " [Lc 22, 41-42]. Jesús escogió a permanecer en silencio cuando se le preguntó autoridad [cf. Mt 27, 12] y mientras se le acusa, en lugar replicar empieza a escribir con el dedo en el suelo [cf. Juan 8,6], por así decir lo menos provocativa. Se rebela repetidamente injusticias perpetradas en el nombre de Dios por los líderes religiosos de la época y lo hace incluso con duras palabras, a veces deliberadamente ofensivos, por ejemplo llamando "generación de víboras" altamente religiosos observantes [cf. Mt 12, 34], dedicado más a la tradición de que la Palabra de Dios; y el apóstrofe en repetidas ocasiones "hipócritas" [Mt 23, 13-29]. Non págo di questo, lugar en la lengua de Jesús llama "carrera" o "tribu" de víboras era ofensivo no sólo a la persona en cuestión, sino también para toda su árbol genealógico, Se considera oportuno añadir a la dosis de carga también se llama "serpientes" [Mt 23, 33], a sabiendas de que era en la cultura judía - y no sólo en la judía uno - la serpiente era un símbolo del mal. Se enciende la pasión y gravemente dice, y lo acusa de Moisés se sentaron los hipócritas que no son lo que predican [Mt 23, 1-3], equivale a muchos iglesia era celoso a "sepulcros blanqueados", tener cuidado de señalar lo que estas tumbas son hermosas fuera, pero llena de podredumbre en el interior pútrido [cf. Mt 23, 27]. No dude en ponerse enojado y para dirigir las manos, o cuerdas de precisión [cf. Mt 21, 12-13. MC: 11, 11-15. Lc 19, 45-46]. Jesús está lleno de dolor y decepción quizá íntima cuando se vuelve a su apóstol con una pregunta dramática: "Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?» [Lc 22, 48]. Con respecto a las dos últimas frases serían las cosas a las que debemos prestar atención, en primer lugar la pregunta planteada como una cuestión que también se encuentra en la versión original en griego, sólo para decir que se trata de una formulación o una traducción al azar: Jesús se dirigió una pregunta al traidor escuchar una respuesta, pero nunca llegado, porque en la práctica los traidores no responden, porque son cobardes naturaleza inherentemente malas; debido a que la fuerza de Dios, la debilidad del diablo. Es por eso que el hombre de Dios es inteligente, mientras que el hombre del demonio es sólo inteligente. Y mientras que hoy seguimos revisando el episodio y la figura de Judas, No siempre nos decimos la verdad consulta dramática: A medida que el hombre Jesús sufrió antes de la traición de Judas? O tal vez, incluso más que la traición, para la falta de respuesta de su parte? Aquí, tratamos de pensar sólo en los que hoy, incluso en los escalones de más alto rango de la Santa Iglesia, Se niegan a responder a Cristo el Señor que continúa cuestionando ellos a través de la voz, dolor a menudo profunda, devotos Christi fideles Sacerdotes y fieles.

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En estas obras, acciones y palabras se encierra y muestra la humanidad de Jesús, si es necesario, que sigue llamando a todos nosotros, sus sacerdotes modernos, los abogados y defensores religiosos formas dobladas de la idolatría y las tradiciones humanas, con nuestros propios títulos debido legítimos: Generación de víboras ... hipócritas ... serpientes ... sepulcros blanqueados … Las palabras presentes ayer, Pero tal vez hoy más. Por esto, cuando la Liturgia de la Palabra nos obliga a predicar algunos de estos pasajes del Evangelio, siempre hablando del pasado, como si la raza de víboras, los hipócritas, serpientes y los sepulcros blanqueados, que no estábamos nosotros, pero sólo los miembros de algunas corrientes religiosas del judaísmo era gesuana, ahora muerto y enterrado en la historia.

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Estas palabras encendieron la pasión, pedagógicamente a veces incluso agresivos, resumir el misterio histórico de la humanidad concreta y viril calcetín gesuano, si no se recoge y penetrado hacer que sea imposible llegar a la perfecta comunión con el Cristo de la fe: Dios encarnado, muerto y resucitado.

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El hombre Jesús no se puede cambiar en un santo de-virilizzato híbrido con sus pies de la tierra y los ojos alterados al cielo, porque ofende, de lo contrario: esto es una blasfemia contra su humanidad y su divinidad. Para leer este pasaje sobre las necesidades tentaciones a continuación de lo que la fe católica que todo lo que realmente pasó, que esto no es una parábola o una alegoría; a continuación, centrarse en la humanidad histórica concreta, física y palpable palabra divina: el hombre jesus.

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La primera tentación que el diablo se dirige la invitación a cambiar las piedras en pan, a la que Jesús responde con una cita del libro de Deuteronomio: "No de pan vive el hombre solo", cuya continuidad es "... sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" [Dt 8,3]. Nos encontramos ante la tentación de lo inmediato, completa e inmediatamente en la práctica y superficial, mientras que nuestra sustancia es lo que sale de la boca de Dios, debido a que por sí solo es un pan de vida que da fruto y eterno alimento, cuesta también sufren una vida, lugar antes de la felicidad eterna de la vida humana no es más que un soplo, y en este aliento también merece experimentar el sufrimiento salvífico [cf. S.S. Juan Pablo II, salvando el dolor], por lo que pagar el precio de nuestra redención.

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La segunda tentación es quizás la más terrible: "Te daré todo este poder y la gloria de estos reinos". Es tentador, ya que combina la ambición y el deseo de dominio sobre los demás. Es el anhelo del comando, el gobierno no pretende ser un servicio a nuestros hermanos y miembros del Pueblo de Dios, pero a medida que el poder por el poder que conduce a perfeccionar reversión diabólica: el uso de la Iglesia para el mal en su anhelo de ser alguien, o "convertido en un personaje importante a través del sacerdocio" [Homilía del Papa Benedicto XVI para el pedido 15 diáconos, Vaticano Basílica Cuarto Domingo de Pascua, 7 Mayo 2006], mejor a través del episcopado, Mejor aún a través de la cardinalato; en lugar de servir a la Iglesia con amor y siempre viendo en ella el cuerpo palpitante de Cristo, nuestra boda mística a la que nos Carrera Carrera con la pasión de los amantes de la novia y el novio el día de su boda, representa cómo el evangelista Juan a través de la poesía de sus páginas.

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Si el diablo puede tener la debilidad de la ambición y la vanidad nos puede hacer lo que quiere y conseguir lo que anhela desde los albores de los tiempos: postrarnos ante él y adorarlo le llama Señor, en todo caso, después de decir, antes de que el mal que a veces parece casi sofocar la misma Iglesia: " ... sino que estoy haciendo esto a mí contra los acólitos poderosos y dominantes del Diablo? Lo bueno es conseguir la vida amarga, cuando a vivir en paz, dentro de la Iglesia de hoy, Simplemente no lo veo, Por no hablar, y sobre todo hacer su negocio más rigor y su?».

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para hacer frente a al hombre última tentación desesperada de Jesús Satanás hace teólogo, quizá ecumenista, tal vez incluso políticamente correcto liberal, en todo caso, hablando en alemán y en holandés en lugar de en arameo. Satanás Principia hablar con el dominio bíblico como si hubiera sólo vienen doctorado en teología sagrada de nuestras universidades pontificias: "Si eres Hijo de Dios, noqueado; está escrito: “Pues a sus ángeles fin para usted, porque se guardan”» [Lc 4, 9-10].El diablo, como San Jerónimo: "Imitando a Dios y desea crear otra realidad" [La frase exacta se repite a continuación por San Agustín: El diablo es el mono de Dios, il Demonio è la scimmia di Dio], porque él es el maestro de zozobra; También la palabra de Dios la reversión utilizado en forma desviada a hacer malas acciones. El hombre Jesús, gracias a Dios que nunca había estudiado en nuestras universidades pontificias y que la disposición era políticamente incorrecto, la Tora sabía que su mejor del diablo, a continuación, responder sin vacilar con otra cita bíblica: "No pongas a prueba al Señor tu Dios" [Dt 6,16]. Y esta frase surge claramente una advertencia: el hombre Jesús recuerda al diablo que él es el hombre tan real, pero Dios también es cierto.

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Por último, "El diablo lo dejó ..." leemos al final de esta página del Evangelio, que termina con la frase: "... hasta otra oportunidad", es decir, volver a nosotros y entre nosotros.

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Satanás existe ahora más que nunca. Se trata de una imagen simbólica, No es - como algunos teólogos llamaron los años setenta, cuyas teorías son, lamentablemente, todavía se utiliza para formar a nuestros futuros sacerdotes - "una representación mítica y alegórica de miedos ancestrales del viejo". Satanás existe, es real y quiere robar más cada vez nuestra imagen y semejanza de Dios que; Él quiere robar nuestra admiración y nuestro amor delante de Dios encarnado, muerto y resucitado, que en su alguien personifica la naturaleza humana perfecta y perfecta naturaleza divina, nos enseña a ser hombres de verdad para ser verdaderos hijos de Dios en la manera que Dios nos ha diseñado, creado y amado incluso antes del comienzo de los tiempos.

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Desde la isla de Patmos, 10 marzo 2019

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y disponible Libro de misas por los muertos de La Isla de Patmos [ver AQUI]

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De Sodoma a Spinello los ejercicios espirituales para la Curia romana, mientras que en el mundo de lo irreal que nadie se da cuenta de que la vida monástica está muerto y lo que queda es una parodia: "Se les llama si quieres, emociones"

- actualidad eclesial -

DE LA SODOMA SPINELLO HASTA retirarse a la curia romana, Mientras que nadie en el mundo es irreal HACE DECLARACIÓN QUE vida monástica ES muerto y que lo que queda es una PARODIA: "Les llamar si desea, emociones "

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El predicador Abad hablará a la Curia romana sobre el soñador Giorgio La Pira y el poeta Mario Luzi, como si fuera una poesía espiritualidad sueño y la teología, como si el Sumo Pontífice Juan Pablo II, proclamado en voz alta un santo nunca había escrito la encíclica Fides et Ratio, la base de los cuales se encuentra la idea de una gran Abad benedictino, entonces Arzobispo de Canterbury, Sant'Anselmo de Aosta, que no vivieron la relación con la fe en los sueños y la poesía, pero explicando eso Fe buscando entendimiento [la fe requiere razon] y en la necesidad: «Creo que con el fin de entender, Yo entiendo que se puede confiar» [Creo que para entender, Entiendo para creer]. Por desgracia, el famoso cantante italiano Lucio Battisti ha estado muerto por años, de otra manera, para el próximo retiro, tal vez el cardenal Gianfranco Ravasi habría propuesto la reflexiva letra de su famosa canción emociones …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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La abadía de Monte Oliveto Maggiore [haga clic en la imagen para agrandar]

A continuación, el Concilio de Trento quien intentó frenar las derivas del clero, Muchas abadías vertieron en condiciones morales desastrosas. Recientemente se ha hablado en un ensayo dedicado a la vida religiosa [cf. AQUI]. El estado de las abadías de los hombres, hacia el final del siglo XV no era diferente a la de muchos monasterios femeninos sombrías, especialmente en aquellos con herencias ricas.

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Un ejemplo entre muchos: en la arquitectura de muchas abadías históricos podemos observar los edificios existentes, separado del monasterio al menos un centenar de metros. Si nos preguntamos a los monjes que siguen viviendo en esas abadías y monasterios - porque muchas de estas instalaciones ya no son abadías y monasterios, otros no están habitados por monjes -, las respuestas que recibiremos serán variadas, e igualmente dispares no será la verdadera respuesta, porque a menudo la verdad quema, en especial puede ser muy poco edificante.

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la antigua piso de soltero abades más o menos renacimiento

Puesto que vamos a hablar de los frescos del claustro Abadía de Monte Oliveto Maggiore, erigido en el siglo XIV en el campo de Crete Senesi, como un ejemplo vamos a tomar uno de estos estable separada del monasterio y hoy en día se conoce como Puerta de entrada. Nada que decir que los estilos arquitectónicos cambian en el curso de los siglos, pero esa función tenía una torre independiente de la abadía y no es visible desde la abadía, que se extiende sobre cuatro niveles e incorpora una estructura que, a partir de la planta baja está dominada por dos niveles superiores, todos en un área de más de mil metros cuadrados? ¿Tenemos que creer que este regalo de la arquitectura Dios realmente fue creada sólo como una puerta de entrada a la abadía, o tal vez como una fortaleza? Sin embargo, un fuerte que sería si no hubiera paredes sólidas y altas, que en esa propiedad, sin embargo, nunca existió, así pues?

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Por lo que la estructura era la residencia de algunos juerguistas abades, convertido en estos buenos oficios de las familias poderosas o para preguntas relacionadas con disposiciones políticas específicas, que están acostumbrados a llevar el estilo de vida monástica en absoluto, en aquellos lugares que tenían sus propias cortes pequeños, Se dedicaban a la caza, en fiestas, etc.. A continuación, a veces abajo en el monasterio, necesaria para cumplir sus oficinas.

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la antigua piso de soltero abades más o menos renacimiento

la era A finales del siglo XV Se marcó una crisis doctrinal, moralidad y costumbres precedida unos tres siglos antes por una época igualmente desafortunada, cuando en el siglo XIII, el papa Eugenio III llamó para el Cuarto Concilio de Letrán que promulgado normas estrictas contra la inmoralidad de los sacerdotes y religiosos. Fue en este alegre renacimiento que viene de Vercelli en la rica y poderosa abadía de Monte Oliveto Maggiore un personaje gay: Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma [1477-1549].

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Sobre Sodoma, la historiografía posterior escrita por intento piadosa religiosa a aclarar cómo traviesa conectar el apodo por el que el artista famoso fue a la historia del arte con los que serían sus gustos homosexuales. Incluso trató de recurrir a un sofisma patético argumento de que el apodo Sodoma No tenía nada que ver con la práctica de la sodomía, pero estaba relacionado con una expresión que el artista en su dialecto local solía decir 'en, 'Nduma», que significa "ir". A diferencia de lo que más tarde tratado de decir piadosas críticos para salvar el honor de no Bazzi, sino la de las estructuras monásticas que este cabrón si en pugna entre sí, el famoso pintor y arquitecto Giorgio Vasari de Arezzo [1511-1574], quien fue su contemporáneo y conocedor de sus obras, afirma que la fuente de un apodo tales deriva de su propia homosexualidad. El preciso que el de Vasari Sodoma También fue un homosexualidad oculta en absoluto, por el contrario: Él se llevó a cabo de manera ostentosa y descarada.

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma: Cristo atado a la columna de la flagelación [haga clic en la imagen para agrandar]

Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma se casó en su juventud, pero muy pronto se separó de su esposa. Quién sabe si también a este respecto algún piadoso crítico de arte -convencido de que nadie conoce el derecho canónico y la disciplina de los Sacramentos-, Se puede decir que esta separación se debió a la incompatibilidad temperamental pura. Como si el fin de la separación decimoquinto de su esposa y cortar y correr lo que sería más evidente que podría suceder?

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La búsqueda de la belleza Gay que en este artista trasciende nell'omoerotico, Es una característica de la pintura Sodoma, suficiente para analizar la figura realmente llamativo de Cristo atado a la columna situada en una esquina del claustro central de la abadía de Monte Oliveto Maggiore antes de que la puerta de entrada interna a la catedral Abbey. Imaginar esto suficiente para evaluar si Cristo atado a la columna puede mirar chico tan atractivo guiñando. Pero para la caridad divina, se fijan bien el aire y la posición descarada del Cristo en la Columna retrato Sodoma: puede recordar ciertas imágenes de la famosa película Cowboy de medianoche, con el entonces joven Jon Voight en el tejano papel de provincia que llegó a Nueva York lleno de sueños termina apoyado en un poste de la calle de prisa?

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el cartel histórico de la famosa película Cowboy de medianoche, con el joven Jon Voight apoyado en el poste en el papel de estafador

Sodoma, en ese lugar de aparente calma, así como aún más evidente religiosidad, Tal vez el signo le dejó no sólo en los frescos, sino también en el aire, ya través de los siglos! De hecho, la hermosa naturaleza que rodea igualmente impresionante abadía que con todas las obras arquitectónicas y artísticas del arte, incluyendo pinturas homoeróticas, suppliscono durante siglos que los pobres carecen de la religiosidad; esta cosa que no digo, porque para demostrar que es la historia. Bastaría simplemente hacerse esta pregunta: desde el 1313 hasta la fecha, cuántos monjes de la Congregación Benedictina Olivetana que en los siguientes setecientos años de vida hemos sido beatificados y canonizados? Tenga en cuenta que esta Congregación, aunque sea alcanzado entre el final del siglo XV y finales del siglo XVII a contar hasta 1200 Monjes distribuidos en varias decenas de monasterios italianos, siete siglos de existencia ha dado a la Iglesia un único bendita, su fundador María Bernardo Tolomei [Siena 1272 - † Siena 1348], beatificados tres siglos después de su muerte. Luego, transcurrido 661 años, Beato Bernardo Tolomei María fue finalmente canonizado 20 Agosto 2009.

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma [haga clic en la imagen para agrandar]

En cuanto a la canonización de María Bernardo Tolomei sería interesante ver cómo el distinguido biógrafo belga benedictino Dom Reginald Grégoire [1935 - † 2013], postulador de la causa, finalmente se ha recuperado documentos para llevar adelante esta causa histórica de la Congregación para las Causas de los Santos, si se considera que durante siglos se ha quejado precisamente la imposibilidad de proceder con un proceso de canonización de la falta de documentación histórica necesaria, la que parece que finalmente han compensado la hagiografía (!?). Sin embargo, ya que esta congregación con una rica herencia y se cuenta entre las grandes empresas de la Toscana que poseen las mayores parcelas de tierra, puede ser que tenía los medios para finalmente encontrar la historiografía que durante siglos no existían?

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particularmente grande fresco

Di María Bernardo Tolomei Había tal vez sermones memorables diestros y maravillosas lecciones espirituales a sus monjes o como muchas de sus letras estatura teológica elevada? Para ser sincero, la colección de sus cartas [cf. AQUI] más de lo espiritual tienen el sabor de los escritos de un administrador que organiza, dirige, la emisión de directivas y requiere una legados papales y episcopales concesiones y privilegios a sus monasterios. En cuanto a los textos sobre su vida, de uno de los más antiguos [cf. AQUI], que son un revoltijo evidente de leyendas de oro ordinarios con los que estaban infiorettate mediados del siglo XVII, las vidas de los Santos o de los candidatos para la canonización, todo a través de estilos precisos y repetitivos, gracias a los escritores que a menudo se reunieron episodios, visiones y pruebas virtud que surgieron como tal en las vidas de santos o de otros candidatos para la canonización decenas. E incluso trabajar en la hagiografía hagiografía pero apografia en apografia, el distinguido biógrafo belga benedictina ha cambiado finalmente lo largo de los siglos en un apografie estratificado Posición sobre la vida, virtudes y fama de santidad. Así que hoy, narrar las santas hazañas de Bernardo María Tolomei, de los cuales no hay obras escritas y originales, pero sólo biografías póstumas, Es como decirle a la lucha de San Jorge y el dragón, canonizar finalmente biógrafos y hagiógrafos. Dicho esto, es bueno aclarar, a aquellos a los que no estaba claro si es necesario, que los discursos apenas han hecho que no se basan en más o menos estrictos opiniones o incluso poco generoso, pero estrictamente en datos científicos y no es fácil de refutar.

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma [haga clic en la imagen para agrandar]

A modo de investigación histórica, queremos comprobar cuántos beatos y santos fueron donados en su lugar, incluyendo también algunos doctores de la Iglesia, de otras congregaciones religiosas, en un período de vida muy por debajo de la congregación de monjes benedictinos Olivetani? ¿Puede una congregación monástica no donar a la Iglesia y los Santos Beatos en setecientos años? Sí, Es posible, Como dijo un personaje gay como Giovanni Antonio Bazzi Sodoma Él no sólo dejan huella única de antiguos frescos, sino también en el aire que penetra las paredes, del edificio de entrada que era el piso de soltero conocedores de abades Renacimiento hasta monástica estable poblado por varios otros monjes no menos juerguistas. Si es verdadero el dicho que "el barril de vino que", escasez bendecidas, Santos, padres místicas y espirituales, sin embargo, se compensa con otros talentos, de la de Dom Francisco Ringhieri [1721-1787], dedicado a obras teatrales en la época barroca y definido por la crítica como "Más hereje que cualquier otra tragedia fraile en ese siglo" [se puede ver AQUI, AQUI, AQUI].

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Hablando sobre el plan de activos: sin abad de Monte Oliveto Maggiore nunca ha tenido problemas con capacidad entre esas paredes ricas espirituales de una estética, pero a menudo vacío Anima Christi, un gran ejército de los niños de Sodoma más o menos similar al pobre Cristo sensual y parpadeante atado a la columna. Pero cuando el abad Dom Maurizio María Contornos [1986-1992], anteriormente ya Ecónomo general de la congregación, nell'avallo que estaba involucrado en las transacciones financieras que llevaron a la pérdida de varios millardos de liras antiguas, los hijos de Sodoma No dudaron de removerlo, porque se puede aplazar la moral de los monjes parpadeantes atado a la columna, pero por el dinero depositado en Monte dei Paschi di Siena no puede sin embargo compromiso. Todo aunque un Abate permanecer en el cargo hasta 75 años de edad, aunque reelegido por el Capítulo general cada seis años. Un documento que todo está cronotassi de los abades del siglo XX, que hasta 1970 Permanecieron en el cargo de por vida, sólo desde el sucesor de Don Romualdo María Zilianti [1928-1946], con su sucesor Don Angelo Maria Sabatini [1970-1986] se hace cargo de la práctica de renunciar a la silla en la abadía que son 75 años de edad.

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma, entre el sagrado, profano y escenas de bacanales … a la derecha se representan la era de la familia Abad

Si hoy podemos decir que somos cristianos se lo debemos a los hijos de San Benito de Nursia través monaquismo han salvado primera, luego se extendió el cristianismo en Occidente. El mismo lema Europa, de los cuales St. Benedict es el patrón, Nació como una idea y concepto en el gran circuito abadías benedictinas, porque eran los hijos de San Benito en la creación de Europa. Y si hoy podemos leer y estudiar la filosofía griega, literatura clásica latina o conocer las obras de los grandes Padres de la Iglesia, si tenemos tantas obras seculares de los contenidos nada pero los cristianos, Cayo Valerio Catulo, incluyendo, se lo debemos a los monjes benedictinos, los niños nacidos de San Benito, y luego se reduce siglos después de que los hijos de Sodoma.

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Para aquellos que siempre han alimentado gran veneración histórico y teológico hacia la Orden Benedictina, desgarradora de ver hoy reducida monaquismo en una disminución similar. Por desgracia en este mundo en el que hoy en día, incluso el más escandaloso de noticias nacen para morir mañana y hacer espacio para otros escándalos, Me temo que pocos se han dado cuenta de que a Montecassino, madre de todas las abadías occidentales, gangrenosa un homosexual en sus vicios desenfrenados ha decretado la muerte del monaquismo; y hoy, lo que queda de eso, Es una cáscara vacía, hecho de la abadías históricos - los que hoy han sobrevivido - rica en obras de arte y hermoso paisaje,, pero vacío de la sustancia de la fe y de ese glorioso monaquismo partir del sexto siglo fe la salvó y luego se extendió. En conclusión: atención a dejarse seducir por los marcos históricos de la bella y la estética que, sin embargo, oculta el vacío del espíritu y de las virtudes cristianas, porque el Diablo, además de tener extraordinario sentido estético, maravillosamente cantada en gregoriano y “celebra abadía pontificio” con gran estilo exterior, Él es haber entrenado en la vida monástica saltando de una “otra amistad particular,”. Y hoy, todos “amigos especiales” de ayer, son abades en las diversas abadías, por no hablar de los monjes que “amistades especiales” los sellaron con su voto en los capítulos monásticos y en el capítulo general, es decir, la cantidad que sería suficiente para orar misericordia de Dios durante toda su vida para que pueda preservarlos de Fuego Infernal.

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi dijo Sodoma.

La marcha funeral el monaquismo, después de tantos escándalos en las abadías y monasterios de Europa, finalmente ha jugado Dom Pietro Vittorelli, 191Th sucesor de San Benito de Nursia, quien deleitó a llevar una vida de lujo por Europa, alojarse en hoteles caros y pagar un alto precio de la compañía de jóvenes homosexuales con el dinero Abbey [cf. AQUI, AQUI, AQUI, etcétera …]. Para esto es entonces también añadido el uso de drogas, para el que ha tenido consiguientes problemas de salud Coste de la Abadía de Montecassino cantidades muy elevadas cuando, por un período de tiempo que el Abad se refugió en una clínica suiza de desintoxicación y tratar de curar su adicción a la cocaína. Lo más trágico es que aunque él no fue sometido a penas canónicas y no ha sido expulsado del estado clerical, de manera que sea todavía en el cronotassi Arciabati de Monte Cassino y en los anuarios de la Conferencia Episcopal italiana como "abad emérito profesor ' [cf. AQUI] en lugar de como "indigentes".

 

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las figuras homoeróticas para nada oculto en la pintura “sacra” John dijo Bazzi la Sodoma [haga clic en la imagen para agrandar]

EEn el abad de Montecassino la marcha fúnebre del monacato sólo ha llegado a su fin, debido a que la ejecución se llevó a cabo previamente con abadías escándalos morales dispersas repartidas por toda Europa. Cierto, otros casos, fue capaz de tratarlos con confidencialidad, de la Abadía de St. Paul Extramuros, Por último, el sector privado estado prelatura territorial, para seguir con la Abadía de Grottaferrata, donde fue depuesto fabricante de Abad Dom Emiliano, incluso en ese caso esto pasaba sobre todo por las idas y venidas nocturnas de los inevitables mozos pagados que iban a divertir a unos monjes viciosos, tanto es así que la Santa Sede - en realidad algo raro - procedió a declarar no válidas ciertas ordenaciones sacerdotales de monjes jóvenes. Podríamos seguir con el San Anselmo Pontificio Ateneo, estructura académica de la Confederación Benedictina, a lo que el cardenal Zenon Grocholewski varias veces, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica [1999-2015], Entre 2007 y el 2008 dio a entender que si no se limpian hasta su colegio interno de varias bromas y numerosos hecho coppiette, la Santa Sede le habría cerrar. Para limitarnos solamente nunca romana alcance: lo que sucedió a la abadía cisterciense de Santa Cruz de Jerusalén, donde fue elegido abad un ex diseñador milanés, También es muy gay, Se levantó del mundo de la moda a la vida monástica y se convierten en unos pocos años Monaco, un cura y luego abad estética? Y sin embargo,, cerca de la colina del Aventino, Es la Curia General de los monjes cistercienses, donde hace una década, en el momento de ciertos hechos, Él pone el Abad General Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], la preocupación de que era para impartir lecciones de etiqueta obsesivos a los monjes jóvenes y verificar que el comedor estaba puesta con tenedores y cuchillos colocados a la distancia correcta a la derecha ya la izquierda de la placa, o que los arcos se hicieron de acuerdo con el ángulo apropiado, como si hubieran dependido supervivencia y el honor histórico de la Orden del Císter. Que hoy en día este hombre descanse en paz en la cripta de la Abadía de Poblet catalán y que la paz de Dios perdonarlo con un purgatorio suave durante todo el daño grave e irreparable a él fue toda la Orden Cisterciense durante su mandato general se lleva a cabo entre 1995 y el 2010.

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especial: guiño de efebo

a retirarse en la Curia Romana este año un miembro de la Congregación de Monjes Benedictinos Olivetanos fue elegido por el Cardenal Gianfranco Ravasi y presentado al Papa, Don Bernardo Gianni, Abad de la Colegiata de San Miniato al Monte en Florencia. Si nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore se encuentra Sodoma, San Miniato los frescos más valiosos son los de Spinello Aretino. La sustancia, sin embargo, sigue siendo el mismo, mientras que van desde el arte de Sodoma a la de la Espinela. Y esto - el Joint -, Sería particularmente apreciado dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que el fármaco era un gran experto y el consumidor.

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El abad de la Abadía de San Miniato en Florencia Él es uno que puede hablar a este mundo. Se habla de la lengua mundial que atrae al mundo. De hecho, los ejercicios espirituales, Ellos serán marcados en sueños y poesía: el sueño de la política Giorgio La Pira y la poesía de Mario Luzi, cuya poesía, Christian habla, ciertamente no es la del escritor y poeta francés Padre Michel Quoist [cf, AQUI].

 

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la figura omoerotiche para nada oculto en la pintura “sacra” John dijo Bazzi la Sodoma [haga clic en la imagen para agrandar]

El predicador Abad, hijo de la noble orden de San Benito que debemos la supervivencia del cristianismo y la conservación del patrimonio histórico, filosófica y literaria, Él hablará a la curia romana de un soñador y poeta, como si fuera una poesía espiritualidad sueño y la teología, como si el Sumo Pontífice Juan Pablo II, santo altamente proclamada, Nunca había escrito la Encíclica Fides et Ratio, la base de los cuales se encuentra la idea de una gran Abad benedictino, entonces Arzobispo de Canterbury, Sant'Anselmo de Aosta, que no vivieron la relación con la fe en los sueños y la poesía, pero explicando eso Fe buscando entendimiento [la fe requiere razon] y en la necesidad: «Creo que con el fin de entender, Yo entiendo que se puede confiar» [Creo que para entender, Entiendo para creer]. Por desgracia, el famoso cantante italiano Lucio Battisti ha estado muerto por años, de otra manera, para el próximo retiro, tal vez el cardenal Gianfranco Ravasi habría propuesto la reflexiva letra de su famosa canción emociones :

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especial: efebo guiño que muestra la parte trasera

“Y cierra los ojos para detener
algo que está dentro de mí
pero en tu mente no lo es
No puedes entender
los llamas si quieres
emociones " [Mogol-Battisti, 1970]

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Sabemos que viene después de la tragedia a la farsa grotesca cada vez precisamente que oscila entre Sodoma y Spinello. Razón de más para orar y limpiarnos durante esta Santa Cuaresma, en el transcurso del cual, la mayor de las mortificaciones, Sigue siendo la conciencia de no ser creíble en el mundo, pero en lugar de que se rían por el mundo, especialmente cuando el mundo a favor, intente hablar el idioma del mundo, después de haber vaciado de Cristo y del misterio de la Cruz, para llenarnos de sueños y poemas … "llámalos tú si quieres emociones".

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Claustro de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore: la obsesión insistente Sodoma para retratar el macho detrás de esa “si oferta” y en el que se lee la profecía sobre el monaquismo decadente póstuma …

Una cosa es cierta: el arte no deja ninguna señal simplemente en las paredes, especialmente si ciertas imágenes pictóricas son la representación más realista de la OMS ciertas paredes habita. Obviamente, la pregunta de por qué setecientos años de la vida de los monjes de la Congregación Benedictina Olivetana han dado a la Iglesia bendita, Santos, místicos, teólogos, los médicos y los padres espiritualidad, Es una cuestión puramente retórica, la respuesta es, de hecho, todo el contenido en imágenes homoeróticas que se interponen en los frescos realizados por Sodoma en el claustro; y se llega al claustro tras adentrarse en el territorio abacial pasando por el edificio una vez utilizado como piso de soltero juerguistas abades renacentistas. En el paraíso, en cambio, se trata sólo después de la conversión, arrepentido y limpio de pecados, nadie viene o con sueños Giorgio La Pira, ni con poemas de Mario Luzi. La Cuaresma comienza con la imposición de la ceniza, seguido de la advertencia "Convertíos y creed en el Evangelio", no comienza con una invitación a creer en sueños y poemas vivos

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desde la Isla de Patmos, 08 marzo 2019

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Dom Bernardo María Gianni, OSB.Oliv. Abad de San Miniato al Monte en Florencia

«orar y trabajar»Modelos del nuevo rigor ascetismo monástico benedictino

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )
Padre Gabriele

De la máscara teatral del hipócrita griego a la viga y paja en el ojo narrada por el Santo Evangelio

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

El hipócrita MÁSCARA TEATRO GRIEGO AL RAYO Y EL SANTO EVANGELIO narrado por astilla en

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A diferencia de Grecia, el hipócrita no es el actor que interpreta un papel en el teatro antiguo, pero se convierte en uno que no tiene corazón y sinceridad hacia Dios sólo tiene una relación formal y se basa en los hábitos mecánicos. En Jesús, los fariseos tendían a ser hipócritas en este sentido: que en realidad no conocen a Dios, mnemotécnica realiza simplemente los preceptos de la ley rabínica sin realmente entenderlas y sin que podría ayudar a vivir mejor la fe.

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Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas.

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aforismos

Este VIIª Domingo Tiempo ordinario se nos da una popularizado desde el pasaje del Evangelio de la viga y la paja en el [cf. texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI]. En la antigua Grecia muchos hombres se prestaron en el papel de hipócrita [hipocresías] es decir, actores, llevando una máscara, y fingieron que llevaron a cabo una tragedia o una comedia. Para los antiguos griegos era importante hablar y contar historias que ayudarían a los espectadores a experimentar una relación íntima y profunda con sus dioses. En las lecturas de hoy el Señor nos ofrece comida para tener una relación profunda y sincera, una fe que es verdadero y sincero a la vez.

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En primer lugar se lee en Eclo: "El resultado muestra que el árbol ha crecido, por lo que la palabra revela los pensamientos del corazón " [27, 5]. En proverbio de este autor, el judio sabia Ben Sira, Queremos llamar la atención sobre la consistencia de las palabras. Surgen principalmente de los pensamientos del corazón: en el corazón de la cultura judía es el lugar íntimo de encuentro con Dios. Por lo tanto, si cada uno de nosotros tiene esta experiencia y encuentro personal íntima con el Señor, través de la oración, sin duda vamos a tener palabras de alegría y esperanza. Vamos a ayudar a otros también para tener un encuentro fructífero e intenso con Dios.

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aforismos

En esta investigación una coherencia básica entre pensamientos y palabras, el Señor siempre ayuda. St. Paul escribe:

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"Mis queridos hermanos, ser firmes y constantes,, progresando cada vez más en el Señor, sabiendo que su trabajo no es en vano en el Señor " [1 Cor 5,58].

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Que el apóstol llama todos los cristianos la perseverancia, ser paciente, incluso en los momentos de dificultad y de crisis, y luego, cuando se necesita una mayor estabilidad. La obra del Señor es la continua victoria sobre la muerte: en esta área, esto debe entenderse hoy como replicar todas las modas mortal como por ejemplo fármacos, prostitución, promoción del aborto, de la eutanasia, del “matrimonio” entre las parejas del mismo sexo y la oportunidad que se les da a adoptar niños … Al mismo tiempo, estamos también llamados a ganar con el Señor su muerto, que los temores, heridas y dramas existenciales. De hecho, len la consistencia y la perseverancia, Tienen estos hermosos frutos en todos nosotros.

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En este viaje, en los pasos del Señor es muy fuerte y clara: Gesù, Evangelio de Lucas en los truenos: "Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja de tu hermano ' [6,42b Luca]. Quién, a diferencia de Grecia, el hipócrita no es el actor que interpreta un papel en el teatro antiguo, pero se convierte en uno que no tiene corazón y sinceridad hacia Dios sólo tiene una relación formal y se basa en los hábitos mecánicos. En Jesús, los fariseos tendían a ser hipócritas en este sentido: que en realidad no conocen a Dios, mnemotécnica realiza simplemente los preceptos de la ley rabínica sin realmente entenderlas y sin que podría ayudar a vivir mejor la fe. Por lo tanto, en el camino de fe y luchar hasta la muerte, Dios destierra la hipocresía. Al mismo tiempo, Dios nos pide un ejercicio continuo de la humildad, entrar en una discusión más abierta subrayar que él mismo nos presenta, especialmente en las circunstancias concretas de la vida. Cuando vamos a saber ser humilde, vamos a ser un poco’ como humus, listo para ser fecundado y producir frutos de acuerdo a la palabra de Dios. Sólo entonces estaremos listos para la corrección fraterna.

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Como ella está escrito por John Donne:

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"Ningún hombre es una isla, completa en sí misma; cada hombre es un pedazo del continente, una parte del todo '.

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aforismos

Cada uno de nosotros vivirá que toda como una gran hermandad, listo para ser todos hermanos en el bautismo. Así también es capaz de aceptar la corrección que puede molestar. Entonces será el fin del orgullo y el comienzo de la vida en toda la Trinidad en nuestros corazones, Reel Señor nos hará fuertes y perseverantes para salir de la isla de nuestro egoísmo, mirando muy diferentes islas, incluyendo no menos la Isla de Patmos, archipiélago griego, isla también conocida como El lugar de la última revelación, en la que San Juan el Apóstol, durante su exilio, Escribió el gran mensaje de esperanza que es el Apocalipsis, que habla de la mujer vestida con el sol y la victoria de Cristo sobre el mal príncipe.

Que así sea.

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Roma, 3 marzo 2019

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